遠(yuǎn)古的傳說(修訂)

遠(yuǎn)古傳說的人物你知道哪些遠(yuǎn)古傳說的人物呢？炎帝、黃帝、女媧、后羿、夸父、愚公……

第一單元史前時(shí)期：中國境內(nèi)早期人類與文明的起源

第3課遠(yuǎn)古的傳說

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解華夏族的形成，炎帝、黃帝的重要發(fā)明，堯、舜、禹的禪讓等遠(yuǎn)古傳說。

2.認(rèn)識(shí)我們的祖先對(duì)人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。

五六千年前，中國步入部落聯(lián)盟時(shí)期。炎黃聯(lián)盟——華夏族的形成和發(fā)展新課探究一、炎黃聯(lián)盟黃帝部落炎帝部落蚩尤部落

氏族：是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的、共同生活、共同勞動(dòng)的生活群體。

部落：幾個(gè)有血緣關(guān)系的氏族結(jié)成部落；

部落聯(lián)盟：幾個(gè)部落聯(lián)合起來就結(jié)成了部落聯(lián)盟。部落之間展開攻伐，又不斷合并，進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎帝，是中國上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號(hào)神農(nóng)氏，傳說姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。黃帝部落發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。黃帝，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘(今河南新鄭)，號(hào)軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。交戰(zhàn)雙方：黃帝部落與炎帝部落地點(diǎn)：阪泉結(jié)果：炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。阪泉大戰(zhàn)

思考討論？

請(qǐng)說一說如何區(qū)分“黃帝”與“皇帝”？

“黃帝”是傳說中上古帝王軒轅氏的稱號(hào)；

“皇帝”是封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的稱號(hào)，秦始皇以后才有的。神農(nóng)嘗百草圖蚩尤，九黎族的首領(lǐng)，傳說他銅頭鐵額，打仗非常厲害。涿

鹿

之

戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)：交戰(zhàn)雙方：炎黃聯(lián)盟與蚩尤部落地點(diǎn)：涿鹿結(jié)果：黃帝部落運(yùn)用能辨認(rèn)方向的指南車打敗蚩尤，勢(shì)力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。華夏族是怎樣形成的？黃帝部落炎帝部落阪泉之戰(zhàn)炎帝戰(zhàn)敗歸順黃帝結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟涿鹿之戰(zhàn)蚩尤戰(zhàn)敗，黃帝成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)華夏族蚩尤部落材料研讀華夏民族，非一族所成。太古以來，諸侯錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。從材料中可以看出華夏民族的形成特點(diǎn)是什么？由多民族融合而成二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明湖南炎陵縣炎帝陵廟

歸納炎帝的一系列發(fā)明（1）生產(chǎn)—耕種、制作工具、種植；（2）生活—制陶、紡織、煮鹽、通商、制樂器等等。制作陶器嘗百草制耒耜，種五谷歸納黃帝的貢獻(xiàn)建造宮室指南車弓箭倉頡造字伶?zhèn)愔谱饕袈涉凶骛B(yǎng)蠶繅絲隸首發(fā)明算盤問題思考傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明創(chuàng)造，反映出當(dāng)時(shí)人們生活發(fā)生了哪些變化？有關(guān)先民的傳說是否有科學(xué)根據(jù)？

這些發(fā)明創(chuàng)造主要反映了人們?cè)谝隆⑹?、住、行、醫(yī)藥等方面發(fā)生了變化?？脊挪牧献C明先民的傳說是有根據(jù)的。

遠(yuǎn)古傳說與真實(shí)歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系是什么？

課后活動(dòng)傳說：文字發(fā)明之前，人們口耳相傳的有一定歷史性的故事。史實(shí)：掌握確切證據(jù)，完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

區(qū)別與聯(lián)系：傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的是不可信的虛構(gòu)內(nèi)容。三、堯舜禹的禪讓堯帝舜帝思考討論？舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？

征詢各部族首領(lǐng)意見，推舉品德高尚的人做繼承人，這就是禪讓制。合作探究：

禪讓制最突出的特征(或?qū)嵸|(zhì))是什么？思考禪讓制對(duì)我國今天的社會(huì)主義建設(shè)有什么借鑒意義？

實(shí)質(zhì)：是史前時(shí)代的一種民主推選聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，被推舉的部落首領(lǐng)沒有任何特權(quán)。

意義：選舉賢能、重用人才等。大禹治水

背景：黃河流域洪水泛濫禹和鯀（gun）治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？禹：疏導(dǎo)——成功鯀：堵塞——失敗問題思考：

《史記·夏本紀(jì)》記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”

我們從大禹治水的事跡中可以看到大禹什么樣的精神？創(chuàng)新精神，不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，無私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會(huì)責(zé)任感等。收獲與感悟遠(yuǎn)古的傳說炎黃聯(lián)盟傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明堯舜禹的禪讓禪讓制大禹治水8.材料分析題：材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，狀有所用，幼有所長(zhǎng)......——《禮記?禮運(yùn)》材料二：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利，堯曰：“終不以天下之病而利