歷史岳麓版選修4學(xué)案第三單元第12課土耳其國(guó)父凱末爾

清單一領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族運(yùn)動(dòng)eq\a\vs4\al()爭(zhēng)取民族e(cuò)q\a\vs4\al()1.出身1881年，凱末爾誕生于奧斯曼土耳其帝國(guó)的一個(gè)木材商家庭。2．參與革命在1908年土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命中，凱末爾曾出任革命參謀長(zhǎng)。3．參與一戰(zhàn)第一次世界期間，凱末爾雖然反對(duì)土耳其參戰(zhàn)，但仍履行人的天職奔赴前線，并表現(xiàn)出了卓越的事才能。4．領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)在凱末爾的領(lǐng)導(dǎo)下，1919年9月，各地分散的民族主義組織召開(kāi)了全國(guó)護(hù)權(quán)協(xié)會(huì)代表大會(huì)，通過(guò)了要求民族的綱領(lǐng)，成立以凱末爾為首的代表會(huì)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的民族斗爭(zhēng)。5．擔(dān)當(dāng)總統(tǒng)凱末爾毅然與蘇丹政府決裂，于1920年在安卡拉召開(kāi)了新的國(guó)會(huì)——大國(guó)民會(huì)議，成立了臨時(shí)政府，凱末爾任臨時(shí)總統(tǒng)。6．簽訂?洛桑條約?凱末爾率領(lǐng)土耳其國(guó)民經(jīng)過(guò)兩年多艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，最終趕走了外國(guó)隊(duì)，與協(xié)約國(guó)簽訂?洛桑條約?，收回大片領(lǐng)土，贏得了國(guó)家的和自由。7．成立1923年，凱末爾創(chuàng)立了人民共和，同年，土耳其宣告成立，他中選為總統(tǒng)。土耳其進(jìn)入了新的歷史開(kāi)展時(shí)期。清單二實(shí)行全面的現(xiàn)代化eq\a\vs4\al()建立世俗國(guó)家，邁向現(xiàn)代文明eq\a\vs4\al()1.措施政治廢除土耳其的蘇丹·哈里發(fā)制度，實(shí)行政教別離法制制定了的第一部憲法，以西方法律為藍(lán)本制定民法、刑法和商法經(jīng)濟(jì)公布開(kāi)展工商業(yè)的法令，將荒廢的土地分給無(wú)地和少地的農(nóng)夫，在農(nóng)村成立農(nóng)業(yè)銀行和信貸合作社文教在全國(guó)建立各級(jí)各類(lèi)學(xué)校，傳授現(xiàn)代學(xué)問(wèn)與文明社會(huì)生活廢除種種陳規(guī)陋俗，使整個(gè)社會(huì)向世俗化、現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)2．凱末爾主義(1)形成：在土耳其建國(guó)和的過(guò)程中，凱末爾漸漸形成了一套完整的政治思想理論體系。(2)內(nèi)容：共和主義、民族主義、平民主義、國(guó)家主義、世俗主義和主義。清單三凱末爾的成效eq\a\vs4\al()土耳其的復(fù)興eq\a\vs4\al()1.政治領(lǐng)域土耳其由一個(gè)封建神權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國(guó)家。2．外交政策奉行和平主義，提出“同西方和平，同東方也和平〞，贏得了許多國(guó)家的敬重。3．經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域效果顯著，1927～1939年工業(yè)開(kāi)展速度居世界第三位。4．文教事業(yè)教育與實(shí)現(xiàn)別離，一批高等院校和技術(shù)學(xué)校建立起來(lái)。5．社會(huì)生活走向世俗化和現(xiàn)代化，尤為典型的是婦女社會(huì)地位得到提高。凱末爾被土耳其人尊為“國(guó)父〞。1938年11月10日去世。eq\a\vs4\al([深化認(rèn)知])凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民取得了爭(zhēng)取民族和解放斗爭(zhēng)的成功，建立了土耳其，進(jìn)行了，使土耳其走上了復(fù)興之路，不斷向現(xiàn)代化邁進(jìn)。凱末爾在領(lǐng)導(dǎo)民族運(yùn)動(dòng)和進(jìn)行社會(huì)的實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義與開(kāi)拓進(jìn)取精神等優(yōu)秀品質(zhì)，贏得了土耳其人民和世界人民的敬重。探究點(diǎn)凱末爾[史料探究]材料一1925年，凱末爾人廢除了一夫多妻制；1926年，強(qiáng)制推行文明婚禮；1934年，國(guó)家規(guī)定婦女和男人在擔(dān)當(dāng)公職方面享有公平的權(quán)利；1926年上半年，土耳其開(kāi)頭采納歐洲歷法，并同時(shí)照搬瑞士民法和意大利刑法；在社會(huì)生活中取締封建時(shí)代的敬稱(chēng)；1925年9月，土耳其封閉了全部的神殿和托缽僧修道院；同年11月，國(guó)家禁止男人戴傳統(tǒng)的土耳其費(fèi)茲帽，代之以西方式的禮帽。——昝濤?對(duì)土耳其現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史反思?(1)據(jù)材料一，概括凱末爾的主要特點(diǎn)。[答案]學(xué)習(xí)西方，民主化、世俗化、現(xiàn)代化。材料二M.哈坎·雅烏茲在評(píng)價(jià)凱末爾政權(quán)的世俗化時(shí)，認(rèn)為盡管?chē)?guó)家實(shí)行世俗化的政策，但對(duì)于民眾來(lái)講，教仍保存在他們的日常生活中，世俗化政策使得土耳其國(guó)家和社會(huì)漸漸疏離。國(guó)家與社會(huì)疏離是傳統(tǒng)社會(huì)的特征，而凱末爾是以一種專(zhuān)制代替了另一種專(zhuān)制，同樣造成國(guó)家與社會(huì)的疏離，好像說(shuō)明其少有進(jìn)步可言?！苄g(shù)情?現(xiàn)代化語(yǔ)境中的權(quán)力重構(gòu)?(2)材料二的觀點(diǎn)是否正確？結(jié)合上述材料及所學(xué)學(xué)問(wèn)加以論證。[答案]①觀點(diǎn)一：錯(cuò)誤。凱末爾的世俗化，打破傳統(tǒng)文化對(duì)政府、對(duì)民眾的束縛，有利于政治民主化和社會(huì)生活的現(xiàn)代化，也提高了民眾的生活和文化水平，使土耳其從封建神權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國(guó)家。②觀點(diǎn)二：正確。世俗化由政府自上而下推行，操之過(guò)急；教仍舊留在社會(huì)廣闊民眾的日常生活中，民眾一時(shí)難以適應(yīng)；通過(guò)政府強(qiáng)制手段推行，簡(jiǎn)單形成專(zhuān)制。③觀點(diǎn)三：不全面。綜合①②內(nèi)容論證。(注：本問(wèn)為開(kāi)放式提問(wèn)，以上三種觀點(diǎn)均可)[結(jié)論形成]凱末爾的意義與局限1．意義(1)20世紀(jì)20年月開(kāi)頭的凱末爾政府的，促使土耳其走上了民族復(fù)興和現(xiàn)代化的道路，它代表了土耳其資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展。(2)在政治方面，政權(quán)、社會(huì)同的別離，有助于穩(wěn)固民族和共和制度，具有極大的進(jìn)步意義。(3)在經(jīng)濟(jì)方面，根本上轉(zhuǎn)變了封建的、半殖民地的生產(chǎn)方式，使土耳其根本上擺脫了封建主義的束縛和的奴役，初步開(kāi)展了民族資本主義。(4)文化教育和社會(huì)習(xí)俗的，興奮了民族精神，堅(jiān)決了人們的民族自信念。因此，凱末爾的是同時(shí)代亞非半殖民地國(guó)家中唯一取得成功的一次。2．局限(1