六年級(jí)名著讀后感

第第10頁(yè)共27頁(yè)六年級(jí)名著讀后感第一篇：名著讀后感名著讀后感中學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)書(shū)籍,書(shū)籍是我們的精神食糧,沒(méi)有它們的哺育滋養(yǎng),我們的生活是不完美的;沒(méi)有它們的意味深長(zhǎng),富多彩;如夏風(fēng)涼爽著世界,讓我們享受著人生;如秋果掛滿(mǎn)了枝頭,叫我們精神飽滿(mǎn),學(xué)名著的奧妙潛移默化的感染著我,塑造著我,成就著我,"雪中送炭",無(wú)疑是我們對(duì)學(xué)名著的真實(shí)體驗(yàn)!我國(guó)的四大名著,可謂是博大精深,我對(duì)四大名著也情有獨(dú)鐘.《西游記》,小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣,那日今時(shí),再次拜讀《西游記》,我的領(lǐng)悟卻變了.〈〈西游記》是我國(guó)古代學(xué)百花?中一朵怒放的奇葩.自問(wèn)世以來(lái),不脛而走,風(fēng)靡壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶(hù)曉,婦孺皆知,雅俗共賞.每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí),總有不同人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由.在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間個(gè)性受約束的日子,新世紀(jì)的人們都格外向往自由,向往那個(gè)自由的化身:孫悟空.孫悟空破石而出,"不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束",闖龍宮,鬧冥司,花果山上稱(chēng)王.可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài).孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無(wú)邊無(wú)際,包容天地.然而,目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切,但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺大自由的精神.在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中,竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……這是我此次閱讀《西游記》體會(huì)最深界,從中我有體悟到忠義背后的愛(ài)的精神.然而,目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切,但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺大自由的精神.們最渴望的自由精神……《西游記》是我國(guó)古代學(xué)百花?中一朵怒放的奇葩.自問(wèn)世以來(lái),不脛而走,風(fēng)靡壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶(hù)角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的"夢(mèng)"論入手,用精神分析^p 的方法來(lái)解析《西游記》.為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,我們先來(lái)看一弗洛伊德的精神分析^p 法.弗洛伊德的精神分析^p 學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期,由于他得天獨(dú)?的學(xué)素養(yǎng),他選擇了與"語(yǔ)言"有密切聯(lián)系的"談療法"來(lái)救治可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化.可見(jiàn),精神分析^p 說(shuō)在初期階段就與學(xué)理論結(jié)下了不解之緣.從重視,考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤,筆誤,讀誤的心里分析^p ,在向前跨出一步,就作家的學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析^p 學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本書(shū)。子女可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的父母，父母可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的子女，傅雷在信中所寫(xiě)的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。傅雷作為父親，對(duì)子女的情感是十分豐富的，他對(duì)子女從點(diǎn)滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動(dòng)。其實(shí)，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們充滿(mǎn)愛(ài)心的心理使得他的子女可以健康的成長(zhǎng)。傅聰?shù)哪赣H在信中也扮演了重要的角色，她也給她的兒女寫(xiě)了幾封信。信中充滿(mǎn)了對(duì)子女的關(guān)心和憐愛(ài)。同樣，她對(duì)于他也明白了母親的愛(ài)對(duì)他有多重要。這本《傅雷家書(shū)》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我通。我太感謝這本書(shū)了，真正的父母的愛(ài)之書(shū)！《傅雷家書(shū)》讀后感（三）《傅雷家書(shū)》是我國(guó)學(xué)藝術(shù)翻九五四年至一九六六年六月。這是一部最的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿(mǎn)著父愛(ài)的gossip，而是有幾種作用的。第一，行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪.傅雷和傅聰?shù)募視?shū)給了我許多啟示。我們很多家長(zhǎng)忽視了上他是幸福的，因?yàn)樗蛢鹤映闪俗钪牡呐笥选３闪擞H子教育的典。父愛(ài)——讀《傅雷家書(shū)》有感“十月七日…………可知一個(gè)成了名的藝術(shù)家，處處要當(dāng)心，無(wú)意中得罪人，提高警惕，待人千萬(wàn)和氣，也不要亂批評(píng)人家，病從口常會(huì)誤會(huì)你驕傲自大，無(wú)緣無(wú)故的招來(lái)了敵人。……”載自《傅雷家書(shū)》里的“1957年”。也附有嚴(yán)厲。從中我像看到了父母的影子。爸爸常常是用這樣的語(yǔ)氣和我說(shuō)起學(xué)業(yè)的事。上的?！备丁！薄皩?lái)，未必有父母在后面作鋪墊的?！钡取？傆X(jué)得那一天太遙遠(yuǎn)了，這種事，不需要我去擔(dān)心。無(wú)數(shù)的父愛(ài)和憂(yōu)心。慚愧！心里悠然冒出了這樣的想法，一直以來(lái)的關(guān)心，我卻當(dāng)作種無(wú)形的壓迫感壓著自己，很討厭，就像無(wú)法呼吸似的。懲罰吧！感覺(jué)到種種的情感冒了出來(lái)，討厭、后悔、厭惡……只知自己的需要。水分模糊了視線，奪出眼眶，正緊貼著臉龐一直往下流淌。游時(shí)通常都會(huì)說(shuō)的一段話(huà)，但卻勾起了我無(wú)數(shù)的愧責(zé)。第三篇：關(guān)于名著的讀后感朱光潛把自己寫(xiě)于1932年的《談美》稱(chēng)為“通俗敘述”否會(huì)赧顏?！墩劽馈啡珪?shū)是一個(gè)循序漸進(jìn)的體系，她就像一個(gè)耐心的學(xué)也是一個(gè)很玩很有意思的東西。以下概括《談美》各個(gè)章節(jié)的大意——《開(kāi)場(chǎng)話(huà)》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表述了先生寫(xiě)這本書(shū)的目的何在。推廣到人生世相的方面去?！兑晃覀儗?duì)于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)返照，真善美都是人所定的價(jià)值。木商的實(shí)用的態(tài)度偏重利害、意志，植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度偏重事物的關(guān)系、抽象思最有價(jià)值的一面，藝術(shù)作品可以流芳百世?！抖爱?dāng)局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離》人常是不滿(mǎn)意自己的境遇而羨慕他人的境遇，推而廣之，美的事物和實(shí)際人生之中存在一種適當(dāng)?shù)木嚯x。道德是實(shí)際人自然缺陷的。西叫作“移情作用”，也叫“宇宙的人情化”。所謂美感經(jīng)回流而已。人不但移情于物，而且極易模仿物的形象。以不帶占有欲。作者把弗洛伊德派心理學(xué)也納入享樂(lè)主義?！懊栏小边^(guò)后伴隨著“快感”?！段濉坝浀镁G羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想》聯(lián)想是以舊經(jīng)驗(yàn)詮釋新經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)情況下是散漫飄忽、偶然的。美感于某事物能喚起甜美的聯(lián)想，但是聯(lián)想所伴的快感不是美感。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，不在內(nèi)容而在形式。學(xué)作基礎(chǔ)。《七“情人眼底出西施”——美與自然》美是外物、人心婚媾后所產(chǎn)的嬰兒，美之中要有人情也要有物理。形象是心綜合為整體的可能性?！栋恕耙罉赢?huà)葫蘆”——寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的錯(cuò)誤》寫(xiě)實(shí)主義和理想主義都錯(cuò)誤地承認(rèn)自然中本來(lái)有“美”，它們以為藝術(shù)的任務(wù)在模仿。通常所謂“自然美”指事物的常態(tài)，“藝術(shù)美”是把自然加以人情化和藝術(shù)化了。鍛煉。舊材料之不平常的新綜合。創(chuàng)造的想象又可分為兩種心理作有“擬人”“托物”兩種結(jié)果?！妒弧俺韵笸?，得其環(huán)中”——?jiǎng)?chuàng)造與情感》情感的陰驅(qū)潛率使詩(shī)人對(duì)于出于己者跳出來(lái)視察，對(duì)于出于人者須鉆進(jìn)去體驗(yàn)。舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合的原動(dòng)力就是情感。情感是綜合成完整的有機(jī)體，原來(lái)似散漫、重復(fù)的意象也可以變成不散漫、不重復(fù)?！妒皬男乃?，不逾矩”——?jiǎng)?chuàng)造與格律》借用寫(xiě)詩(shī)詞必須受格律約束的道理，說(shuō)明藝術(shù)的前規(guī)大半是先由自然律變而為規(guī)律，再由規(guī)律變而為死板的形式。第一流藝術(shù)家大半都是從格律中做出來(lái)的，后來(lái)都做到脫化規(guī)律的境界?！妒安凰苿t失其所以為詩(shī)，似則失其所以為我”—匠人的手腕。妙悟來(lái)自性靈，手腕則可得于模仿。中的工作在意識(shí)中的收獲。《十五“慢慢走，欣賞啊！”——人生的藝術(shù)化》人生本來(lái)就是一種較為廣義的藝術(shù)。所謂藝術(shù)的生活就是本色的生一體的，真與美也并沒(méi)有隔閡。典詩(shī)詞、傳說(shuō)典故，還是藝術(shù)流派都信手拈來(lái)。我印象最深的是第十、十一、十二章，因?yàn)橄壬到y(tǒng)地闡述創(chuàng)造與想象、情感、格律的關(guān)系時(shí)竟然把王昌齡的小詩(shī)《長(zhǎng)信怨》：“奉帚平明金殿開(kāi)，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，優(yōu)帶昭陽(yáng)日影來(lái)。”分析^p得令人嘆為觀止：王昌齡使用接近聯(lián)想寫(xiě)到“團(tuán)扇”，“寒鴉”是擬人的手法隱喻趙飛燕，“昭陽(yáng)日影”象征皇帝的恩寵，長(zhǎng)信宮四周的許多事物之中只有帶昭陽(yáng)日影的寒鴉可以和棄婦的情懷相照映，只有它才可以顯出一種“怨”的情境?！堕L(zhǎng)信怨》前兩句拆開(kāi)來(lái)看本很平凡，精彩全在后兩句，但是如果沒(méi)有前兩句所描寫(xiě)的榮華冷落的情境，便顯不出后兩句的精彩?！堕L(zhǎng)信怨》的意象是王昌齡的獨(dú)創(chuàng)，但是“七絕”這種格律卻不是他的特創(chuàng)，他以前和以后也有許多詩(shī)人用它。這忽然給我一個(gè)啟示，通過(guò)心理學(xué)和美學(xué)的分析^p，三、高老頭合上書(shū)的最后一頁(yè)，我閉上眼睛，眼淚落了下來(lái)，不知這是第幾滴眼淚了，陽(yáng)光下，這滴淚在那本書(shū)滾動(dòng)著，發(fā)出奇異的光，仿佛在傾訴著這個(gè)悲慘的故事——《高老頭》《高老19801讀小姐。。。。。。高老頭不會(huì)想到，我不會(huì)想到，沒(méi)有人福就一定要趕走父母嗎？難道趕走了父母就幸福了嗎？。。。。。。我曾讀過(guò)一篇章，三個(gè)不孝的兒女，要通2買(mǎi)到一切，能買(mǎi)到女兒?！迸R死前，高老頭才明白了這金錢(qián)社會(huì)的殘酷。淚，痛斥的淚，悲傷的淚，痛恨的淚，凄涼的淚。。。。。。愿高老頭的悲劇不在重演。四、莎士比亞讀后感這個(gè)月我讀了莎士比亞這本書(shū),這本書(shū)講的是莎士比亞小那些站在舞臺(tái)上蹦來(lái)蹦去的人,再會(huì)家的路上,莎士比亞他的爸爸說(shuō);“你真的想像他們一樣""“是""莎士比亞堅(jiān)決的說(shuō).爸爸說(shuō);“我絕對(duì)不會(huì)讓你像他們一樣的""爸爸大哄到,七歲時(shí),莎士比亞要上法學(xué)校了,他覺(jué)得法老師太厲害了,低,于是,找了長(zhǎng)時(shí)間才找到一個(gè)大一點(diǎn)的劇團(tuán),莎士比亞先是在那里干雜工,干的很,慢慢的升到了主演員,最后又當(dāng)上了編戲的,編了幾首戲,就這樣一直堅(jiān)持到老了.我們應(yīng)該學(xué)莎士比亞堅(jiān)持的精神,我以前就不這樣,這是一個(gè)發(fā)生在我身邊的一個(gè)很小的故事,有一天,媽媽叫我去市場(chǎng)買(mǎi)就又跑回了家,回家后,媽媽說(shuō)了我一頓到最后還是媽媽自己去買(mǎi)黃瓜,我在家里看電視了.第四篇：名著讀后感《紅玫瑰與白玫瑰》讀后感冷漠與蒼涼。小說(shuō)中男主人公振保的生命里就有兩個(gè)女人，他說(shuō)一個(gè)是他的白玫瑰，一個(gè)是他的紅玫瑰。一個(gè)是圣潔的妻，一個(gè)是熱起,但振保卻辜負(fù)了她。白玫瑰有著傳統(tǒng)女性的懦弱，她自己覺(jué)得很愛(ài)振保，并且認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事情，結(jié)果卻是成了犧牲品。從章中我們可以看出：其實(shí)不管是白玫瑰、紅玫瑰和還是著深深的遺憾和悲涼。從女性的角度來(lái)看，無(wú)論是白玫瑰煙鸝還是紅玫瑰嬌蕊，把一個(gè)欲守傳統(tǒng)而不得的女性形象刻畫(huà)得淋漓盡致。與煙鸝不同，嬌蕊是新明熏染下的女性。她想成為自己的人。我很佩服那個(gè)后來(lái)已經(jīng)變老的紅玫瑰，振保問(wèn)她是否過(guò)女人，我想不會(huì)有太多的。女人在傳統(tǒng)意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)沖突面前無(wú)能為力，男人同樣不愿對(duì)抗傳統(tǒng)。對(duì)倫理與傳統(tǒng)的顧忌，不得不使他離開(kāi)嬌蕊，他選擇了煙鸝，又無(wú)法忍受傳統(tǒng)的死板，于是變得比以往更放蕩。的只能是“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間永恒的蒼涼風(fēng)景！時(shí)候，再付出的時(shí)候確是另一個(gè)人了第五篇：名著讀后感培根隨筆》讀后感論哲學(xué)，論政治，論經(jīng)濟(jì)，論宗教，論教育，論生活，論愛(ài)話(huà)語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界，也能使人們頓悟吧。這本《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的，他在教導(dǎo)父母怎么對(duì)兒女時(shí)，頗有見(jiàn)地地指出：“父母對(duì)子女在管教上要嚴(yán)，在錢(qián)財(cái)上宜松，這才是上策?！彼诮虒?dǎo)父母怎么教不夠明智，慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比，以至成年時(shí)兄弟失和，家無(wú)寧日?！迸喔J(rèn)為，孩子的可塑性最大，家長(zhǎng)宜及時(shí)為他們確定將來(lái)從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過(guò)分遷就兒女的心愿，以為他們會(huì)為早年的愛(ài)而奮斗終生。如果子女有強(qiáng)烈的愛(ài)和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說(shuō)“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對(duì)生活的憂(yōu)慮，卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼?！敝挥昧藘删湓?huà)就把父母與兒女的關(guān)系說(shuō)得那么透竊，難怪雪萊評(píng)價(jià)他，“培根的字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給感情一動(dòng)人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。在我們學(xué)生階段的青少年,就象是一頁(yè)樹(shù)苗,總希望能夠得們自己來(lái)說(shuō)必須有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的思想準(zhǔn)備。弗蘭西·培根(1561—1626)，是英國(guó)杰出的哲學(xué)家和學(xué)家，伯特蘭·集》是他的代表作，也是西方名著中的經(jīng)典著作傅雷家書(shū)每個(gè)人都體會(huì)過(guò)父母的慈子和教誨。當(dāng)我讀著這本家書(shū)，素養(yǎng)，又經(jīng)西方化洗禮，既溫?善良，又端莊賢淑的東方女認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也，弄藝術(shù)也，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。有人后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢得了許多,我更了解父母了.這本書(shū)不僅是一本教育書(shū),也是一了解孩子。格列佛游記：XX烏。但是看過(guò)之后，大呼“上當(dāng)“也于事無(wú)補(bǔ)，唯一值得安慰的是可以問(wèn)問(wèn)別人對(duì)斯威夫特怎么看，來(lái)顯示自己是“學(xué)青年“，更實(shí)際地是寫(xiě)一篇不倫不類(lèi)的讀后感交上去湊數(shù)。每當(dāng)回想起當(dāng)年看這本名著的時(shí)候，歷史的滄桑感便涌上于肺腑啊！打個(gè)比方，讀《圍城》是一種愉悅的享受，就像是用地道三下五除二地干掉了老金；但讀《格列佛游記》就大不一樣了，是一種受罪，就像血戰(zhàn)臺(tái)兒莊一樣，拉鋸戰(zhàn)，特艱苦卓破樓蘭終不還“的我還是取得了“格列佛大捷“，但損失慘重，至今想起來(lái)還余悸不已。因此，此后，看到魯迅拿著煙斗一副正氣凜然的樣子，總不覺(jué)滿(mǎn)足被騙的虛榮“……固執(zhí)地認(rèn)為：斯威夫特是不能與魯迅同日而語(yǔ)的。魯迅，我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)家、思想家、革命家；斯威他們的階級(jí)屬性有著本質(zhì)區(qū)別（我很重要?。?。其二，魯迅是國(guó)產(chǎn)的，斯威夫特是洋貨（是廢話(huà)）就是不知所言，所言何干。經(jīng)過(guò)一番換位思考，我作出如下推測(cè)：大不列顛的可愛(ài)青能吧--那簡(jiǎn)直就是一定的“那種魯迅特色的矛盾句式。定環(huán)境下的指桑罵槐的作品，看不懂是不足為奇的。XX他諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國(guó)的特點(diǎn)：“貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無(wú)信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。而人則化作