第六單元11《反對(duì)黨八股》課時(shí)1固學(xué)案高中語(yǔ)文部編版必修上冊(cè)

11《反對(duì)黨八股》課時(shí)1（1分鐘）1.通過(guò)訓(xùn)練，鞏固本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)和技能。2.通過(guò)訓(xùn)練，檢查在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有掌握好的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)中的漏洞，明確課后自主學(xué)習(xí)的任務(wù)。（27分鐘）閱讀下面的文字，完成1~3題。貧困的歲月里，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常記得添一碗熱騰騰的白飯，澆一匙豬油、一匙醬油，坐在“戶定”（廳門的石階）前細(xì)細(xì)品味豬油拌飯的芳香，那每一粒米都充滿了幸福的香氣。有時(shí)候這種幸福不是來(lái)自食物，我記得當(dāng)時(shí)我們鎮(zhèn)上住了一位賣醬菜的老人，他每天下午都會(huì)推著醬菜攤子在村落間穿梭。他沿路搖著一串清脆的鈴鐺，在很遠(yuǎn)的地方都可以聽(tīng)見(jiàn)鈴聲。每次他走到我們家的時(shí)候，都在夕陽(yáng)落下之際，我一聽(tīng)見(jiàn)他的鈴聲就跑出來(lái)，看見(jiàn)他渾身沐浴在黃昏柔美的霞光中，那個(gè)畫(huà)面、那串鈴聲，使我感到一種難言的幸福，好像把人心靈深處的美感全喚醒了。有時(shí)幸福來(lái)自自由自在地在田園中徜徉了一個(gè)下午。有時(shí)幸福來(lái)自看到蘿卜田里留下來(lái)做種的蘿卜，開(kāi)出一片寶藍(lán)色的花?！男腋Ｔ瓉?lái)不在于人的環(huán)境、人的地位、人所能享受的物質(zhì)，而在于人的心靈如何與生活對(duì)應(yīng)。因此，幸福不是由外在事物決定的，貧困者有貧困者的幸福，富有者有富有者的幸福，位尊權(quán)貴者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都有笑有淚；在生活中，人人都有幸福與憂惱，這是人間世界真實(shí)的相貌?！?.下列各句中的括號(hào)，和文中括號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.趙國(guó)的長(zhǎng)城東起于代（今河北宣化境內(nèi)），經(jīng)過(guò)山西北部折入陰山，至高闕為止。B.南方古猿的腦量（450~650毫升）高于一般化石猿類和現(xiàn)代類人猿。C.他說(shuō)得好：“未畫(huà)之前，不立一格；既畫(huà)之后，不留一格?！保ā栋鍢蚣ゎ}畫(huà)》）D.我們有力量打破這個(gè)黑暗，爭(zhēng)到光明！我們的光明，就是反動(dòng)派的末日！（熱烈的鼓掌）★2.夸張具有夸大性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)橫線的句子所用夸張進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！?.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫成：“在生命和生活里，人人都有笑與淚、幸福與煩憂。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：事物總是在比較中更能夠凸顯自身。散文最本質(zhì)的屬性，和小說(shuō)相比更容易看清楚。虛構(gòu)是小說(shuō)創(chuàng)作的核心，小說(shuō)通過(guò)描繪并不存在的人和故事，達(dá)到對(duì)生活本質(zhì)的揭示，是“無(wú)中生有”，是虛幻中的真實(shí)。相比之下，構(gòu)成一篇散文的基本材料，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等，都是客觀存在的，散文是在“有”之上進(jìn)行藝術(shù)開(kāi)掘的。對(duì)于散文來(lái)說(shuō)，真實(shí)是最基本的遵循、最明確的尺度，居于其價(jià)值譜系的前端。譬如一個(gè)年代中不曾存在的人物，一個(gè)人不曾經(jīng)歷的事件，一樁事件不曾產(chǎn)生的結(jié)果，一種結(jié)果不曾產(chǎn)生的影響等，這樣的“無(wú)”，就不應(yīng)該成為散文作品中的“有”。但這并不意味著堵塞了散文虛構(gòu)的管道。散文的真實(shí)性，其實(shí)有著足夠的開(kāi)拓空間和彈性，我們沒(méi)有理由擔(dān)心它會(huì)帶來(lái)對(duì)想象力的束縛。譬如寫到歷史上的某個(gè)人物在面臨重大抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾沖突，雖然史料中沒(méi)有記載，但基于對(duì)人性、人情和具體的時(shí)代環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解，寫作者完全可以將自己代入進(jìn)去，通過(guò)設(shè)身處地的想象，進(jìn)行一些場(chǎng)景的設(shè)置、一些細(xì)節(jié)的編織。這樣的“虛構(gòu)”，是對(duì)中斷之處的接續(xù)，是對(duì)空白之處的填補(bǔ)，使其殘缺漫漶之處恢復(fù)完整清晰，其本質(zhì)是一種藝術(shù)提煉，當(dāng)然是允許的，甚至是必要的。還有一類描寫也超越了具體的經(jīng)驗(yàn)世界，如馳騁詩(shī)意的想象，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，上天入地，夸張變形，顯然也屬于虛構(gòu)的范疇，但對(duì)于這樣的手法，讀者通常也不會(huì)質(zhì)疑其真?zhèn)?，只做穿鑿的理解。?dāng)然，上述種種做法的前提是，這些情感所依附、思想所生發(fā)的事物，應(yīng)該是客觀存在的。這種真實(shí)性便是散文虛構(gòu)的邊界，不能逾越。倘若無(wú)視這一點(diǎn)，向前大步邁進(jìn)，放縱想象，置基本的事實(shí)于不顧，作品中關(guān)鍵性的人物、事件等都是缺乏依據(jù)的，那就是明顯的越界，進(jìn)入小說(shuō)等以虛構(gòu)為主的文學(xué)樣式的領(lǐng)域了。當(dāng)一篇散文中過(guò)度地使用這一類的“虛構(gòu)”時(shí)，便意味著散文的自我消解。（摘編自《真實(shí)是散文最基本的遵循》）材料二：散文最大的力量在于深刻的、獨(dú)特的思想。一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)博覽群書(shū)、涉獵廣泛的愛(ài)書(shū)家；一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)睿智的思想家。好的散文應(yīng)該有“識(shí)”。有“識(shí)”，就是有學(xué)識(shí)、有見(jiàn)識(shí)。深刻的思想來(lái)源于對(duì)生活的深入觀察，不僅要善于觀察，還要勤于思考，要見(jiàn)人所未見(jiàn)，言人所未言。心靈雞湯式的、流水賬式的、口水式的散文都不是我們想要的。很多人寫散文很隨意，所寫多是我們習(xí)見(jiàn)的生活、共有的經(jīng)驗(yàn)、共同的話題，超不出我們的想象。詩(shī)人卞之琳說(shuō)過(guò)一句很有意思的話：“他很善于表達(dá)，可惜沒(méi)什么可表達(dá)的?！睕](méi)有思想內(nèi)涵的散文，最多只是一件華麗的旗袍，而里面沒(méi)有挺拔豐滿的軀體。有人說(shuō)散文是一種尚未成熟的文體，對(duì)此我不敢茍同。正因?yàn)楝F(xiàn)代散文已經(jīng)相當(dāng)成熟，所以當(dāng)下散文創(chuàng)作才面臨突破自我的困境。傳統(tǒng)的力量格外強(qiáng)大，既為散文的發(fā)展提供了豐厚遺產(chǎn)，同時(shí)在一定程度上對(duì)散文的變革創(chuàng)新形成了桎梏。所以在長(zhǎng)期的散文寫作中，自覺(jué)或不自覺(jué)地形成了新的“八股文”，一些作者習(xí)慣于按照“套路”寫，輕車熟路，四平八穩(wěn)。一些作者錯(cuò)誤地理解了散文“真實(shí)性”的要求，把散文的“真實(shí)性”等同于照搬生活，人為地束縛了自己的想象力，在寫作中過(guò)于老實(shí)，不敢越雷池半步。在自媒體時(shí)代，散文作家尤其需要在文體的拓展和表達(dá)的創(chuàng)新上大膽嘗試、探索。在詩(shī)歌寫作中有“口水詩(shī)”，在散文寫作中也同樣有“口水散文”。如前所述，一些作者把散文看得過(guò)于隨意，沒(méi)有經(jīng)過(guò)很好的閱讀訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練，他們的語(yǔ)言是蒼白的、貧乏的。也有一些作者刻意追求語(yǔ)言的華麗或怪異，故作高深，佶屈聱牙，云山霧罩，不知所云。散文被稱作“美文”，它的美是通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，所以它的語(yǔ)言首先應(yīng)該是美的。同時(shí)，散文的語(yǔ)言應(yīng)該是明白曉暢的，能以平易之文字傳達(dá)深刻之思想，營(yíng)造優(yōu)美之意境。簡(jiǎn)言之，好的散文是讓人樂(lè)意讀、讀得懂的。我們提倡追求有難度的寫作，但是絕不能制造“有難度的閱讀”。（摘編自《自媒體時(shí)代散文的突破與重生》）材料三：進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著敘事的轉(zhuǎn)向，我們應(yīng)注意到散文在寫真實(shí)（書(shū)寫個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷）的基礎(chǔ)上，大踏步地越過(guò)了藩籬，與小說(shuō)一道進(jìn)入書(shū)寫現(xiàn)實(shí)的頻道之中。一些記者出身的作者，諸多打工生活的記錄者，在系列表現(xiàn)鄉(xiāng)土淪陷主題的散文寫作中，不約而同地選擇了客觀型的敘事方法，以進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的深處，提煉出社會(huì)學(xué)的多種意義。散文的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫在實(shí)踐層面，也已普遍性地生根，進(jìn)一步說(shuō)，散文在人的命題之下，必然觸及人的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，也回避不了對(duì)社會(huì)關(guān)系總和的透視，尤其是在系列寫作業(yè)已解決時(shí)間跨度和空間寬度的情況之下，散文書(shū)寫現(xiàn)實(shí)的合法性理應(yīng)得到體認(rèn)。而在書(shū)寫邊界的問(wèn)題上，散文受限于書(shū)寫真實(shí)的通則，與小說(shuō)文體通過(guò)虛構(gòu)抵達(dá)更高的真實(shí)確實(shí)無(wú)法比擬。此外，散文僅僅是代個(gè)人而立言的，無(wú)法確立一個(gè)更自由的維度，以點(diǎn)帶面地俯視和勘察整個(gè)人間世相，在這種情況下，散文書(shū)寫現(xiàn)實(shí)的邊界到底在哪里，就需要批評(píng)界群策群力，啟動(dòng)有效的討論，以明晰內(nèi)容并確立維度。（摘編自《散文中的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.散文的真實(shí)和虛構(gòu)不矛盾，如果要求散文所有的內(nèi)容都是真實(shí)的，這勢(shì)必創(chuàng)作不出好作品。B.“口水散文”過(guò)于隨意，平鋪直敘，語(yǔ)言蒼白貧乏，與故作高深、佶屈聱牙的散文同樣不值得提倡。C.散文創(chuàng)作要跨越藩籬，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，與小說(shuō)一道書(shū)寫現(xiàn)實(shí)，通過(guò)虛構(gòu)達(dá)到更高層面的真實(shí)。D.散文創(chuàng)作受制于真實(shí)性要求，所以無(wú)法達(dá)到更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人間世相?！铩?.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)和散文的區(qū)別在于小說(shuō)的本質(zhì)屬性是虛構(gòu)，散文的本質(zhì)屬性是真實(shí)，但二者都以反映現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作目的。B.在散文創(chuàng)作中，可以對(duì)歷史上某個(gè)真實(shí)人物的相關(guān)生活細(xì)節(jié)進(jìn)行虛構(gòu)，但是這種虛構(gòu)必須合情合理。C.一個(gè)散文作者如果能廣泛閱讀和深入觀察、思考生活，就有可能創(chuàng)作出學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)都很高的散文作品。D.材料二中作者認(rèn)為散文的文體已經(jīng)相當(dāng)成熟，這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語(yǔ)言表達(dá)缺乏創(chuàng)新?！铩?.下列說(shuō)法中，違背了材料中有關(guān)散文真實(shí)性說(shuō)法的一項(xiàng)是（）A.某作家創(chuàng)作散文《生命的選擇》時(shí)，虛構(gòu)了岳飛接到金牌后復(fù)雜的心理過(guò)程。B.某作家創(chuàng)作散文《西湖遐想》時(shí)，大量敘述了有關(guān)西湖的神話傳說(shuō)。C.某作家創(chuàng)作散文《永遠(yuǎn)的蘇軾》時(shí)，把自己想象成蘇軾，表達(dá)了對(duì)蘇軾的敬仰之情。D.某作家創(chuàng)作散文《寬容》時(shí)，虛構(gòu)了一個(gè)叫“子虛”的人物，借他的話表達(dá)自己的看法。★★7.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！铩?.優(yōu)秀的散文作品有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分鐘）做錯(cuò)題目的題號(hào)原因分析：知識(shí)□方法□技能□題意理解□本課時(shí)的疑惑是否解決，解決的途徑和程度如何？疑問(wèn)情況：解決□未解決□解決途徑：與同學(xué)討論交流□詢問(wèn)老師□解決程度：一般□良好□其他1.【答案】A【解析】A.與文中的括號(hào)都表示解釋說(shuō)明；B.中的括號(hào)表示補(bǔ)充說(shuō)明；C.中的括號(hào)表示解釋引語(yǔ)的出處；D.中的括號(hào)表示插入語(yǔ)2.【答案】①句中強(qiáng)調(diào)畫(huà)面、鈴聲把心靈深處的美感全喚醒了，體現(xiàn)了夸張的夸大性；②畫(huà)面與鈴聲從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)角度勾勒柔美畫(huà)面，能夠激發(fā)作者對(duì)于美的感知，但“全喚醒了”用“全”字，是對(duì)這種感知的夸大突出。3.【答案】①句式結(jié)構(gòu)不同：改句是一個(gè)單句，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，“笑與淚”與“幸福與煩憂”有重復(fù)之感；原句為整句，與整個(gè)文段的整齊句式相吻合，前后搭配也更合理。②強(qiáng)調(diào)內(nèi)容不同：改句重點(diǎn)落在“人人都有”；原句將“生命與生活”“笑與淚、幸福與煩憂”對(duì)舉，更能強(qiáng)調(diào)苦和樂(lè)并存是“人間世界真實(shí)的相貌”，引人深思。③語(yǔ)氣節(jié)奏不同：改句語(yǔ)氣平淡，節(jié)奏感不強(qiáng)；原句節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，與文段風(fēng)格一致。4.【答案】B【解析】A.“這勢(shì)必創(chuàng)作不出好作品”說(shuō)法絕對(duì)。C.“通過(guò)虛構(gòu)達(dá)到更高層面的真實(shí)”錯(cuò)，由材料三“而在書(shū)寫邊界的問(wèn)題上，散文受限于書(shū)寫真實(shí)的通則，與小說(shuō)文體通過(guò)虛構(gòu)抵達(dá)更高的真實(shí)確實(shí)無(wú)法比擬”可知，散文創(chuàng)作有書(shū)寫邊界，“受限于書(shū)寫真實(shí)的通則”，不能像小說(shuō)那樣“通過(guò)虛構(gòu)抵達(dá)更高的真實(shí)”。D.強(qiáng)加因果，“無(wú)法達(dá)到更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人間世相”是因?yàn)椤吧⑽膬H僅是代個(gè)人而立言的”。5.【答案】D【解析】“這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語(yǔ)言表達(dá)缺乏創(chuàng)新”錯(cuò)，材料二第2段原文說(shuō)的是“一些作者錯(cuò)誤地理解了散文‘真實(shí)性’的要求，把散文的‘真實(shí)性’等同于照搬生活，人為地束縛了自己的想象力，在寫作中過(guò)于老實(shí)”。