人民版-選修4-《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》整套教案

年級(jí)上課時(shí)間課時(shí)安排總課時(shí)教者專題一古代中國(guó)的政治家一千秋功過(guò)秦始皇教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力1、探討戰(zhàn)國(guó)末年的基本形勢(shì)，理解秦統(tǒng)一六國(guó)的必然性。2、了解秦始皇在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中的事跡，評(píng)價(jià)秦始皇個(gè)人在這場(chǎng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中作用。3、列舉秦始皇建立專制主義中央集權(quán)國(guó)家的主要措施，分析和評(píng)價(jià)這些措施在當(dāng)時(shí)所起到的作用以及對(duì)后世的影響。二、過(guò)程與方法1、從秦始皇的境遇、言行和功績(jī)當(dāng)中，深入了解秦始皇的突出特點(diǎn)和性格。2、理解秦始皇與時(shí)代的關(guān)系，從而深刻感悟當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的主題。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀1、通過(guò)對(duì)秦始皇的了解，認(rèn)識(shí)到有其歷史的必然性和偶然性。2、從秦始皇的嚴(yán)刑酷法認(rèn)識(shí)是否順應(yīng)民心是政權(quán)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而民眾則是真正主宰歷史發(fā)展的決定性力量。教學(xué)重點(diǎn)：秦始皇建立統(tǒng)一的中央專制集權(quán)制度的主要措施教學(xué)難點(diǎn)：如何評(píng)價(jià)秦始皇一、“秦王掃六合”1、秦國(guó)崛起公元前4世紀(jì)，秦孝公任用商鞅實(shí)行變法，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，秦國(guó)經(jīng)濟(jì)由此得到較快發(fā)展。在激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，秦國(guó)成為當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)七雄中最為強(qiáng)大的諸侯國(guó)。2、嬴政親政（1）公元前247年，13歲的嬴政即位。按照秦國(guó)法律，國(guó)君到22歲舉行冠禮，然后才可以親理政務(wù)。因此，在這一段時(shí)間中，秦國(guó)朝政由太后和相國(guó)呂不韋掌管。當(dāng)時(shí)，呂不韋被尊為“仲你”，把持著秦國(guó)大權(quán)，權(quán)傾一時(shí)。（2）公元前238年，嬴政親政。此時(shí)，并以放縱坶的罪名，免掉了呂不韋的相位，強(qiáng)令他遷居蜀郡，呂不韋畏罪自殺。通過(guò)這些行動(dòng)，秦王嬴政把政權(quán)完全集中到了自已手里。3、離間敵國(guó)，遠(yuǎn)交近攻（1）秦王嬴政是一個(gè)有著極磊抱負(fù)和雄心的人，他親政后繼續(xù)其先輩開(kāi)創(chuàng)的偉業(yè)，準(zhǔn)備并吞六國(guó)。他任用賢能的李斯、尉繚等客卿，重用王翦父子等著名將領(lǐng)，開(kāi)始了統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）秦國(guó)的東進(jìn)行動(dòng)，對(duì)六國(guó)形成了很大的威脅。六國(guó)開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)付秦國(guó)。秦王采納了李斯和尉繚提出的派遣大批間諜前往六國(guó)活動(dòng)，用重金收買(mǎi)六國(guó)的大臣，擾亂六國(guó)原定的計(jì)劃建議，把收買(mǎi)敵國(guó)官員、離間其君臣關(guān)系與軍隊(duì)的進(jìn)攻合起來(lái)。秦王還采納了李斯和尉繚提出的建議：選擇弱國(guó)、正面突擊進(jìn)攻路線，先滅與秦國(guó)接壤的韓國(guó)，再向兩翼進(jìn)攻，最后滅齊國(guó)。4、秦滅六國(guó)（1）公元前230年，秦國(guó)派兵攻占韓國(guó)，俘虜了韓王安。韓國(guó)成為六國(guó)中第一個(gè)被秦國(guó)滅掉的國(guó)家。公元前228年，秦國(guó)大將王翦大破趙軍，占領(lǐng)了趙國(guó)國(guó)都邯鄲，趙王也秦軍俘虜。公元前226年，秦軍攻占燕國(guó)都城。公元前225年，秦軍挖開(kāi)黃河堤防，水灌魏國(guó)都城，魏王向秦國(guó)投降。公元前223年，秦軍滅掉楚國(guó)。公元前221年，秦軍滅掉了東方六國(guó)中最后一國(guó)—齊國(guó)。（2）秦王嬴政兼并六國(guó)，前后總共花費(fèi)了10年時(shí)間，終于實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一各國(guó)的雄心，也適應(yīng)了人民要求統(tǒng)一的愿望。從此，第一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一大帝國(guó)在中國(guó)歷史上出現(xiàn)了。二、確立中央集權(quán)制1、創(chuàng)立皇帝制（1）統(tǒng)一六國(guó)后，秦王立即著手組織群臣議定包括君主稱號(hào)在內(nèi)的一系列政治制度，以適應(yīng)時(shí)代的要求。（2）嬴政創(chuàng)立“皇帝”這一尊號(hào)，確立皇權(quán)的至高無(wú)上。秦王自稱“始皇帝”，他的子孫繼承皇位，都按照次序用數(shù)字計(jì)算，稱“二世”、“三世”，一直傳千世萬(wàn)世，“傳之無(wú)窮”。秦王朝二世而亡，但“皇帝”的尊號(hào)，卻長(zhǎng)期為后代的封建統(tǒng)治者所襲用，成為封建君主制度的一個(gè)專用名詞。2、中央實(shí)行三公九卿制（1）關(guān)于國(guó)家的政治制度，秦始皇否定了一些大臣提出的效法周王朝分封制、建立諸侯國(guó)的建議，決定在全國(guó)范圍內(nèi)推行以郡縣制為基礎(chǔ)的中央集權(quán)制，并制定了一整套相應(yīng)的中央和地方行政機(jī)構(gòu)。（2）秦始皇建立了直屬于皇帝的中央官僚體系—三公九卿制?！叭本褪秦┫?、太尉、御史大夫。丞相是中央政權(quán)機(jī)構(gòu)中的最高行政長(zhǎng)官，協(xié)助皇帝處理全國(guó)政務(wù)；太尉是中央最高軍事長(zhǎng)官，協(xié)助皇帝處理全國(guó)軍務(wù)；御史大夫掌管監(jiān)察，并協(xié)助丞相處理政事。三者分權(quán)獨(dú)立，又相互制約，而大權(quán)最終集于皇帝手中?！熬徘洹笔锹?tīng)命于皇帝的九個(gè)主管具體事務(wù)的官職。3、地方上推行郡縣制（1）在地方行政方面，秦始皇把全國(guó)分成36郡（后來(lái)增加到40多郡），由中央直接管轄。郡設(shè)郡守、郡尉、監(jiān)御史?？な厥且蝗旱淖罡咝姓L(zhǎng)官，而郡尉則掌管群內(nèi)軍務(wù)，監(jiān)御史掌管內(nèi)監(jiān)察。這樣，郡守要受郡尉和監(jiān)御史的牽制和監(jiān)督，中央政府的權(quán)力更加集中了。（2）群的下面是縣，縣設(shè)縣令?？h令是一縣的行政長(zhǎng)官，受郡守的節(jié)制。縣里設(shè)有縣丞和縣尉?？h丞是縣令的幫手，掌管司法和稅收；縣尉主管軍事和治安。此外在縣的下面還設(shè)有鄉(xiāng)、亭、里等基層行政單位。這樣，中央的命令可以一級(jí)一級(jí)地下達(dá)，一直到達(dá)鄉(xiāng)里。4、中央集權(quán)制度（1）三公九卿制和郡縣制的實(shí)行，是更加皇權(quán)重要措施。在中央集權(quán)制的這種權(quán)力框架內(nèi)，三公九卿和地方主要官吏的任免，都要經(jīng)過(guò)皇帝批準(zhǔn)，官吏在任免權(quán)掌握在皇帝手中，官吏不再是諸侯的臣屬，而是直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。同時(shí)，三公九卿和郡、縣的主要官吏，職責(zé)各有分工，相互牽制，難以形成一人專權(quán)的局面，這樣更有利于皇帝對(duì)各級(jí)官吏的控制。而且，皇帝還可以通過(guò)各級(jí)負(fù)有監(jiān)察權(quán)之職的官員和每年年終對(duì)官吏的考核監(jiān)察，加強(qiáng)對(duì)各級(jí)官吏的控制。這樣，從中央到地方，就形成了一個(gè)金字塔式的統(tǒng)治體系，確保了皇帝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，從而在全國(guó)形成一個(gè)空前的專制主義中央集權(quán)國(guó)家。（2）秦始后之后的歷代封建王朝，基本上都沿襲了這各中央集權(quán)高度。三、“大統(tǒng)一”政策的實(shí)施1、統(tǒng)一文字（1）秦始皇除了建立起中央集權(quán)的政治體制外，還采取了一系列有利于國(guó)家統(tǒng)一和政權(quán)鞏固措施。統(tǒng)一文字是秦始皇統(tǒng)一舉措的一個(gè)重要內(nèi)容。（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)的文字形體各不相同，這使各地人民在經(jīng)濟(jì)文化的溝通和交流方面很不方便。統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇命令全國(guó)各地一律改用小篆。不久，隸書(shū)出現(xiàn)，后來(lái)發(fā)展成楷書(shū)。（3）文字的統(tǒng)一對(duì)于各地的文化交流起到了巨大的推進(jìn)作用，使得人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)不再受各地方音的限制，這對(duì)于全國(guó)人民共同心理和共同文化的進(jìn)一步形成，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。2、統(tǒng)一貨幣、度量衡、車(chē)軌戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)的貨幣、度量衡以及車(chē)軌都不一致，在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活中已經(jīng)顯出了不便。統(tǒng)一后，這些形制各異的貨幣，一律改用秦國(guó)的圓形方孔的半兩錢(qián)，稱為“下幣”，又以黃金為“上幣”。同時(shí)，又把商鞅變法時(shí)制定的秦國(guó)的度“尺、寸”、量（升、斗）和衡（稱）的標(biāo)準(zhǔn)推行到全國(guó)，方便了各地的貿(mào)易往來(lái)和國(guó)家的財(cái)政稅收。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)的車(chē)軌寬窄不一，秦始皇規(guī)定車(chē)軌一律六尺寬，以便車(chē)輛可以在全國(guó)各地順利通行。3、大力發(fā)展交通事業(yè)和南征北戰(zhàn)（1）秦始皇為鞏固其統(tǒng)治，還大力發(fā)展交通。他以國(guó)都咸陽(yáng)為中心，修筑了通往全國(guó)各地的馳道。在水路交通方面，疏浚了著名的鴻溝（今河南汴河），作為不路交通的主要路線。秦始皇還命令監(jiān)祿開(kāi)鑿了靈渠，溝通了湘水和漓水，把長(zhǎng)江水系和珠江水系連接了起來(lái)。（2）秦始皇還多次對(duì)匈奴和南越進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，鞏固了北方和西南邊防。為了抵御匈奴，秦始皇征發(fā)數(shù)十萬(wàn)人修筑長(zhǎng)城，把原來(lái)秦、趙、燕三國(guó)的長(zhǎng)城連接起來(lái)，形成了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，有效地阻擋了北方少數(shù)民族的侵?jǐn)_。四、歷史的余音1、有所作為的古代帝王秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)的混戰(zhàn)局面。他實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了恢復(fù)和發(fā)展；他采取有利于國(guó)家統(tǒng)一和政權(quán)鞏固的措施，建立起中央集權(quán)的政權(quán)機(jī)構(gòu)。這是他作為一個(gè)封建時(shí)代政治家的杰出之處。2、惟我獨(dú)尊、專制暴虐的暴君（1）秦始皇焚書(shū)坑儒，實(shí)行思想文化專制；無(wú)限制地使用民力、物力，超出了當(dāng)時(shí)人們所能忍受的極限。秦朝時(shí)全國(guó)人口約2000萬(wàn)人，被征發(fā)修筑宮殿和陵墓、防御匈奴和修長(zhǎng)城的成年男子就有200多萬(wàn)人，超過(guò)了全國(guó)總?cè)丝诘氖种?。為了修建宮殿、陵墓和滿足其奢侈的生活，秦王向民眾收大量的賦稅，造成“男子力耕不足糧餉，女子力不織不足衣服”的悲慘景象。（2）迷信法家輕罪重罰理論的秦始皇，為穩(wěn)固其統(tǒng)治，還制定了嚴(yán)酷的刑法。當(dāng)時(shí)僅死刑處罰就有棄市、腰折、車(chē)裂等名目；罪名較重的犯人，連他們的親屬也要被一并處死。當(dāng)時(shí)被施以刑罰的民眾數(shù)量驚人，僅修建阿房宮和驪山陵墓所征用的刑徒就有70萬(wàn)人。秦始皇以輕罪重罰威懾人民，甚至赴勞役誤了行程的人都要被處死。3、秦朝暴政而亡公元前210年，秦始皇在聲勢(shì)浩大的第五次出全國(guó)時(shí)，死在沙丘平臺(tái)，宦官趙高和丞相李斯矯詔立胡亥為秦二世。第二年，陳勝、吳廣起兵反秦，三年后，秦朝覆亡。年級(jí)上課時(shí)間課時(shí)安排總課時(shí)教者二盛唐偉業(yè)的奠基人—唐太宗教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力1、列舉唐太宗在軍事上的主要業(yè)績(jī)，歸納唐太宗在用兵上的特點(diǎn)。2、通過(guò)玄武門(mén)之變發(fā)生的原因和經(jīng)過(guò)，探討在封建社會(huì)的宮廷中，類似玄武門(mén)之變的事情經(jīng)常發(fā)生的原因。3、總結(jié)唐太宗民族政策的主要特點(diǎn)，理解它對(duì)促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及民族的融合所起到的作用。4、了解唐太宗的用賢和納諫，探討用賢和納諫與“貞觀之治”的關(guān)系。過(guò)程與方法1、通過(guò)歸納和概括唐太宗的用兵特點(diǎn)以及民族政策的主要內(nèi)容，努力做到論從史出，史論結(jié)合。2、討論唐太宗個(gè)人在貞觀之治中所起到的作用，學(xué)習(xí)用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物。情感、態(tài)度與價(jià)值觀1、了解唐太宗的歷史事件的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度和健全的人格。2、通過(guò)唐太宗的民族政策的學(xué)習(xí)，體會(huì)唐太宗在對(duì)待各民族問(wèn)題上的平等態(tài)度和開(kāi)放的胸襟。教學(xué)重點(diǎn)：唐太宗的主要作為與“貞觀之治”的關(guān)系教學(xué)難點(diǎn)1、了解在古代中國(guó)社會(huì)皇帝納諫的積極作用2、分析納諫與現(xiàn)代社會(huì)民主制度的本質(zhì)區(qū)別一、東征西討定基業(yè)1、著名的封建帝王唐太宗李世民是中國(guó)歷史上一位著名的皇帝，也是封建時(shí)代一位杰出的軍事家和政治家。2、鼓動(dòng)父親起兵反隋（1）隋煬帝是歷史上有名的驕奢殘暴的皇帝。大興土木，苦役百姓；好大喜功，三征高麗，士兵傷亡大半，嚴(yán)刑酷法?？嗖豢把院透鞯剞r(nóng)民眾紛紛舉行暴動(dòng)，全國(guó)農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，很快就形成燎原之勢(shì)。在隋朝覆亡已是大勢(shì)所趨的情況下，隋朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部也開(kāi)始發(fā)生嚴(yán)重分裂，一些貴族為了保全自己的利益，紛紛擁兵自立，割據(jù)一方。（2）這時(shí)，李淵正在做隋朝的太原留守。18歲的李世民，認(rèn)為只有擁兵自立，才能夠保住家族的地位和利益，并可以乘機(jī)擴(kuò)張自己的勢(shì)力。于是，他積極鼓動(dòng)父親起兵反隋。在李世民的一再鼓動(dòng)下，617年五月，李淵殺掉留守王威和高君雅，正式舉起了起兵反隋的大旗。（3）618年三月，隋煬帝在江都被部下絞殺，隋朝滅亡。同年五月，李淵在長(zhǎng)安即皇帝位，定國(guó)號(hào)唐。李淵就是唐高祖。（4）李淵建立唐朝后，力圖建立一個(gè)統(tǒng)一的封建政權(quán)。此時(shí)，反隋的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而這個(gè)任務(wù)大部分是由李世民領(lǐng)導(dǎo)完成的。到624年，唐朝完全消滅了各地的農(nóng)民軍和割據(jù)的地主武裝，統(tǒng)一全國(guó)。二、擊破東、西突厥1、“玄武門(mén)之變”從太原起兵一直到統(tǒng)一天下，李世民的功績(jī)最大，而且他手下的文武人才最多，形成了一個(gè)勢(shì)力強(qiáng)大的集團(tuán)。李貢民更是因其文韜武略而羸得了眾多臣屬的擁戴。在繼承皇位問(wèn)題上，李世民與他的哥哥李建成、弟弟李元吉發(fā)生了尖銳的矛盾。626年六月，李世民在京城發(fā)動(dòng)兵變，殺死李建成、李元吉。這就是歷史上有名的“玄武門(mén)之變”。不久，李世民逼迫自己的父親退位，稱其為太上皇，自己當(dāng)上了皇帝，年號(hào)貞觀。李世民就是唐太宗。2、大敗東突厥（1）貞觀初年，東突厥不斷向南進(jìn)擾。唐太宗認(rèn)識(shí)到必須徹底打敗東突厥，才能穩(wěn)定北方，鞏固自己的統(tǒng)治。630年，唐朝軍隊(duì)大敗東突厥，俘獲頡利可汗。（2）大敗東突厥后，唐太宗采納大臣溫彥博的建議，采取了緩和東突厥人反抗并為唐朝政權(quán)服務(wù)的方法，把投降的東突厥人安置在東自幽州、西至靈州一帶；在突利可汗的頡利可汗原來(lái)統(tǒng)治的地區(qū)設(shè)置了六個(gè)都督府，封突利可汗為順州都督，被俘的頡利可汗受封為右衛(wèi)大將軍。其余歸順唐朝的各部酋長(zhǎng)，受封在五品以上的達(dá)100多人。（3）唐朝對(duì)東突厥戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，解除了來(lái)自北方的嚴(yán)重威脅，鞏固了北方的邊防，為北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。同時(shí)，大批突厥人進(jìn)入塞南，也加速了漢族和突厥經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系，促進(jìn)了突厥族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3、進(jìn)軍西部（1）隨著唐王朝國(guó)力的不斷增強(qiáng)，唐太宗開(kāi)始將目光轉(zhuǎn)西部。635年，唐太宗派李靖、侯君集率軍深入吐谷渾腹地，接連擊敗其精銳部隊(duì)。吐谷渾主帥兵敗自殺，其子向唐朝投降，后被唐太宗封為西平郡王。640年，唐軍穿越荒漠，進(jìn)擊高昌國(guó)，并以高昌為前進(jìn)基地，和西突厥展開(kāi)爭(zhēng)奪西域的斗爭(zhēng)。642年，唐軍擊潰西突厥的先鋒后，沿天山南路伸展，先后滅掉耆、龜茲，使天山南路所有的小國(guó)都擺脫了西突厥的控制，和唐朝結(jié)好通商。越來(lái)越孤立的西突厥最后也被唐軍滅掉。（2）在唐軍向西突厥用兵之時(shí)，唐太宗還和吐番建立了密切的關(guān)系，并派遣文成公主入藏，與松贊干布成婚。從此，雙方之間的來(lái)往更加頻繁，唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化源源不斷地傳入吐番，有力地促進(jìn)了吐蕃社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）唐太宗進(jìn)軍西域的勝利，鞏固了西北邊疆，擴(kuò)大了疆域，使中西交通迅速發(fā)展起，唐朝國(guó)威也遠(yuǎn)播到地中海沿岸，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一。4、開(kāi)明的民族政策在總結(jié)對(duì)邊疆少數(shù)民族統(tǒng)治的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，唐太宗曾說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，聯(lián)獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆朕如父母?！薄皭?ài)之如一”的表白，恰恰體現(xiàn)了唐太宗在對(duì)待邊疆民族問(wèn)題上的平等態(tài)度和開(kāi)放胸襟。唯其如此，他也被漠南、漠北的各族首領(lǐng)稱為“天可汗”。三、“貞觀之治”1、貞觀之治的概念唐太宗統(tǒng)治的貞觀時(shí)代（627-649）是封建政治比較開(kāi)明、社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、社會(huì)秩序比較安定的時(shí)期，也是封建社會(huì)的一個(gè)黃金時(shí)代，歷史上把這一時(shí)期稱為“貞觀之治”。2、虛懷納諫，知人善任“貞觀之治”的出現(xiàn)有著多重原因，而在封建專制時(shí)代，唐太宗個(gè)人的品格和作用又有著舉足輕重的影響。作為封建時(shí)代的一代政治家、唐太宗最為后世稱道的是其虛心納諫和用賢之風(fēng)。唐太宗重用魏征，魏征敢于犯顏直諫。魏征病逝，唐太宗悲痛地說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防已過(guò)。今魏征殂逝，逐亡一鏡矣?！彼C布詔令，號(hào)召臣僚們以魏征為榜樣，做到直言無(wú)隱。3、牢記“舟”與“水”關(guān)系的古訓(xùn)唐太宗和魏征的關(guān)系，也反映出了唐太宗所具有的極強(qiáng)的反思能力和自我批判精神。這一點(diǎn)恰恰是歷代帝王所欠缺的。他能夠以魏征為“鏡”，時(shí)常借以觀照自身。他群臣論治，用古人的話不斷警醒自己，即“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”。他還時(shí)常以這樣的比喻訓(xùn)誡自己的繼承人。4、吸取前朝滅亡的教訓(xùn)唐王朝統(tǒng)治集團(tuán)是在隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的大風(fēng)暴中崛起的，因?yàn)橛H歷過(guò)一劇烈動(dòng)蕩的事變，唐太宗和他手下的文武大臣們大都能夠認(rèn)識(shí)到農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的威力，也看到了隋朝敗亡的原因所在。因此，唐太宗在納諫，用賢、克制個(gè)人生活欲望等方面做出了表率。他還提倡發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕徭役賦稅。所以，唐太宗在位期間，社會(huì)生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展，文化藝術(shù)也日趨繁榮，中國(guó)封建社會(huì)出現(xiàn)了空前的繁盛局面。年級(jí)上課時(shí)間課時(shí)安排總課時(shí)教者三“康乾盛世”的開(kāi)創(chuàng)者——康熙教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力1、概述康熙為鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家作做出的努力，培養(yǎng)學(xué)生以正確的民族觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀分析歷史問(wèn)題的能力。2、比較康熙時(shí)代的中國(guó)和西方，分析此后的中國(guó)之所以落后西方的原因，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生比較、歸納歷史問(wèn)題的能力。過(guò)程與方法通過(guò)學(xué)習(xí)康熙的主要?dú)v史事件，培養(yǎng)學(xué)生能夠從不同的角度用歷史唯物主義的觀點(diǎn)比較、歸納和詮釋歷史事件的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀1、從康熙的勤奮好學(xué)、文治武功中體會(huì)康熙積極進(jìn)取的精神。2、通過(guò)學(xué)習(xí)康熙為鞏固和發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家方面所做的努力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義情感。3、通過(guò)康熙時(shí)代的東西方歷史情況的比較，培養(yǎng)學(xué)生用歷史發(fā)展觀來(lái)認(rèn)識(shí)歷史事件。教學(xué)重點(diǎn)：康熙在推進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史的進(jìn)程中的主要功績(jī)教學(xué)難點(diǎn)如何站在世界歷史的高度，對(duì)處于歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的康熙給予客觀而辯證的歷史評(píng)價(jià)。一、“少年天子”1、少年皇帝與太皇太后1661年順治帝去世，其第三、年僅8歲的玄燁即位，年號(hào)康熙。康熙是在他祖母博爾吉特氏的照護(hù)和教養(yǎng)下長(zhǎng)大的。他的祖母能謀善斷，富有才識(shí)。順治帝生前沒(méi)有確立太子，康熙是由太皇太后博爾濟(jì)吉特氏做主繼承皇位的?？滴踉缙诘闹卮筌妵?guó)決策，大都是經(jīng)他祖母指點(diǎn)而制定的。2、剪除權(quán)臣鏊拜的威脅（1）玄燁幼年即位，政務(wù)由索尼、蘇克薩哈、遏必隆和鏊拜四位輔政大臣主持。四人之中，鏊拜雖居末位卻大權(quán)獨(dú)攬。索尼病故后，鏊拜更是目空一切，儼然以首席輔政大臣自居。（2）康熙親政后，依然想獨(dú)攬朝政的鏊拜，嚴(yán)重地威脅了皇帝的權(quán)威。鏊拜不僅在朝廷中布滿了同黨，在八旗軍中的勢(shì)力也不容小覷。因此，康熙親政以后，表面上對(duì)鏊拜優(yōu)禮有加，先封他一等公，第二年又加官太師。與此同時(shí)，康熙召集一批年輕的侍衛(wèi)練習(xí)摔跤，為除掉鏊拜悄悄做準(zhǔn)備?？滴醢四?，一舉剪除鏊拜集團(tuán)。在這場(chǎng)重大斗爭(zhēng)中，16歲的康熙所表現(xiàn)出的機(jī)智、勇敢和果斷，足以令人稱道，也預(yù)示著這位少年天子日后必將創(chuàng)造不俗的業(yè)績(jī)。二、平定三藩1、何謂三藩三藩是指清朝開(kāi)國(guó)時(shí)所封的三個(gè)藩王；平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠。吳三桂原為明朝山海關(guān)總兵，后引清軍入關(guān)，鎮(zhèn)壓李自農(nóng)民軍，被封為平西王。尚可喜和耿精忠也都是清軍入關(guān)前降清的名將。吳三桂鎮(zhèn)守云南、貴州、尚可喜鎮(zhèn)守廣東，耿精忠鎮(zhèn)守福建。他們擁有重兵，把持當(dāng)?shù)剀娬?，不斷擴(kuò)充軍力。其中，吳三桂所占地盤(pán)最大，兵力最眾，勢(shì)力最強(qiáng)。三藩?jiǎng)萘θ找媾蛎?，?yán)重地影響了全國(guó)軍政的統(tǒng)一和清王朝的安危。2、平定三藩之亂康熙十二年（1673）三月，尚可喜上疏，請(qǐng)求朝廷允許他歸返遼東養(yǎng)老?？滴跽J(rèn)為這是裁撤三藩的好機(jī)會(huì)，于是下詔應(yīng)允其歸老遼樂(lè)，并令該藩所屬全部將士隨尚可喜撤回遼東。這一來(lái)，觸動(dòng)了吳三桂和耿精忠。他們?yōu)榱嗽囂匠⒁鈭D，假意奏請(qǐng)撤藩?？滴鯖Q心撤藩。吳三桂收到撤藩令后，便公開(kāi)舉起了叛旗。自稱“天下都招討兵馬大無(wú)帥”，率兵進(jìn)入湖南，并策動(dòng)各地漢族將領(lǐng)倒戈叛清。于是，四川、廣西、福建等地將先后發(fā)動(dòng)叛亂，湖北、浙江的一些將領(lǐng)也倒向吳三桂。不到半年時(shí)間，叛亂之勢(shì)幾乎遍及半個(gè)中國(guó)。（2）獲悉吳三桂反叛的消息后，康熙決意平叛。他先派八旗精銳部隊(duì)開(kāi)赴荊州，擋住吳實(shí)業(yè)界北時(shí)，同時(shí)分東西兩路集中兵力，組成戰(zhàn)略預(yù)備隊(duì)，隨時(shí)保證前線用兵。南下清軍與北上吳軍在荊州開(kāi)成隔江對(duì)峙之勢(shì)?？滴跤诸A(yù)先加強(qiáng)了南昌方面的防御力量，切斷了吳三桂和福建叛軍耿精忠的會(huì)合之路，從而形成各個(gè)擊破之勢(shì)。此時(shí)，陜西提督、內(nèi)蒙古察哈部首領(lǐng)也加入了叛軍的行列，使西北局勢(shì)迅速惡化?？滴豕麛嗥鹩弥怯逻^(guò)人的圖海擔(dān)任指揮，用八旗家奴組成一支臨時(shí)部隊(duì)，先后平定察哈爾、陜西的叛亂，穩(wěn)定了西北局勢(shì)。（3）康熙十五年，吳三桂進(jìn)攻廣東、尚可喜之子叛附吳三桂，終成三藩之亂。清軍在穩(wěn)定了西北局勢(shì)后，全力進(jìn)兵福建，擊敗耿精忠，并以重兵迫使尚可喜歸降，吳三桂陷于孤立狀態(tài)?？滴跏吣辏?678），吳三桂在湖南衡州病死，其孫繼位，繼續(xù)與清軍作戰(zhàn)。康熙二十年十一月，清軍攻入昆明，最終平定了叛亂。（4）平定三藩的戰(zhàn)爭(zhēng)打了整整八年，它掃除了地方割據(jù)勢(shì)力，符合國(guó)家的統(tǒng)一趨勢(shì)。在這一過(guò)程中，清王朝的中內(nèi)集權(quán)制度也隨之加強(qiáng)。三、統(tǒng)一臺(tái)灣1、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)。明、清易代之際，荷蘭殖民者乘機(jī)侵入臺(tái)灣，盤(pán)踞臺(tái)灣40年之久。民族英雄鄭成功于1661年率兵驅(qū)逐荷蘭侵略者，光復(fù)臺(tái)灣。鄭成功病逝后，其子鄭經(jīng)嗣位，同清廷處于對(duì)峙狀態(tài)。2、統(tǒng)一臺(tái)灣（1）康熙親政以后，采取了攻撫兼施的方針，開(kāi)始籌劃統(tǒng)一臺(tái)灣。為了準(zhǔn)備軍事攻取，他經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，選定了既熟悉軍事又了解臺(tái)灣情況的姚啟圣和施瑯?？滴醵辏?681）正月，鄭經(jīng)去世，其幼子鄭克爽即位?？滴跽J(rèn)為時(shí)機(jī)已到，即派施瑯為福建水師提督，著手進(jìn)取臺(tái)灣。（2）施瑯原為鄭成功之父鄭芝龍部下，降清后在福建沿海同臺(tái)灣鄭氏部隊(duì)多次作戰(zhàn)，后被康熙召往北京，當(dāng)了13年內(nèi)大臣?？滴跎钪洳鸥蛇^(guò)人，故委以政臺(tái)重任。施瑯到福建后，積極訓(xùn)練部隊(duì)，運(yùn)集物資，察候風(fēng)勢(shì)，做好進(jìn)兵準(zhǔn)備。為了統(tǒng)一事權(quán)，康熙只令姚啟對(duì)負(fù)責(zé)糧餉物資等后勤供應(yīng)?？滴醵辏?683）六月，施瑯率水師從福建銅山出發(fā)，經(jīng)過(guò)7天戰(zhàn)斗，攻下澎湖島，促使鄭克爽奉表投誠(chéng)。3、設(shè)置臺(tái)灣府統(tǒng)一臺(tái)灣后，康熙決定在臺(tái)灣設(shè)立臺(tái)灣府，下轄三縣，隸屬于福建省，將臺(tái)灣置于中央政府的統(tǒng)一管轄之下，使閩粵江浙沿海連成一片，以此來(lái)強(qiáng)固?hào)|南海上防務(wù)。從此，寶島臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)了。四、抗擊沙俄1、沙俄對(duì)我國(guó)東北的侵略從16世紀(jì)中葉開(kāi)始，沙皇俄國(guó)不斷向東方進(jìn)行武力擴(kuò)張，武裝侵入中國(guó)黑龍江流域，強(qiáng)占了黑龍江北岸的雅克薩和上游石勒喀河畔的尼布楚等地。2、籌劃自衛(wèi)還擊為了收復(fù)被占國(guó)土，康熙進(jìn)行了周密籌劃。他兩次親赴塞外，巡視江北，實(shí)地觀察邊防情況，做好抗擊沙皇俄國(guó)的準(zhǔn)備。他還特意帶著在宮廷服務(wù)的比利時(shí)傳教士懷仁隨行，在旅途中不時(shí)向他垂詢歐洲各國(guó)的情況，特別是俄國(guó)的地理、氣候和風(fēng)土人情。為了做到知已知彼，萬(wàn)無(wú)一失，康熙還派滿洲正紅旗都統(tǒng)彭春、副都統(tǒng)郎談化裝成獵人，去黑龍江雅克薩城一帶偵察地形，了解民情。3、雅克薩之戰(zhàn)康熙二十四年（1685）正月，清軍正式向雅克薩進(jìn)兵，很快包圍了雅克薩城。五月，俄軍被迫投降，清軍拆毀了該感城堡，寬大釋放了被圍投降的俄軍頭目拖爾布津。但是，第二年拖爾布津卷土重來(lái)，再次竊據(jù)雅克薩?？滴醯脠?bào)后，立即派部隊(duì)前往，重創(chuàng)守?cái)场?、《尼布楚條約》（1）沙俄侵略者在雅克薩一再慘敗，被迫表示愿意講和。康熙二十八年（1689）七月，中、俄雙方簽署《尼布楚條約》。條約規(guī)定：以額爾古納河、格爾必齊河及外興安嶺至海為中俄的東段邊界；嶺、河以南屬于中國(guó)，以北屬于俄國(guó)。這樣，俄方領(lǐng)有包括尼布楚在內(nèi)的額爾古納河以西地區(qū)，并獲得了通商利益；中國(guó)方面則收回了被沙俄侵占的雅克薩等地。（2）《尼布楚條約》是中俄雙方在平等談判基礎(chǔ)上簽訂的一個(gè)平等條約。它為邊境人民贏得了一個(gè)長(zhǎng)期的相對(duì)安寧的環(huán)境，更從法律和國(guó)際條約上肯定了黑龍江、烏蘇里江流域都屬中國(guó)領(lǐng)土。五、三征噶爾丹1、清初蒙古清初，中國(guó)蒙古族分為三大部分；漠南蒙古居今內(nèi)蒙古地區(qū)，漠北喀爾部蒙古今蒙古國(guó)一帶，漠西厄魯特蒙古（包括和碩特、準(zhǔn)噶爾、杜爾伯特等部）居今天山北部和青海一帶?？滴跏辏?671），在內(nèi)斗中得勢(shì)的噶爾丹成了準(zhǔn)噶爾丹汗，并憑借武力占據(jù)了維吾爾族居住的天山南麓。2、噶爾丹興兵作亂康熙二十九年（1690），噶爾丹以追擊喀爾喀部蒙古為名，從科布多出兵東犯，兵鋒直抵距北京僅300多公里的烏蘭布通。噶爾丹興兵作亂，使中國(guó)北部和西北部邊疆地區(qū)陷于一片混亂；而且，他還和沙皇俄國(guó)有所勾結(jié)，更加重了這場(chǎng)禍亂的危險(xiǎn)性。3、烏蘭布通之戰(zhàn)面對(duì)這一嚴(yán)重局勢(shì)，康熙決定督師親征。入月，兩軍在烏蘭布通展開(kāi)激戰(zhàn)。噶爾丹依據(jù)有利地形，將上萬(wàn)匹駱駝縛足臥地，環(huán)列如柵，名為“駝城”，還在駝背上架起箱垛，蒙以濕氈，士卒在垛隙間發(fā)射火槍和弓箭。雙方戰(zhàn)整整一天，清軍主將陣亡，但清軍最終以優(yōu)勢(shì)炮火摧毀了駝城。噶爾丹大敗，逃回科布多。4、加強(qiáng)管理烏蘭布通戰(zhàn)役結(jié)束后，康熙為了加強(qiáng)對(duì)喀爾喀蒙古的管轄，在多倫舉行了聲勢(shì)浩大的多倫會(huì)盟。通過(guò)會(huì)盟，康熙調(diào)解了喀爾喀部?jī)?nèi)部的矛盾，將其分編為34個(gè)旗，實(shí)行了清政府統(tǒng)一管轄下的盟旗制度，大大加強(qiáng)了清朝中央政府與喀爾喀部蒙古的關(guān)系，對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。5、噶爾丹的末日噶爾丹敗走后，仍然盤(pán)踞在原咯爾喀地區(qū)?？滴跞迥辏?696）、三十六年（1697）兩次新率大軍進(jìn)行征討，并進(jìn)駐河套西北的狼山一帶。在清軍多路兵力的夾擊下，早已眾叛親離，走投無(wú)路的噶爾丹服毒自盡。6、評(píng)價(jià)康熙綜觀康熙的一生，他在平叛亂、御外敵、定邊疆的同時(shí)，對(duì)于國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)也予以高度重視。他派人治理黃河水患，并六次南巡，視察河工；改革賦制，減免賦稅，厲行節(jié)儉；重視文教，進(jìn)用文士，并組織編成具有很大影響的《康熙字典》?？滴跻簧?，文治武功，臻于極至，開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)繁盛時(shí)代——康乾盛世。年級(jí)上課時(shí)間課時(shí)安排總課時(shí)教者專題二東西方的先哲一儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力1、了解孔子的主要生平活動(dòng)2、了解孔子的主要思想和政治主張，學(xué)習(xí)在特定的歷史背景下去客觀分析和評(píng)價(jià)歷史人物3、認(rèn)識(shí)孔子對(duì)中國(guó)及世界歷史發(fā)展的重大影響，了解人類思想文化的發(fā)展有著綿綿不絕的傳承關(guān)系和基本脈絡(luò)。二、過(guò)程與方法1、結(jié)合多媒體中示意的地圖、圖片，復(fù)述孔子的主要生平和政治主張。2、模擬演說(shuō)，依據(jù)課本和補(bǔ)充的歷史資料，認(rèn)識(shí)孔子與同時(shí)代的其他諸子主張的異同。3、鼓勵(lì)學(xué)生多渠道查閱，搜集資料，以撰寫(xiě)小論文，發(fā)表提綱等形式，對(duì)孔子在中外思想史上的地位和影響展開(kāi)研究性學(xué)習(xí)。4、教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探究過(guò)程中的表現(xiàn)以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀1、通過(guò)對(duì)孔子生平活動(dòng)的體察，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事業(yè)的堅(jiān)定信念和對(duì)人生目標(biāo)執(zhí)著追求的精神。2、通過(guò)學(xué)習(xí)與討論，既要看到孔子思想與活動(dòng)的偉大貢獻(xiàn)，又要看到其思想主張的時(shí)代性和歷史局限性。3、全面認(rèn)識(shí)孔子對(duì)我國(guó)和世界文化深刻廣泛的歷史影響，激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的歷史使命感。教學(xué)重點(diǎn)1、孔子的思想核心：禮與仁。2、孔子及其儒家思想在中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。教學(xué)難點(diǎn)1、孔子提出“禮”、“正名”、“仁”的原因、含義和作用2、全面、辯證地看待儒家思想的影響教學(xué)過(guò)程一、孔子其人1、早年生活貧窮艱苦（1）孔子名丘，字仲尼，是春秋時(shí)期魯國(guó)人。公元前551年生于魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）。孔子3歲喪你，家道中落，母子倆從陬邑遷到魯城的闕里。幼年的孔子常常學(xué)習(xí)擺設(shè)禮器，施行禮儀，以此作為游戲。16歲時(shí)，與他相依為命的母親辭世?？鬃幽贻p時(shí)曾做過(guò)委吏（管理糧倉(cāng)的小官）和乘田（管理放牧的小官）。（2）盡管早年生活貧窮艱苦，但他一直為學(xué)不倦，并且有虛心求教的精神。他常說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！?0歲時(shí)，他已精通禮、樂(lè)、御、書(shū)、數(shù)六藝。由于孔子博學(xué)，有人向他學(xué)，于是他收徒授課，首創(chuàng)私學(xué)。2、第一次離開(kāi)魯國(guó)孔子35歲時(shí)，魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孔子不滿季孫氏、孟孫氏等三家顯族控制魯國(guó)實(shí)權(quán)，便離開(kāi)魯國(guó)來(lái)到齊國(guó)。齊景公任孔子為官，但遭到晏嬰等人的反對(duì)，孔子只好返回魯國(guó)。這時(shí)的魯國(guó)還是三家顯族擅權(quán)，孔子無(wú)意從政，仍繼續(xù)收徒授課，弟子日多，影響日甚。3、孔子治魯（1）孔子51歲時(shí)，被任命為中都宰，上任一年頗有政績(jī)。52歲時(shí)，孔子被任命為司空，后又升為大司寇，執(zhí)掌魯國(guó)的治安、司法事務(wù)。在大司寇任上，孔子作為魯定公的相禮官出席了齊魯兩君參加的夾谷之會(huì)，遇事兵禮兼手，挫敗了齊國(guó)以強(qiáng)凌弱的陰謀，收回了被齊國(guó)強(qiáng)占的土地，為魯國(guó)羸得了外交勝利。（2）夾谷之會(huì)使孔子名望大增，控制魯國(guó)實(shí)權(quán)的季孫氏出任代理宰相職務(wù)。這是孔子政治生涯的頂峰，但好景不長(zhǎng)。由于魯國(guó)公室權(quán)力不張，私家三卿把持國(guó)政。而且三卿的家臣利用管理家政之便，暗中擴(kuò)張權(quán)勢(shì)，由架空三卿把持家政，進(jìn)而干預(yù)國(guó)政。為了維護(hù)國(guó)政的權(quán)威，孔子利用三卿與家臣的矛盾，提出拆毀三卿在自己領(lǐng)地建造的都邑基本上是由家臣管理，當(dāng)家臣與三卿矛盾激化時(shí)，家臣往往把都邑的計(jì)劃作為對(duì)抗三卿的據(jù)點(diǎn)?？鬃拥倪@一計(jì)劃表面上是為了季孫氏、叔孫氏的都邑，但孟孫氏被家臣說(shuō)服，暗中支持家臣抵抗拆毀都邑的做法。魯定公親自出征，但無(wú)濟(jì)于事，孔子的計(jì)劃最終沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)。（3）正當(dāng)孔子竭力實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)時(shí)，兩件事的發(fā)生使他的人生之路發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一件事是：魯定公和季孫氏接受齊國(guó)贈(zèng)送的歌舞美女與駿馬，沉迷其中，不問(wèn)朝政，不見(jiàn)孔子。第二件事是：魯定公郊祭，按慣例儀式結(jié)束后，會(huì)把祭肉分給大臣，但這次卻沒(méi)送給孔子。魯定公、季孫氏態(tài)度的變化，使孔子認(rèn)識(shí)到他的政治理想難以實(shí)現(xiàn)，于是決定帶領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國(guó)。4、周游列國(guó)孔子55歲時(shí)，懷著郁悶的心情，又一次離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始了14年周游列國(guó)的漂泊生活。他游說(shuō)各國(guó)君主實(shí)施他的政治主張，但終未被采納。5、退修詩(shī)書(shū)（1）68歲回到魯國(guó)后，孔子放棄為官，專心致志人事教育，整理古典文獻(xiàn)。（2）公元前479年，孔子病逝，享年73歲。他的言論由其弟子記載在《論語(yǔ)》一書(shū)中。二、儒家學(xué)派創(chuàng)始人1、儒學(xué)創(chuàng)立的時(shí)代背景和孔子思想的核心（1）孔子所處的春秋時(shí)代，由于社會(huì)的長(zhǎng)期動(dòng)蕩，西周以來(lái)貴族對(duì)學(xué)術(shù)文化的壟斷局面逐漸被打破，私人講學(xué)的風(fēng)氣開(kāi)始有所發(fā)展，在教育上突破了“學(xué)在官府”的局面。春秋晚期，孔子開(kāi)始了私人講學(xué)。（2）孔子熟諳西周的典章制度和禮樂(lè)文化，他想吸收西周時(shí)期的政治制度來(lái)治理處于動(dòng)蕩變革中的社會(huì)，所以他終生維護(hù)周禮，極力想證明周禮的合理性。（3）孔子思想的核心是仁與禮2、周禮的涵義（1）孔子所謂的禮就是周禮，它是周人從父親家長(zhǎng)制時(shí)代以來(lái)所形成的典章、制度等。孔子認(rèn)為，周禮的主要內(nèi)容首先是尊尊，就是卑賤者對(duì)尊貴者的尊崇，其中最重要的是尊君。君的地位是不能動(dòng)搖的，臣的義務(wù)就是服從。其次是親親，就是對(duì)親人的愛(ài)。其中強(qiáng)調(diào)子對(duì)父母的孝順，弟對(duì)兄長(zhǎng)的恭敬。尊尊表明的是等級(jí)制與君主制的原則，親親表明的是宗法制的原則。這樣，周禮就把君主制與宗法制、政權(quán)組織與家族組織有效地結(jié)合在一起。（2）孔子沉醉于西周的禮樂(lè)文明之中，對(duì)春秋晚期的“禮崩樂(lè)壞”十分不滿，對(duì)違反周禮的行為及改革舊制度的舉措多持反對(duì)態(tài)度，明確提出“君君、臣臣、父父、子子”，提倡周禮的貴賤有序。3、“正名”的思想鑒于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)子弒父、臣弒群、“政在大夫”、“陪臣執(zhí)國(guó)命”等情形，為了維護(hù)周禮，孔子提出“正名”的思想。正名就是要用周禮所規(guī)定的人的名分去規(guī)范人的行為，使人的言行與名分一致，使社會(huì)等級(jí)化、秩序化。這也就是他所說(shuō)的“君君、臣臣、父父、子子”的意思。4、“仁”的思想（1）禮作為一種行為規(guī)范，是外在的?？鬃右环矫婵赐庠诘亩Y對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序的重要性；另一方面他也意識(shí)到自我的道德自覺(jué)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性，從而提也“仁”的思想。（2）仁首先是“愛(ài)人”。孔子主張仁愛(ài)應(yīng)有差別，首先是親親，最愛(ài)的是與自己有血緣關(guān)系的親人，其次才是朋友，而后才是其他人。這種愛(ài)建立在自然感情基礎(chǔ)之上的。（3）其次是行“忠恕”之道。所謂“恕”，就是“已所不欲，勿施于人”。所謂“忠”，就是“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”。恕道，是從消極方面說(shuō)有，人要有所不為；忠道，是從積極方面說(shuō)有，人要盡已為人。這種被孔子一以貫之“忠恕”之道，是建立在推已及人的同情心基礎(chǔ)之上。5、禮和仁結(jié)合的社會(huì)在孔子那里，只有禮與仁相結(jié)合的社會(huì)，才是人類的理想社會(huì)。一方面社會(huì)依禮而有嚴(yán)格的等級(jí)和上下尊卑的界限；另一方面，社會(huì)依仁而使人人有愛(ài)心，能夠推已及人，不使有差別的等級(jí)走向?qū)?。在孔子看?lái)，這樣的社會(huì)是一個(gè)既有差別又具溫情的社會(huì)。三、孔子歷史影響1、創(chuàng)辦私學(xué)，影響后世（1）作為儒家思想的創(chuàng)始人，孔子對(duì)后世的影響是巨大的。（2）孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破以往官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。他主張“有教無(wú)類”，擴(kuò)大了教育對(duì)象，學(xué)生中不僅有貴族，也有平民，從而促使文化教育下移。私學(xué)可以不按官方規(guī)定的教學(xué)科目，而以本不派的政治及學(xué)術(shù)主張教授弟子?？鬃佑袧夂竦膮⒄庾R(shí)。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”，希望通過(guò)自己的弟子進(jìn)入仕途，實(shí)現(xiàn)本學(xué)派的政治思想。后來(lái)，私學(xué)成了中國(guó)教育的另一個(gè)傳統(tǒng)，“學(xué)在民間”對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。2、造就“內(nèi)圣外王”的理想政治人才（1）孔子主張“仁”，在政治上要求施行仁政，而施行仁政在關(guān)鍵在于“舉賢人”。他提出了一個(gè)理想賢人的標(biāo)準(zhǔn)，就是“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”，就是具有高度道德修養(yǎng)的人。這種人首先要恪守他的政治倫理與理想，剛利思義，甚至舍生取義、殺身成仁；其次，應(yīng)遵循以教梯為核心的道德觀念。在孔子看來(lái)，只有這種人才有資格出任為王，才會(huì)施行仁政，建立事功。（2）他的“內(nèi)圣外王”的理想人才的主張，成為中國(guó)古代社會(huì)開(kāi)明君主的標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)人治社會(huì)中政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。3、孔子以后儒學(xué)的發(fā)展和地位（1）孔子所創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2）孔子之后，儒家分化為一些小的派別，其中以孟子和荀子影響最大。孟子吸收了孔子的仁義思想，主張愛(ài)有差等，在政治上施行仁政。其根據(jù)就是他提出的性善說(shuō)，認(rèn)為人先天具有仁義禮智等善端。一個(gè)人能把這些善端培養(yǎng)并擴(kuò)充開(kāi)來(lái)，就能成為有仁義的人；一個(gè)國(guó)君能夠把這些善端擴(kuò)充開(kāi)來(lái)，就能實(shí)施仁政。荀子吸取了孔子的禮的思想，主張禮治。其根據(jù)在于他性惡說(shuō)，認(rèn)為人天生好利好欲，如果任其發(fā)展，就會(huì)帶來(lái)爭(zhēng)奪與混亂，因而必須用外在的法律及道德規(guī)范等禮義加以約束和矯正。他們代表了儒家思想發(fā)展的兩個(gè)不同取向。（3）秦朝統(tǒng)治者崇尚法家思想，并采納李斯的建議，進(jìn)行焚書(shū)坑儒。漢朝初期好黃老之術(shù)，儒家一度消沉。西漢中期，漢武帝采納董仲舒的主張，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家又興盛起來(lái)，并取得正統(tǒng)的地位。（4）漢朝以后儒家的倫理本位思想一直沒(méi)有變，只是隨著時(shí)代的變化，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有所不同而已。在五四運(yùn)動(dòng)之前的兩千多年里，儒家思想不僅是官方的意識(shí)形態(tài)，而且在中國(guó)整個(gè)思想界中占有統(tǒng)治地位，也影響著平民百姓的日常行為。儒家成了在中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的思想流派。他的創(chuàng)始人孔子自漢代起就深受歷代統(tǒng)治者的尊崇，并被封為“文宣王”、“大成至圣先師”等，這是出身布衣、平生不得志的孔子所不曾想得到的。年級(jí)上課時(shí)間課時(shí)安排總課時(shí)教者二古希臘的先哲教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力1、了解希臘古典文化繁榮的表現(xiàn)，并分析繁榮的原因。2、了解柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，感受他們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、探索真理方面的求真與創(chuàng)新精神。3、認(rèn)識(shí)柏拉圖和亞里士多德的主要思想觀點(diǎn)及其深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)來(lái)分析和評(píng)價(jià)歷史人物。二、過(guò)程與方法1、引導(dǎo)學(xué)生利用課文內(nèi)容，搜集文獻(xiàn)資料，結(jié)合西方思想文化的歷史發(fā)展，初步理解柏拉圖和亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)，并組織學(xué)生展開(kāi)交流討論。2、在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，并對(duì)學(xué)生在探究過(guò)程中的表現(xiàn)以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀1、通過(guò)了解柏拉圖和亞里士多德的研究活動(dòng)，感受其追求真理不懈探索的精神。2、體驗(yàn)哲學(xué)家理性主義的思想，樹(shù)立追求真、善、美的人生理想。3、通過(guò)分析柏拉圖和亞里士多德的政治主張，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)意識(shí)與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映等基本的歷史唯物主義原理。教學(xué)重點(diǎn)1、柏拉圖理想國(guó)的設(shè)想2、亞里士多德理性主義的思想3、柏拉圖和亞里士多德的思想對(duì)世界產(chǎn)生的巨大影響教學(xué)難點(diǎn)1、理解并評(píng)價(jià)柏拉圖和亞里士多德的思想觀點(diǎn)與政治主張2、歸納并分析柏拉圖和亞里士多德對(duì)世界思想文化俄貢獻(xiàn)教學(xué)過(guò)程一、古典文化的輝煌時(shí)代1、古典文化輝煌時(shí)代到來(lái)的條件（1）古希臘文化，特別是古典時(shí)期的文化，是整個(gè)歐洲文化的一個(gè)重要起源。正如德國(guó)近代折學(xué)家黑格爾所說(shuō)，古希臘是歐洲人的精神家園。（2）古希臘發(fā)展到古典時(shí)期，它的文化中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，由殖民城邦轉(zhuǎn)移到希臘本土—雅典。這種變化與雅典的興起有關(guān)。公元前492年，希臘與波斯帝國(guó)之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，在長(zhǎng)達(dá)43年的希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，以雅典為首的希臘各城邦戰(zhàn)勝了波斯帝國(guó)的入侵。希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不僅使雅典贏得了盟主地位，而且為之帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的繁榮，為雅典的文化發(fā)展奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）雅典的黃金時(shí)代正值伯里克利執(zhí)政時(shí)期。正是伯里克利的一系列改革措施，使雅典的民主制度發(fā)展到了它的頂峰，從而為雅典文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境。（4）經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展和政治上的民主，帶來(lái)對(duì)人自身價(jià)值的肯定和思想觀念的解放，進(jìn)而促進(jìn)了雅典的學(xué)術(shù)與文化繁榮。當(dāng)時(shí)，希臘的許多名流學(xué)者紛紛訪問(wèn)并定居雅典，使雅典成為希臘各城邦的文化中心和全希臘人的學(xué)校。2、民主制的衰落和希臘哲學(xué)的頂峰在伯里克利時(shí)代之后，雅典的民主制開(kāi)始走向衰落。公元前431年，雅典與斯巴達(dá)之間爆發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)27年的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)以雅典失敗而告終，雅典出現(xiàn)短期的“三個(gè)主”寡頭統(tǒng)治。后來(lái)，希臘城邦被馬其頓帝國(guó)所統(tǒng)治，但希臘卻以自己的文化去同化統(tǒng)治者。這期間，希臘哲學(xué)達(dá)到它的頂峰，出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德三大思想家，他們對(duì)歐洲思想文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義和影響。二、柏拉圖與《理想國(guó)》（一）柏拉圖的生平簡(jiǎn)歷1、出身名門(mén)，師從蘇格拉底（1）公元前427年，柏拉圖出生于雅典附近的伊齊那島。他父母都是雅典名門(mén)貴族的后代。在這種家庭背景中，柏拉圖幼年進(jìn)便受到良好的教育，他的青少年時(shí)代是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中度過(guò)的，青年時(shí)曾經(jīng)考慮從事政治活動(dòng)。（2）20歲時(shí)，柏拉圖遇到蘇格拉底，從此放棄了早先的詩(shī)歌創(chuàng)作，師從蘇格拉底研究哲學(xué)。公元前399年，蘇格拉底被判死刑。飲鳩身亡。柏拉圖離開(kāi)雅典，結(jié)束了在雅典的青年時(shí)代，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)12年的游歷生活。2、柏拉圖的游歷生活柏拉圖先到麥加拉，后到埃及與南意大利，在那里結(jié)識(shí)了一些自然科學(xué)家和畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的成員。他的最后一站是西西里。公元前387年，他應(yīng)敘位古大臣狄翁之邀，企圖在敘位古實(shí)現(xiàn)他的“哲學(xué)家王”的政治理想，不料柏拉圖與主狄?jiàn)W尼修一世意見(jiàn)不一，結(jié)果不歡而散。3、創(chuàng)辦雅典學(xué)園40歲時(shí)他返回雅典。在雅典，柏拉圖創(chuàng)辦自己的學(xué)園，收徒授課，不僅培養(yǎng)學(xué)者，也培養(yǎng)政治家、立法者，希望通過(guò)他們間接實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。創(chuàng)辦學(xué)園時(shí)期，他曾兩次去敘拉古幫助狄?jiàn)W尼修二實(shí)行政治改革，但無(wú)功而返。此后，他再也沒(méi)有離開(kāi)雅典。公元前347年，柏拉圖以80歲高齡逝世。（二）柏拉圖的“理想國(guó)”1、“正義”的“理想國(guó)”柏拉圖的著作中，《理想國(guó)》一書(shū)的影響最大。他所探討的重要問(wèn)題是：一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到正義？柏拉圖主張，一個(gè)理想的國(guó)家應(yīng)由三等級(jí)的公民構(gòu)成。第一等級(jí)是少數(shù)的統(tǒng)治者，他們的美德是智慧，具有治理國(guó)家的知識(shí)，因而應(yīng)擁有國(guó)家權(quán)力；第二等級(jí)是武士，他們的美德是勇敢，對(duì)外御敵，對(duì)內(nèi)保民；第三等級(jí)是勞動(dòng)者，他們的美德是自制，為整個(gè)社會(huì)提供必要的物質(zhì)資料。柏拉圖認(rèn)為，當(dāng)這三個(gè)等級(jí)各安其位、各司其職時(shí)，這個(gè)國(guó)家就是一個(gè)正義的國(guó)愛(ài)。所謂正義，在他那兒就是秩序，就是互不越位。2、“哲學(xué)家王”在一個(gè)理想國(guó)里，誰(shuí)才有資格充當(dāng)統(tǒng)治者？柏拉圖認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)具有智慧，最具有智慧的人就最有資格出任統(tǒng)治者。在柏拉圖看來(lái)，只有哲學(xué)家才最具有智慧，他們懂得什么是正義、善、因而，他們所治理的國(guó)家必是正義的、善的。所以，哲學(xué)家應(yīng)出任為王。在柏拉圖時(shí)代，哲學(xué)的領(lǐng)域是很廣的，幾乎涵蓋所有的知識(shí)。所以，在柏拉圖的思想里，作為一個(gè)哲學(xué)愛(ài)應(yīng)具有各方面的知識(shí)，因而也是最有智慧的人。誰(shuí)想成為政治家、立法者，最好先去學(xué)習(xí)哲學(xué)。3、最早的烏托邦柏拉圖認(rèn)為實(shí)現(xiàn)他所設(shè)想的理想國(guó)，應(yīng)采取兩種辦法：一是對(duì)統(tǒng)治者從小就開(kāi)始提供嚴(yán)格的完善的教育，直到他們掌握哲學(xué)的知識(shí)。二是廢除統(tǒng)治者的私有財(cái)產(chǎn)與家庭，這一種集體生活，使權(quán)力和財(cái)產(chǎn)、家庭分離，這樣統(tǒng)治者就不會(huì)為自己謀私，從而一心為公；而被統(tǒng)治者可以擁有權(quán)力。柏拉圖所設(shè)想的理想國(guó)被人們稱作是最早的烏托邦。（三）柏拉圖的思想的巨大影響柏拉圖思想的影響柏拉圖的思想對(duì)世界的影響是巨大的，他的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)，在后世哲學(xué)家與神學(xué)家的著作中，幾乎都可以看到柏拉圖思想的影子。人們可能贊同他的思想，也可能反對(duì)他的思想，但無(wú)法忽視他的思想的存在。三、探求真知的亞里士多德（一）亞里士多德的生平簡(jiǎn)歷1、御醫(yī)之后公元膠384年，亞里士多德出生于希臘北方色雷斯的斯塔吉拉，當(dāng)時(shí)色雷斯處于馬其頓統(tǒng)治之下。他的父親是馬其頓王腓力二世之父的御醫(yī)。2、學(xué)園精英17歲時(shí)，亞里士多德來(lái)到雅典，進(jìn)入柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)，直到伯拉圖逝世為止，前后長(zhǎng)達(dá)20年之久，柏拉圖逝世后，亞里士多德離工雅典，到小亞細(xì)亞一帶講學(xué)。3、王子之師公元前343年，他慶應(yīng)馬其頓腓力二世的邀請(qǐng)，任王子亞歷山大的老師。公元前336年，腓力二世遇刺身亡，亞歷山大即位，開(kāi)始實(shí)施其征服世界的宏大計(jì)劃。4、逍遙學(xué)派公元前335年，亞里士多德回到雅典，在呂克昂建立自己的講壇，他經(jīng)常與學(xué)生邊散步邊講學(xué)，因此又被稱為“逍遙學(xué)派”。5、落寞辭世公元前323年，年僅33歲的亞歷山大病逝。隨即希臘各地掀起馬其頓的浪潮，雅典成為反馬其頓的中心。由于亞里士多德與馬其頓王室的親密關(guān)系，因而成了反馬其頓打擊的對(duì)象，他被控不敬神。為了避免蘇格拉底的悲劇重演，他離開(kāi)了雅典，逃往外地。一年后，亞里士多德客死他鄉(xiāng)，享年62歲。（二）百科全書(shū)式的學(xué)者1、公認(rèn)的最博學(xué)多才的科學(xué)天才之一亞里士多德被公認(rèn)為是最博學(xué)多才的科學(xué)天才之一，他幾乎涉及當(dāng)時(shí)的所有知識(shí)，根據(jù)對(duì)象與目的的不同，對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行歸類，劃分為不同的學(xué)科，并相應(yīng)撰寫(xiě)成書(shū)。他對(duì)學(xué)科門(mén)類所作的某些劃分及其所提出的許多概念，一直被沿用至今。他的研究既注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又關(guān)注理論問(wèn)題，擅長(zhǎng)分析。他以健全的心智與充沛的精力完成了百科全書(shū)式的著述。2、“我愛(ài)我?guī)?。我更?ài)真理”亞里士多德的一生是探求真理的一生。他說(shuō)過(guò)，求知是人的本性。他這樣說(shuō)，也這樣做，一生孜孜不倦，叩問(wèn)真理。為了追求真理，他敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，甚至反對(duì)自己恩師的觀點(diǎn)。他曾說(shuō)：“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理”。3、“人是有理性的動(dòng)物”（1）什么是人的本質(zhì)，這是亞里士多德要回答的一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題。（2）亞里士多德從分析自然入手去探求人的本質(zhì)。他把自然分類，加以等級(jí)化。在他看來(lái)，最低等的是無(wú)生物，因?yàn)樗鼈儾痪哂猩?；略高一?jí)的是植物，它們具有生命，通過(guò)營(yíng)養(yǎng)與繁殖功能維持個(gè)體與物種的生存；再高一點(diǎn)的動(dòng)物，它們不僅具有前者的功能，還具有感覺(jué)能力及趨利避害的欲望；更高的是人，他們不僅具有前兩者的功能，還具有理性。正是理性使人與其他事物區(qū)分開(kāi)來(lái)，理性成了人的本質(zhì)。由此，亞里士多德說(shuō)“人是有理性的動(dòng)物”。（3）既然理性是人的本質(zhì)，而人總是追求能給自己帶來(lái)善的、幸福的東西，因此亞里士多德認(rèn)為，所謂善就是萬(wàn)物能夠?qū)崿F(xiàn)自己的本質(zhì)。因而，就人而言，就在于努力實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)——理性。如果一個(gè)人能夠自我實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，他就盡善盡美了。這種自我實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)在：一方面，人在認(rèn)識(shí)中應(yīng)充分發(fā)揮人的理性功能，去探求知識(shí)，獲得真知，達(dá)到性上完美；另一方面，要用理性去約束激情，使行為合乎道德達(dá)到品格上的完美。這樣的人就是完完全全的人，徹底自我實(shí)現(xiàn)的人，因而也就是善人；同時(shí)，也是幸福的人，因?yàn)樗^幸福無(wú)非是人實(shí)現(xiàn)自已的本質(zhì)所帶來(lái)的快樂(lè)。4、“人在本性上最城邦的動(dòng)物”（1）在政治方面，亞里士多德說(shuō)：“人在本性上是城邦的動(dòng)物”。也就是說(shuō)，人不能單獨(dú)生活。一個(gè)孤立的人不能自給自足地生活，只有在城邦中，人才能滿足自己的需要，實(shí)現(xiàn)自身的幸福，一個(gè)脫離社會(huì)的人無(wú)幸?？裳?。不過(guò)，亞里士多德在這里所說(shuō)的人是指有公民身份的人，他把奴隸社會(huì)與婦女排除在外。公民的義務(wù)就是履行城邦賦予的職責(zé)，維護(hù)城邦的整體利益，因?yàn)槌前畈淮嬖?，公民也將無(wú)以生存。（2）在政體上，亞里士多德注重從經(jīng)驗(yàn)分析出發(fā)，比柏拉圖較切實(shí)際。就寡頭制與民主制而言，他傾向于后者。不過(guò)，在亞里士多德看來(lái)，民主制與寡頭制的真正區(qū)別不在于人數(shù)的多和少，而在于貧富的差異。民主制是窮人執(zhí)政，寡頭制是富人執(zhí)政，兩者的斗爭(zhēng)是窮人與富人之間的斗爭(zhēng)。為了解決這一矛盾，亞里士多德主張由中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政，既不過(guò)富，也不太窮，這正符合他的中道原則。（三）影響后世亞里士多德的思想的影響和柏拉圖一樣，亞里士多德的思想對(duì)后世的影響也是巨大的。他的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)家的重要理論來(lái)源；他的自然觀在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇；在政治領(lǐng)域里，他對(duì)正義與民主的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。年級(jí)上課時(shí)間課時(shí)安排總課時(shí)教者專題三歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物一英國(guó)革命與克倫威爾教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力1、了解克倫威爾的生平，認(rèn)識(shí)他由一名年輕的新貴族逐步成長(zhǎng)為一名議會(huì)軍統(tǒng)帥，繼而成為“護(hù)國(guó)主”的過(guò)程2、了解克倫威爾在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中領(lǐng)導(dǎo)的重大軍事、政治活動(dòng)，認(rèn)識(shí)英雄人物在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭中的作用并進(jìn)行科學(xué)的評(píng)說(shuō)。二、過(guò)程與方法1、設(shè)計(jì)問(wèn)題，組織學(xué)生討論，使學(xué)生進(jìn)一步明了克倫威爾與英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程之間的關(guān)系。2、運(yùn)用克倫威爾與其他英雄事跡的比較，讓學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)歷史人物三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀評(píng)價(jià)歷史人物的功過(guò)成敗，應(yīng)緊密結(jié)合歷史人物出現(xiàn)的時(shí)代背景，探討其所作所為的歷史必然性。教學(xué)重點(diǎn)克倫威爾在英國(guó)革命中的主要活動(dòng)教學(xué)難點(diǎn)評(píng)價(jià)克倫威爾的功過(guò)教學(xué)過(guò)程一“新貴族”時(shí)代1、青年時(shí)期的克倫威爾克倫威爾出身于英格蘭東部享廷頓一個(gè)信奉清教的新貴族家庭，自幼受家庭影響，反對(duì)天主教的思想，成為一名典型的清教徒。早年入劍橋大學(xué)和倫敦法學(xué)院學(xué)習(xí)，后來(lái)子承父業(yè)。經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)之余，克倫威爾練習(xí)擊劍和騎術(shù)，并曾在民兵中服役，這為其日后的戎馬生涯打下了基礎(chǔ)。1628年，克倫威爾作為享廷頓郡的代表首次被選入會(huì)議，開(kāi)始了其政治生涯，逐漸成為清教獨(dú)立派中的堅(jiān)定分子。2、議會(huì)與國(guó)王的斗爭(zhēng)17世紀(jì)初，斯圖亞特王朝的暴政，引起了成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族階層的強(qiáng)烈不滿。1640年，查理一世為了籌集軍費(fèi)以鎮(zhèn)壓英格蘭人民起議，召開(kāi)新議會(huì)，希望議會(huì)通過(guò)新的征稅方案?？藗愅柵c其他資產(chǎn)階級(jí)和新貴族議員一起，以議會(huì)為陳地，與封建王權(quán)進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，并參與了《大抗議書(shū)》的起草工作，文中歷數(shù)查理一世的種種暴政，要求廢除封建特權(quán)，保障工商業(yè)自由，錄用議會(huì)信任大臣。但是查理一世拒絕了《大抗議書(shū)》，并招募軍隊(duì)準(zhǔn)備武力討伐議會(huì)。與此同時(shí)，議會(huì)也通過(guò)了建軍的決議。內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。二、從馬斯頓到納西比1、馬斯頓荒原戰(zhàn)役（1）背景：內(nèi)戰(zhàn)初期，議會(huì)軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中邊遭敗績(jī)，英格蘭全境四分之三的地區(qū)陷入王軍控制之中，議會(huì)面臨嚴(yán)峻的軍事形勢(shì)。（2）經(jīng)過(guò)：1644年7月，克倫威爾統(tǒng)領(lǐng)騎兵參加馬斯頓荒原戰(zhàn)役，他在頸部受傷的情況下堅(jiān)持指揮作戰(zhàn)，充分發(fā)揮了騎兵優(yōu)勢(shì)使之戰(zhàn)勝王軍主力，取得了自內(nèi)戰(zhàn)以來(lái)議會(huì)軍的首次大捷。（3）影響：馬斯頓荒原戰(zhàn)役扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，極大地鼓舞了英國(guó)民眾；克倫威爾統(tǒng)率的軍隊(duì)也因此羸得了“鐵騎軍”的稱號(hào)。3、納西比戰(zhàn)役（1）背景：議會(huì)軍改組為“新模范軍”，戰(zhàn)斗力大大提高；克倫威爾實(shí)際上掌握了軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（2）經(jīng)過(guò)：1645年6月，議會(huì)軍和王軍在英格蘭中部的納斯比村展開(kāi)激戰(zhàn)?？藗愅枌?duì)王軍設(shè)下埋伏，使王軍撲空。然后，他親率軍隊(duì)攻擊王軍后方，對(duì)王軍前后夾擊，使其首尾不能相顧。王軍5000名官兵投降，查理一世狼狽逃亡蘇格蘭。（3）意義：納西比戰(zhàn)役成為英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后議會(huì)軍節(jié)節(jié)勝利。1646年6月，克倫威爾攻克王軍大本營(yíng)牛津，第一次內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。4、英吉利共和國(guó)成立（1）第一次“清洗”：第一次內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，代表大資產(chǎn)階級(jí)和大貴族利益的長(zhǎng)老派操縱議會(huì)，企圖通過(guò)解散軍隊(duì)奪取政權(quán)?？藗愅柭?lián)合代表廣大平民利益的平等派，對(duì)議會(huì)進(jìn)行了第一次“清洗”，驅(qū)散了議會(huì)中的長(zhǎng)老派首要分子。（2）第二次“清洗”：第二次內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，克倫威爾縱容萊德上校率軍第二次“清洗”，驅(qū)散了議會(huì)中的長(zhǎng)老派首分子。（3）處死國(guó)王查理一世：克倫威爾敦促議會(huì)通過(guò)了審判國(guó)王的決議。1649年1月，克倫威爾組建了一個(gè)包括135名審判員的法庭來(lái)審判查理一世，以“暴君、叛徒、殺人犯和人民公敵”的罪名判處查理一世死刑。隨后，克倫威爾親自簽發(fā)了死刑執(zhí)行令。（4）建立共和國(guó)：1649年3月，國(guó)會(huì)決定廢除君主制和上院、下院成為最高立法機(jī)構(gòu)，行政權(quán)交給下院選舉的國(guó)務(wù)會(huì)議，克倫威爾任國(guó)務(wù)會(huì)議第一任主席。5月，英吉利共和國(guó)成立，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮發(fā)展到高峰。三、大權(quán)獨(dú)攬的“護(hù)國(guó)主”1、鞏固革命成果（1）對(duì)內(nèi)：克倫威爾鎮(zhèn)壓了要求把革命進(jìn)一步推向深入的平等派和掘地派。（2）對(duì)外：克倫威爾率軍先后征服了威脅英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的愛(ài)爾蘭和英格蘭。2、“護(hù)國(guó)主”政體（1）建立：在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的過(guò)程中，克倫威爾的地位空前鞏固，權(quán)力欲隨之上升。1653年，克倫威爾被擁戴為“英格蘭、蘇格蘭和愛(ài)爾蘭的護(hù)國(guó)主”，他頒行《統(tǒng)治文件》，解散“殘缺國(guó)會(huì)”，將全國(guó)劃為11個(gè)軍區(qū)，建立起軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。（2）結(jié)果：由于面臨人民反抗斗爭(zhēng)和流亡海外的查理二世復(fù)辟活動(dòng)的雙重壓力，加之頻繁的軍事活動(dòng)導(dǎo)致軍費(fèi)開(kāi)支攀升從而引起大資產(chǎn)階級(jí)的不滿，克倫威爾的護(hù)國(guó)主政權(quán)危機(jī)四伏。1658年9月，克倫威爾病死，高級(jí)軍官爭(zhēng)權(quán)奪利，致使政局更為混亂。兩年后，斯圖亞特王朝復(fù)辟，克倫威爾的遺體被梟首示眾。1688年“光榮革命”推翻了復(fù)辟的斯圖亞特王朝，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命結(jié)束。年級(jí)上課時(shí)間課時(shí)安排總課時(shí)教者二美國(guó)首任總統(tǒng)喬治·華盛頓（一）教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力1、了解華盛頓的成長(zhǎng)歷程，認(rèn)識(shí)影響華盛頓思想變化的時(shí)代背景2、了解華盛頓在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中主要活動(dòng)，認(rèn)識(shí)華盛頓個(gè)性特點(diǎn)及其領(lǐng)導(dǎo)組織才能與獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的內(nèi)在聯(lián)系性。二、過(guò)程與方法1、教學(xué)中運(yùn)用圖片、影視資料和多媒體課件等手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。2、注重歷史人物學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)幫助學(xué)生了解華盛頓的思想及活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)了解華盛頓的偉大貢獻(xiàn)，正確認(rèn)識(shí)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的必然性及與華盛頓個(gè)人功績(jī)之間的辯證關(guān)系。教學(xué)重點(diǎn)華盛頓在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的卓越功績(jī)教學(xué)難點(diǎn)華盛頓思想的轉(zhuǎn)變以及華盛頓領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的原因一、青年時(shí)代1、美好童年喬治·華盛頓1732年2月22日出生于弗吉尼亞的一個(gè)大種植園奴隸主家庭。在其父親農(nóng)莊里度過(guò)了美好而無(wú)憂無(wú)慮的童年。華盛頓只在一所老式的學(xué)堂接受過(guò)初步教育，學(xué)習(xí)了一些簡(jiǎn)單的識(shí)字、寫(xiě)算知識(shí)，但一直沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)而正規(guī)的教育。2、少年大志華盛頓從少年時(shí)代起立志做一個(gè)正直高尚的人，渴望戰(zhàn)場(chǎng)立功。11歲時(shí)，開(kāi)始接觸到一些名門(mén)望族，學(xué)到了英國(guó)上流社會(huì)的一些道德觀念和禮儀。他還學(xué)習(xí)測(cè)量技術(shù)，幾年的測(cè)量生活，磨煉了意志，適應(yīng)了野外的艱苦生活，也學(xué)會(huì)了與印第安人交往。3、山莊主人1752年，年僅20歲的華盛頓繼承了弗農(nóng)山莊，開(kāi)始經(jīng)營(yíng)莊園。七年戰(zhàn)爭(zhēng)期間，華盛頓被任命為弗吉尼亞民兵團(tuán)的少校副官，因?qū)医☉?zhàn)功而晉升為上校指揮官，1758年他當(dāng)選為弗吉亞議員。4、反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治英國(guó)對(duì)殖民地的壓榨和剝削，激起殖民地各階層人民的反對(duì)。華盛頓參加了反對(duì)印花稅的抗議集會(huì)，并贊同抵制英貨。1773年的波士頓傾茶事件使華盛頓認(rèn)識(shí)到北美殖民地除完全獨(dú)立之外，別無(wú)選擇。1774年9月，華盛頓作為弗吉尼亞的代表參加了在弗城舉行的第一屆大陸會(huì)議。在華盛頓大力推動(dòng)下，大陸會(huì)議通過(guò)武裝反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的決議。二、大陸軍總司令的歲月1、組建大陸軍北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，1775年5月第二屆大陸會(huì)議任命華盛頓為大陸軍總司令。受命伊始，華盛頓就認(rèn)真思考戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，積極整頓和訓(xùn)練紀(jì)律渙散、裝備陳舊不堪、服裝各式各樣的未經(jīng)任何訓(xùn)練的民兵。力圖把大陸軍建設(shè)成一支以正規(guī)軍為骨干、以民兵和志愿兵為輔助力量的革命軍隊(duì)。為打敗裝備精良、訓(xùn)練有素、久經(jīng)沙場(chǎng)的英國(guó)正規(guī)軍，華盛頓注重激勵(lì)軍人的勇敢精神，他在大陸軍廣泛宣傳鼓動(dòng)家托馬斯·潘思《常識(shí)》闡述的思想，使官兵為北美獨(dú)立而戰(zhàn)的熱情大為高漲。同時(shí)，華盛頓還積極籌集槍彈和糧草，積極備戰(zhàn)。2、艱難的獨(dú)立之路（1）首戰(zhàn)告捷：1776年，華盛頓率部開(kāi)赴波士頓前線，圍攻那里的英軍總部。大陸軍大敗英軍，聲威大震，隊(duì)伍擴(kuò)大到.8萬(wàn)人。（2）遭遇失利：1776年7月《獨(dú)立宣言》發(fā)表后，英國(guó)殖民當(dāng)局派遣大量軍艦和3.5萬(wàn)名士兵，直逼紐約。華盛頓率大陸軍進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。終因寡不敵眾被迫撤退。丟失紐約后，大陸軍幾經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)，多次失利，加之天氣嚴(yán)寒，缺衣少糧，部隊(duì)減員十分嚴(yán)重。但華盛頓堅(jiān)忍不拔，一方面鼓勵(lì)士兵，一面積極尋找戰(zhàn)機(jī)。（3）1776年圣誕之夜，華盛頓率部史突襲駐扎在特倫頓城的敵軍軍營(yíng)，殲滅英國(guó)雇傭軍1000多人。次年，華盛頓率軍夜間突襲普林斯頓，大獲全勝。這兩場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，極大地鼓舞了大陸軍和美國(guó)人民。華盛頓在北美政治、軍事領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位得以確立，他以頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)極力和個(gè)人魅力成為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的一面旗幟。3、薩拉托加大捷（1）背景：1777年9月，英軍憑借絕對(duì)軍事優(yōu)勢(shì)及其企圖速戰(zhàn)速?zèng)Q的戰(zhàn)略謀劃想在費(fèi)城與在陸軍決戰(zhàn)；華盛頓洞悉英軍意圖率軍撤出費(fèi)城，于10月偷襲了日耳曼頓的英軍，客觀上牽制了英軍主力。（2）經(jīng)過(guò)：1777年10月，大陸軍和北美各地民兵圍困了紐約州北部要塞薩拉托加城的英軍。10月17日，彈盡糧絕的英軍主將柏高英被迫率5000多英軍舉旗投降。（3）意義：薩拉托加大捷使英美雙方軍事形勢(shì)對(duì)比開(kāi)始向有利于大陸軍方向轉(zhuǎn)變，成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。三、約克鎮(zhèn)鑄就輝煌1、形勢(shì)（1）國(guó)際形勢(shì)：薩拉托加大捷推動(dòng)了法美結(jié)盟，隨后西班牙、荷蘭也加入反英戰(zhàn)爭(zhēng)，北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大為一場(chǎng)國(guó)際性的戰(zhàn)爭(zhēng)；俄國(guó)、瑞典、丹麥、奧地利等國(guó)成立了有利于美國(guó)的“武將中立同盟”。英國(guó)陷入孤立的境地。（2）國(guó)內(nèi)形勢(shì)：1780年10月和1781年1月，美國(guó)民兵游擊隊(duì)、大陸軍分別在北卡羅來(lái)納、南卡羅來(lái)納擊敗英軍，使英軍在南方無(wú)法立足，被迫退往弗吉尼亞的約克鎮(zhèn)。2、經(jīng)過(guò)1781年7月，美法聯(lián)軍在紐約附近集結(jié)，準(zhǔn)備收復(fù)紐約。華盛頓接受法軍將領(lǐng)建議，南下進(jìn)攻據(jù)守約克鎮(zhèn)的英軍主力。華盛頓采用佯攻紐約的戰(zhàn)術(shù)，然后率軍悄然南下，于1781年8月渡過(guò)哈得遜河抵約克鎮(zhèn)。與此同時(shí)，法國(guó)艦隊(duì)也切斷了英軍海上補(bǔ)給錢(qián)。9月，美法聯(lián)軍完成了對(duì)英軍包圍。10月9日，向英軍發(fā)起總攻。10月17日，英軍司令康華利向華盛頓投降。3、意義（1）約克鎮(zhèn)大捷是北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)美軍取得的最大一次勝利，給英軍以沉重打擊，從根本上動(dòng)搖了英國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的信心。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)至此實(shí)際上宣告勝利結(jié)束。年級(jí)上課時(shí)間課時(shí)安排總課時(shí)教者三美國(guó)首任總統(tǒng)喬治·華盛頓（二）教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力1、了解華盛頓在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后主動(dòng)引退的史實(shí)，認(rèn)識(shí)華盛頓的偉人風(fēng)范2、了解華盛頓總統(tǒng)期間的政治活動(dòng)，認(rèn)識(shí)其堅(jiān)定的共和思想和高超的領(lǐng)導(dǎo)才能3、探討華盛頓所作所為的歷史原因及其與個(gè)人品格之間的關(guān)系二、過(guò)程與方法運(yùn)用多媒體課件、圖片、影視資料等手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，感受華盛頓的人格魅力。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀認(rèn)識(shí)時(shí)事造英雄，理解歷史人物的產(chǎn)生離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境，偉大的時(shí)代造就偉大的人物。教學(xué)重點(diǎn)華盛頓在領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)初建過(guò)程中的貢獻(xiàn)教學(xué)難點(diǎn)如何客觀全面地看待華盛頓在美國(guó)國(guó)家制度草創(chuàng)過(guò)程中的作用教學(xué)過(guò)程一、主動(dòng)放棄權(quán)力1、拒當(dāng)國(guó)王軍事戰(zhàn)斗勝利了，華盛頓的威望如日中天。北美人民把他視為神明和救星，而軍隊(duì)中一些人則蠢蠢欲動(dòng)，準(zhǔn)備把華盛頓推向國(guó)王寶座。但是，華盛頓有著強(qiáng)烈的共和理想，堅(jiān)決反對(duì)君主專制，對(duì)此嚴(yán)詞拒絕，并積極化解軍隊(duì)的一些不滿情緒和矛盾。2、交出權(quán)力（1）提出四點(diǎn)建議：華盛頓為獨(dú)立國(guó)家的美國(guó)的幸福和存在，提出了不可或缺的四點(diǎn)建議：第一，各州組成一個(gè)牢不可破的聯(lián)邦，由一位能充分使憲法賦予權(quán)利的聯(lián)邦首腦進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)；第二，在償還大陸會(huì)議為進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)而借的債務(wù)及履行大陸會(huì)議為進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)而簽訂的契約時(shí)，務(wù)必使公眾受到公正的待遇；第三，要做出適當(dāng)?shù)暮推桨才?，注意把?lián)邦各地的民兵建立在正規(guī)，有效的基礎(chǔ)上；第四，美國(guó)人民必須忘記地方性的偏見(jiàn)和政策，相互團(tuán)結(jié)，并使個(gè)人的利益服從社會(huì)的利益。（2）離任審計(jì)；華盛頓與財(cái)政部的審計(jì)人員一起核查了他在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的開(kāi)支。他為戰(zhàn)爭(zhēng)補(bǔ)貼了相當(dāng)多的錢(qián)。（3）交出委任狀：1783年12月23日，大陸會(huì)議在安納波利斯舉行隆重而樸素的儀式，華盛頓交出了委任狀，并辭去他的所有公職。次日，華盛頓回到弗農(nóng)山莊。（4）意義：華盛頓對(duì)這個(gè)新誕生國(guó)家的理念做出了最徹底最清晰的解釋：總司令只是武裝力量的代表，而議員卻是國(guó)愛(ài)最高權(quán)力的代表，無(wú)論如何，軍隊(duì)都只能向“國(guó)愛(ài)”表示尊敬和服從。華盛頓是人類歷史上不因外在壓力，而僅僅依靠?jī)?nèi)心的道德力量自覺(jué)放棄自己掌握的巨大權(quán)力的典范。華盛頓的辭職給這個(gè)新生的國(guó)家和世界樹(shù)立了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的榜樣。3、農(nóng)莊生活華盛頓辭職后回到弗農(nóng)山莊，過(guò)上了平靜的生活，他對(duì)自己的農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行精細(xì)嚴(yán)格的管理，注意國(guó)外在農(nóng)畜業(yè)方面的實(shí)驗(yàn)進(jìn)展情況，在自己的農(nóng)場(chǎng)建立了一套適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蚝屯寥罈l件的新的輪作制度。4、再度出山獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)國(guó)內(nèi)民生凋敝、財(cái)政困難，捐稅沉重。東部各州怨聲載道，騷亂不斷。1786年，謝思起義震動(dòng)了統(tǒng)治集團(tuán)，使資產(chǎn)階級(jí)和大土地所有者認(rèn)識(shí)到強(qiáng)化中央權(quán)力的必要性和迫切性。華盛頓也為邦聯(lián)政府的軟弱無(wú)力擔(dān)憂，國(guó)家再次向華盛頓發(fā)出了召喚，為國(guó)家利益，他決定再度出山。二、總統(tǒng)任上1、主持制憲1787年5月，制憲會(huì)議在費(fèi)城召開(kāi)，華盛頓出席并主持會(huì)議。在會(huì)議期間，華盛頓竭盡全力，利用自己的威望和影響力，為代表們之間的相互溝通創(chuàng)造氣氛，并積極平衡和協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，在1787年憲法的制定過(guò)程中起了關(guān)鍵性作用。2、2787年憲法憲法規(guī)定聯(lián)幫政府擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等大權(quán)，如征稅、募兵、發(fā)行紙幣、宣布對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)或和平等，從而鞏固和加強(qiáng)了國(guó)家政權(quán)。制憲會(huì)議把美國(guó)的國(guó)家權(quán)力分為立法、司法和行政三個(gè)部分，分別由國(guó)會(huì)、最高法院和總統(tǒng)執(zhí)掌；規(guī)定總統(tǒng)和議員由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)是國(guó)家元首、政府首腦和武裝部隊(duì)總司令。1787年憲法確立了美國(guó)的共和政體。3、首任總統(tǒng)（1）宣誓就職：1789年2月4日，根據(jù)新頒布的憲法而進(jìn)行的大選中，華盛頓當(dāng)選為美國(guó)歷史上第一任總統(tǒng)。1789年4月30日，華盛頓手按《圣經(jīng)》，在大法官的主持下，進(jìn)行了莊嚴(yán)的宣誓。（2）卓越才能：華盛頓就任總統(tǒng)后，顯示出他對(duì)國(guó)事的卓越領(lǐng)導(dǎo)能力。他不是被動(dòng)地等待國(guó)會(huì)制定各種法律，而是告訴國(guó)會(huì)，他需要什么法律。他對(duì)各種官員的選擇有兩個(gè)條件：第一要受到人民的歡迎和愛(ài)戴，第二要對(duì)人民有影響力，二者缺一不可。他要求所有的任職人員，必須經(jīng)得起最嚴(yán)格的檢驗(yàn)。他任命有不同政治傾向的著名人物擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，以求得各個(gè)地區(qū)、各種觀點(diǎn)和平衡。在經(jīng)濟(jì)方面，他優(yōu)先考慮償還國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)債務(wù)，重建國(guó)家信用，建立統(tǒng)一貨幣，征收聯(lián)邦稅；鼓勵(lì)發(fā)展民族工業(yè)，以減少對(duì)歐洲的依賴。（3）在第一個(gè)總統(tǒng)任期內(nèi)，華盛頓接受財(cái)政部長(zhǎng)漢密爾頓的建議，建立了合眾國(guó)銀行。1789年詹姆士·麥迪遜提出美國(guó)歷史上第一部稅收法；1791年以《權(quán)利法案》聞名的憲法頭十條修正案生效。這些都是得到了華盛頓的支持，1789年最高法院建立，華盛頓任命約翰·杰伊為美國(guó)第一任首席大法官。他還確立了總統(tǒng)可以不經(jīng)參議院同意撤換官員的權(quán)力，美國(guó)總統(tǒng)的權(quán)力在華盛頓的執(zhí)政實(shí)踐中逐漸形成。4、再度當(dāng)選（1）緩和英美關(guān)系：1793年，華盛頓再度當(dāng)選為總統(tǒng)。當(dāng)時(shí)，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜，國(guó)內(nèi)困難重重。不久，革命中的法國(guó)對(duì)英國(guó)宣戰(zhàn)。華盛頓在1793年4月22日發(fā)布中立宣言。這不僅引起獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的盟國(guó)法國(guó)所不滿，也受到英國(guó)的挑戰(zhàn)。英國(guó)肆意截捕與法國(guó)貿(mào)易的美國(guó)船只，英美關(guān)系極為緊張。1794年，華盛頓派首席大法官約翰·杰伊赴英交涉。同年，美英簽訂《杰伊條約》，美國(guó)做出讓步，同意償付革命前美國(guó)欠英國(guó)的債務(wù)。條約雖然引起許多美國(guó)人的不滿，但緩和了英美關(guān)系，有利于美國(guó)的發(fā)展。（2）緩和國(guó)內(nèi)矛盾：在華盛頓的第二個(gè)總統(tǒng)任期內(nèi)，美國(guó)國(guó)內(nèi)和政府內(nèi)的矛盾日趨尖銳。以漢密爾頓為首的聯(lián)邦黨與以杰斐遜為首的民主共和黨在許多問(wèn)題上尖銳對(duì)立。對(duì)此，華盛頓痛心疾首，但他總是冷靜地用過(guò)人智慧加以調(diào)解，主張為人處事要襟懷坦白，光明磊落。對(duì)待聯(lián)邦黨和民主共和黨的論爭(zhēng)，他希望能不帶偏見(jiàn)地將對(duì)美國(guó)有利的觀點(diǎn)集中調(diào)和起來(lái)。（3）維護(hù)聯(lián)幫政府權(quán)威：1794年，華盛頓還遭到“威士忌起義”的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)賓夕法尼亞州的農(nóng)民拒絕激納每加侖7美分的黑麥威士忌稅。華盛頓命令調(diào)集軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，有100人被判型，這是華盛頓維護(hù)聯(lián)邦政府權(quán)威對(duì)州權(quán)主義采取的一次強(qiáng)硬行動(dòng)。三、毅然引退1、發(fā)表《告別辭》中，華盛頓承認(rèn)他可能做錯(cuò)了一些事，請(qǐng)求同胞原諒，記住他做過(guò)的好事；告誡國(guó)人和他的后任切不要卷入外部世界的沖突，不要與任何外國(guó)結(jié)成永久性同盟。他還呼吁全國(guó)團(tuán)結(jié)，不要陷入黨派傾軋，以免因此而引起聯(lián)邦的分裂。意義：他的這些告誡，對(duì)美國(guó)政治生活起了重大作用。華盛頓拒絕任終身的告別宴會(huì)，結(jié)束了他的公職生涯。次日，華盛頓以愉快、坦然的心情參加了新總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯的宣誓就職儀式，并向他表示熱烈的祝賀。然后，在人們的依依惜別中，華盛頓平靜地離開(kāi)政壇，回到他向往已久的家園——弗農(nóng)山莊。2、與世長(zhǎng)辭1799年12月14日，征戰(zhàn)一生，功勛卓著的華盛頓平靜的離開(kāi)了人世，在最后的時(shí)刻，他說(shuō)道：“我是在艱苦奮斗后了此一生的”。3、身后哀榮華盛頓與世長(zhǎng)辭的信息傳出后，舉國(guó)哀痛。在大洋彼岸的歐洲也舉行了廣泛的悼念活動(dòng)，英國(guó)為他的逝世鳴禮炮20響志哀，拿破侖下令舉行為期一周的悼念。為了紀(jì)念他，美國(guó)國(guó)會(huì)于1791年決定，在波托馬克河畔建立一個(gè)新首都，命名為“華盛頓城”。在城的中心，人們建造了一座高聳入云的華盛頓紀(jì)念碑，以緬懷這位被人們稱為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、和平時(shí)期的他的同胞心坎中的第一偉人。華盛頓給他的國(guó)家和世界留下了最寶貴的財(cái)富，那就是，一個(gè)具有偉大、誠(chéng)實(shí)、純潔和高尚品格的生活楷模，一個(gè)后人效仿的榜樣。年級(jí)上課時(shí)間課時(shí)安排總課時(shí)教者四“軍事天才”拿破侖·波拿巴（一）教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力1、了解拿破侖所處的時(shí)代，家庭及其求學(xué)經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)拿破侖的成長(zhǎng)過(guò)程與其所處時(shí)代的關(guān)系。2、了解拿破侖軍事活動(dòng)中的主要戰(zhàn)例，認(rèn)識(shí)拿破侖時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)與政治之間的辯證關(guān)系。3、了解霧月政變及拿破侖當(dāng)政后的內(nèi)外政策，探討其對(duì)法國(guó)政局的影響。二、過(guò)程與方法1、設(shè)計(jì)問(wèn)題，要求學(xué)生就拿破侖的青少年經(jīng)歷談感想2、布置學(xué)生課外閱讀與拿破侖有關(guān)的書(shū)籍，或訪問(wèn)相關(guān)的網(wǎng)站，課上進(jìn)行交流和展示，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，樹(shù)立為祖國(guó)和民族的歷史責(zé)任感。教學(xué)重點(diǎn)拿破侖主要軍事、政治活動(dòng)教學(xué)難點(diǎn)評(píng)價(jià)拿破侖當(dāng)政時(shí)期的內(nèi)外政策教學(xué)過(guò)程一、法國(guó)大革命的波濤1、法國(guó)大革命后的局勢(shì)（1）法國(guó)大革命爆發(fā)后，君主立憲派、吉倫特派先后當(dāng)政。在革命一步步被引向高潮的同時(shí)，法國(guó)國(guó)內(nèi)局勢(shì)也持續(xù)動(dòng)蕩。英國(guó)以及歐洲大陸封建王朝出于對(duì)法國(guó)革命擴(kuò)散的恐懼，于1792年組建起第一次反法同盟，武裝干涉法國(guó)革命。（2）面對(duì)內(nèi)憂外患，法國(guó)軍隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)祖國(guó)各地，民眾也懷著強(qiáng)烈的革命和愛(ài)國(guó)熱情，自發(fā)組建義勇軍，唱著《馬賽曲》，開(kāi)赴前線，與外國(guó)干涉軍作英勇斗爭(zhēng)。時(shí)勢(shì)造英雄，正是在這樣一個(gè)特殊的時(shí)刻，年輕的炮兵軍記拿破侖·波拿巴脫穎而出。2、學(xué)生時(shí)代的拿破侖（1）拿破侖·波拿巴，1769年出生于地中海西部科西嘉島一個(gè)貴族家庭，父親曾是一名律師。拿破侖，法語(yǔ)里的意思是“荒野的獅子”。（2）10歲后，拿破侖赴法國(guó)大陸，以貴族身份先后到布倫納城的學(xué)校和巴黎陸軍學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)生時(shí)代的拿破侖，相貌平平，身材矮小，法語(yǔ)蹩腳；可是，他異常自信，學(xué)習(xí)刻苦，記憶力非凡，歷史和數(shù)學(xué)成績(jī)尤為突出，這也一直被他自己引以為榮。在戎馬生涯間隙，甚至流放歲月，拿破侖還一直保持著博覽群書(shū)的習(xí)慣，甚至常以演算數(shù)學(xué)題作為消遣。3、深受啟蒙思想家的影響（1）早年的拿破侖，深受伏爾泰和盧梭啟蒙思想的影響，一度立志要獻(xiàn)身于科西嘉島的解放事業(yè)，數(shù)次請(qǐng)假回鄉(xiāng)參加科西嘉人發(fā)起的脫離法國(guó)的運(yùn)動(dòng)，并曾因超過(guò)假期而被列入逃兵名單，后來(lái)因法國(guó)與奧地利作戰(zhàn)，他的過(guò)失才被赦免。（2）不久，法國(guó)大革命的爆發(fā)成了這位炮兵少尉一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作為一名下級(jí)軍官，拿破侖親歷了大革命廢除封建等級(jí)制的狂濤巨瀾。當(dāng)國(guó)民議會(huì)宣布科西嘉是法國(guó)的一部分后，拿破侖意識(shí)到科西嘉人也會(huì)享有他所向往的自由和平等權(quán)利。于是，他迅速由一個(gè)民族主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟾锩膱?jiān)定支持者，開(kāi)始反對(duì)科西嘉脫離法國(guó)。這樣終為島上親英派勢(shì)力所不容，他不得不于1793年舉家逃往法國(guó)大陸。此時(shí)，正值雅各賓派當(dāng)政，拿破侖事實(shí)上已經(jīng)成了雅各賓派的擁護(hù)者，甚至與羅伯庇爾的弟弟結(jié)下友誼。4、軍事才能手展現(xiàn)1793年，法國(guó)的保王黨勢(shì)力在英國(guó)海軍的支持下，一舉攻占法國(guó)南部位于地中海沿岸的重鎮(zhèn)土倫，并建立起牢固的防御工事。年僅24歲的拿破侖指揮炮兵奇跡般地收復(fù)了土倫，由此揚(yáng)名并被破提升為少將，從而成為法軍中最年輕的將軍。二、“法國(guó)寶劍”1、熱月政變