民間藝術(shù)現(xiàn)代性論文

第頁(yè)共頁(yè)民間藝術(shù)現(xiàn)代性論文民間藝術(shù)現(xiàn)代性論文西方文藝復(fù)興和中國(guó)六朝以前，造型藝術(shù)在整個(gè)文化構(gòu)造和等級(jí)秩序中的地位無(wú)疑是低等和邊緣的。直到具有文人知識(shí)分子品格的藝術(shù)方式的出現(xiàn)，造型藝術(shù)向高級(jí)形態(tài)開(kāi)展的地位才發(fā)生了變化。中國(guó)文人一從事繪畫(huà)，繪畫(huà)群體就開(kāi)場(chǎng)分兩派，即民間畫(huà)工和士大夫畫(huà)家。藝術(shù)創(chuàng)作才逐漸拉開(kāi)文人與宮廷的、民間的間隔。貴族或精英文化成了國(guó)家的主宰，諸如中國(guó)士大夫文化———琴、棋、書(shū)、畫(huà)之類，不但成為社會(huì)正統(tǒng)的審美興趣，而且在相當(dāng)程度上影響了俗文化。然而士大夫畫(huà)家有很多“創(chuàng)造”是從民間畫(huà)工那里得來(lái)的，民間畫(huà)工的創(chuàng)造往往是經(jīng)士大夫畫(huà)家的加工提煉，又加以傳播方形成流派。①民間美術(shù)同文人美術(shù)對(duì)流，并不是中國(guó)美術(shù)界獨(dú)有的現(xiàn)象，而是涵蓋世界的國(guó)際性潮流。西方畫(huà)壇如高更、畢加索、馬蒂斯等人向亞非民間美術(shù)的汲取，為民間美術(shù)與文人美術(shù)由對(duì)流走向合流創(chuàng)始了先例。②民間藝術(shù)作為造型手段卻無(wú)“進(jìn)化”可言，因此也無(wú)古代、現(xiàn)代之分。民間藝術(shù)綿延數(shù)萬(wàn)年，卻很少有幸能登上大雅之堂的。歷史上對(duì)民間藝術(shù)重審視與評(píng)價(jià)，還要得益于第一次世界大戰(zhàn)前對(duì)印象畫(huà)派“超越”的那場(chǎng)藝術(shù)____。____版畫(huà)的引進(jìn)，非洲木雕藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑給當(dāng)時(shí)以法國(guó)為中心的“實(shí)驗(yàn)性繪畫(huà)”注入了新的血液。人們?cè)竭^(guò)地中海的“維納斯”而返璞歸真，從中找到新的靈感。而這種藝術(shù)變革在社會(huì)上的成功，又反過(guò)來(lái)使人們重新認(rèn)識(shí)了這種造型方式對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值。③民間藝術(shù)貫穿于人民生活的衣、食、住、行、消費(fèi)勞動(dòng)和精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，是實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的結(jié)合。民間藝術(shù)的隨意性和意象性的造型方法，表如今大膽的夸大和變形，毫不受自然形態(tài)的束縛，可是又不使人感到荒謬，反而使人感到更可信、得意。民間藝術(shù)創(chuàng)作中的隨意性，并非是亂來(lái)，而是有其開(kāi)展規(guī)律的。這從新石器時(shí)代的彩陶、商周時(shí)期的青銅紋飾、分布全國(guó)各地的巖畫(huà)、漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚，唐代的石窟藝術(shù)等，都可以看到這條民族造型體系的承繼關(guān)系。民間藝術(shù)創(chuàng)作也有一定的標(biāo)準(zhǔn)、一定的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，但這不是哪一兩個(gè)人創(chuàng)造的，而是經(jīng)過(guò)多少代人的反復(fù)探究的結(jié)果。④傳統(tǒng)的象征性寓意對(duì)民間藝術(shù)的影響是明顯的，很多富于感染力的民間藝術(shù)作品都含有一種潛在的象征，它是民間藝術(shù)在造型上具有規(guī)定性的原因之一。當(dāng)我們見(jiàn)到那些飛龍舞鳳、魚(yú)身人頭的夢(mèng)想形象、那些抓髻娃娃的特獨(dú)構(gòu)造、那些鷹踏兔、魚(yú)蓮圖的造型款式，對(duì)于不理解象征物本身涵義———以為鷹原是鷹的人來(lái)說(shuō)，不但會(huì)失卻作品所具有的審美價(jià)值，而且其中包含著的象征寓意也會(huì)喪失。正是這種民間地域所共有的“集體表象”，才使民間藝術(shù)顯示出豐富的想象力與造型上的隨意性。⑤民間藝術(shù)的傳統(tǒng)更多地像一種藝術(shù)觀念的精神表達(dá)，它是特定歷史時(shí)期內(nèi)民間藝人對(duì)社會(huì)自然真實(shí)事物所進(jìn)展的超脫自然真實(shí)的意象反映。民間藝術(shù)的傳統(tǒng)在構(gòu)造上可以分為兩個(gè)層次，即它的深層次和淺層次。它的深層次傳統(tǒng)指的是獨(dú)特強(qiáng)烈的形式感和力求打破客觀事物的具象束縛，以“似與不似之間”和符號(hào)化的變形處理追求傳神、寫(xiě)意和抒情的“意象表現(xiàn)”，表達(dá)了民間自古以來(lái)側(cè)重意象的審美追求。這一層次的傳統(tǒng)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，是本質(zhì)的，也是民間藝術(shù)的主要遺傳基因。民間藝術(shù)傳統(tǒng)的淺層次指的是反映特定時(shí)期民族審美興趣的詳細(xì)的形式風(fēng)格，即某一詳細(xì)時(shí)期的“民族風(fēng)格”。它同時(shí)具有多樣化的非一統(tǒng)性的特點(diǎn)。整體地看，這一層次的傳統(tǒng)只具有相對(duì)穩(wěn)定性，它必將隨歷史的變遷和民族審美意識(shí)的演變而演變。民間藝術(shù)在不同時(shí)代有著不同的多種形態(tài)。一個(gè)開(kāi)展著的民間藝術(shù)不存在永久不變的“民間風(fēng)格”。民間藝術(shù)是民族文化潛在素質(zhì)的自然表露，它的魅力在于它更像一種自然生成的天然紋理，而決非刻意追求之物。幾乎可以肯定，各個(gè)民族在過(guò)去各個(gè)歷史時(shí)期形成的各種不同的民族藝術(shù)風(fēng)格都不是在強(qiáng)調(diào)突出民族風(fēng)格的自覺(jué)意識(shí)下產(chǎn)生的。民間藝術(shù)是一種具有原始形態(tài)的藝術(shù)，其魅力與美正在于它的原始、稚拙、簡(jiǎn)括和純真。對(duì)民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有明確的創(chuàng)造意識(shí)和個(gè)性追求，它以一種單一的形式呈現(xiàn)出來(lái)，并不是由多種風(fēng)格和手法構(gòu)成的互相聯(lián)絡(luò)的整體。從馬王堆的漆畫(huà)到漢畫(huà)像磚，大多出自民間工匠之手，而陜西的民間剪紙中保存近似于漢畫(huà)像磚的圖案，只有在一種多么封閉的環(huán)境中才能使這種藝術(shù)款式生存下來(lái)。民間藝術(shù)是一種比文人畫(huà)更為封閉，更為僵化的藝術(shù)形式，其藝術(shù)的魅力與美在于它的原始性、稚拙、簡(jiǎn)括和純真。一旦打破了封閉的壁壘，很快就會(huì)失去其特有的原始性和鄉(xiāng)土氣。民間美術(shù)創(chuàng)作主體和欣賞對(duì)象一般來(lái)講主要是農(nóng)民，因此，它的內(nèi)容不深?yuàn)W、不玄溟，它的形式不奇崛，因此都具有通俗性。民間藝術(shù)家在氣質(zhì)上單純創(chuàng)作的自發(fā)性、夢(mèng)想的特征方面，都接近于天真的、兒童般未曾經(jīng)過(guò)學(xué)院式模擬對(duì)象的技巧訓(xùn)練、缺乏專門(mén)化的知識(shí)和情感。他們駕馭所熟悉的某種材料工具進(jìn)展創(chuàng)作時(shí)，比擬無(wú)拘謹(jǐn)?shù)刈杂闪髀蹲约旱那榫w和心理。他們筆下的形象更富于直率的情緒，保持著與物象更遠(yuǎn)的間隔，有更多的稚氣、拙味、人格特征和夢(mèng)想色彩。表現(xiàn)形式一般內(nèi)外如一，絕無(wú)萎靡的調(diào)子?？v然婉轉(zhuǎn)悱惻，也清澈透底，而沒(méi)有顧影自憐的做作。民間藝術(shù)內(nèi)容的歡樂(lè)、吉慶、理想、情調(diào)和風(fēng)格的紅火、熱烈和漂亮，無(wú)不洋溢著蓬勃的活力和樂(lè)觀?！氨百v”者對(duì)待生活的態(tài)度，他們的奮斗精神對(duì)生命的天性的熱愛(ài)，以及充滿自信力的民族性格，是其藝術(shù)作品樂(lè)觀基調(diào)的泉。尤其是其不求肖似，多夸大部分特征，有自己的藝術(shù)思維與表現(xiàn)方式。塑造的形象變形性很大，夸大極為大膽、奇特、夢(mèng)想，出人意料，突出的擬人化與生命化，具有一種天然的自發(fā)性的表現(xiàn)傾向，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹擬。民間藝術(shù)的這些特征，為現(xiàn)代繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)代藝術(shù)的深入之處就在于不僅在形象上透視著現(xiàn)代人的心理，同時(shí)也通過(guò)抽象的語(yǔ)言表現(xiàn)了現(xiàn)代人的視覺(jué)感覺(jué)。對(duì)古典傳統(tǒng)語(yǔ)言的束縛，他們通過(guò)兩種方式來(lái)沖破：一是從古典的構(gòu)成規(guī)律中抽象出幾何形的構(gòu)造，充分反映出現(xiàn)代都市生活和機(jī)械時(shí)代對(duì)人的心理與視覺(jué)感覺(jué)的影響；二是從其他民族和古代藝術(shù)的形式中尋找傳統(tǒng)的武器，這便是原始的浪潮。如印象派與____版畫(huà)，高更與土著藝術(shù)，橋社與德國(guó)中世紀(jì)木刻，畢加索與非洲黑人雕刻等等。山頂洞人的項(xiàng)珠，半坡人的人面魚(yú)紋盆和臨汾出土的鸛魚(yú)石斧圖陶罐，都在沉睡了數(shù)萬(wàn)年之后重新獲得了生命的意義。顯然，這是在現(xiàn)代意識(shí)的驅(qū)使下向原始藝術(shù)的復(fù)歸。這既有形式上的借鑒來(lái)沖破舊的壁壘，也有在工業(yè)化社會(huì)帶來(lái)精神危機(jī)時(shí)，對(duì)淳樸的原始藝術(shù)的認(rèn)同。實(shí)際上，現(xiàn)代藝術(shù)的抽象在本質(zhì)上是由現(xiàn)代消費(fèi)方式和生活方式所決定的，在簡(jiǎn)練的形式構(gòu)造中包容著復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)和審美心理。這種構(gòu)造在視覺(jué)經(jīng)歷上反映著現(xiàn)代人對(duì)運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏、色彩比照及點(diǎn)線面的理解。畢加索對(duì)黑人雕刻的興趣，不像高更那樣出于對(duì)原始生活的夢(mèng)想，乃自他對(duì)視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)展____性改造的動(dòng)機(jī)。這種改造包括以質(zhì)樸粗暴的生命力，去粉碎那種被種種清規(guī)戒律和虛偽空洞的純熟語(yǔ)言包裹起來(lái)的“傳統(tǒng)的完美境界”?，F(xiàn)代藝術(shù)在受時(shí)代制約的同時(shí)，也受到傳統(tǒng)的制約，但必須具備合適于民族特有的審美心理構(gòu)造的形式構(gòu)造，否那么，就不可能自立于世界民族之林。民間藝術(shù)是抽象派的鼻祖、畢加索的先師。豐富的民俗藝術(shù)，如剪紙、風(fēng)箏、刻磚、泥面塑、刺繡、蠟染、年畫(huà)、竹木草編織等等，呈現(xiàn)給人們的不只是強(qiáng)烈絢麗的色彩，拙稚的造型，還有由它們無(wú)限多樣的形式暗示，象征著的民俗、民族觀念，神話傳說(shuō)以及勞動(dòng)者對(duì)自然和人生的態(tài)度。畢加索、莫迪里阿尼之前的歐洲人是否沒(méi)有看到非洲雕刻和土著人藝術(shù)？不是的，德拉克羅瓦就到過(guò)非洲，但他迷戀的是阿爾及爾強(qiáng)烈色彩和東方情調(diào)，而不是非洲土著藝術(shù)所獨(dú)具的笨拙的原始生命。這種生命力的價(jià)值，只有在塞尚、高更之后才成為西歐美術(shù)家追逐的獵物。現(xiàn)代社會(huì)的繁榮，富裕是人對(duì)自然無(wú)窮無(wú)盡的征服，對(duì)人們之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系不連續(xù)的改造中得來(lái)的。但繁榮與富裕的另一面往往是人性的喪失，人本身的異化。人對(duì)人性復(fù)歸的渴望最集中地表達(dá)在藝術(shù)中。厭惡虛假裝腔作勢(shì)的'種種“非我”，追求本色和質(zhì)樸的“本我”就成為現(xiàn)代藝術(shù)的傾向之一。本世紀(jì)以來(lái)取鑒“原始藝術(shù)”的種種努力，并沒(méi)有也不可能回到原始藝術(shù)，正如人性的復(fù)歸不可能復(fù)原為原始人那樣，但即使原始人的創(chuàng)作也可以成為現(xiàn)代人重新發(fā)現(xiàn)的價(jià)值，這對(duì)理解民間藝術(shù)的現(xiàn)代活力，無(wú)疑是有益的。重要的是，繼承強(qiáng)化民間藝術(shù)的深層次傳統(tǒng)，創(chuàng)造出多樣的可以適應(yīng)表現(xiàn)新事物的新的符號(hào)系列，用一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人的意象表現(xiàn)，傳神和寫(xiě)意地畫(huà)出現(xiàn)代民間藝術(shù)的特有藝術(shù)氣質(zhì)。民間藝術(shù)歡樂(lè)、幽默、熱烈，并將生活理想化，表達(dá)著民族的精神力量和特色。民間藝術(shù)的動(dòng)人主要來(lái)自它的審美品格，以特有的形式所表達(dá)的人格特征，使民間美術(shù)產(chǎn)生了永久的魅力和活力，并成為現(xiàn)代美術(shù)取之不盡的寶藏。隨著城鄉(xiāng)、國(guó)內(nèi)外文化經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放流通，開(kāi)掘和開(kāi)展民間藝術(shù)日益引起各方面的關(guān)注。民間藝術(shù)開(kāi)場(chǎng)沖出了村社民俗的文化圈，打破鄉(xiāng)鎮(zhèn)自產(chǎn)自用的特性。作為展品或商品與城市人民、專業(yè)藝術(shù)家乃至世界人民產(chǎn)生交流關(guān)系，擴(kuò)大了交流范圍，這無(wú)疑激發(fā)了民間藝人審美創(chuàng)造的覺(jué)悟，帶來(lái)了創(chuàng)造潛力的迸發(fā)。民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)并不是對(duì)立的，它可以隨著時(shí)代的變化按自身規(guī)律整合調(diào)節(jié)，推陳出新，充實(shí)開(kāi)展。今天我們通過(guò)康定斯基、米羅的畫(huà)面，看到各種線色的獨(dú)立審美價(jià)值；欣賞安格爾，可領(lǐng)略古希臘傳統(tǒng)美的意味；與畢加索、塞尚作品交流，對(duì)物體構(gòu)造的重新解釋便有所領(lǐng)悟；甚至在波普藝術(shù)中也可感受到對(duì)“垃圾”進(jìn)展藝術(shù)處理的獨(dú)具匠心。同樣，在民間藝術(shù)里，我們可以感悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的樸實(shí)、夢(mèng)想、隨意性。在西方藝術(shù)史上，曾有幾次大的____，外表上看都在走著回歸的路。如文藝復(fù)興與新古典是對(duì)古希臘藝術(shù)的回歸；拉斐爾前派是對(duì)文藝復(fù)興前藝術(shù)的回歸。而現(xiàn)代藝術(shù)的許多流派又是對(duì)民間藝術(shù)、原始藝術(shù)、東方傳統(tǒng)藝術(shù)甚至是兒童藝術(shù)的回歸，這種對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的回歸，不是在同一程度面的重復(fù)，而是在一個(gè)更高層次上對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)某些因素獲得的一種對(duì)應(yīng)，這也是一種體驗(yàn)方式。畢加索、高更、夏加爾三位畫(huà)家同處一個(gè)藝術(shù)變革時(shí)代，都受到原始藝術(shù)或民間藝術(shù)的影響，卻對(duì)藝術(shù)有著不同的創(chuàng)立。他們站在當(dāng)代藝術(shù)變革的最前沿，根據(jù)自己的個(gè)性，對(duì)所接觸到的某些藝術(shù)形式進(jìn)展了各自的選擇。畢加索從非洲藝術(shù)找到他所需要的東西，這就是對(duì)形體構(gòu)造的重新解釋與表現(xiàn)，而且用非洲傳統(tǒng)的造型手段甚至用平面再現(xiàn)物體的空間構(gòu)造，由此與勃拉克等人一起，創(chuàng)造了一種新的視覺(jué)構(gòu)成形式，開(kāi)拓了藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)的廣度與深度。與畢加索不同，高更更多地繼承了母系血統(tǒng)的原始?xì)赓|(zhì)，正是這種氣質(zhì)，使他早年游歷多處原始部落地域，其原始?xì)庀o(wú)疑給他的心靈留下深入印象。也是這種氣質(zhì)，促成他放棄在巴黎的中產(chǎn)階級(jí)生活而前往“野蠻”地區(qū)，尋求他所渴望的那種神秘的、宗教的和原始的美。他不單純地追求____版畫(huà)所給予的那種平面裝飾興趣，而且是用他所獨(dú)有的色彩構(gòu)成去表達(dá)他所感到震顫的原始心靈。他對(duì)原始藝術(shù)的選擇更多是從原始性的意蘊(yùn)里獲得的，他不僅用繪畫(huà)，也用自己的全部行為去體驗(yàn)與表現(xiàn)。從大師的藝術(shù)理論中，我們得到了啟迪，對(duì)民間藝術(shù)形式的體驗(yàn)，甚至直接進(jìn)展摹仿，如同對(duì)所有前人藝術(shù)形式進(jìn)展體驗(yàn)一樣，畢竟是個(gè)過(guò)程而不是目的。假如有人一味單純地摹仿民間藝術(shù)形式，試圖使自己的作品也像民間藝術(shù)一樣地稚拙，只能使人感到有點(diǎn)做作與滑稽。我們的責(zé)任終究是要?jiǎng)?chuàng)造符合我們這個(gè)時(shí)代民族及個(gè)性的新的繪畫(huà)形式，而傳統(tǒng)民間藝術(shù)在形式上是古老的、重復(fù)的，甚至與現(xiàn)代藝術(shù)的新精神相悖的。我們不可能憑個(gè)人意愿去開(kāi)展“現(xiàn)代民間藝術(shù)”或?qū)γ耖g藝術(shù)進(jìn)展改造。一定時(shí)代形式的民間藝術(shù)只能隨著它所產(chǎn)生的土壤的開(kāi)展而開(kāi)展，也將隨其土壤的消失而消失。我們唯能對(duì)民間藝術(shù)所蘊(yùn)涵著的符合我們個(gè)性的那些因素進(jìn)展選擇。⑥民間藝術(shù)是一個(gè)歷史概念，產(chǎn)生并使它興隆繁榮的社會(huì)