《論語》讀后感(集錦15篇)

《論語》讀后感(集錦15篇)《論語》讀后感1

《論語》是一部記錄中國古代有名思想家孔子及其弟子言論的語錄，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一。這部著作不過區(qū)區(qū)萬字，語言十分簡潔精煉，但含義卻十分深刻雋永，其中有很多言論至今仍被世人視為至理。北宋有名政治家曾有“半部論語治天下〞之說，足以見《論語》對當(dāng)時社會影響之深遠(yuǎn)，作用之巨大。而讀完這部著作，我最大的感受就是《論語》在說理方面的深入淺出、言簡意賅，尤其擅長以小見大，經(jīng)常通過隨處可見的日常事物來反映深刻至理。大到一個國家的治理方略，小到一個人的處世之道，都被一種十分簡潔明了、通俗易懂甚至是接近于口語的語言呈現(xiàn)給讀者。

“仲弓為季氏宰，問政。子曰：‘先有司，赦小過，舉賢才。’〞〔《子路篇》〕就用寥寥數(shù)字向我們闡釋了治理國家的大道理：先立法，同時赦免一些有細(xì)小過錯的人，同時推舉能干的人才。九個字便點明了從政治國的幾大要點：建立司法機構(gòu)及司法制度，使國家一切有法可依；恩威并重，賞罰分明；廣納賢才，重用人才?？此茦O為簡潔的幾點卻道出了治國的真諦。首先，法制是治國的根本，是其他一切制度的根基，這說明孔子注重“仁政〞的同時也充分意識到法律制度的重要性。而“赦小過〞則又充分表達(dá)了孔子的“仁愛〞和“以人為本〞的思想，這也讓我們看到了孔子思想體系中“仁〞與“法〞的辯證性，即兩者都不是肯定適用的，要依據(jù)具體狀況來決定是以仁為主還是以法為主，從中我們也能看出孔子在治國方略上還是有自己的一套思想體系的。對人才的重視也再次證明了孔子以人為本、疼惜人才的思想。治理一個國家的政策方針就這樣被孔子以自己的方式看似漫不經(jīng)心簡潔明了的說出，實則包涵了孔子的深意和苦心以及他治國安邦的殷切期盼，可謂是言至簡而理至深。

而在更為具體的為人處世方面，孔子在《論語》中也給了我們許多金玉良言。比方“子曰：‘德不孤，必有鄰’〞〔《里仁篇》〕這六個字字面意思十分淺顯，一看即知：有道德的人不會孤獨，肯定會有〔志同道合的人來做〕伙伴。這是在勸諫人們堅守道德，無論四周有沒有理解自己的人。同時也是孔子在提示自己即使四周人不認(rèn)同也要在道德的路上堅持走下去。從中我們仿佛聽到了孔子對他人的諄諄教育，也聽到了孔子對他自己道德操守的堅決呼喊。然而，從中我們也能看出當(dāng)時社會中道德的缺失，正是因為“德之孤〞才讓孔子深感憂慮，從而借“必有鄰〞來為自己和那些全部正在孤獨地堅守著道德的人堅決信念。短短六個字，卻讓我們看到了一個在道德道路上郁郁獨行但又無比堅決的孔子以及當(dāng)時那個世風(fēng)日下、道德缺失的社會，可以說是言有盡而意無窮。

沒有連篇累牘的長篇大論，也沒有艱澀難懂的深奧語言，《論語》選擇了用一種平易近人的簡潔方式來告知我們那些或大或小或深或淺的各種道理。這樣的平易近人在如今這個各種著作論文動輒以百萬計且語言都力求專業(yè)的時代早已十分罕見。當(dāng)然，語錄體決定了《論語》的語言不會太書面太晦澀，但是這并不阻礙我們學(xué)習(xí)這種平易近人。畢竟寫文章的目的不過是闡釋道理表達(dá)和自己觀點，往往我們在追求篇幅和語言專業(yè)度的同時忽視了寫文章所應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)的目的，而假如簡潔的語言和直白的語言能夠幫助我們做到這一點，那我們?yōu)槭裁床辉趯懳恼聲r努力做到刪繁就簡，將深奧的道理、艱澀的語言淺顯化、直白化呢？這一點也是我讀《論語》之后最深的感受。

《論語》讀后感2

《論語》一書是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國古代的偉大思想家孔子言行的書。讀過這本書可以看出，書的內(nèi)容十分豐富，涉及到我們在日常生活中如何處理人與人之間的關(guān)系，以及學(xué)習(xí)與做人等許多方面的問題，對我們有很大的影響。

孔子不僅是偉大的思想家，還是偉大的教育家。因此他在書中也總結(jié)了他的教育思想，主見因材施教與啟發(fā)誘導(dǎo)，要求學(xué)生獨立思索，強調(diào)在學(xué)習(xí)上的主動。這一點與如今的教學(xué)方式很相似，都重視學(xué)生的思想，并且啟發(fā)學(xué)生。

《論語》雖然是一部關(guān)于教育的一部書，但它的語言也很有特色。這本書的語言簡潔，篇幅短小精悍還特殊留意用語言來表現(xiàn)人物的獨特，使人物形象十分鮮亮。《論語》還擅長用修辭手法來記載孔子的言行，以此宣揚孔子的思想與主見。這比單純的說教更生動形象，易于被人們所理解并接受。

作為青少年，讀了這本書，對我的學(xué)習(xí)以及以后的人生道路有許多啟發(fā)。它的教育思想與做人做事的主見也都很符合當(dāng)代的社會生活。《論語》不僅是中國文學(xué)史上的珍貴財寶，也是世界思想史、文學(xué)史上的珍貴財寶，值得我們閱讀和學(xué)習(xí)。

《論語》讀后感3

要論國之學(xué)，經(jīng)之典，《論語》可當(dāng)其首。——丁子

學(xué)習(xí)《論語》，當(dāng)注重內(nèi)外兼修：文化強國，文化自信。近幾年，從閱讀到悅讀，再到全民閱讀，全國上下掀起學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的熱潮，這是一件利國利民的大好事。中華文化，需要文化傳承。中華民族，需要文化自信。

近期，參與中山市傳統(tǒng)文化讀書會兩期活動之后，再次對國學(xué)文化，產(chǎn)生了深厚的興趣，特殊是《論語》，有了新的認(rèn)識。中山市教體局周信副局長，可謂這方面的專家。他的講座，沒有單純的說道論經(jīng)，而是結(jié)合了自己的討論，結(jié)合了現(xiàn)實生活，結(jié)合了人的本心、本性，共享了他獨特的閱讀感受，深受啟發(fā)。

筆者認(rèn)為：學(xué)習(xí)《論語》，至少要三從：從師，從心，從本。

從師學(xué)習(xí)，道之自然：

讀幾句四書五經(jīng)，看似簡潔，實則不然。因為，許多人讀的是外表，沒有入其實質(zhì)，沒有內(nèi)化于心?；蚵灾っ蛞恢虢?，或斷章取義，或歪曲其義，如此而已。

其實，學(xué)者，就算是好學(xué)者，也當(dāng)從師，從良師。對《論語》，應(yīng)當(dāng)說不少章節(jié)還是熟識的，也是仔細(xì)讀過的。特殊是對于中文系畢業(yè)的文科生，不學(xué)孔子，不了解《論語》，是說不過去的。再說，作為語文老師，也是在教學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》。

不過，反省自己，至少到目前為止，對孔子，對《論語》，更多的是停留于讀的外表，并沒有深層次的閱讀，更沒有系統(tǒng)的閱讀。至于學(xué)以致用，談及從學(xué)習(xí)到實踐的過程，也是相當(dāng)不夠的。

細(xì)讀《論語》，發(fā)覺：簡潔的對話，卻包含了眾多的道，眾多的理，還有眾多的法和術(shù)。從學(xué)而篇到為政篇，其實都是在談學(xué)習(xí)，就學(xué)習(xí)和思索，學(xué)習(xí)和運用。讀后感。孔子，不愧為偉大的教育家，在生活詳情中談學(xué)習(xí)，在日常對話中談學(xué)習(xí)，在為人處事中談學(xué)習(xí)……從中，不難發(fā)覺：學(xué)習(xí)，不止是學(xué)習(xí)學(xué)問，重要的是學(xué)做人，做有孝、有忠、有德、有信、有為之人。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，就算是孔子這一偉大的圣人，自然也不行能穿透時空，能預(yù)見今日之學(xué)習(xí)，但是，其經(jīng)典要義，卻是有指導(dǎo)意義。古之禮，古之法，古之德，古之行，不肯定是如今流行的，或認(rèn)可的，但是，至少在當(dāng)時就是公德、公法。后人，自然要繼承，更要創(chuàng)新，然后進步進展。

只要仔細(xì)讀了《論語》，作為讀者，你確定會有自己的想法，確定會有不有的觀點、看法，甚至于有一些抵觸的心情。應(yīng)當(dāng)說，這是正常的。假如，此時，有一位良師指教，有一位得道者點撥，我們是不是可以少走一點彎路呢？

說一個本人學(xué)習(xí)《論語》的經(jīng)受：

讀初中時，應(yīng)當(dāng)是第一次接觸孔子的《論語》，問老師：老師，這個“論〞字怎么讀？為什么讀第二聲？是言議論文中的〞論〞的意思嗎？

老師說：古代漢語，跟現(xiàn)代漢語不同，讀音不同，意思不同，語境不同，讀漢字，要讀準(zhǔn)。

我，記住了老師的話。心里想：老師真厲害，這讀音也知道。

讀高中時，老師再次強調(diào)：《論語》是重要的考試內(nèi)容，大家要多讀多背，還要理解字詞的含義。

我記住了老師的話，心想：高考時，我能翻譯這些語句，拿個高分，沒問題吧？

讀大學(xué)時，老師沒有講字的讀音，字的含義，只問了一個問題：你，會怎么學(xué)習(xí)？你，會怎么做人？

工作二十多年了，遇見了許多的老師，也教了許多的學(xué)生，感覺：我還在學(xué)習(xí)，還在了解“學(xué)而時習(xí)之〞，還在想著“不知而不慍〞，還在學(xué)著“三省乎己〞……

師之重要性，大家不妨再讀一回《師說》。

《論語》讀后感4

孔子說過好多的名言有關(guān)于友情的，時間的，孝敬父母的等等。可我讓我感受最深的一句話是的：能行五者于天下為仁矣孝弟也者其為仁之本歟。這句話讓我們知道了做人要懂的仁。

孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期魯國人是偉大的思想家、教育家、政治家是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

仁——是世界上寶貴的的東西他最平凡可又寶貴，我們要獲得它這樣就可以讓自己變得有品德，它就像大科學(xué)家愛迪生說的:''仁慈是心靈美而不是行為美的表達(dá)。

有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衛(wèi)的吧？」孔子答道：「古時的君子，以忠義為人生追求的目標(biāo)，用仁愛作為自己的護衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；侵?jǐn)_的人則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了特別的尊敬感慨道：「??！我今日才聽到這樣的話，我愿從今以后，至誠尊敬地向您求教?。　?/p>

孔子你是偉大的人物，我要向你學(xué)習(xí)。

《論語》讀后感5

當(dāng)坊主郝毅老師將《溫儒敏論語文教育〔三集〕》一書發(fā)給每位教師時，正值疫情期間，我將其作為居家學(xué)習(xí)的精神讀物，得閑便與坊內(nèi)教師溝通心得體會，研讀溫儒敏教授所提倡的先進語文教學(xué)理念，也拜讀了其他老師的雜談和感悟，深覺共讀一書之舉使我獲益匪淺，思緒翩翩。

新媒體時代的語文教學(xué)策略。剛剛過去的假期，可謂是難忘又具挑戰(zhàn)。在全國人民居家隔離的日子，“網(wǎng)課〞成為大家茶余飯后的高頻談資。有話談，正說明它一改從前課堂的傳統(tǒng)形式，是時代背景下“新與舊〞改革創(chuàng)新的產(chǎn)物，學(xué)生、教師所接受新角色的定義。一時間，新媒體技術(shù)的使用規(guī)模之大、之廣前所未有。

新課標(biāo)提出“自主，合作，探究〞，在此背景下，新媒體教學(xué)方法的探究與新課標(biāo)的結(jié)合成為一種時尚。兩種“新〞的碰撞，對教師提出了更高的要求，即工具性與人文性的統(tǒng)一。學(xué)生課外學(xué)習(xí)的成果，通過線上的多種檢驗方式進行驗收，比方，教師建立微信群、群、騰訊會議進行指導(dǎo)溝通和商量。新媒體這一平臺的運用能使更多的學(xué)生參加到課堂當(dāng)中來，將“被迫發(fā)言〞變?yōu)椤爸鲃由塘卡暎o學(xué)生平等表達(dá)溝通的機會。合作學(xué)習(xí)就是盡可能多的探求學(xué)問的多樣性，這樣一來學(xué)生在課堂上真正成為主人。需要留意的是，現(xiàn)階段大家都處在新媒體使用的初期，在課堂之中摸索前進的教師也不肯定一味的強調(diào)學(xué)生的主動性，而忽視了教師自己引導(dǎo)者的身份，教師要將線上培育學(xué)生有效、規(guī)范的實現(xiàn)語文素養(yǎng)的培育作為目標(biāo)。

備教材。去年12月份，市教科所賈玲老師對畢業(yè)班的老師進行“統(tǒng)編九年級語文教師培訓(xùn)〞。賈老師在基于部編教材整體性的基礎(chǔ)上，提出“大語文〞的概念。“大語文〞是一種視野開闊、教學(xué)內(nèi)容寬泛、教學(xué)方法開放的教學(xué)觀念。在培訓(xùn)會上，賈老師強調(diào)，目前語文教學(xué)要以課本為中心，注重教學(xué)示范和學(xué)問能力的訓(xùn)練，全套教材中把握九年級的整體框架和特點，重視閱讀能力與閱讀興趣的培育，構(gòu)建三位一體的閱讀體系，預(yù)習(xí)、練習(xí)和旁批多層次，構(gòu)建自主學(xué)習(xí)的助學(xué)系統(tǒng)。

《溫儒敏論語文教育〔三集〕》其中有一篇細(xì)致講到中小學(xué)語文教師如何備課的內(nèi)容，里面提到一個很重要的概念“單元教學(xué)〞，這也是我在教授九年級教材時最先把握的整體目標(biāo)。單元整體性對本單元看似獨立，實則內(nèi)有聯(lián)系的課文，具有很強的指導(dǎo)意義。教師備課則不能零敲碎打一課一課的背，而是參照課程標(biāo)準(zhǔn)，然后再查找自己備課的內(nèi)容與目標(biāo)。教師在備課過程中也需要對實際的學(xué)生狀況進行考量，對于我來說，學(xué)生基礎(chǔ)不扎實、興趣點不明確，所以我在備課時，除了根據(jù)課標(biāo)內(nèi)容授課之外，也會加入學(xué)生好“消化〞的識記和理解環(huán)節(jié)，不會將學(xué)問點硬塞給學(xué)生，讓他們從“學(xué)習(xí)語文〞變成“感受語文〞。久而久之，我與教材與學(xué)生之間形成了一套特有的教學(xué)方法，受用至今。

今日我坐在桌前，一氣呵成的寫下了我對《溫儒敏論語文教育〔三集〕》一書最基本，最直觀的想法。共讀之事對于正在成長的教師來說大有裨益。能在此略談一二，與大家共享心得，實屬幸事。〔李璐〕

《論語》讀后感6

〔一〕、為人之道?！墩撜Z》說的是人，如何做一個真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教導(dǎo)我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、主動生活、和他人和睦相處、愛崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今日，人們卻顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問題都具有普遍性，這使許多人都心理不平衡，怨聲載道。

于丹老師在《論語心得》中講解并描述了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得特別精致的佛像，每天都有許多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不得？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今日的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們?nèi)缃裨S多人心態(tài)的真實寫照，和別人攀比，比到最終經(jīng)常悶悶不樂，郁郁寡歡。這是沒有什么必要的，人要學(xué)會知足常樂。

〔二〕、處世之道。在社會交往中，無論是交友還是工作，人們都想找到一個適中的生存法則，既對自己負(fù)責(zé)任，又對他人負(fù)責(zé)任。于丹教授在《論語心得》中，談到了一個職業(yè)化的工作看法，“不在其位，不謀其政〞，就是說每個人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說的本質(zhì)工作，這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的。但是在許多單位，都提倡要多工作，最好是一個人做幾個人的工作，這樣其實是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。

〔三〕、交友之道。我想在每個人的生命中都有過許多的朋友，但是到底有幾個真正的朋友呢？到底有誰會在你需要的時候伸出手來，幫你一把呢？于丹老師在《論語心得》中也提到了，對待朋友也要有肯定的尺度，保存一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有許多朋友間彼此損害就是因為沒有保持肯定的友誼距離?？梢?，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告知我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護友誼。

〔四〕理想之道。一個人應(yīng)當(dāng)有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下〞。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內(nèi)在心靈完善、富足。因為只有內(nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。

〔五〕人生之道?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。〞這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡，但假如我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定沉著，那這樣的生命肯定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。

于丹教授對《論語》的感悟是歡樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能查找到自己內(nèi)心的那份安靜，也才能如孔子教育我們的那樣：歡樂地生活！

《論語》讀后感7

從前我對《論語》只是片面得了解一些，通過學(xué)校開展的溝通活動，我仔細(xì)地學(xué)習(xí)了《論語》是我受益匪淺；現(xiàn)就我個人的理解和對我的幫助啟發(fā)與大共同共享.

在于丹《論語》心得里，我感受最深的是做人，要做一個和善的人，做一個對社會有用的人.交朋友要交個真心對你有益的朋友.下面是對交友的感受和大家溝通一下

人們常說："在家靠父母，出門靠朋友."再生活工作環(huán)境中，交朋友是最重要的，從朋友身上可以照見自己的影子.其實人這一生交什么樣的朋友，就可以反映出你是一個什么樣的人.

假如朋友是一本書，他可以幫助你打開你的世界.我們常說："物以類聚，人以群分."那么從朋友身上，讓我終生受益。

我愛人是當(dāng)兵的，我們86年結(jié)婚到如今，我跟隨幾徑周折，前后調(diào)轉(zhuǎn)了5個學(xué)校，每一處都是生疏的面孔，使我很孤獨無助，從內(nèi)心渴望朋友的幫助，隨著時間的推移，漸漸地在工作，我和各位老師熟識了，我特別珍惜和大家相識，相知的機會，我在大家的熏陶影響下.我以我的熱情，我用我的真心去和大家和諧共處，在工作中有事和大家商議?，盡自己力量去幫助身邊有困難的同志，去回報對自己有恩的人。

俗話說："路遙知馬力，日久見人心".時間長了，朋友自然多了，當(dāng)然也交往過和自己性格不同的朋友.但我會以平和的心態(tài)去對待每一件事.每一個人，和同志交往中不要斤斤計較。鉆牛角尖，要換位思索。多看他人身上的長處。來補己之短。這樣無論與誰相處關(guān)系都會融洽。世界變得更美妙了。

其實，真正的朋友，她能包涵你，給你適當(dāng)?shù)狞c撥與批判。會讓你從內(nèi)心找到自己的缺失，找到黑暗中需要光明。

多年來我始終得到同志朋友的關(guān)懷與幫助、最難忘的使20xx年祥和的春節(jié)剛過，人們還沉醉在與家人團聚美好的時刻。我愛人胃病突發(fā)。經(jīng)診斷讓我震驚，好像晴天霹靂、天旋地轉(zhuǎn)。當(dāng)時兩腿發(fā)軟，不敢面對現(xiàn)實。但我依舊十分清醒，想到我高中的一個好朋友，他在中日醫(yī)院工作。我連忙打電話向她咨詢病情。她首先給我勸慰、鼓舞。然后給我出招，讓我去她那里醫(yī)治。正確的分析去她那里的利與弊。我在她的懇切的邀請下，來到了中日醫(yī)院，每天在她的陪伴、鼓舞下，我的心漫漫地放松了，我增添了生活的士氣和信念。每天能面對現(xiàn)實，細(xì)心照看我愛人。每天她倒出的辦公室，讓我愛人在那里面化療醫(yī)治，使我愛人更加了解自己的病情，主動協(xié)作治療，很快讓我們夫妻二人度過了第一個化療階段的難關(guān).

出院后，有幸得到學(xué)校孟校長和高校長與很多同志的關(guān)懷幫助，給予我很大的精神勸慰、記得孟校長還特意給我寫一封信，至今我還珍藏著.記憶猶新，終生難忘.

還有任主任好幾位教師給我代課，使班級工作井然有序，家長反饋十分滿意，給我抽出更多的時間照看我愛人，再半年時間里，再全部病友中，我愛人恢復(fù)最快、最好。這都是朋友給予的士氣和力量，換來我今日的美好生活。

通過閱讀于丹教授的《論語》使我更加認(rèn)識到朋友的重要，我將朋友視為我生命中不行缺少的一部分。此時于丹老師也慢慢地靠近我的心岸，激勵讀書的熱情。是書籍讓我受益終生。讓我歡樂、讓我充實、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。

《論語》讀后感8

當(dāng)然，朋友還可以滿足我們工具性的需求?！肮ぞ咝渊暤恼f法很不好聽，但卻是現(xiàn)實的。許多時候我們并不能將工具需要和情感需要完完全全剝離開來。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。〞(學(xué)而)朋友死，無所歸，曰：“于我殯。〞(鄉(xiāng)黨)孔子的行動好象就是有子的話的解釋。安葬無可歸的朋友，看似一般卻表達(dá)了孔子對朋友樸實深厚的'感情。人生道路上的互相關(guān)照，一點一滴往往最能透出友誼的寶貴。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。〞(顏淵)子貢問何為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。〞(衛(wèi)靈公)這兩段話是結(jié)交朋友工具性目的和價值性目的交織并存的最好表達(dá)。朋友有時也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實現(xiàn)某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友的幫助更是不行缺少的，于是我們就要有意去結(jié)交。就其交友的目的來說是工具性的，就其內(nèi)容而言是高尚的。

《論語》讀后感9

空閑時間認(rèn)真讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。在如今社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也漸漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹好像缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的主動的看法，是道德品性、情感智慧的升華。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力轉(zhuǎn)變這個事實，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的看法?！墩撜Z》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種歡樂生活。主要講解并描述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告知了我們很多人生的哲理和處事做人的道。

于丹所詮釋《論語》心得別具一格。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸實平和、平易近人，時時傳遞一種樸實、暖和的生活看法。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。她說：“孔子沒有溫度，只有色彩〞。

于丹給我們講解并描述的《論語》的精華之一，就是告知我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個看法是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“假如你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。〞承認(rèn)現(xiàn)實的缺乏之處，并通過自己的努力去彌補這種缺乏，這就是《論語》告知我們對待生活缺憾的看法。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得特別精致的佛像，每天都有許多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬坏?？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今日的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我讀后眼前一亮，我們過去總是喜愛與他人相比，為什么你我一起參與工作，你今日如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的奉獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的歡樂，我有我的快樂，知足常樂！

其實如何和諧的生活在如今的社會，考驗的是我們的目光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的看法。論語是道德與智慧的凝聚，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)會到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在如今社會中的理性道德。

《論語》讀后感10

《論語》這本書中蘊含著很多哲理，關(guān)于孝道、治國、時間、學(xué)習(xí)……而在這眾多的道理之中，我印象最深的還是《為政》篇中關(guān)于君子做事的道理。

“子曰：‘君子不器?！曔@句話的意思為，孔子說：“君子不能像器具那樣只有一方面的用處。〞君子，應(yīng)當(dāng)博學(xué)多才，無所不施，而不應(yīng)像器皿那樣狹隘地只能做一件事。

“為政〞要通才，通才就要樣樣精通?！安黄鳕暰褪遣⒉怀蔀槟骋粋€定型的人，一個好的***家，不但要是一個演員，還得是一個十分敬業(yè)的演員，演什么像什么，真實生動，惟妙唯肖，能文能武。

在學(xué)習(xí)生活中，我們同樣不應(yīng)只會一件事，要德、智、體、美、勞全面進展，而不是偏科。像我，文化課與體育極不對稱，文化課牽強還能說得過去，而體育完完全全就是來拉分的呀。別人的體育分能將名次提高好幾個，而再看看我的，說多了都是淚呀。還記得初一上學(xué)期的期末考試，我的文化分是年級第三，而一加上體育成果，瞬間就掉到了年級第二十二，如今一想起來，心還在隱隱作痛。

所以，我也肯定要提升體育能力，把體育成果提上去，先不說能不能成為君子，鍛煉自己的身體也是好的呀。而要想到達(dá)這一目標(biāo)，我也要付出更多的努力才行。

《論語》讀后感11

子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’孔子的《論語》，小時候我雖然背的朗朗上口，但是當(dāng)時的我還不太明白為什么要讀國學(xué)課程，我們這么小的孩子學(xué)這些有用嗎？漸漸地就明白了，作為炎黃子孫，我們有權(quán)利也有義務(wù)了解為什么我們所歸屬的民族叫做中華民族？它為什么值得我們?yōu)橹谅克降子行┦裁礃虞x煌的思想文化藝術(shù)在通過我們的血脈傳承？

其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱〞墜地的那一刻，父母就為這個新的生命而勞碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。父母常常教育我做人要有愛心，要學(xué)會愛護父母，關(guān)懷別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長大后會更加孝順父母，做一個孝敬父母的好孩子。

人與人之間都要和睦相處，相互關(guān)愛，別人做錯了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇見不明白的事情肯定要問得清清晰楚，明明白白，這是人生中最基本的事情，只要明白了這些，我們的生活就會更完善。

《論語》讀后感12

最近，我讀了《論語》，當(dāng)我讀到“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？〞時，不由全身一震。我孝敬父母了嗎？不孝敬父母的人猶如狗和馬。

可見孔子是多么痛恨那些不孝敬父母的人。古時候有“小黃香，能溫席〞、包丞為母辭官，近代又有陳毅為母親洗腳的故事。這些感人的故事，這些偉大人物的崇高品德，令我自愧不如。以前我很不留意孝敬父母，放學(xué)回家從不跟父母打招呼，動不動就耍脾氣，甚至還對父母大呼小叫。如今想起來真是大錯特錯了。今后我肯定要學(xué)習(xí)古人孝敬父母，從一些生活小事做起，從小養(yǎng)成孝敬父母的好習(xí)慣，做到：

1、要聽從父母的教導(dǎo)，不辜負(fù)他們的期望。

2、子女要愛護父母長輩，作子女的應(yīng)當(dāng)懂得要力所能及地多分擔(dān)一些家務(wù)勞動，要擅長理解父母。父母有時身體不適，作子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力地照看他們。

3、外出時要和家長道別，回家時先向父母問號，吃飯時，先請父母入座，替父母盛好飯菜。

4、小學(xué)生不僅要孝敬父母，更要孝敬祖父母和外祖父母，放學(xué)回家先到祖父母房間問安，幫他們做一些點煙遞茶的小事，給他們講一些校內(nèi)里的所見所聞，吃飯時，先扶他們?nèi)胱?，恭尊敬敬地遞上碗筷。

《論語》讀后感13

最近讀了《論語》這本國學(xué)經(jīng)典，感悟頗多，具體到以下幾點：

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。〞隨著時代的進步，經(jīng)濟的飛速進展，患者住院已經(jīng)不再僅僅是滿足于治療疾病、生理健康的需要，同時，他們也期望得到更多照看，更多敬重，而作為我們護士，我們要擁有嫻熟的技術(shù)，過硬的專業(yè)學(xué)問，才能使病人放心，特殊是在手術(shù)室護理工作中，每天為手術(shù)患者手術(shù)前進行靜脈留置針輸液，這么常規(guī)、小的護理操作技能也能表達(dá)出護士的護理技能操作水平。作為手術(shù)室護士，必需不斷加強自己業(yè)務(wù)學(xué)問學(xué)習(xí)，提高自身業(yè)務(wù)水平，才能在各項手術(shù)協(xié)作中順利進行，提高自己工作效率，并不斷總結(jié)閱歷，為患者提供更優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。〞在患者進入手術(shù)室后，我們要依據(jù)患者的年齡及身份特征，運用合適的稱謂，同時輔助以適當(dāng)?shù)闹w語言，面帶微笑，拉近醫(yī)患之間的距離，使患者心情保持穩(wěn)定、樂觀。進入手術(shù)間后，在進行麻醉等待手術(shù)過程中，依據(jù)病人需求，做好保暖工作，面帶微笑，看法親切和氣，告知患者如何主動協(xié)作麻醉，從而使患者更好的協(xié)作手術(shù)，削減并發(fā)癥的發(fā)生，為患者擺放合適的手術(shù)體位，身體受壓部位墊好各種體位墊和軟棉墊，充分暴露手術(shù)野的同時，增加患者舒適度，保持功能位，避開壓力性皮膚損傷，在整個手術(shù)過程中，嚴(yán)密監(jiān)測患者的生命體征，不斷的詢問患者的需求，給予患者持續(xù)的生理，心理及情感支持。例如關(guān)節(jié)置換手術(shù)，患者多為老年、高齡，在護理老年患者時，我們除了做好以上措施，更應(yīng)當(dāng)多些耐煩、細(xì)心。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？〞記得剛進入手術(shù)室作為器械護士，協(xié)作手術(shù)醫(yī)生為患者實施股骨內(nèi)固定物寄留切開取出術(shù)，手術(shù)進行到皮膚縫合時，清點手術(shù)縫針，發(fā)覺清點數(shù)目與術(shù)中縫合前清點不符，“少了一枚〞，當(dāng)時作為新護士，發(fā)生物品清點不清時，心里的那種自責(zé)與內(nèi)疚讓我記憶猶新，最終通過巡回老師的“火眼金睛〞發(fā)覺在扔紗布時，把縫針帶到臺下，雖然縫針找到了，最終有驚無險，但是這件事情讓我學(xué)到了作為器械護士，要忙而不亂，嫻熟操作技能，有劇烈的責(zé)任感，尤其是遇到緊急狀況，如大出血，心跳驟停意外事件，要臨危不亂，主動協(xié)作，快速精確，有條不紊。每天好好休息，有個主動飽滿的精神面貌，在危險時刻能抓住輕重緩急，快速做出反應(yīng)。

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？〞子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞作為手術(shù)室護士需要保持主動樂觀的心態(tài)，學(xué)會寬容大度，不斤斤計較，工作中注重詳情，留意每個手術(shù)醫(yī)生的寵愛和特別用品，例如手套尺寸，習(xí)慣用的針線，特別手術(shù)方式，工作中主動性強一些，也增加了手術(shù)協(xié)作的默契感，會使手術(shù)更加順利，為患者增加安全保障，語言是溝通溝通中的重要工具，護士良好的語言修養(yǎng)是一種藝術(shù)，對護患關(guān)系具有直接影響，我覺得自己需要多加強這方面的運用.

我理解的人文關(guān)心，護理其實就多一絲溫情，一份關(guān)愛，一滴汗水，一份真情！每天做著平凡瑣碎而繁忙的工作，把每一項詳情做好就是勝利。

論語給我的啟示太多、太多，關(guān)于論語的人文精神是我們的永久追求。

《論語》讀后感14

在暑假里，我一口氣讀了論語這本書，我覺得它里面所包含的道理實在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細(xì)細(xì)得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。

比方:有子曰:"其為人也孝弟,而好犯上著,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與."意思是：孔子說"他(她)做人孝順父母，敬重兄弟，而喜愛冒犯長輩的人是少見的;不喜愛冒犯長輩，而喜愛作亂的人是沒有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，敬重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒有做到。我常常在飯后就拍拍屁股就走了，從來沒有考慮過父母要洗碗，要工作;我常常在父母叫我去買東西的時候，推推拉拉，不愿去買，從來沒想過父母會難過;我常常在花錢的時候大手大腳，從來沒考慮過父母掙錢很辛苦…….

自從讀了論語后，我開始理解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學(xué)，我們是否應(yīng)當(dāng)去好好學(xué)習(xí)，以此來報答我們友愛的爸爸媽媽呢?我們?nèi)缃襁€小，爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們，只要我們聽話，爸爸媽媽就會覺得很勸慰的了。

父母的用意，父母的偉大!雖然父母時候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲!雖然我犯錯時被他們批判了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們外表是在批