明代-經(jīng)典文學(xué)作品

明代經(jīng)典文學(xué)作品研讀2021/5/91

湯顯祖的《牡丹亭》湯顯祖（1550-1616），號(hào)若士。臨川（今屬江西）人。出身書香門第，21歲中舉。34歲中進(jìn)士。在南京、浙江、廣東等地做官。48歲時(shí)，棄官歸里。代表作是“玉茗堂四夢(mèng)”，即《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》和《紫釵記》。湯顯祖提出“貴生”論：主張“天地之性人為貴”，以“情”反“理”；提出“世總為情，人生而有情”，“萬物之情，各有其志”世界是有情的世界，人生是有情的人生。有情人生的最高境界是“至情”。

2021/5/92

與莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》齊名的世界名劇是湯顯祖的《牡丹亭》

明朝是中國古典戲劇發(fā)展的黃金時(shí)代,湯顯祖的《牡丹亭》是我國戲曲史上最優(yōu)秀的作品之一2021/5/93

《驚夢(mèng)》中美妙的夢(mèng)境描寫把在封建衛(wèi)道者認(rèn)為“傷風(fēng)敗俗”之事描寫得莊嚴(yán)幽致，令人難以忘懷。烘托出理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差。至情：真實(shí)的思想感情；真情。2021/5/94《牡丹亭》的創(chuàng)作主題是要寫情與理的矛盾。作者將自己豐富的生活積累和敏銳的社會(huì)觀察上升到理念的高度，以高超的藝術(shù)手段，運(yùn)用戲曲形式把它表現(xiàn)了出來。作品通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間的生離死合、合而復(fù)生的愛情故事描寫，憤怒地揭露了封建禮教窒息人性、束縛男女青年的罪惡；熱情地歌頌了他們?yōu)樽非罄硐霅矍樗判械牟磺粨?、能生能死的斗爭精神，從而譜寫了一曲以“至情”戰(zhàn)勝禮教的凱歌。2021/5/95

湯顯祖《牡丹亭》的主題思想

《牡丹亭》中表現(xiàn)的是一種“生者可以死，死者可以生”的真情，并以這種至情來對(duì)抗理學(xué)“存天理，滅人欲”的封建禮教?！扼@夢(mèng)》正是通過少女杜麗娘渴望自由愛情的內(nèi)心世界進(jìn)行淋漓盡致的刻畫來展示以情抗理的矛盾沖突。

2021/5/96

牡丹亭的浪漫主義特色：

1、突出并強(qiáng)調(diào)了情的巨大作用，顯示出強(qiáng)烈的主觀精神追求。

2、對(duì)情的極度夸張意在沖破是封建禮教對(duì)情愛嚴(yán)密控制不僅合理而且可信。3、把情和愛的產(chǎn)生寫得奇，越將情的力量夸張得可以突破死生，越顯出情對(duì)封建禮教的沖擊。

4、其特色是極奇的，又是極真的；它是極虛的，又是極實(shí)的。2021/5/97分析《牡丹亭》浪漫主義手法

一、杜麗娘追求愛情自由、反抗封建禮教的精神,在由人而鬼、由鬼而人的轉(zhuǎn)化中不斷升華豐富。二、現(xiàn)實(shí)中的杜麗娘、夢(mèng)境中的杜麗娘，作為鬼魂的杜麗娘，三者的完美融合，完成了杜麗娘形象朔造和性格的豐富發(fā)展。

三、濃郁的抒情場(chǎng)面，多方面體現(xiàn)出《牡丹亭》的浪漫主義風(fēng)格和藝術(shù)魅力。

2021/5/982021/5/99三國圖羅貫中2021/5/910《三國演義》的成書過程及內(nèi)容《三國演義》是羅貫中在長期的民間傳說和文人創(chuàng)作基礎(chǔ)上寫成的一部長篇?dú)v史小說。從漢末一直寫到三國鼎立局面與結(jié)束，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了三國時(shí)間波瀾壯闊的政治、軍事斗爭。雖是一部英雄傳奇，但它的思想內(nèi)容十分復(fù)雜，融合了傳統(tǒng)、官方、民間與作者的各種思想。2021/5/911羅貫中是元末明初人，是一個(gè)不太得志的下層文人。名“本”字“貫中”。祖籍東原（今山東東平），流寓杭州。

2021/5/912三國演義的主題作者以儒家政治道德觀念為核心，同時(shí)揉合千百年來廣大民眾的心理，表現(xiàn)了對(duì)導(dǎo)致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對(duì)于創(chuàng)造清平世界的明君良臣的渴慕。這便是三國演義的主題。2021/5/913司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬(教材217頁)教材217頁2021/5/9142021/5/915論三國演義“三顧草廬”創(chuàng)作的典型化典型化，就是將生活素材經(jīng)過藝術(shù)提煉創(chuàng)造出來具有典型形象的過程。《三國志》中寫劉備三請(qǐng)諸葛亮僅“先帝凡三往乃見”一句,而《三國演義》書中以近萬字的篇幅，精心描繪了“三顧草廬”的詳細(xì)經(jīng)過，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)有聲有色，經(jīng)過藝術(shù)提煉創(chuàng)造出諸葛亮等典型形象，人物形象活靈活現(xiàn)。2021/5/916劉玄德三顧草廬

①一顧草廬，未見諸葛，巧遇崔州平關(guān)鍵語句：遙望山畔，數(shù)人荷鋤耕于田間細(xì)閱：臥龍居處之詩行數(shù)里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠，觀之不已。忽見一人，容貌軒昂，風(fēng)姿俊爽，頭戴逍遙帽，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。

2021/5/917

②二顧草廬，不遇孔明，偶遇石廣元、孟公威、諸葛均、黃承彥

關(guān)鍵語句：

三人回至新野，過了數(shù)日，玄德使人探聽孔明。行無數(shù)里，忽然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀裝。酒店中有人作歌二公誰是臥龍先生？淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)備久慕先生，無緣拜會(huì)……實(shí)為萬幸玄德視之，見小橋之西……獨(dú)嘆梅花瘦“此真臥龍矣！”滾鞍下馬2021/5/918③三顧草廬，喜逢諸葛，傾聽安邦定國之策。

關(guān)鍵語句：

玄德回新野后，光陰荏苒，又早新春。玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也。

2021/5/919人物出場(chǎng)藝術(shù)

未見其人先聞其聲諸葛亮的出場(chǎng)

千呼萬喚始出來2021/5/920諸葛亮的出場(chǎng)出場(chǎng)前：

1、司馬徽初薦（劉備初得諸葛亮的消息?！胺?、鳳雛，兩人得一，可安天下”。）——只知其有安天下之才。最先涂上了神秘色彩。2、徐庶走馬薦諸葛（“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”）。3、司馬徽再薦（“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房”）。4、一顧茅廬（農(nóng)夫作歌、博陵崔州平——隱者形象）：突出諸葛亮的隱者形象。5、二顧茅廬（石廣元、汝南孟公威——感嘆世無英雄，贊賞獨(dú)善其身：渲染諸葛亮求之不易。諸葛均、黃承彥——其詩為諸葛亮形象的良好寫照。

渲染、烘托鋪墊2021/5/921登場(chǎng)后的刻畫：

表現(xiàn)出“未出茅廬，已知三分天下”的雄才大略。

肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫——正面刻畫2021/5/922《三國演義》常用的人物出場(chǎng)表現(xiàn)方法

在人物正式出場(chǎng)前，層層烘托，反復(fù)渲染。人物的特點(diǎn)在出場(chǎng)前的烘托、渲染中，東云現(xiàn)鱗，西云現(xiàn)爪。正式出場(chǎng)后，再通過對(duì)人物言行的描寫，使人物的基本特點(diǎn)在虛實(shí)印證中得到更鮮明的表現(xiàn)。2021/5/923

諸葛亮是智慧的化身，是“賢相”。他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有救世濟(jì)民再造太平盛世的雄才大略。出場(chǎng)前他是神秘莫測(cè)的隱者；出山后他是當(dāng)之無愧的經(jīng)世奇才。人物形象：

劉備：作為“明君”,劉備一生作為,基本符合古人對(duì)“明君”的最重要的兩點(diǎn)期待:一是仁德愛民,有濟(jì)世情懷;二是尊賢禮士,有知人之明。2021/5/924三國演義人物形象的塑造

《三國演義》共塑造了400多個(gè)人物形象，主要人物亦數(shù)十人。皆以歷史上實(shí)有之人加工塑造而成。許多人物己深入人心，成為人們心目中的英雄，甚至取代了歷史人物形象在人們心中的位置。2021/5/925

《三國演義》人物形象塑造五種手法1.“七實(shí)三虛”的塑造手法

《三國演義》是“七實(shí)三虛”，即主要人物、主要事件是實(shí)有的，而事件進(jìn)程及人物言行的具體細(xì)節(jié)是虛構(gòu)的。作者虛構(gòu)出大量情節(jié)，如詳細(xì)描寫了“三顧草廬”的具體過程以至于季節(jié)特點(diǎn)、沿途景色等，有非常生動(dòng)的語言、動(dòng)作、行為的描寫。這就使故事具有了生活實(shí)感，更加具體生動(dòng)，也使人物形象更加豐滿、鮮明。

2021/5/926

塑造人物形象、刻畫人物性格的需要，運(yùn)用多種手段處理歷史人物史料和藝術(shù)形象塑造的關(guān)糸?；蛴腥∮猩?，或移花接木，或加工虛構(gòu)。做到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。

2021/5/9272.層層烘托的塑造手法

《三國演義》常用的人物出場(chǎng)方法是：在人物正式出場(chǎng)之前，層層烘托，反復(fù)渲染；在正式出場(chǎng)后，再通過對(duì)人物言行的描寫，使人物的基本特點(diǎn)得到更鮮明的表現(xiàn)。在《三國演義》中，諸葛亮被塑造為智慧的化身，為充分寫出此人的重要性、神秘性，作者便層層烘托，反復(fù)渲染。

2021/5/928映襯烘托，虛實(shí)相生。

“劉備三顧茅廬”前及三顧中，從二層（徐庶走馬，劉備三顧）四個(gè)方面（劉備對(duì)諸葛；關(guān)張對(duì)劉備；一顧中崔州平對(duì)諸葛；二顧中石廣元、孟公威等對(duì)諸葛）來烘托。2021/5/9293、突出人物性格的，反復(fù)渲染刻畫。

劉備仁愛寬厚，關(guān)羽忠義勇武，張飛魯莽爽直，諸葛亮謀略超人，曹操奸詐雄豪，司馬懿老奸巨滑

其次是反復(fù)渲染刻畫，即抓住這個(gè)主要性格特征，略去次要方面，不斷加深人物印象。

先是“出場(chǎng)定型”，即在人物一出場(chǎng)時(shí)便展示此人性格之主要方面，給人以深刻印象。有利于人物思想性格純凈穩(wěn)定，形成典型，給人印象深刻。

2021/5/930

4、多方對(duì)比。

“《三國》一書有奇峰對(duì)插、錦屏對(duì)峙之妙。其對(duì)之法，有正對(duì)者，有反對(duì)者，有一卷之中互為對(duì)者，有隔數(shù)十卷而遙為對(duì)者”。

曹、劉的多方對(duì)比：自幼品行志向?qū)Ρ?；與民關(guān)系的對(duì)比；對(duì)友人、士人態(tài)度對(duì)比。結(jié)果：曹操急、暴、譎劉備寬、仁、忠對(duì)比方法還用來比較顯示人物的智慧。如赤壁之戰(zhàn)中周瑜、曹操、諸葛亮之間智慧的較量中，包含有多層對(duì)比手法。2021/5/931

5、合理夸張。

關(guān)云長溫酒斬華雄，

張飛長坂坡喝退敵軍，等。

吾乃燕人張翼德在此，誰敢與吾決一死戰(zhàn)！

在使用夸張時(shí)還注意夸張的合理性。2021/5/9322021/5/933故事來源和作者《水滸傳》源于北宋末年宋江三十六人起義史事。

后經(jīng)野史、筆記傳聞，講唱話本加工創(chuàng)造，逐步流傳開來。最終由施耐庵綜合加工而成。故事人物也由36人發(fā)展到72人，再到108人。2021/5/934《水滸》一部農(nóng)民起義的悲壯史詩一、《水滸》是我國小說史上全面生動(dòng)地描寫農(nóng)民起義的藝術(shù)作品。二、藝術(shù)地再現(xiàn)了北宋末年以水滸梁山為中心的一次大規(guī)摸農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展、興旺和失敗的全過程。三、成功地塑造并謳歌了一大批在斗爭大風(fēng)浪中涌現(xiàn)的起義英雄。四、深刻地揭示出了農(nóng)民起義產(chǎn)生和失敗的原因。2021/5/9352021/5/936血濺鴛鴦樓

武松因殺死潘金蓮、西門慶為兄報(bào)仇后，被發(fā)配到孟州。在孟州結(jié)識(shí)了管營之子施恩。施恩有快活林酒店，被蔣門神（忠）仗張團(tuán)練之勢(shì)力奪走，武松聞知，怒打蔣門神并將快活林奪回；蔣不服，暗同張團(tuán)練、張都監(jiān)陷害武松，將武松誣為盜，收入獄中，刺配到恩州。蔣忠又暗使差人殺武松于飛云浦，不料被武松得知，殺死差人回到城里，張都監(jiān)府中，張都監(jiān)、張團(tuán)練、蔣忠正在鴛鴦樓中飲酒作樂，武松登樓將樓上之人殺盡而去。2021/5/937《水滸》對(duì)人物的刻畫

1.緊扣人物身份、經(jīng)歷和遭遇，來刻畫人物性格。

各路豪杰被“逼上梁山”，都是環(huán)境所逼：宋徽宗及其寵信的“四奸”為首的黑惡社會(huì)是書中大環(huán)境；英雄人物各自經(jīng)受的欺壓、迫害、打擊是具體環(huán)境。2021/5/938

通過對(duì)各不相同的具體環(huán)境及人物在不同環(huán)境中的遭遇、斗爭、反抗的描寫；結(jié)合其經(jīng)歷、出身、地位，展示出其性格特征的形成發(fā)展過程，塑造出各不相同栩栩如生的英雄人物形象。

林沖：八十萬禁軍教頭；克制忍耐；忍耐中包含不能忍的因素；楊志：三代將門之后；克制忍耐；忍耐中積極尋找新機(jī)會(huì)，努力改變處境。魯智深：孤身一人無牽卦；酷愛自由，好打抱不平。比較《三國》“出場(chǎng)定型”描寫有了很大突破。

2021/5/939

2.讓人物形象充份個(gè)性化。

魯智深：粗中有細(xì)表現(xiàn)為成熟老練；

武松：粗中有細(xì)表現(xiàn)為精明強(qiáng)悍；

李逵：粗中有細(xì)表現(xiàn)為質(zhì)樸老實(shí)。2021/5/940

3.正確處理傳奇與真實(shí)的關(guān)系。

一方面將英雄人物理想化，將其事跡渲染夸張到超常的地步；與此同時(shí)卻注重環(huán)境背景和細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。從而使高度夸張?bào)@心動(dòng)魄的傳奇故事，具有濃厚生活氣息和強(qiáng)烈的真實(shí)感。劫法場(chǎng)石秀跳樓景陽崗武松打虎2021/5/9412021/5/942

成書過程和作者《西游記》是中國古典小說中一部偉大的神魔小說。它以唐僧取經(jīng)為歷史依據(jù)，經(jīng)過民間創(chuàng)作、長期流傳后，由文人加工創(chuàng)作而成。

唐代玄奘赴天竺取經(jīng)歷史，《舊唐書·方伎傳》有載；玄奘弟子據(jù)其口述撰成《大唐西域記》和《大唐大慈恩寺三藏法師傳》兩部傳記作品。取經(jīng)故事開始在民間流傳，大約晚唐五代時(shí)期出現(xiàn)了《大唐三藏取經(jīng)詩話》一書，已初具《西游記》輪廓。2021/5/943《西游記》的藝術(shù)特色

橫云斷嶺、金線貫珠式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

三層結(jié)構(gòu)構(gòu)成一個(gè)整體。

第1—7回金猴出世大鬧天宮第8—11回取經(jīng)緣起第12—100回西天取經(jīng)

每一層又由一些相對(duì)獨(dú)立的小故事連綴而成。如“西天取經(jīng)”有白虎嶺、火焰山、盤絲洞等41個(gè)小故事組成。2021/5/944

2021/5/945《金瓶梅》在長篇小說中地位《金瓶梅》是我國第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長篇小說，又是第一部按照現(xiàn)實(shí)生活的原貌如實(shí)地描寫家庭日常生活和世態(tài)人情的長篇小說。對(duì)后來的《紅樓夢(mèng)》起了一定的借鑒作用。

2021/5/946《金瓶梅》《金瓶梅》成書大約在明代萬歷年間，作者署名蘭陵笑笑生。是明代中葉以后產(chǎn)生的以寫世俗社會(huì)人情世態(tài)為內(nèi)容的“世情小說”的開山之作。明末著名文學(xué)家馮夢(mèng)龍連同《三國演義》《水滸傳》《西游記》一起稱為“四大奇書”。2021/5/947《登金陵雨花臺(tái)望大江》

高啟

瘞：埋

大江來從萬山中，山勢(shì)盡與江流東。鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。第一段寫景。首八句以剛健的筆調(diào)和擬人的手法描繪了金陵山川形勝天下的雄奇景觀，境界闊大，氣勢(shì)雄偉。雨花臺(tái)2021/5/948我懷郁塞何由開？酒酣走上城南臺(tái)。坐覺蒼茫萬古意，遠(yuǎn)自荒煙落日之中來。石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡！黃旗入洛竟何祥？鐵鎖橫江未為固。前三國，后六朝，草生宮闕何蕭蕭！英雄乘時(shí)務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。第二段懷古。這中間一段十二句為全詩的重心，回顧自秦朝以來群雄爭霸金陵的歷史，懷古之情沉雄而不感傷。雨花臺(tái)2021/5/949

我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息。從今四海永為家，不用長江限南北。第三段寄興。這最后四句詠今，從對(duì)歷史的沉思轉(zhuǎn)向眼前，表達(dá)了對(duì)國家統(tǒng)一、四海升平的期盼之情全詩通過登金陵雨花臺(tái)望大江，描寫了金陵山水形勝，回顧了三國六朝恃險(xiǎn)割據(jù)的歷史，抒寫了對(duì)國家安定統(tǒng)一的愿望和憂國憂民的情懷。2021/5/950解釋“江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯?！币詳M人手法，描繪虎踞龍蹯的金陵勝地的壯麗風(fēng)光。2021/5/951簡述《登金陵雨花臺(tái)望大江》特點(diǎn)1、景中有情，史不離景。寫景、評(píng)史、抒懷完美結(jié)合。壯美的河山，紛紜的史實(shí)，深沉的情感融為一體，給人以壯美、雄渾、深沉、高逸的審美享受。

2、形式上以七言為主，夾雜三言九言，錯(cuò)落有致；四句一換韻，平仄搭配，語調(diào)鏗鏘。2021/5/9522021/5/953二、馮夢(mèng)龍與“三言”

1、馮夢(mèng)龍（1574－1646）

：長洲（江蘇吳縣）人，書香門第出身，少有才氣，狂放不羈，一生功名不順，61歲任福建壽寧知縣，4年期滿歸鄉(xiāng)。曾參與抗清宣傳，后憂憤而死。2021/5/954馮夢(mèng)龍長在商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍的蘇州，非常熟悉市民生活，是明朝主情、尚真、適俗文學(xué)思潮代表，一代通俗文學(xué)大家。他搜集、整理、編撰的通俗文學(xué)作品涉及白話短篇小說、長篇小說、民歌、散曲、傳奇等各個(gè)方面，成就最高、影響最大的是“三言”。2021/5/955馮夢(mèng)龍“三言”《喻世明言》（《古今小說》），天啟元年（1621）前后刊刻

《警世通言》，天啟四年（1624）刊刻

《醒世恒言》，天啟七年（1627）刊刻

每集40篇，共計(jì)120篇，150萬言馮夢(mèng)龍2021/5/956杜十娘怒沉百寶箱

馮夢(mèng)龍（明）2021/5/957故事情節(jié)名妓杜十娘久有從良之志，她深知沉迷煙花的公子哥們，由于傾家蕩產(chǎn)，很難歸見父母，便日積月累地積攢了一個(gè)百寶箱，收藏在院中的姐妹那里，希望將來潤色郎裝，成就自己的姻緣。經(jīng)過長期考驗(yàn)和尋覓，她選擇了李甲，并且欲望終身托付于他，因而讓李甲四處借貸，又拿出自己私蓄的銀兩，完成自己從良的心愿。投奔他人從良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹們聽說她顧從李甲離開妓院，大家都是紛紛相送，并以資相助為盤纏將百寶箱還給于杜十娘。李甲擔(dān)心歸家不為嚴(yán)父所容。杜十娘與李甲泛舟吳越，在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生貪慕，就乘與李甲飲酒之機(jī)，巧言離開，誘惑并使李甲以千金銀兩之價(jià)把杜十娘賣給了他，杜十娘明知自己被賣弄，萬念俱灰。她假裝同意他們的交易，然后卻在交易之際當(dāng)眾打開百寶箱，怒斥奸人和負(fù)心漢，抱箱投江而死。2021/5/958

她不堪忍受這痛苦的歲月、非人的生活，暗暗準(zhǔn)備跳出苦海，做一個(gè)良家婦女。2021/5/959兩情相悅2021/5/960

十娘知道他有難處，也不