2023年價值研究報告7篇

2023年價值研究報告7篇

書目

第1篇關(guān)于價值觀探討現(xiàn)狀的調(diào)研報告論文

第2篇2023最新探討生思想報告：樹立正確的價值觀和紀(jì)律觀

第3篇高校生價值觀探討報告

第4篇探討生思想報告范文:對價值觀的相識

第5篇探討生思想報告范文：領(lǐng)悟人生價值

第6篇探討生思想報告2023：領(lǐng)悟人生價值

第7篇探討生入黨思想報告范文：我的價值感悟

關(guān)于價值觀探討現(xiàn)狀的調(diào)研報告論文

一、價值觀探討的現(xiàn)實背景

70年頭末80年頭初，隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問題探討的深化，價值理論及價值觀探討受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。經(jīng)過近10年的努力，初步形成了我國價值理論的體系框架。

進入90年頭，隨著我國改革開放向縱深推動，社會主義市場經(jīng)濟體系的初步建立，社會價值觀發(fā)生了深刻變革。人們的價值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時也引發(fā)了不同價值觀之間的激烈沖突。社會轉(zhuǎn)變根本上是價值觀的轉(zhuǎn)變，許多問題的爭辯實質(zhì)是價值觀的爭辯。價值觀的改變既充當(dāng)了社會變革的先導(dǎo)，推動了中國改革開放的進程，也在人們的思想觀念上引起了肯定的混亂。

隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，“冷戰(zhàn)”結(jié)束，國際政治格局發(fā)生了重大改變，西方國家力圖利用其經(jīng)濟、軍事優(yōu)勢，對其他國家進行價值輸出和文化侵略，試圖開展一場沒有硝煙的價值斗爭。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，西方國家利用其主導(dǎo)全球化進程的優(yōu)勢，力圖在全球推行西方的價值觀乃至政治制度，實現(xiàn)西方主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟“一體化”和文化“同質(zhì)化”，社會主義的價值觀念受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文化沖突和價值沖突成為90年頭國際沖突的重要形式。

同時，90年頭以來科技革命以前所未有的速度和規(guī)模影響著社會發(fā)展，學(xué)問經(jīng)濟初見端倪。當(dāng)代科技革命對人類生活的各個方面正在產(chǎn)生空前廣泛和深刻的影響。信息技術(shù)變更了傳統(tǒng)的時空觀，使世界進入了普遍交往的時代，信息技術(shù)滲透到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的各個角落，引發(fā)了新一輪的產(chǎn)業(yè)革命，也帶來了思維方式的重大變革。生物技術(shù)和基因工程不僅變更了我們的生活方式，而且變更著我們的生命本身，對傳統(tǒng)的倫理、價值觀念也帶來了劇烈的沖擊?？萍碱I(lǐng)域的一系列變革，引發(fā)了價值領(lǐng)域的深刻改變。

國內(nèi)改革的深化，國際形勢的改變，科技革命的進展，使傳統(tǒng)的主導(dǎo)價值觀受到了前所未有的沖擊，價值觀建設(shè)的形勢也越來越嚴(yán)峻。在人們思想觀念空前活躍的同時，也出現(xiàn)了價值失范、目標(biāo)闕失等現(xiàn)象。這種狀況引起了學(xué)術(shù)界的高度重視，引發(fā)了價值觀問題探討新的熱潮，大大拓展了價值觀問題探討的廣度和深度，價值觀基礎(chǔ)理論探討得到加強，價值觀結(jié)構(gòu)的探討受到重視，對我國當(dāng)前價值觀現(xiàn)狀進行了定性和定量分析，促進了社會主義市場經(jīng)濟條件下的主導(dǎo)價值觀的探討，特殊是系統(tǒng)地揭示和總結(jié)了鄧小平價值觀理論。

二、價值觀及其結(jié)構(gòu)

雖然對價值觀的精確界定還有一些爭辯和分歧，但是學(xué)術(shù)界對價值觀基本內(nèi)涵的理解已趨于一樣。大家普遍認(rèn)為，價值觀是有別于事實推斷和科學(xué)學(xué)問的另一類相識形式，是推斷是非曲直、真善美與假丑惡的價值準(zhǔn)則?！皟r值觀是指人們在處理普遍性價值問題上，所持的立場、觀點和看法的總和。而人們在價值追求上抱有怎樣的信念、信仰、志向，便構(gòu)成了價值觀所特有的內(nèi)容?！薄皟r值觀是指關(guān)于價值的特別觀念系統(tǒng)。進一步說，它是人們在處理價值問題，特殊是那些普遍性問題所持的立場、觀點、看法的總和。價值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和志向系統(tǒng)?！痹谛睦韺W(xué)中，關(guān)于價值觀也早有探討，認(rèn)為價值觀是一種外顯的或內(nèi)隱的，有關(guān)什么是“值得”的看法，它是個人或群體的特征，它影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。

價值觀是推斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)，也是指導(dǎo)人們行動的指南。什么是好的，什么是壞的，什么是應(yīng)當(dāng)提倡的，什么是應(yīng)當(dāng)禁止的，對此做出推斷就要借助于肯定的價值觀。價值觀不同則對同一事物或同一行為的價值評價也不同。價值觀就是價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，價值評價的差異根源于價值觀的差異。人們的行動受到價值觀的指導(dǎo)，在方向各異的行動背后可以看到價值觀的差異。

價值觀在社會文化中居于核心地位，是社會文化的精神之所在?！耙粋€社會的主導(dǎo)價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質(zhì)和顯著標(biāo)記，是它賴以維系的精神支柱，也是社會決策的動機和目的之所在。正因為如此，價值觀在思想文化建設(shè)中往往占有核心和基礎(chǔ)的地位?！辈煌幕g的差異最主要的是價值觀的差異，不同文化間的沖突最主要的是價值觀的沖突。

價值觀有正確與錯誤的區(qū)分。只有正確的價值觀才能指導(dǎo)人們主動、健康地生活，而錯誤的價值觀只會引人誤入歧途?！耙环N價值觀是否科學(xué)、合理、先進，歸根究竟要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和須要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進步的趨勢相一樣?！碑?dāng)一種價值觀同社會歷史發(fā)展的趨勢相一樣，并能夠反映最大多數(shù)人的長遠(yuǎn)利益時，這樣的價值觀就是合理的、正確的。而違反社會歷史發(fā)展趨勢，違反大多數(shù)人的長遠(yuǎn)利益的價值觀就是不合理、不正確的。關(guān)于價值觀的肯定性與相對性的探討，以及關(guān)于價值真理的探討都與此相關(guān)。主見價值觀具有肯定性和真理性，就是確定正確價值觀與錯誤價值觀之間界限分明，不容混淆。

價值觀與世界觀、人生觀親密相關(guān)。世界觀是價值觀的前提，有了科學(xué)的世界觀才有可能形成正確的價值觀。人生觀是價值觀的一個部分，價值觀對人們?nèi)绾慰创晕?、如何理解生活、如何處理人我關(guān)系都有重要的影響。世界觀、價值觀和人生觀共同影響人們的觀念和行動，對世界觀、價值觀和人生觀的教化是對人的教化的重要內(nèi)容。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為價值觀是分為不同層次的。就個人的價值觀來說，有的居于核心地位，它制約和引導(dǎo)著其它價值觀。就整個社會的價值體系而言，有的價值觀居于主導(dǎo)地位，它引導(dǎo)著社會主體的價值取向和價值推斷。從主導(dǎo)價值觀或核心價值觀中引申出次要價值觀，從而形成主導(dǎo)價值觀的外圍“愛護帶”。但是原委哪些價值觀屬于核心價值觀，學(xué)術(shù)界對此看法分歧較大。

觀點之一：在價值體系中志向、信念、信仰是最深層次的價值觀念?！爸鞠颉⑿拍?、信仰是居于支配地位的、核心的價值觀念，是價值觀的集中體現(xiàn)，這就確定了志向、信念教化是思想建設(shè)的核心?！?/p>

觀點之二：價值觀念的深層結(jié)構(gòu)是與世界觀、歷史觀和人生觀相聯(lián)而形成的對最高價值的看法或原則。它構(gòu)成價值觀念的內(nèi)核，表層結(jié)構(gòu)則是由之推出和派生的對詳細(xì)事物、行為的利害、好壞的觀點，執(zhí)行評價標(biāo)準(zhǔn)的功能。

觀點之三：關(guān)于勞動的價值觀和關(guān)于人我關(guān)系的價值觀是價值體系的兩個核心價值觀。勞動價值觀用以說明勞動的價值，合理的勞動觀可以激發(fā)勞動的熱忱和創(chuàng)建的渴望。人我價值觀用以說明人在社會中的價值，正確的人我價值觀有利于人的全面發(fā)展和社會的全面進步。

觀點之四：本位觀念是價值觀的核心。把什么看作是最重要的價值，以什么作為衡量其他價值的標(biāo)準(zhǔn)，對此作不同理解就形成不同的本位觀念，如群體本位、個人本位、權(quán)力本位、金錢本位、實力本位等。

觀點之五：利益觀是整個價值觀的基礎(chǔ)，也是其核心。

以上是在哲學(xué)的層面上對核心價值觀的探討。在心理學(xué)中也有對價值觀內(nèi)容的分類探討，最有影響的分類方法是將價值觀分為經(jīng)濟的、理論的、審美的、社會的、政治的和宗教的不同類別，并按此標(biāo)準(zhǔn)制定了價值觀探討量表。還有的心理學(xué)家將價值觀分為終極性價值觀和工具性價值觀，每一類由18項價值信念組成。

我們認(rèn)為，區(qū)分價值觀的層次并不僅僅是一個理論問題，而且還是一個實踐問題。從當(dāng)前社會面臨的價值觀問題動身，以引導(dǎo)社會價值觀為目的，有針對性地劃分價值觀的層次，具有重要的現(xiàn)實意義。據(jù)此，我們主見從以下三個方面劃分社會價值觀的層次。

第一，要區(qū)分主導(dǎo)價值觀和非主導(dǎo)價值觀。每一個社會都有一個或幾個價值觀成為主導(dǎo)價值觀，它們引導(dǎo)著社會價值取向和人們的志向、信念和信仰。主導(dǎo)價值觀應(yīng)當(dāng)有最廣泛的接受者和最深刻的說明力，成為社會群體在觀念上普遍認(rèn)可并在行動中實際踐行的價值標(biāo)準(zhǔn)，為人們的價值評價、價值選擇供應(yīng)最有勸服力的依據(jù)。主導(dǎo)價值觀還應(yīng)當(dāng)與社會生活的基本狀況和基本要求相一樣，只有這樣才能夠深化人心，發(fā)揮更強大的引導(dǎo)作用。當(dāng)一個社會主導(dǎo)價值觀闕失時，會出現(xiàn)價值危機、信仰危機、價值失范等現(xiàn)象，此時必需盡快確立主導(dǎo)價值觀。非主導(dǎo)價值觀分為兩類：一類是與主導(dǎo)價值觀基本一樣的價值觀，對這些價值觀應(yīng)當(dāng)賜予主動的引導(dǎo)；另一類是與主導(dǎo)價值觀南轅北轍的價值觀，應(yīng)留意這些價值觀對社會和個人造成的消極影響。

其次，要區(qū)分志向價值觀和一般價值觀。志向價值觀符合社會歷史發(fā)展的必定規(guī)律和最大多數(shù)人的長遠(yuǎn)利益，其合理性是不容置疑的。但是，志向價值觀在目前社會歷史階段還不能成為社會大眾普遍踐行的價值觀。假如無視社會歷史條件的局限，把志向價值觀作為唯一正確的價值觀進行宣揚，是不符合實際的，也不會取得好的效果。為此，在提倡志向價值觀的同時，還應(yīng)當(dāng)宣揚人們應(yīng)當(dāng)踐行而且能夠認(rèn)同的一般價值觀。如愛國主義、公民觀念、社會公德等。一般價值觀不能違反志向價值觀，一般價值觀也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮提升人們思想境界的作用。

第三，要區(qū)分公共領(lǐng)域的價值觀和私人領(lǐng)域的價值觀。不同價值觀所涉及的領(lǐng)域并不相同，有些價值觀涉及的是社會公共領(lǐng)域，如政治觀念、公德觀念等；有些價值觀涉及的僅僅是私人生活領(lǐng)域，如審美觀、職業(yè)觀等。前一種可以稱為公共價值觀，后一種可以稱為私人價值觀。雖然純粹的私人價值觀并不存在，它們或多或少都與公共價值觀有所聯(lián)系，但是區(qū)分公共價值觀和私人價值觀也是特別有意義的。從一個國家或一個社會的角度進行價值觀宣揚與教化，應(yīng)當(dāng)主要針對公共價值觀領(lǐng)域。公共價值觀應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，如此才能保證社會的和諧有序，而私人價值觀應(yīng)當(dāng)是多樣的，如此才能使社會生活更加豐富多彩。

2023最新探討生思想報告：樹立正確的價值觀和紀(jì)律觀

尊敬的黨組織：

我很榮幸參與了三十一期的黨校培訓(xùn)并順當(dāng)結(jié)業(yè)。我很驕傲的對自己說：我已經(jīng)是一名入黨主動分子，離黨的距離更近了。雖然上一次的團推優(yōu)沒有勝利但我會接著努力。

前幾天去了南京，參觀了“南京大屠殺紀(jì)念館“，百感交集。

紀(jì)念館里文獻資料眾多，但看到最終只總結(jié)出兩個字——殘忍!出館時，導(dǎo)游說了這樣一句話：罪惡可以寬恕，歷史不行以忘卻，歷史在眼前，革命在心中。

另一方面，我想的了我們的黨，要是沒有成千上萬的中國共產(chǎn)黨員浴血混戰(zhàn)，要是沒有中國共產(chǎn)黨的堅毅領(lǐng)導(dǎo)，中國會多出多少個南京大屠殺!會死多少人!所以說沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國!

中國共產(chǎn)黨是一個有嚴(yán)格紀(jì)律的黨，中國共產(chǎn)黨的每一員都是有崇高志向和追求的。有了紀(jì)律的保證，有了崇高的目標(biāo)，才保證了共產(chǎn)黨的團結(jié)統(tǒng)一，保證了黨的持續(xù)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨黨章地三十七條中規(guī)定：“黨的紀(jì)律是黨的各級組織和全體黨員必需遵循的行為規(guī)則，是維護黨的團結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的保證?！睕]有規(guī)則，無以成方圓。黨的紀(jì)律是黨內(nèi)生活的法規(guī)，是黨的意志的集中體現(xiàn)，是對黨的組織和黨員具有普遍約束力的思想和行為準(zhǔn)則，是順當(dāng)進行社會主義革命和建設(shè)的基本條件之一。

作為當(dāng)代高校生，我們應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的價值觀和紀(jì)律觀呢?

由于現(xiàn)階段市場運作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分高校生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)峻的不良影響。在自我約束中，完全迷失了方向。在實現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的志向理想，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕志向追求的現(xiàn)象也屢屢發(fā)生。

高校生是作為將來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響高校生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必定是多方面的，不僅須要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的主動性，共同做好工作，更須要我們每個高校生自覺實踐，勇于探究，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)建，特殊是留意要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實，把學(xué)校和黨組織的思想政治教化滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實踐的反復(fù)強化，熬煉敏銳的思維，形成正確的價值取向和正確的人生價值觀。真正做到仔細(xì)學(xué)習(xí)，提高自我;勤于實踐，塑造自我;不斷改造，完善自我。真正做到奉獻自我，為人民服務(wù)，貢獻社會，實現(xiàn)人生價值。

作為入黨主動分子的我們，不能說是同學(xué)中最優(yōu)秀的，但是牢記黨的宗旨，以黨的目標(biāo)為自己的最大追求確是不該遺忘的。作為入黨主動分子，肯定要保持黨的先進性，自身的先進性，樹立正確的人生觀和價值觀，要有近期和遠(yuǎn)期的目標(biāo)和志向，并為之不懈奮斗。

高校生價值觀探討報告

高校生價值觀探討報告

當(dāng)代高校生價值觀調(diào)查報告

第一個是關(guān)于入學(xué)動機和特性狀態(tài)選擇中人際關(guān)系調(diào)查顯示的特區(qū)當(dāng)代高校生的以個人價值取向為主的結(jié)果。

其次個是關(guān)于價值觀排序當(dāng)中“家庭安定”和“華蜜”被排在10個價值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結(jié)果。

第三個是人際關(guān)系調(diào)查當(dāng)中顯示出來的特區(qū)當(dāng)代高校生對于外部世界的不信任和恐慌。

針對這三個方面的結(jié)果，我們將做進一步詳細(xì)的分析：

1以個人價值取向為主

「1」社會緣由

社會主義市場經(jīng)濟的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的改變，同時，市場經(jīng)濟的效應(yīng)對學(xué)生樹立個人的世界觀、人生觀、價值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關(guān)于入學(xué)動機前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調(diào)查中表現(xiàn)得很明顯。同時也顯示出高校生起先傾心于“注意好用、追求勝利”的價值觀念，這明顯與傳統(tǒng)的“重義輕利、靜默奉獻”的價值觀形成沖突。

市場經(jīng)濟的發(fā)展促進了高校生自我意識的發(fā)展和自我實現(xiàn)的強化，但又使他們對人生價值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評價標(biāo)準(zhǔn)。市場經(jīng)濟的發(fā)展帶動了社會各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴大，加上我國對外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當(dāng)前高校生的思想非常活躍，他們熱切關(guān)注市場經(jīng)濟的進程和世界政治經(jīng)濟形勢的改變，獨立地視察社會，透視人生，正是在這種崇尚特性、崇尚自主的自我意識催動下，高校生日益表現(xiàn)出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的強者，成為市場經(jīng)濟大潮中的弄潮兒，急迫地想抓住時代供應(yīng)的這次機遇來證明自己的價值，這便有了“注意好用、追求勝利”的生長沃土。但是，在全社會都變更了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產(chǎn)生了高校生對人生價值評價的多重標(biāo)準(zhǔn)：有的以對社會的奉獻多少和創(chuàng)建力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會地位的凹凸和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……。在這種背景下，一個值得留意的趨向是不少學(xué)生伴隨著過去人生價值體系的否定性思索，出現(xiàn)了在人生價值目標(biāo)上的迷失或偏離。西方哲學(xué)思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價值觀與高校生膨脹了的自我意識，在一種反傳統(tǒng)、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學(xué)生的自我觀念已起先滑向自我中心的個人本位價值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃?！薄颁伮肥彼笳鞯募w主義精神存有逆反心理，從“我”動身來評判事物，確定言行。所以“為了振興中華”和“為了社會發(fā)展，人類進步”的選項也自然而然地排到了最低的位置。

「2」文化緣由

高校生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分，它以學(xué)生群體為載體，以其文化的先鋒性、對傳統(tǒng)的反叛性和張揚的特性，充分展示自己的文化品質(zhì)，不斷地給校內(nèi)文化注入簇新的活力。隨著社會的轉(zhuǎn)型，作為精英文化一部分的高校生文化正經(jīng)驗著志向主義與現(xiàn)實主義之間史無前例的沖突，表現(xiàn)出大眾化、通俗化的特征，甚至出現(xiàn)了這一次調(diào)查中全部的個人價值的傾向：

在文化觀念上，學(xué)子們已逐步放棄對文化終極關(guān)懷的追求，漠視高雅文化，追求隨性所欲的應(yīng)時文化和快餐文化，自覺認(rèn)同某些庸俗的社會潮流,神圣的生活志向、人生準(zhǔn)則以及崇高的精神追求正遭遇前所未有的反叛與褻瀆;在文化行為上，表現(xiàn)出劇烈的務(wù)實傾向和媚俗色調(diào)，他們關(guān)注的問題越來越現(xiàn)實，追求的目標(biāo)日趨功利，對個人前途的關(guān)注遠(yuǎn)高于對社會發(fā)展的關(guān)注。世俗化、功利化的浪潮在動搖和瓦解校內(nèi)傳統(tǒng)文化價值秩序的同時，并未為人們供應(yīng)一種充分體現(xiàn)尊嚴(yán)和生命價值的令人信仰的價值信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所，一些青年學(xué)生日益陷入空前的文化危機中;在文化規(guī)范中，高校生文化漸漸疏離主流思想，回避沖突沖突，躲避靈魂追問，漠視校內(nèi)紀(jì)律規(guī)范、道德規(guī)范和生活規(guī)范的束縛，出現(xiàn)了文化價值失范的傾向;在文化傳承和文化創(chuàng)新上，一些高校生表現(xiàn)出對校內(nèi)文化傳統(tǒng)的蔑視和對文化創(chuàng)新的懶散，“他嘲弄別人的價值，他唯一的信仰就是否定的哲學(xué)。他生活在既無過去又無將來的一條窄縫中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虛無主義、享受主義、拜金主義的迷霧起先在高校校內(nèi)中充滿，甚至出現(xiàn)了一些反社會、反文化的行為，令人駭人動目，這一切構(gòu)織成了一幅與高校生文化極不協(xié)調(diào)的精神畫卷，使得對高校生社會評價降低，“他們有學(xué)問沒有文化，有智商沒有教養(yǎng)，有青春沒有熱血，有特性沒有品德?！备咝Ｉ呌谟顾?，而庸俗的人必定是庸俗文化熏陶的結(jié)果，高校生文化在時代的喧嘩與躁動中，正走向庸俗。

2對于愛情的茫然

現(xiàn)代社會中，愛情婚姻對于現(xiàn)代高校生而言不再是一個朦朧而羞怯的話題，被調(diào)查者們反映出來的`這種渴望成熟愛情的思想在肯定層面上也反映了他們都是很重視感情的人——是有別于對待家庭的——但是不管怎樣，從肯定意義上說，現(xiàn)代高校生渴望一種理性的思維模式和理性的生活模式。此外還可以看出，對于高校生而言，愛情在其生活中還是占有舉足輕重的地位。從本質(zhì)上而言，如法國劇作家莫里哀所言“愛情是一位宏大的導(dǎo)師，教會我們重新做人”，也就是說她不僅是浪漫的感情體驗，更是一種責(zé)任，是有性愛，感情，志向和義務(wù)等多種因素交織在一起的困難的精神生活現(xiàn)象。如此看來，高校生對“成熟的愛”的選擇好像與“家庭安定”形成悖論，這其實正好反映出高校生內(nèi)心對愛情及其觀念劇烈的沖突：一方面，他們渴望去愛和被愛，憧憬神圣成熟的愛情，這種吸引力本身就是一個永恒不變的法則，它的生根發(fā)芽成長源于人類最原始的愛的須要。它是個體成熟和社會成熟達(dá)到肯定階段所產(chǎn)生的男女之間的相親相愛，相互傾慕的美妙感情;另一方面，高校生們都對他們所渴望的愛情信念不足，他們膽怯 被騙，更怕受到損害，他們對于一種安定的華蜜抱有一種懷疑的看法。心理學(xué)有個名詞叫做“self-defense”(自我防衛(wèi))，人們往往說一些和自己內(nèi)心想法相反的話，原來“成熟的愛情”的落腳點最終會是“家庭的安定”，但是由于對社會的不信任或者對于將來的不確定和難以把握，他們選擇了放棄，甚至是否定。

會出現(xiàn)這一種迷茫和愛情價值觀的激烈沖突，其緣由我們認(rèn)為有以下兩個：

「1」愛情的志向和現(xiàn)實的沖突

高校生對于愛情充溢美妙的向往，其中大多數(shù)具有深厚的志向色調(diào)，而對于社會現(xiàn)實相識得不夠深化，簡單把愛情和婚姻視為同一，這樣也就在現(xiàn)實生活當(dāng)中簡單碰壁，而該年齡階段的青年缺乏社會閱歷，心理承受實力不強，所以會有“一朝被蛇咬，十年怕草繩”的心理。

而婚姻除了要考慮愛情以外還有考慮諸如：社會地位、受教化程度等等各種因素。另一方面，現(xiàn)實中的戀人也并非想象中的那般完備，他們都是一個個詳細(xì)的、活生生的,又各具優(yōu)劣的人。這一切都使青年感到志向和現(xiàn)實的沖突，并經(jīng)常由此產(chǎn)生悲觀、彷徨、苦惱和苦痛。

「2」社會的緣由

離婚率的連年上升，社會誠信度不斷下滑，人們思想趨向越來越困難，對于愛情和婚姻也日趨標(biāo)準(zhǔn)化……這一切的一切都對高校生的愛情觀有著或多或少的沖擊和影響，甚至起先懷疑愛情的真實性。所以他們有些收起了內(nèi)心純粹的感情甚至于由于曾經(jīng)的挫折封閉起自己的心扉，在這樣的條件里健康的愛情觀念以及自身所追求的目標(biāo)以及對生活的意義和看法都會發(fā)生畸形。

3特區(qū)當(dāng)代高校生對于外部世界的不信任和恐慌

這個結(jié)果是一個推論，而表面的結(jié)果顯示為高校生都不斷的吸取新的學(xué)問，并出現(xiàn)個人價值的傾向。從某種層面上來講高校生的這一種個人主義的傾向是來自于其心理深層的對世界的不信任甚至于恐慌(請留意，這里出現(xiàn)了一個反面的名詞：“不信任”)。

社會是人類的社會，由于有人的參加而帶來了人際關(guān)系的聯(lián)系,各種利益關(guān)系的困難化使得人們尤其是我國人們之間出現(xiàn)了信任危機，這一種信任危機不僅僅存在于完全社會人之中，也影響著即將進入社會的當(dāng)代高校生——信任的大敵是極端的完備主義者，除了他們自己，他們不信任別人有完成任務(wù)的實力，他們事必躬親，對別人做的事總能找出錯誤、找到缺陷——從這樣的角度來看便迫使高校生不得不在進入社會之前努力吸取學(xué)問，這也是和我們調(diào)查的結(jié)果相符合的。

現(xiàn)在，在組織中，要讓每個人能心情開心地完成任務(wù)，我們須要信任?！靶湃慰偸浅霈F(xiàn)在它的替代物消逝之后?！钡聡芾韺W(xué)者萊恩哈德.斯普倫格說，在他看來信任的替代物是權(quán)力與金錢。事實上，過去的目標(biāo)并不包括“讓每個人心情開心”，而只是完成任務(wù)。權(quán)力和薪酬可以達(dá)到目標(biāo)，最初權(quán)力可以讓沒有自辦法識的人聽從，接著薪酬又吸引他們接著這樣做。但對于現(xiàn)在接受過良好教化、有著自辦法識的人來說，權(quán)力和金錢的效果都在褪色——這也和第一部分中當(dāng)代高校生反映出來的個人價值傾向的結(jié)果相吻合。

六.建議和展望

從作這一次的調(diào)查起先，我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種種氣息：有清爽的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代高校生的精神狀態(tài)和價值觀的狀況。終歸，他們是渴求發(fā)展渴求進步并努力迎合社會的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，幾乎全部的男生和女生都將“一種令人興奮的、有刺激的生活(有活力的，豐富多彩的生活)”作為價值觀排序中最為重要的一個(男生將這一項選擇為其次重要的)，從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會須要這種生氣勃勃的干勁和志向才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平凡，主動創(chuàng)建的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代高校生身上特別珍貴的品質(zhì)。

而在著手寫這篇報告的時候，我們翻閱了一些資料，很多資料表現(xiàn)出一個令人非常擔(dān)憂的結(jié)果：認(rèn)為當(dāng)代高校生的精神和價值觀的狀況已經(jīng)到了刻不待時的危機時刻，但是從這一次的調(diào)查來看當(dāng)代高校生所表現(xiàn)出來的還是相當(dāng)理智和清晰自己所處環(huán)境的。盡管在這一次的調(diào)查中也暴露了一些諸如關(guān)于家庭、個人主義與集體主義沖突，欲求不滿等方面的困惑，但對于正處于向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型期，全社會一時難以確立有共識的新的主導(dǎo)價值觀的外部環(huán)境而言，高校生在價值取向上出現(xiàn)浮躁，迷惑甚至肯定程度上的無所適從都是一種正常的現(xiàn)象，而此階段的一切意識形態(tài)都將會成為新的價值觀確立的“鋪墊”和“反鋪墊”。

眾所皆知，人生價值的特點，首先在于價值關(guān)系中的兩重性，人既有自身的須要，要求社會和他人滿意自己的物質(zhì)和精神生活須要，同時又有創(chuàng)建物質(zhì)和精神財寶以滿意社會和他人的須要。其次在于價值表現(xiàn)上的能動性，人既是價值的擔(dān)當(dāng)者，又是價值的創(chuàng)建者。再次在于價值取向上的社會須要性，符合社會須要并被社會確定的人生便是有價值和有意義的。我們這一代年輕的學(xué)問分子所擔(dān)負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任將對我們有更大的考驗，特殊是身處經(jīng)濟特區(qū)的我們，在其次次創(chuàng)業(yè)的過程中必定會遇到更大的挑戰(zhàn)，且各種思潮的涌入必定會讓我們面臨更多的誘惑。所以，更多地引導(dǎo)學(xué)生以面對將來的眼光看待現(xiàn)實，超越由現(xiàn)實問題引起的種種困惑，更多地提倡一種“必要的犧牲”精神，求得國家、集體與個人三者利益的統(tǒng)一，對于這一代高校生在市場經(jīng)濟的蕩滌中健康成長是很有意義的。

在這里，本著建立良好價值觀念的目的，我們提出以下幾個操作性強的建議：

1現(xiàn)代信息技術(shù)對高校生的價值觀念影響很大，故需正確運用網(wǎng)絡(luò)，建立健康的價值觀念：如今的網(wǎng)絡(luò)，可是說是信息傳遞速度最快的媒介之一，它對于高校生價值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。在運用網(wǎng)絡(luò)的過程中可提高高校生辨別事物是非的實力;可培育并樹立自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合的意識;還可利用網(wǎng)絡(luò)上的高校生信息相識高校生、教化高校生。

2正視自己，借助內(nèi)外力氣挖掘潛能：一個人的價值觀念的建立很大程度上受其本身自信念影響，最大限度的挖掘個人內(nèi)在潛能有利于樹立良好的價值觀念。我們建議可以借助親近的人的評價發(fā)覺自己的潛能——每一個人都有一個自我熟識的生活圈子，各種不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人對你有不同程度的了解，在家庭主要有父母、親戚、在外有摯友、同學(xué)、老師，因為長期的交往使他們對你有不同程度的印象和評價，大都很中肯、客觀，這對了解自我的潛能起到了干脆作用;另外一個方法則是借助詢問機構(gòu)來了解自我潛能和發(fā)展安排——專業(yè)詢問機構(gòu)一般會設(shè)計比較詳細(xì)的問題，形成一套有肯定信度和效度的、標(biāo)準(zhǔn)化的測量工具，再輔之于和專業(yè)詢問人士面對面的交談，最終達(dá)到解決問題的目的。

3針對調(diào)查中高校生輕看家、國的結(jié)果，供應(yīng)系列講座和詢問，使高校生相識到個人目前追求的一切東西都是與家和國休戚相關(guān)的。

最終，在這篇調(diào)查報告的結(jié)尾，我們展望一下將來高校生價值觀發(fā)展動向：

1由于網(wǎng)絡(luò)時代的不斷發(fā)展，高校生所能汲取到的信息日益增多，價值觀念將陷入一個更加錯綜困難的狀態(tài)。

探討生思想報告范文:對價值觀的相識

尊敬的黨組織：

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的相識，這些相識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵特別豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、困難的價值，如人的價值;能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

作為一個高校生，我們該確立正確的價值觀。我們當(dāng)前在校高校生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思索如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)建、學(xué)會奉獻，這些都是我們將來面對社會和生活所必需具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家旺盛富強與社會不斷進步發(fā)展所須要的人格健全的人;學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人;做一個有志向、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校高校生，必需從現(xiàn)在做起堅固樹立正確的人生價值觀。

作為先進的組織的中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。'黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)，是黨的本質(zhì)和生命，是馬克思主義建黨學(xué)說的核心，它關(guān)系到黨的指導(dǎo)思想，宗旨的確立和貫徹，關(guān)系到黨的綱領(lǐng)，路途的制定和堅持，關(guān)系到黨的建設(shè)方向，黨除了工人階級和最廣闊人民群眾的利益，沒有自己特別的利益，黨的宗旨是一心一意為人民服務(wù)，黨要堅持不斷的加強黨風(fēng)和廉政建設(shè)，做到忠實地代表人民的利益，中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位是在長期的革命和建設(shè)中形成的。

因此成為一個合格的共產(chǎn)黨員,并不那么簡潔.這不但要從理論上弄懂什么是共產(chǎn)主義,而且要堅信和實行,接受血與火的洗禮,經(jīng)得住勝利與失敗、順當(dāng)與挫折等種種嚴(yán)峻的考驗。入黨不僅是一種光榮，更重要的是應(yīng)當(dāng)有堅決的信仰，要坦率真誠，信任黨組織。常常開展指責(zé)和自我指責(zé)，使自己在思想上與黨組織靠近，加強自己在社會實踐各方面的熬煉，學(xué)到如何做人，如何做一名黨員，讓自己漸漸的成熟。

作為一名入黨主動分子，我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的黨的人生價值觀。努力做到一心一意為人民服務(wù)，時時秉承集體利益高于個人利益的價值觀?；疽笥校阂皇钦曃镔|(zhì)利益在社會發(fā)展過程中的作用，充分敬重公民個人合法利益;二是把實現(xiàn)國家和個人利益作為價值目標(biāo);三是提倡在不同的利益發(fā)生沖突時，作出把國家和人民利益放在首位的價值選擇。力堅持集體利益高于個人利益的價值觀，提升自己，維護黨，為祖國的明天而努力。

探討生思想報告范文：領(lǐng)悟人生價值

尊敬的黨組織：

探討生考試初試成果剛剛出來，和之前的預(yù)料相差不大，心里非常感謝。接下來會非常驚慌，當(dāng)然也是實現(xiàn)自己幻想的關(guān)鍵時刻。在復(fù)習(xí)思想政治課程備考的途中，我又進行了一次馬克思主義教化的洗禮，對中國共產(chǎn)黨有了全新的相識，對中國社會主義道路的艱辛與必定有了更深刻的理解。下面我將向黨組織匯報一下在學(xué)習(xí)中的感想。

首先，閱讀黨史以及中國近代社會所經(jīng)驗的種種，我們就能體會到革命先輩開拓社會主義道路的艱辛，同時也可以反映出中國共產(chǎn)黨的先進性和活力，正如黨章中所言，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在新的歷史條件和時代背景下，共產(chǎn)黨員，作為先進分子和，肩上擔(dān)負(fù)著更沉重的責(zé)任。黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命確定了黨既要敢于和擅長在自己領(lǐng)導(dǎo)的宏大事業(yè)中不斷改革創(chuàng)新，又要敢于和擅長以改革創(chuàng)新的精神狀態(tài)、改革創(chuàng)新的思想作風(fēng)、改革創(chuàng)新的工作方法全面加強黨的各方面建設(shè)。中國共產(chǎn)黨員要接著以改革創(chuàng)新精神加強黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，扎實推動懲治和預(yù)防****體系建設(shè)，堅持深化改革和創(chuàng)新體制，強化對權(quán)力運行的監(jiān)督，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)。只有這樣，才能不辜負(fù)廣闊人民群眾的期望。

其次，社會主義道路的坎坷不僅考驗了共產(chǎn)黨員的毅力，還驗證了馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義雖然是真理，但仍需同實際狀況相結(jié)合，須要不斷發(fā)展。中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師***同志極其睿智，他大刀闊斧，敢于解放思想，帶領(lǐng)中國人民走上中國特色社會主義道路。中國特色社會主義就是馬克思主義中國化的典型例子，經(jīng)過改革開放幾十年的建設(shè)，中國的綜合實力日益增加，百姓生活水平不斷提高。

最終，通過思想政治課的學(xué)習(xí)，我也領(lǐng)悟到深厚的人生道理。人生道路充溢曲折，我們始終要保持樂觀主動的心態(tài)，奮斗不止，自強不息，將來必定會是一片光明。

此致

敬禮!

探討生思想報告2023：領(lǐng)悟人生價值

尊敬的黨組織：

探討生考試初試成果剛剛出來，和之前的預(yù)料相差不大，心里非常感謝。接下來會非常驚慌，當(dāng)然也是實現(xiàn)自己幻想的關(guān)鍵時刻。在復(fù)習(xí)思想政治課程備考的途中，我又進行了一次馬克思主義教化的洗禮，對中國共產(chǎn)黨有了全新的相識，對中國社會主義道路的艱辛與必定有了更深刻的理解。下面我將向黨組織匯報一下在學(xué)習(xí)中的感想。

首先，閱讀黨史以及中國近代社會所經(jīng)驗的種種，我們就能體會到革命先輩開拓社會主義道路的艱辛，同時也可以反映出中國共產(chǎn)黨的先進性和活力，正如黨章中所言，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在新的歷史條件和時代背景下，共產(chǎn)黨員，作為先進分子和，肩上擔(dān)負(fù)著更沉重的責(zé)任。黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命確定了黨既要敢于和擅長在自己領(lǐng)導(dǎo)的宏大事業(yè)中不斷改革創(chuàng)新，又要敢于和擅長以改革創(chuàng)新的精神狀態(tài)、改革創(chuàng)新的思想作風(fēng)、改革創(chuàng)新的工作方法全面加強黨的各方面建設(shè)。中國共產(chǎn)黨員要接著以改革創(chuàng)新精神加強黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，扎實推動懲治和預(yù)防****體系建設(shè)，堅持深化改革和創(chuàng)新體制，強化對權(quán)力運行的