郭錫良古代漢語上部分文選原文及翻譯

《山海經(jīng)》古文又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（音同“消”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（音同“音”）于東海。漳水出焉，東流注于河?！渡胶＝?jīng)》譯文：再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實(shí)是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。夸父逐日\o"查看圖片"

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至道渴而死。棄其杖，化為鄧林?？涓覆涣苛?，欲追日影，逐之于隅谷之際?？视蔑嫞帮嫼游肌：游疾蛔悖瑢⒆弑憋嫶鬂伞Ｎ粗?，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉。譯文：夸父與太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的地方；口渴了，想要喝水，到黃河、渭河去喝水。黃河、渭河的水不夠了，夸父又向北去喝大湖里的水。他還沒趕到大湖，就半路渴死了。他丟棄的手杖，頓時(shí)化為一片桃林。女媧補(bǔ)天往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是,女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天。譯文：遠(yuǎn)古之時(shí)，支撐天地四方的四根柱子坍塌了，大地開裂；天不能普遍覆蓋萬物，地不能全面地容載萬物；火勢蔓延而不能熄滅，水勢浩大而不能停止；兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。于是，女媧冶煉五色石來修補(bǔ)蒼天，砍斷海中巨龜?shù)哪_來做撐起四方的柱子，殺死黑龍來拯救中原，用蘆灰來堵塞洪水。天空被修補(bǔ)了，天地四方的柱子重新豎立了起來，洪水退去，中原大地上恢復(fù)了平靜；兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來。天圓地方眾所周知，但為何是背地而不是背天呢？蝜蝂傳蝜蝂者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已。至墜地死。今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷w徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！譯文：蝜蝂是一種擅長背東西的小蟲。（它）爬行時(shí)遇到東西，就抓取過來，抬起頭背著這些東西。（它身上的）東西越背越重，即使非常疲乏也不停止。它的背很粗糙，因而東西堆上去不會(huì)散落，最終被壓倒爬不起來。人們有時(shí)可憐它，替它去掉背上的東西?？墒俏l蝂如果能爬行，又把東西像原先一樣抓取過來背上。這種小蟲又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不肯停下來，導(dǎo)致（最后）跌倒摔死在地上?，F(xiàn)今世上那些貪得無厭的人，見到錢財(cái)不避開，用來增加他們的家產(chǎn)，不知道財(cái)貨已成為自己的負(fù)擔(dān)，還只怕財(cái)富積聚得不夠。等到一旦因疏忽大意而垮下來的時(shí)候，（他們）有的被罷官，有的被貶往邊遠(yuǎn)地區(qū)，也算吃了苦頭了。如果一旦被起用，他們又不思悔改，天天想著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財(cái)，以至接近摔死的程度，看到以前由于極力求官貪財(cái)而自取滅亡的人也不知接受教訓(xùn)。即使他們的外形看起來龐大，他們被名為"人"，可是見識卻和小蟲一樣，也太可悲了！巫山巫峽江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。郭仲產(chǎn)云：“按地理志，巫山在縣西南，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恒故也！”江水歷峽，東，逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當(dāng)崩之日，水逆流百余里，涌起數(shù)十丈。今灘上有石，或圓如簞，或方似笥，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹巖所余，比之諸嶺，尚為竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當(dāng)抗峰岷峨，偕嶺衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄漢辨其優(yōu)劣耳！神孟凃所處?！渡胶＝?jīng)》曰：“夏后啟之臣孟凃，是司神于巴，巴人訟于孟凃之所，其衣有血者執(zhí)之，是請生，居山上，在丹山西?！惫凹冊疲骸暗ど皆诘り?，屬巴?！钡ど轿骷次咨秸咭?。又帝女居焉。宋玉所謂：“天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽。精魂為草，寔為靈芝?！彼^“巫山之女，高唐之阻，旦為為云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！┰缫曋?，果如其言。故為立廟，號朝云焉?！逼溟g首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。譯文：長江繼續(xù)向東流，經(jīng)過巫峽。巫峽是杜宇王時(shí)派人鑿開用來通江水的。郭仲產(chǎn)說：“按照《漢書·地理志》，巫山在巫山縣城西南，可是現(xiàn)在巫山在巫山縣城的東邊，這大概是郡縣政府所在地不固定的緣故吧！”長江經(jīng)過巫峽，往東流去，經(jīng)過新崩灘。這山在漢和帝永元十二年崩塌過一次，晉太元二年又崩塌過一次。崩塌的時(shí)候，水倒流一百多里，掀起幾十丈高的浪頭?，F(xiàn)在灘上的石頭，有些圓的象簞，有些方的象笥，象這樣一類的多得很，都是崩塌的山崖上滾落下來的，使得湍急的江水更是洶涌，所以叫它做新崩灘。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各個(gè)山嶺，還算是高聳突出的。新崩灘下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峽所沒有，而且可以跟岷山、峨眉山爭高低，同衡山、九疑山相并列；它遮護(hù)統(tǒng)領(lǐng)周圍的各個(gè)山峰，高與云平，還要到霄漢去衡量它們的高低啊！神入孟凃就居住在這大巫山上?！渡胶＝?jīng)》記載：“夏朝君主啟的臣子孟凃，這人在巴地主管神靈之事。巴地的人到孟凃那里訴訟，孟凃把那衣服上有血的人抓起來了，被抓的人請求饒命，孟凃赦免了他，讓他居住在這丹山的西邊?！惫凹兘o《山海經(jīng)》作注說：“丹山在丹陽，屬巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女兒也住在那里。宋玉所說：“天帝最小的女兒名叫瑤姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。靈魂變成草，這就是靈芝。”記載“神女離別楚懷王時(shí)自敘：‘巫山神女，住在巫山險(xiǎn)要的地方，早上變?yōu)槌?，晚上變?yōu)橛觎F，早早晚晚，都在陽臺山的下面?！诙煸绯咳タ?，果然象神女所說。因此楚懷王為神女立廟，叫做朝云。’這一段從頭到尾全長一百六十里，叫做巫峽，是根據(jù)巫山而得名的。洛陽伽藍(lán)記譯文：從退酤以西，張方溝以東，南面靠近洛河，北邊直達(dá)芒山，這之間東西寬二里，南北縱橫十五里，總稱壽丘里，這里是皇帝宗族所居住的地方。那個(gè)時(shí)候，天下太平，八方邊陲各族都服從北魏，文章著作記載著國家的吉慶，和光普照調(diào)節(jié)著四季的風(fēng)雨氣候，百姓富足，莊稼豐收，民俗和樂。鰥寡孤獨(dú)生活富裕，沒有聽說過更沒有見到過他們吃豬狗之食、穿牛馬之衣。在這個(gè)時(shí)候，皇族王公貴族、外戚公主，占有了山海所出產(chǎn)的財(cái)富，占據(jù)著山水景殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者（5），若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山（6）。丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”問其價(jià)，曰：“止(7)四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克己時(shí)同游（8），皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草（9），伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀（10），瀯瀯之聲與耳謀（11），悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二（12），雖古好事之士，或未能至焉。噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜（13），則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百（14），連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。譯文：找得西山后的第八天，循著山口向西北走兩百步，又發(fā)現(xiàn)了鈷鉧潭。離潭西二十五步，正當(dāng)水深流急的地方是一道壩。壩頂上有一座小丘，上面長著竹子和樹木。小丘上的石頭拔地而起曲折起伏，破土而出，爭奇斗怪的，幾乎多得數(shù)不清。那些嶒崚重疊相負(fù)而下的，好像牛馬俯身在小溪里喝水；那些高聳突出，如獸角斜列往上沖的，好象熊羆在登山。這小丘小得不足一畝，簡直可以把它裝在籠子里提走。我打聽它的主人是誰，有人說：“這是唐家不要的地方，想出售而沒人買?！眴査膬r(jià)錢，說：“只要四百文?！蔽液芟矚g它，就買了下來。李深源、元克己這時(shí)和我一起游覽，他們都非常高興，以為是出乎意料的收獲。我們就輪流拿起鐮刀、鋤頭，鏟去雜草，砍掉那些亂七八糟的樹，點(diǎn)起一把大火把它們燒掉。好看的樹木竹子顯露出來了，奇峭的石頭也呈現(xiàn)出來了。站在其中眺望，只見四面的高山，天上的浮云，潺潺的溪流，飛禽走獸的遨游，全都自然融洽地呈巧獻(xiàn)技，表演在這小丘之下。枕石席地而臥，清澈明凈的溪水使我眼目舒適，潺潺的水聲分外悅耳，那悠遠(yuǎn)寥廓恬靜幽深的境界使人心曠神怡。不滿十天就得到二處風(fēng)景勝地，即使古代愛好山水的人士，也許沒有到過這地方哩。唉！憑著這小丘優(yōu)美的景色，如果把它放到京都附近的灃、鎬、鄠、杜等地，那么，喜歡游覽觀賞的人士爭先恐后地來買它的，每天增加重價(jià)恐怕更加買不到。如今被拋棄在這荒僻的永州，連農(nóng)民、漁夫走過也瞧不上眼，售價(jià)只有四百文錢，一連幾年也賣不出去。而我和深源、克己獨(dú)獨(dú)為了得到它而高興，這個(gè)小丘難道真的有遇合或不遇合嗎？我把這篇文章寫在石碑上，用來祝賀這小丘的遇合。岳陽樓記慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（zhǔ）予（yú）作文以記之。予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯（shāng）（shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？若夫（fú）霪（yín）雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫摧；?。╞ó）暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃（qǐng）；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷?。╰īng）蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xié）忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟（jiē）夫（fú）！予（yú）嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處（chǔ）江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶（yé）？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫（yī）！微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。譯文：仁宗慶歷四年春天，滕子京被降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)增它舊有的規(guī)模，在岳陽樓上刻上唐代名家和當(dāng)代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。我看那巴陵郡的好景色，都在洞庭湖上。它包含著遠(yuǎn)處的山，吞吐長江的流水，水波浩蕩，無邊無際，或早或晚（一天里）陰晴多變化，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水、湘水，遷謫的人與失意的詩人，大多在這里會(huì)聚，他們看了自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？像那陰雨連綿繁密，接連幾個(gè)月都不放晴的時(shí)候，陰冷的風(fēng)呼嘯著，渾濁的水浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體。商人旅客不能趕路，桅桿倒下，船槳斷折。傍晚天色昏暗，猛虎吼叫猿猴哀啼。（這時(shí)候）登上這座樓來，就會(huì)有離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話，懼怕人家批評指責(zé)，滿眼都是蕭條的景色，感嘆至深而感到悲傷啊。至于春風(fēng)和煦、陽光明媚時(shí)，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚游來游去；岸上和小洲上的花草，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲響起來一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡啊？（這時(shí)）登上這岳陽樓，就會(huì)感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒來痛飲，那心情真是快樂高興極了。唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？古代品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。處在高高的廟堂上，就為百姓擔(dān)憂；處在僻遠(yuǎn)的江湖間，就為國君擔(dān)憂。這樣（看來）在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？那他們一定會(huì)說“在天下人憂愁之前憂愁，在天下人高興之后才高興”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？慶歷六年九月十五日。大龍湫記大德七年秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫?？嘤攴e日夜，是日大風(fēng)起西北，始見日出。湫水方大，入谷未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉。望見西北立石，作人俯勢，又如大楹。行過二百步，乃見更作兩股倚立。更進(jìn)百數(shù)步，又如樹大屏風(fēng)。而其顛谽谺，猶蟹兩鰲，時(shí)一動(dòng)搖，行者兀兀不可入。轉(zhuǎn)緣南山趾稍北，回視如樹圭。又折而入東崦，則仰見大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾詎那庵，相去五六步，山風(fēng)橫射，水飛著人。走入庵避，余沫進(jìn)入屋，猶如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬人鼓也。人相持語，但見張口，不聞作聲，則相顧大笑。先生曰：“壯哉！吾行天下，未見如此瀑布也?！笔呛螅枰粴q或一至，至，常以九月。十月，則皆水縮，不能如向所見。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，漸聞?dòng)兴?。乃緣石矼下，出亂石間，始見瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍大乍小，鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無秋毫土氣，產(chǎn)木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚二十余頭，間轉(zhuǎn)石聲，洋洋遠(yuǎn)去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壯一倍，不可復(fù)得瓶，乃解衣脫帽著石上，相持扼掔，爭欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黃猿數(shù)十，聞聲皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窺人而啼?？v觀久之，行出瑞鹿院前——今為瑞鹿寺。日已入，蒼林積葉，前行，人迷不得路，獨(dú)見明月，宛宛如故人。老先生謂南山公也。譯文：大德七年秋季八月間，我曾經(jīng)跟隨老先生來觀賞大龍湫瀑布，正逢陰雨連綿，日夜不停。這一天，大風(fēng)從西北刮起，才見到太陽出來。大龍湫的水勢正大。進(jìn)入山谷，還不到五里多路，就聽到巨大的聲響從谷中曲折傳出。跟隨者都膽戰(zhàn)心驚。望見西北方屹立的一座山峰，作出人俯伏的姿勢；又很像堂前的柱子。走過二百步，于是又見到此峰變得好像是兩腿互相支撐站立。再前行一百多步，此峰就又像是樹立著的大屏風(fēng)了。它的頂峰裂開而又深陷，仿佛螃蟹的兩只螯足，不時(shí)地?fù)u動(dòng)。游人心神緊張而不敢再往里走。于是轉(zhuǎn)身沿著南山腳，向偏北方向走去，回頭再看那山峰就像是樹立的玉圭了。又轉(zhuǎn)彎進(jìn)入東山，抬頭就看見大水從天上直落到地上，一點(diǎn)水也不沾掛四邊石壁，有時(shí)瀑水在半空中回旋久久不落，剎那間又迸落如雷霆萬鈞。東山腳下有諾詎那庵，相距五六步遠(yuǎn)，山風(fēng)橫吹過來，瀑水就飛射到人的身上。走進(jìn)庵堂躲避，瀑水的余沫仍然會(huì)飛濺入屋好像暴雨來了一樣。瀑水向下沖擊大水潭，轟然震響如同萬人擊鼓。游人互相拉手說話，只看見嘴巴張開，卻聽不見話音，于是相視大笑。老先生說：“壯觀啊！我走遍天下，沒有見過如同這樣的瀑布?！睆拇艘院螅颐磕暧袝r(shí)來一次。來時(shí)，常在九月。因?yàn)樵谑?，瀑水就減少，不能像以前所見到的那樣了。今年冬天又是大旱。我自外而來，到諾詎那庵外的石橋上，漸漸有水流聲可以聽到。于是順著石橋下去，走出亂石叢，才看見瀑布垂掛著，水氣噴溢升騰有如青色的云煙，忽大忽小，而水聲也漸漸宏壯急迫起來。瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地沖擊，反射出丹砂一般的紅光。石間沒有絲毫的泥土氣息，生長于此的樹木本該瘦瘠，卻反而像翡翠鳥和野鴨的羽毛那樣碧綠光滑。水潭里有二十多尾斑魚，聽到石頭被水沖激轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音，就舒緩地?fù)u尾游向遠(yuǎn)處，悠閑徘徊，就像避世的隱士那樣。家僮此時(shí)在石旁放置了大瓶，想盛接由上而來的瀑水。瀑水忽然飛舞著向人們撲來，勢頭加大了一倍，家僮們不能再取回瓶子。于是他們解衣脫帽放在石上，互相牽拉著，想努力取回瓶子，并因此而大聲呼叫笑鬧。西南方的石壁上，有幾十只黃猿，聽到笑鬧全都驚惶不安，攀緣著山崖頂端橫臥的樹木魚貫而下，窺視著游人而啼叫。我們放眼觀賞很久，才走到瑞鹿院前。瑞鹿院就是現(xiàn)在的瑞鹿寺。這時(shí)太陽已經(jīng)落下，青蒼的樹林里堆滿了落葉，往前走時(shí)，人們已迷失了路徑，只見明月當(dāng)空依依多情仿佛老朋友。老先生就是南山公。游天都初四日。十五里，至湯口。五里，至湯寺，浴于湯池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黃泥岡。向時(shí)云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。轉(zhuǎn)入石門，越天都之脅而下，則天都、蓮花二頂，俱秀出天半。路旁一歧東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達(dá)天都側(cè)。復(fù)北上，行石罅中。石峰片片夾起；路宛轉(zhuǎn)石間，塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛坡，燦若圖繡。因念黃山當(dāng)生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣！時(shí)夫仆俱阻險(xiǎn)行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不覺引余獨(dú)往。既登峰頭，一庵翼然，為文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右蓮花，背倚玉屏風(fēng)，兩峰秀色，俱可手?jǐn)G。四顧奇峰錯(cuò)列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，興甚勇。時(shí)已過午，奴輩適至。立庵前，指點(diǎn)兩峰。庵僧謂：“天都雖近而無路，蓮花可登而路遙。祗宜近盼天都，明日登蓮頂?！庇嗖粡?，決意游天都。挾澄源、奴子仍下峽路。至天都側(cè)，從流石蛇行而上。攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側(cè)削則援崖。每至手足無可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！終亦不顧。歷險(xiǎn)數(shù)次，遂達(dá)峰頂。惟一石頂壁起猶數(shù)十丈，澄源尋視其側(cè)，得級，挾予以登。萬峰無不下伏，獨(dú)蓮花與抗耳。時(shí)濃霧半作半止，每一陣至，則對面不見。眺蓮花諸峰，多在霧中。獨(dú)上天都，予至其前，則霧徙于后；予越其右，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者；柏雖大于如臂，無不平貼石上，如苔蘚然。山高風(fēng)鉅，霧氣去來無定。下盼諸峰，時(shí)出為碧嶠，時(shí)沒為銀海；再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫；至險(xiǎn)絕處，澄源并肩手相接。度險(xiǎn)，下至山坳，暝色已合。復(fù)從峽度棧以上，止文殊院譯文：九月初四這天。（動(dòng)身行走）十五里到湯口。（又走）五里到湯寺，在湯池洗了澡。拄著拐杖望著朱砂庵攀登。（走了）十里，上到黃泥岡。（這時(shí)）先前云霧籠罩著的那些山峰，漸漸地露出來了，也漸漸地落到我的手杖底下。轉(zhuǎn)身進(jìn)入石門峰，經(jīng)過天都峰的山腰下來，就（望見）天都、蓮花兩峰頂，都高高地聳出半天之外。路旁有一條岔路向東直上，是前次（游山時(shí)）沒有到過的，于是向前直往上走，差不多到了天都峰側(cè)面了。再往北上，走在狹谷中的小道上。石峰一片片地夾立高聳；路就在石峰間宛轉(zhuǎn)延伸，石頭堵塞的地方就把它鑿開，陡峭的地方把它鑿成石級，中斷的地方就架上木頭，使它暢通，高懸的地方就樹起梯子連接。向下看，（只見）陡峻的山谷氣象陰森，楓樹、松樹雜然相間，五色繽紛，燦爛得象圖畫，象錦繡。因此想到黃山算得是我生平所看到的奇景，而有這樣的奇景，前次游山卻未來探訪，這次游山真是既痛快而又慚愧呀！這時(shí)仆人們都因路險(xiǎn)陰隔，落在后面，我也停下來不向上攀登；可是一路上奇麗的景色，不覺又吸引著我一人走上去了。已經(jīng)登上山頭，見一個(gè)小寺廟，檐角翹起，象小鳥張開翅膀似的立在那兒，這就是文殊院，也是我從前想登而沒有登的地方。（它）左邊是天都峰，右邊是蓮花峰，背后倚的是玉屏風(fēng)，兩峰秀麗的景色，（好象）都可以伸手?jǐn)埲?。四周環(huán)顧，奇峰錯(cuò)落地排列，眾多的山谷縱橫交錯(cuò)，實(shí)在是黃山風(fēng)景最美的地方！如果不是重來，怎么知道它如此奇麗呢？遇見云游的和尚澄源來了，（我們）游興很濃。時(shí)間已過正午，仆人們也剛剛趕到。（我們）站在寺廟前面，（望著）兩峰指指點(diǎn)點(diǎn)。庵中和尚說：“天都峰雖近，可是無路可通，蓮花峰可登，路卻又太遠(yuǎn)。（看來）只好就近處望望天都峰，明天再登蓮花峰頂吧”。我不同意，決意游天都峰。便）帶著澄源和仆人仍從峽谷小路下來。到天都峰側(cè)，從那被山溪沖下來的亂石上象蛇一樣彎彎曲曲地爬上去。攀雜草，牽荊棘，石塊叢起的地方就越過石塊，石崖側(cè)削的地方就攀緣石壁。每到手腳沒有著落的地方，澄源總是先攀上去，再俯身接應(yīng)（我）。常常想到上山既然這樣困難，下山更不知怎么辦了？最后還是不管那些。經(jīng)過多次艱險(xiǎn)，終于到達(dá)峰頂。只是它上面還有一座石峰，象一堵墻壁聳起好象有幾十丈高，澄源在它的旁邊尋找，發(fā)現(xiàn)有石級，就拉著我登上去。（到那一看）萬千峰巒，無不躬身下伏，只有蓮花峰能和它抗衡罷了。這時(shí)濃霧忽起忽散，每來一陣，就對面不見人。遠(yuǎn)望蓮花諸峰，多半隱在霧中。獨(dú)自登上天都峰，我走到前面，霧就飄到我后面去了；我走到右邊，霧就從左邊出來了。那些松樹還有盤曲挺撥縱橫交錯(cuò)的；柏樹雖然大枝干粗如手臂，（可是）都平貼在石上，好象苔蘚似的。山高風(fēng)大，霧氣來去不定。下望群峰，有時(shí)露出來象碧綠的山尖，有時(shí)被霧淹沒了象一片銀海；再遠(yuǎn)眺山下，日光晶瑩閃亮，別有一番天地啊。天色漸晚，于是就把雙腳伸向前邊，手向后按著地面，坐著往下滑；到極危險(xiǎn)的地方，澄源肩手并用，把我接下去。過了險(xiǎn)處，下到山坳，已經(jīng)夜色籠罩了。又從峽谷中經(jīng)過棧道上山，（回到）文殊院留宿。傳是樓記昆山徐健菴先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種，經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書附焉，子則附以卜筮醫(yī)藥之書，集則附以樂府詩余之書，凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲撸坑麄髌渫撂镓涁?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復(fù)于先生曰：“傳是。”甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！今健菴先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業(yè)，對揚(yáng)休命，有余矣，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取?仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？若琬則無以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書而不能讀。延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之，先生亦恕其老誖否耶？譯文：昆山徐健菴先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時(shí)命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書若干萬卷，區(qū)分為經(jīng)史子集四部，經(jīng)部中附以經(jīng)傳義疏等方面的書，史部中附以日