傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代茶室室內設計研究

傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代茶室室內設計研究建筑和室內是相互聯(lián)系、相互穿插的兩個學科，沒有建筑就沒有室內。而中國的傳統(tǒng)建筑文化源遠流長，文章通過挖掘傳統(tǒng)建筑文化的特點和現(xiàn)代茶室室內設計的特征，提煉中國傳統(tǒng)建筑文化中適合現(xiàn)代化生活的局部并與現(xiàn)代茶室室內設計相融合，為中國文化的傳承和民族特色室內設計的進展開拓一條道路。

［關鍵詞］傳統(tǒng)建筑文化；現(xiàn)代茶室；室內設計

當今隨著西方外來文化的傳入，中國傳統(tǒng)文化長期以來受到了人們的無視。而近年來文化自信的提出，使得傳統(tǒng)文化越來越受到社會的重視。“文化自信，是一個國家、一個民族對自身文化價值的充分確定，對自身文化生命力的堅決信念。[1]”中國傳統(tǒng)文化的傳承是中國文化自信的主要來源。因此，作為設計師，應當考慮如何將源遠流長的傳統(tǒng)文化傳承下去，在設計作品中將其表達，并且適應現(xiàn)代社會。

1中國傳統(tǒng)建筑文化的特點

1.1傳統(tǒng)建筑文化的精神內涵

傳統(tǒng)建筑文化的精神內涵也就是中國古人對于天地宇宙間認知理解的哲學思想在建筑環(huán)境中的集中表達，其中主要包括中國傳統(tǒng)建筑中的陰陽思想、等級制度、“天人合一”的自然觀。1.1.1陰陽思想中國古代的陰陽思想對于中國古建筑的影響可謂是歷史悠久，指導著建筑設計的方方面面，尤其是對于建筑和建筑群中的規(guī)劃布局有著深重的影響。漢族的民居建筑往往是由建筑組成庭院，再以庭院為單位進展各種排列組合，最終形成一大片的建筑群，其構成往往具有縱橫、規(guī)律、對稱、等級嚴格等特點。陰陽思想在建筑中的主要作用表達在根據(jù)嚴格的等級尊卑制度對不同的建筑進展規(guī)律的等級劃分，并將不同等級的人安排在不同的建筑中。陰陽哲學作為中國哲學之母灌注于中國文化進展的始終，在四合院構成和空間組合上、陰陽法則備受尊崇[2]。如北京的四合院中往往有很多條軸線，縱軸線上的建筑和兩邊的建筑構成了一組陰陽關系，這是由于中國傳統(tǒng)思想認為中間者為大，其余為小，而陰陽思想與其相融合，就形成了軸線上的建筑為陽，兩邊的為陰。兩邊的建筑根據(jù)橫軸線也構成一套陰陽關系?？梢婈庩査枷肴诤狭撕芏嘀袊鴤鹘y(tǒng)的思想。1.1.2等級觀念中國傳統(tǒng)建筑具有明顯的嚴格的等級制度，建筑不僅具有居住的功能，同時還被統(tǒng)治者給予了一個功能，那就是區(qū)分人的身份等級，不同的社會等級的人居住在不同級別的建筑中。不同級別等級建筑的位置、開間、高矮、裝飾紋樣、顏色等都有著不同的規(guī)定，不行越界使用高于自己身份地位的形制。從社會層面來說，天子、諸侯、大夫、士、庶人之間有著從高到低的形制規(guī)定。從家族層面來說，長幼、遠近、親疏、尊卑也影響著建筑的等級。家族宗廟的建筑根據(jù)宗廟居中，其余居于兩邊的建筑又根據(jù)先左后右的挨次安置，這就是昭穆之制。1.1.3“天人合一”的自然觀中國古人對于環(huán)境的認知可以用“天人合一”的自然觀來描述。所謂“天”，即客觀存在的宇宙、自然及其規(guī)律，所謂“人”即主體存在的社會、人生及其規(guī)律[3]。而二者的合二為一就是人與自然和諧相處，所謂依山傍水說的就是在盡量不破壞原有自然環(huán)境的狀況下，將人造建筑融入其中，與其共存，成為大自然中有機的一局部。古人對于自然的追求還表達在生活細節(jié)的方方面面，魏晉時期漸漸進展壯大的山水畫在宋代到達了巔峰，士大夫階級流行在家中懸掛山水畫，表達自己雖然身居繁華的城市廟堂之中，但卻盼望寄身于自然山水中，表達了自身渴望遠離城市喧囂，憧憬鄉(xiāng)野自然的美妙愿望。

1.2傳統(tǒng)建筑文化的外在形式

除了傳統(tǒng)建筑文化的內涵，還有傳統(tǒng)建筑文化的形式，也就是人們從視覺上直接觀看到的建筑相關的外在形態(tài)。其中主要包括外形、裝飾。1.2.1外形其一，中國傳統(tǒng)建筑的外形與西方相比，往往更加低矮，這是由于中國人信奉自己的祖先，因此建筑外形更加親人，以人為本。而西方信仰神，將高建筑的建筑是為了追求人與神之間的對話。其二，由于中國建筑構造為木材質，與磚石材質相比不適合建立高層建筑。其三，中國古代宗族觀念強盛，家族人口會隨著時間漸漸增加，這就需要更多的橫向空間去建筑新的房屋。綜上，中國建筑具有高度低、占地面積大的形式特點。傳統(tǒng)建筑的外形和其所處的地域環(huán)境有關。盡管中國是一個統(tǒng)一的國家，但不同的地區(qū)和民族的建筑外形也不盡一樣，這是為了適應不同的地勢、地形、氣候等自然緣由造成的。因此，建筑的外形具有地域性的特點。例如中國南方地區(qū)的天井建筑，是由于其四邊的屋頂相連接圍合，在中間留下一個矩形的開闊空間，俯視觀看酷似一口方井而得名。圍合的外形起到了防備外界侵擾的功能，而南方天氣雨水量大，天井有著排水的作用。廣西地區(qū)地勢險峻，凹凸差異懸殊，又由于天氣酷熱潮濕，因此消失了下方架空的獨特外形，稱作干欄式建筑，上面住人，底層用于飼養(yǎng)家畜和陳設農具。1.2.2裝飾除了建筑外形外，建筑裝飾同樣不行無視。而裝飾是建筑藝術的表達形式之一，建筑的風格特征很大程度來源于建筑裝飾[4]。中國傳統(tǒng)建筑裝飾具有教化、象征等功能，就是利用裝飾為載體，敘述人生哲理、神話故事等內容。同時，裝飾內容許多與吉利、平安等好寓意相關，表達百姓對于幸福生活的追求，又或是表達仆人的思想境地和人生追求等，例如利用竹作為裝飾，象征著堅韌不拔的精神意志。顏色的使用和人的身份地位有著聯(lián)系。在中國古代，顏色起到了劃分人階級的作用。一般民居建筑采納原材料原色或青灰、黑、白、棕色等飽和度較低的配色，具有素雅低調的特點，與四周環(huán)境相融。又如蘇州地區(qū)白墻黑瓦的建筑形式，再配上四周的花草和流水，整體猶如一幅寫意水墨畫。而皇家宮殿卻往往相反，光明多變是其顏色的主要特點，一幅金碧輝煌的景象。例如明清故宮中朱墻金瓦的做法是由于統(tǒng)治者將“黃”和“朱”定為皇家御用色。顏色還被用來彩繪，多見于梁枋、天花等建筑構件上，形成了深厚的中國傳統(tǒng)藝術風格。雕刻在建筑中也是常見的裝飾手法，有石雕、磚雕和木雕。雕刻題材豐富，奇珍異獸、自然花草、神話場景等題材都能找到，形成了中國獨特的藝術表達形式。不同的材質有著不同的使用場景和加工工藝，分別表達出不同的質感。木雕多見于建筑的木構和木質裝飾物，磚雕多見于民間建筑之中，石雕多見于墻壁、臺階、扶手上。

2現(xiàn)代茶室室內設計的特征

2.1精神特征

改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟的不斷進展以及全面小康社會的建成，人們的生活水平持續(xù)上升，人們不僅追求物質層面的滿意，還開頭進一步追求精神層面的滿意。滿意人們的精神需求是茶室的一個主要功能，喝茶并不是為了滿意生理上的根本需求，而是出于更高級的目的，那就是精神上的放松和享受。茶室供應了一個遠離喧囂，享受清靜的空間，就像宋代仕人們追求的畫中山水世界一樣，你可以單獨飲茶，也可以和朋友一起邊暢談邊品茶，工作之余到茶室享受一杯茶，猶如身處一片無人知曉的桃花源中。

2.2文化特征

茶室的文化特征主要包括有禪宗文化、中庸思想、茶道。其中茶文化和中國的歷史一樣源遠流長，茶起源于中國，而茶文化開頭于唐代并不斷進展，到了宋代更加興盛繁盛。品茶往往與佛教禪悟聯(lián)系在一起，由于古人信任品茗飲茶可以修身養(yǎng)性，提神醒腦，品茶的過程同時也是思索人生的過程，而品茶的那份悠閑、安靜、放空的特性與禪悟要求的心態(tài)不謀而合。茶與傳統(tǒng)中庸思想有關，中庸思想告誡人們做人做事要有度有量，不走極端。而品茶培育人平和的心境，這點與中庸之道的理念相符合，在其他方面也到處表達這一點，例如烹煮茶葉非常講究火候的掌控，不恰當?shù)幕鸷蚨伎赡軐е伦罱K茶的味道產生偏差。茶文化還形成了茶道，茶道重視品茗時的禮儀法規(guī)，中國人在品茶的歷史長河中形成了一套自己的茶道文化，煮茶喝茶等一系列過程都要符合規(guī)定的禮數(shù)，表達人與人之間相互敬重。

2.3功能與空間特征

茶室是為人效勞的，那么其功能性和有用性是不行無視的特征。茶室首先是一個供人喝茶的場所，喝茶就需要有專人煮茶，功能劃分上主要包括飲茶區(qū)域和煮茶區(qū)域兩大功能板塊，固然客人也可以選擇自己親自煮茶。除此之外還有前臺、走廊、衛(wèi)生間、大堂、儲物等根本功能空間。室內空間中需要依據(jù)飲茶者的人群身份和數(shù)量規(guī)劃出不同大小數(shù)量的私密和公共空間。不同的空間依據(jù)需要可以利用墻壁或隔斷進展劃分。可以在大廳特地設置一個區(qū)域用來進展藝術表演，例如茶藝表演可以使得茶室空間的文化氣氛更加濃郁，四周的人們一邊喝茶一邊觀賞表演，這個過程加強了客人對于茶文化的了解。而舞蹈或音樂表演比方中國舞、琵琶等傳統(tǒng)舞蹈和樂器可以從視覺和聽覺上升級客人的精神享受。

2.4美學特征

茶室中的美學特征包括現(xiàn)代生態(tài)美學思想。它以人與自然的生態(tài)審美關系為動身點，包含人與自然、社會以及人自身的生態(tài)審美關系，以實現(xiàn)人的審美的生存、詩意的棲居為其指歸[5]。而我國生態(tài)美學思想立足于傳統(tǒng)生態(tài)文化，例如中國古代儒家“天人合一”的傳統(tǒng)自然觀，強調人與自然的和諧相處，除了傳統(tǒng)生態(tài)美學，還應當與現(xiàn)代科技、審美等相結合，這樣才是符合當代國情的現(xiàn)代生態(tài)美學思想。而現(xiàn)代茶室具有的遠離現(xiàn)實喧囂，追求精神放松的特征與現(xiàn)代生態(tài)美學的思想不謀而合，因此可以將兩者聯(lián)系起來，營造一種親近自然，遠離都市，同時符合現(xiàn)代生活的美學特征。

3中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代茶室室內設計中的應用

3.1空間布局應用

茶室應當根據(jù)陰陽思想對各個空間進展合理清楚的規(guī)劃。傳統(tǒng)陰陽思想中所蘊含的封建社會等級思想放到今日的現(xiàn)代社會中當然不適宜，但對于空間規(guī)劃和布局有著相當?shù)闹笇ё饔?。陰陽思想中的“陰陽”分別代表了建筑中的“主次”，也那就是根據(jù)主次清楚的原則給予不同空間不同的主次地位。不僅僅是不同功能空間之間的關系具有參照意義，對于空間內家具、設施、裝飾等的擺放也同樣具有參考價值。這樣，空間與空間，物體與物體之間的關系就會明確，環(huán)境在視覺上呈現(xiàn)出一副井然有序的樣子，實際使用時會更加合理和得心應手。

3.2材料應用

材料的應用應當符合“天人合一”的傳統(tǒng)自然觀。茶室中材料的應用應當崇尚質樸和生態(tài)，可以通過表達自然紋路、合理加工、保存原色等方法突出材料自身的原始質感。不同材料的不同質感會給人帶來不同的感受，設計者應當依據(jù)空間不同的要求定位等，在了解不同材料的不同屬性和質感的前提下，進展材料的選擇，其中包括材料的顏色、觸感、紋路、紋理、光澤度這些視覺和觸覺感受，有些自然材料甚至會有其獨特的香氣。例如木材的顏色偏淡，觸感絲滑溫手，會給人帶來一種輕快、暖和的感受；而假如木材顏色呈深褐色會給人一種肅穆、沉重的感受。材料選擇上盡量秉持可持續(xù)和環(huán)保的原則，例如藤編、竹、木材、石材等。例如家具可以選擇竹編編成的座椅或者藤編的座席，這樣的座椅或藤席具有親膚、溫潤、自然的特點，并且竹和藤是可再生材料。

3.3裝飾應用

裝飾的應用可以將傳統(tǒng)建筑的一些外在形式嫁接在茶室空間中，進展合理應用。傳統(tǒng)建筑中常常利用文字，例如牌匾、楹聯(lián)等，這具有教化作用，那么可以在茶室中放置、懸掛一些書畫小品，起到點明空間主題的作用，同時加強空間的傳統(tǒng)文化氣氛。傳統(tǒng)建筑文化中重視人與自然環(huán)境的關系，可以利用象征性的方法將山石流水搬到室內中，例如可以利用疊石的藝術方法模擬山川更迭的視覺景象。除此之外，盆栽綠植這些自然元素的引入會加強人與自然聯(lián)系的感受，這樣人們雖然身處室內環(huán)境中，但精神卻可以游覽于自然山水中。一些裝飾陳設可以借助傳統(tǒng)建筑形式，大到模擬建筑宏觀形態(tài)，小到或建筑局部形態(tài)或裝飾。例如將一些建筑構件如梁、檁，可以用于裝飾室內天花吊頂，這里不會真的起到構造的作用，但將可以將其作為裝飾融入環(huán)境，使人仿佛真實處在一座古建筑中，感受傳統(tǒng)建筑的匠心。又例如可以將斗拱制成木質陳設放置在空間中供人觀賞。

3.4顏色應用

人們處于一個新空間中，顏色對于人第一印象的影響是最大的，顏色是環(huán)境設計中重要的一局部。顏色作為一種物理性的現(xiàn)象，我們的先民將之同文化觀念相關聯(lián)，與其他事物相聯(lián)系，并作為一種象征手段加以比附，延長，拓展了它的內在性質[6]。華美光明的顏色在古代多與皇家貴族相關，這些顏色的大面積應用不符合茶室環(huán)境氣氛，應當避開，茶室中顏色的選擇要能夠表達傳統(tǒng)建筑的根本色調，如木色、黑色、灰色、材料原色等，這些顏色多具有低調，自然的特性，與茶室中悠閑、安靜的氣氛相符。整體色調應中選擇暖色調、低飽和為主的基調，整體給人溫馨、舒適的感受，可以在局部使用一些光明的顏色作為點綴，例如明黃、朱紅等。

3.5技藝應用

傳統(tǒng)建筑文化中的傳統(tǒng)技藝是中國獨有的藝術形式，是中國古代人