對中國法治建設(shè)的幾點思考

對中國法治建設(shè)的幾點思考【摘要】法治是現(xiàn)代國家理想的治理模式，但是并沒有現(xiàn)成固定的套用模式，需要各國在借鑒和探索中逐步走出適合自己的法治道路。在我國全面建設(shè)法治國家的大背景下，同時也有一些對我國的法治道路的質(zhì)疑聲音。通過對不同法治路徑的思考回應(yīng)了那些質(zhì)疑，并闡述了法治建設(shè)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了法律信仰的重要性?！娟P(guān)鍵詞】法治；中國特色；法律信仰；社會基礎(chǔ)十八屆四中全會召開之前，社會輿論尤其是法學(xué)界對這次會議的期望和熱情很大，因為這是我國首次以依法治國為主題的全會。然而，在會議公報公布之后，部分人卻對此表示失望，對我國的法治道路提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為這樣的法治不是真正的法治。其實，那些質(zhì)疑的人并沒有形成一種中國法治的主體意識，沒有從我國的實際情況出發(fā)，盲目地對不同于西方法治模式的中國特色法治進(jìn)行批判，忽略了法治實現(xiàn)的現(xiàn)實條件和土壤。一、不同于西方的法治路徑就像儒家之禮中強(qiáng)調(diào)“別禮之儀，重禮之義”一樣，在強(qiáng)調(diào)法治的時候，也應(yīng)該“別制度，重精神”。十八屆四中全會提出建設(shè)中國特色的法治，其中強(qiáng)調(diào)了黨在法治建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，這一點與西方的現(xiàn)代法治模式明顯不同，這也是中國法治遭到詬病的主要原因。西方的法治以三權(quán)分立、違憲審查為制度基礎(chǔ)，沒有政黨的干預(yù)，體現(xiàn)了法治應(yīng)有的獨立性和至高無上的精神。這種法治精神值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，但是卻不需要完全照搬西方的那套制度模式。制度和道路貴在創(chuàng)新，中國特色社會主義是創(chuàng)新，現(xiàn)有的社會主義法治模式也是一種創(chuàng)新。通向終點的道路有很多種，為何不選擇適合自己的呢？不同的歷史條件產(chǎn)生不同的法治道路。中國社會主義法治道路的形成有其合理性和正當(dāng)性。第一，文化具有多樣性，法治文化也不例外。就如同現(xiàn)代國家的政體各有不同一樣，在理解法治的內(nèi)涵和類型上，不應(yīng)只停留在西方現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)上，法治一詞應(yīng)該具有包容性，其類型可以是多樣的。不管是什么樣的模式，只要有利于國家和社會的治理，就值得發(fā)展。應(yīng)結(jié)合本國的實際情況發(fā)展有自己特色的法治模式。在中國的社會主義法治中，黨的領(lǐng)導(dǎo)就是其特色之處。退一步講，即便片面地把法治理解為西方法治，但是別忘了我們的提法是社會主義法治。法治沒有黨政領(lǐng)導(dǎo)，但社會主義法治中就必須有，因為在我國黨是社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。第二，在我國的社會治理框架中，方方面面都以黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有黨領(lǐng)導(dǎo)的法治實施起來是很困難的。因為法治與國家治理的其他方面是相互連結(jié)，關(guān)系密切的。第三，就影響之中，中國的法治建構(gòu)無法避免對西方國家的法律制度及思想的借鑒，但學(xué)習(xí)西方的憲政和法治并不意味著盲從與依附。推進(jìn)法治建設(shè)，必須找準(zhǔn)我們自己的歷史方位和坐標(biāo)，充分認(rèn)識現(xiàn)階段我國的社會基礎(chǔ)，堅持走中國特色的法治道路。歷史會證明一切，希望我國的社會主義法治對社會治理起到有效的作用。參考文獻(xiàn)：[1]蘇力]法治及其本土資源.