2023-2024研究生統(tǒng)一考試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》高頻考題匯編(含答案)

2023-2024研究生統(tǒng)一考試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》高頻考題匯編(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(35題)1.某研究者對15位優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師的教學(xué)日記進(jìn)行了逐級編碼分析，以探索鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)源性影響因素，構(gòu)建相應(yīng)的理論模型（）

A.行動研究B.敘事研究C.民族志研究D.扎根理論

2.下面屬于“負(fù)強(qiáng)化”的反例的是（）

A.孩子為了避免父母的訓(xùn)斥而認(rèn)真寫作業(yè)

B.丈夫擔(dān)心妻子的嘮叨每天準(zhǔn)時回家

C.媽媽安撫孩子，孩子不再哭鬧

D.學(xué)生上課遲到，被罰抄作業(yè)三遍

3.20世紀(jì)30年代前后，國民政府對中學(xué)教育制度進(jìn)行了改革，其重要舉措有

A.高中不分文理科，廢止綜合中學(xué)

B.高中不分文理科，建立綜合中學(xué)

C.高中分文理科，建立綜合中學(xué)

D.高中分文理科，廢止綜合中學(xué)

4.對于自發(fā)的，原本就有興趣的學(xué)習(xí)任務(wù)，外部物質(zhì)獎勵往往會降低個體的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，這一觀點(diǎn)的動機(jī)理論是（）

A.行為強(qiáng)化理論B.需要層次理論C.自我價值理論D.自我決定理論

5.為了體現(xiàn)“士族貴庶皆須教”，西晉武帝下令在太學(xué)之外另設(shè)一個專習(xí)儒家經(jīng)典的中央官學(xué)是（）

A.國子學(xué)B.宮邸學(xué)C.四門學(xué)D.鴻都門學(xué)

6.某家長認(rèn)為目前學(xué)校課業(yè)負(fù)擔(dān)過敢，擔(dān)心會影響孩子創(chuàng)造力和批判反思能力的發(fā)展，決定親自給孩了上課。該事例說明學(xué)校教育具有（）

A.正面顯性功能B.負(fù)面顯性功能C.正面隱性功能D.負(fù)面隱性功能

7.兒童的身高、體重有兩個發(fā)展的高峰期，第一個高峰出現(xiàn)在出生的第一年，第二個高峰出現(xiàn)在青春期，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）

A.整體性B.穩(wěn)定性和可變性C.不均衡性D.個別差異性

8.“強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)和目的在于人的‘自我生成’或‘自我創(chuàng)造’，或者說‘教育是發(fā)展關(guān)于自由選擇以及對選擇的意義和責(zé)任的認(rèn)識過程’”的教育思潮是（）

A.永恒主義教育思潮B.要素主義教育思潮C.存在主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮

9.李老師習(xí)慣用更加準(zhǔn)確的語言復(fù)述學(xué)生不甚清晰或不甚完整的發(fā)言，引得學(xué)生頻頻點(diǎn)頭，表示那就是自己的意思。根據(jù)古德萊德的觀點(diǎn)，這屬于：

A.正式的課程B.教師理解的課程C.理想的課程D.學(xué)生經(jīng)驗的課程

10.《學(xué)記》中“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成”，反映的是西周時期的（）

A.小學(xué)B.大學(xué)C.鄉(xiāng)學(xué)D.塾

11.要求“政府與教會聯(lián)手發(fā)展初等教育；每個鄉(xiāng)必須設(shè)一所初等小學(xué)，每個城市設(shè)立一所高等小學(xué)；地方有權(quán)征收教育稅款作為教育經(jīng)費(fèi)；各省設(shè)立師范學(xué)校以培養(yǎng)師資，教師任教須獲得國家頒布的證書等”的教育法案是（）

A.《費(fèi)里法案》B.《阿斯蒂埃法》C.基佐法案D.福斯特法案

12.我國歷史上第一次設(shè)立專門管理教育的行政機(jī)構(gòu)是（）

A.國子寺B.國子監(jiān)C.禮部D.京師大學(xué)堂

13.杜威所謂教育的內(nèi)在目的是指（）

A.教育過程中的目的B.學(xué)校系統(tǒng)中的目的C.教育以人格發(fā)展為目的D.教育以知識掌握為目的

14.古代印度教育等級色彩鮮明，其主要表現(xiàn)是

A.首陀羅種姓享有教育權(quán)，吠舍種姓被剝奪教育權(quán)

B.吠舍種姓被剝奪了學(xué)習(xí)《吠陀》的特權(quán)

C.剎帝利種姓被剝奪了受教育權(quán)

D.婆羅門種姓享有當(dāng)時最完備最高級的教育特權(quán)

15.在西方教育文獻(xiàn)中，最早使用“教學(xué)論”一詞的教育家是（）

A.拉特克B.夸美紐斯C.斯圖莫D.伊拉斯莫

16.羅伯特.斯萊文教授提倡多種形式的小學(xué)小組合作學(xué)習(xí)，其中“學(xué)習(xí)小組成績劃分法（STAD）”在學(xué)業(yè)評價采取的主要措施是：

A.與前次成績相比較計算學(xué)生的提高分，以全組提高分?jǐn)?shù)總和作為小組學(xué)習(xí)成績。

B.將學(xué)生測驗的原始成績轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)分，以全組標(biāo)準(zhǔn)分總和作為小組學(xué)習(xí)成績。

C.各組之間開展一對一的學(xué)習(xí)競賽，根據(jù)勝負(fù)場次對各組成績進(jìn)行排名。

D.各組各自合作完成作業(yè)，據(jù)此評定各組成績

17.夸美紐斯建立全國統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想的理論基礎(chǔ)是（）

A.班級授課制B.教育適應(yīng)自然C.泛智教育論D.直觀教學(xué)原則

18.確立法國卨等教育“自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”辦學(xué)原則的教育案是（）

A.《大學(xué)令》B.《帝國大學(xué)令》C.《高等教育法》D.《高等教育方向指導(dǎo)法》

19.兒童在學(xué)習(xí)了“平行四邊形”這個概念后，再學(xué)習(xí)“矩形”“菱形”和“正方形”這些特殊的平行四邊形，這屬于（）。

A.下位學(xué)習(xí)B.上位學(xué)習(xí)C.組合學(xué)習(xí)D.派生類屬學(xué)習(xí)

20.二戰(zhàn)后，日本提出的教育改革應(yīng)重視個性化原則、國際化原則、信息化原則和終身教育的原則，提出這一報告的機(jī)構(gòu)是（）

A.臨教審B.教育改革推進(jìn)本部C.文部省D.東京大學(xué)

21.從19世紀(jì)70年代四批留美幼童的籍貫看留學(xué)意愿和本地對外開放程度的影響，當(dāng)時留美幼童求學(xué)最多的兩個省份是（）

A.福建、廣東B.江蘇、浙江C.浙江、福建D.廣東、江蘇

22.在朱熹教育階段劃分中，教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文的是（）

A.幼兒教育B.小學(xué)教育C.中學(xué)教育D.大學(xué)教育

23.“威勢之可以禁暴，而徳厚之不足以止亂也”.這一觀點(diǎn)出自（）

A.《墨子》B.《荀子》C.《莊子》D.《韓非子》

24.強(qiáng)調(diào)德育的目的不是傳授給人們某種道德觀，而是教會人們?nèi)绾芜x擇一種道德觀的德育理論流派是（）

A.道德認(rèn)知發(fā)展模式B.體諒模式C.價值澄清模式D.社會學(xué)習(xí)模式

25.于人的心理發(fā)展的動力，不同的心理學(xué)家有不同的觀點(diǎn)，其中一位心理學(xué)家聲稱“給我一打兒健康的嬰兒，如果我能在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何一個人訓(xùn)練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商，甚至是乞丐和盜賊”，這位心理學(xué)家關(guān)于心理發(fā)展動力的觀點(diǎn)可以概括為（）

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.會合論和成熟論D.相互作用論

26.主張把兒童分成班級，依照他們每個人的能力，指定他們依次發(fā)言，這些見解是班級授課制的萌芽，其倡導(dǎo)者是（）

A.柏拉圖B.亞里士多德C.昆體良D.奧古斯丁

27.持能力增長觀的個體，其認(rèn)知與行為的特點(diǎn)有（）

A.認(rèn)為能力是穩(wěn)定的，不可改變的特征

B.認(rèn)為別人比自己聰明，那是天生的結(jié)果。

C.傾向于建立表現(xiàn)目標(biāo)

D.傾向于使用深層學(xué)習(xí)策略

28.國內(nèi)外許多學(xué)者通過對自己孩子進(jìn)行跟蹤觀察研究兒童的一般發(fā)展，主要采用的觀察記錄方法是（）

A.日記描述法B.軼事記錄法C.描述記錄法D.連續(xù)記錄法

29.下列選項中，屬于清末新政時期教育變革的重要舉措是

A.頒布壬子癸丑學(xué)制B.確立男女同校制度C.設(shè)立學(xué)部D.創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂

30.隨著我鬧城鎮(zhèn)化的發(fā)展，一些農(nóng)村小學(xué)就讀的適齡學(xué)童越來越少，甚至出現(xiàn)學(xué)校難以維持的狀況，導(dǎo)致這種局面的直接原因是（）

A.人口結(jié)構(gòu)B.人口質(zhì)量C.人口流動D.人口數(shù)量

31.“流水之為物也，不盈科不行，君子之志于道也，不成章不達(dá)?！钡挠^點(diǎn)提出者是（）

A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子

32.對于課程的定義，各類教育著作可謂見仁見智，其中一種定義認(rèn)為課程“就是從一定社會的文化里選擇出來的材料”，這種課程觀點(diǎn)是（）

A.課程即教學(xué)科目B.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗C.課程即文化再生產(chǎn)D.課程即社會改造的過程

33.以充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實現(xiàn)的人為目的的教育理論是（）

A.行為主義教學(xué)理論B.認(rèn)知主義教學(xué)理論C.人本主義教學(xué)理論D.實用主義教學(xué)理論

34.訪談?wù)咴跊]有征求訪談對象意見的情況下，悄悄地將訪談內(nèi)容進(jìn)行了錄音，這種做法有可能違背了教育研究的基本原則是（）

A.客觀性原則B.倫理原則C.理論聯(lián)系實踐原則D.創(chuàng)新性原則

35.某高中二年級3班一組學(xué)生在英語測試中的成績分別是：94、80、67、87、85、98、76、92，這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（）

A.76B.86C.80D.94

二、判斷題(5題)36.孔子私學(xué)以《詩》《書》《禮》《樂>《易》《春秋》六種典籍教授弟子，這就是“六藝”教育。

A.正確B.錯誤

37.科學(xué)技術(shù)無論多么發(fā)達(dá)，都難以替代教師職業(yè)。

A.正確B.錯誤。

38.稷下學(xué)宮是一所官學(xué)。

A.正確B.錯誤

39.教育受制于社會，因此.教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會的現(xiàn)實要求。

A.正確B.錯誤

40.建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識是問題的最終答案。

A.正確B.錯誤

參考答案

1.D扎根理論是在經(jīng)驗資料的基礎(chǔ)上自下而上地建立理論的方法。操作程序包括：①從資料中產(chǎn)生概念，對資料進(jìn)行逐級登錄；②不斷地對資料和概念進(jìn)行比較，系統(tǒng)地詢問與概念有關(guān)的生成性理論問題；③發(fā)展理論性概念，建立概念和概念之間的聯(lián)系；④理論性抽樣，系統(tǒng)地對資料進(jìn)行編碼；⑤建構(gòu)理論，力求獲得理論概念的密度、變異度和高度的整合性。對資料進(jìn)行逐級編碼并建構(gòu)理論模型是扎根理論中最重要特色。

2.D

3.A國民政府最初中學(xué)的體制最初沿襲綜合中學(xué)，1932年以后教育部整頓全國教育，認(rèn)為中學(xué)系統(tǒng)系統(tǒng)混雜，后12月教育部頒布《示范學(xué)校法》、《職業(yè)學(xué)校法》、《中學(xué)法》，廢除綜合中學(xué)，將普通中學(xué)、師范學(xué)校、職業(yè)學(xué)校分別設(shè)立、高中不分文理科。所以本題選A。

4.D

5.A

6.C正向功能是積極作用的功能；負(fù)向功能是消極作用的功能，題干明顯體現(xiàn)的是課業(yè)負(fù)擔(dān)重造成的負(fù)向功能；顯性功能是之前預(yù)測性的功能；隱性功能是指非事先籌劃，也未被察覺到或預(yù)測到的功能。課業(yè)負(fù)擔(dān)重的問題后來才被人們發(fā)現(xiàn)會影響學(xué)生的創(chuàng)造力，所以是隱性功能。

7.C學(xué)生的身心發(fā)展是不均衡的，即個體身心發(fā)展具有非等速、非直線的特性。在生理發(fā)展方面，不同年齡階段生長速度不均衡。例如，青少年身高、體重有兩個增長高峰，第一個出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個出現(xiàn)在青春期；在心理發(fā)展方面，兒童的發(fā)展存在關(guān)鍵期和最佳期。例如，二至三歲是兒童學(xué)習(xí)口頭語的關(guān)鍵年齡，四至五歲是開始學(xué)習(xí)書面言語的關(guān)鍵年齡

8.C

9.D經(jīng)驗的課程，即指學(xué)生實際體驗到的東西。識別這種課程的方式包括學(xué)生問卷、交談以及根據(jù)對學(xué)生的觀察來推斷。題干中提到的是學(xué)生對于課程的理解，所以是經(jīng)驗的課程。

10.B

11.C

12.A

13.A這道題是各個班型必講的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教育內(nèi)在目的也叫作教育無目的理論，杜威不是說教育沒有目的，而是教育沒有外在目的，教育只有教育過程中的內(nèi)在目的，促進(jìn)人發(fā)展的內(nèi)在目的。

14.D公元前6世紀(jì)前的印度教育，一般稱為“婆羅門教育”。婆羅門教育以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識為核心任務(wù)。教育的對象主要為婆羅門等高級種姓。

15.A在西方教育文獻(xiàn)中，最早使用“教學(xué)論”一詞的教育家是德國教育家拉特克，他們用的詞是“Didactica”，并將其解釋為“教學(xué)的藝術(shù)”。

16.A題干中所表述的情境是任課教師對課程的領(lǐng)會。在學(xué)生小組成績分工法中，所有學(xué)生最后就所學(xué)內(nèi)容獨(dú)立參加達(dá)標(biāo)測驗，應(yīng)用提高分計分制進(jìn)行打分，將小組成員的個人分?jǐn)?shù)相加構(gòu)成小組分?jǐn)?shù)。

17.C

18.D

19.A

20.A

21.D洋務(wù)運(yùn)動中的留美教育分別分為四批次。其中這四批次學(xué)生籍貫極其學(xué)生數(shù)量分別為：廣東84人；江蘇20人；安徽2人；浙江9人；山東1人；福建4人。所以據(jù)此可以得出這四批次留美學(xué)生人數(shù)最多的省份是廣東和江蘇。

22.B

23.D這道題很簡單，只要理解題干這句話的含義是：道德有時候是無效的，威勢才是有效的。那么只有法家主張依法治固，輕視德治，那么直接看四個選項中誰主張法家思想，那么只有《韓非子》。

24.C價值澄清模式的代表人物是拉斯、哈明、西蒙和凱欽鮑姆，主要觀點(diǎn)是：價值觀：價值觀是個人的，也是相對的，在當(dāng)今社會上，不存在一套公認(rèn)的道德原則或價值觀念體系；德育的目的：道德教育的目的之一是要幫助人們獲得價值觀，并使他們將自身與不斷發(fā)展變化的社會聯(lián)系起來，該派理論不太關(guān)注人們相信什么，而是關(guān)注人們怎樣相信；價值澄清中的評價過程：拉斯等人認(rèn)為價值澄清即是“利用各種問題和活動教授評價過程并幫助人們熟練地應(yīng)用這一評價過程”，拉斯最初提出了三個過程七個步驟：第一、選擇，包括三個步驟：自由地選擇；從各種可能的選擇中選擇；對每一種選擇的結(jié)果審慎地思考后進(jìn)行選擇。第二、珍視，包括兩個步驟：珍視自己的選擇并為這一選擇感到愉快；非常樂意向別人公開自己的選擇。第三、行動，包括兩個步驟：根據(jù)選擇采取行動；重復(fù)這種行動并形成某種生活方式；價值澄清方法包括：澄清應(yīng)答法和價值表填寫法。

25.B環(huán)境決定論者十分重視環(huán)境和教育在人的心理發(fā)展中的作用，忽視遺傳和兒童的年齡特征的作用。行為主義心理學(xué)家華生甚至聲稱：“給我一打兒健康的嬰兒，如果我能在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何一個人訓(xùn)練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商，甚至是乞丐和盜賊”。

26.C

27.D

28.A

29.C1905年，清政府在中央建立學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國教育事務(wù)的中央教育行政機(jī)構(gòu)，ABCD中，只有設(shè)立學(xué)部是屬于清末新政的教育改革內(nèi)容，故選C。

30.C隨著我國農(nóng)村人口向城市的流動，導(dǎo)致農(nóng)村人口稀疏，只有留守老人和兒童，很多兒童也隨父母打工到城市上學(xué)，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校荒蕪，直接原因是人口流動。

31.B

32.C鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點(diǎn)的代表人物，在他們看來，任何社會文化中的課程，事實上都是該種社會文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)就是再生產(chǎn)對下一代有用的知識和價值，換言之，課程就是從一定社會的文化里選擇出來的材料。

33.C人本主義教學(xué)理論的代表人物是馬斯洛、羅杰斯，主要觀點(diǎn)是：第一、真正的學(xué)習(xí)涉及到整個人，而不僅僅是行為或認(rèn)知等方面；真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)特的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己作為人的特征，而教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)生成為一個完整的人；第二、教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和自我實現(xiàn)的人；第三、非指導(dǎo)性教學(xué)過程，這種教學(xué)過程以解決學(xué)生的情感問題為目標(biāo)；第四、意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。所謂意義學(xué)習(xí)是一種使個體的行為、態(tài)度和個性以及在未來選擇行為方式時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，它具有如下四個特點(diǎn)：個人參與性；自我發(fā)起的；滲透性的；由學(xué)生自己評價的。這種意義學(xué)習(xí)實際上就是一種非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)；第五、要形成真誠、接受和理解的師生關(guān)系

34.B

35.B

36.B“六藝”教育的本義是指西周時期學(xué)校中實施的六種科目即禮、樂、射、御、書、數(shù)的教育，是西周教育的特征和標(biāo)志。孔子繼承前代尤其是西周“六藝”教育傳統(tǒng)，加以創(chuàng)造性改造，編成《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種教材，以之授徒，也稱“六藝”，是對西周“六藝”教育的發(fā)展。

37.A隨著時代的發(fā)展、科技進(jìn)步，教育與科技的融合也體現(xiàn)在方方面面，比如在課程上，在線教育的發(fā)展與傳統(tǒng)課堂教