部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 富貴不能淫 課文課件

文言文富貴不能淫21

人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。1、疏通文章，積累文言詞匯。2、掌握本文的中心論點(diǎn)，理清作者的論證方法及論

證思路。3、了解孟子主張，掌握“富貴不淫”的道理。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）來(lái)自《

》孟子(約前372年～約前289年)，名軻，字子輿，鄒(現(xiàn)在山東鄒城市)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱(chēng)，尊稱(chēng)孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)。來(lái)自《

》孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對(duì)這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主張。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。同時(shí)他反對(duì)諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下的觀點(diǎn)。他極力主張“行仁政”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確?！袄杳癫火嚥缓?。一

讀一讀字音部分來(lái)自《

》kēzōuyínyǎnguànguān軻（）鄒人（）淫（）公孫衍（）丈夫之冠（）衣冠（）二

寫(xiě)一寫(xiě)字形部分來(lái)自《

》戒妾必敬必jiè（）qiè（）婦之道部分來(lái)自《

》(一)古今異義1.是焉得為大丈夫乎（古義：男子；今義：女子的配偶）2.母命之（古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令）3.以順為正者（古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：正確）4.富貴不能淫（古義：惑亂，迷惑；今義：過(guò)多；放縱；淫亂）三

文言知識(shí)積累部分來(lái)自《

》(二)詞類(lèi)活用1.富貴不能淫（使動(dòng)用法，使……迷惑）2.貧賤不能移（使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖）3.威武不能屈（使動(dòng)用法，使……屈服）部分來(lái)自《

》1.省略句戒之曰。（省去主語(yǔ)“母親”）2.判斷句以順為正者，妾婦之道也。（“……者，……也”，表判斷）（三）特殊句式導(dǎo)思1.文章提出了怎樣的論點(diǎn)？是如何提出的？導(dǎo)思2:文章采用了怎的思路來(lái)論證論點(diǎn)？中心論點(diǎn)論證思路導(dǎo)思3.

文章采用了哪些論證方法論證論點(diǎn)？論證方法導(dǎo)思4.兩篇文章體現(xiàn)出了孟子怎樣的思想？孟子思想仁義磨難關(guān)鍵詞:為人治國(guó)

請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。原文：

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。居：居住。廣居：寬大的住所。儒家用以喻仁。正位：中正之位。大道：正道。指最高的治世原則，包括倫理綱常等。得志：實(shí)現(xiàn)其志愿。注釋?zhuān)?/p>

由：遵循。翻譯課文

居住在天下最寬大的住所里，站立在天下得最正大的位置，行走在天下最光明的正道上；能實(shí)現(xiàn)志愿，就與民眾一起去實(shí)現(xiàn)；不能實(shí)現(xiàn)志愿，就獨(dú)自行其道。譯文：

原文：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。淫：使昏亂。注釋?zhuān)?/p>

富貴不能使我昏亂，貧賤不能使我改變，威武不能使我屈服，這樣才叫作大丈夫。譯文：

部分來(lái)自《

》1.品析第一句，說(shuō)說(shuō)這句話(huà)有什么作用？【答案】這句話(huà)從“居”“立”“行”三個(gè)角度

闡釋真正的大丈夫是有仁、有義、有禮、有智的。部分來(lái)自《

》孟子舉生活實(shí)例的目的是什么？【答案】孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此類(lèi)常識(shí)都沒(méi)有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類(lèi)比論證，以“女子”守禮教來(lái)類(lèi)比“大丈夫”的矢志不渝。2.部分來(lái)自《

》孟子是怎樣從正面展開(kāi)論述的？【答案】孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時(shí)與上面構(gòu)成對(duì)比論證；用“得志”和“不得志”分別表明“大丈夫”應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，這又是一種對(duì)比。3.

部分來(lái)自《

》4.本文運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？【答案】舉例論證和對(duì)比論證。通過(guò)事例闡述

大丈夫的所作所為，通過(guò)“得志”與“不得志”

的對(duì)比，分析他們對(duì)待理想、志向、人生的態(tài)

度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。

部分來(lái)自《

》

孟子的觀點(diǎn)是什么？是運(yùn)用什么方法提出來(lái)的？【答案】結(jié)尾總結(jié)全文，運(yùn)用排比的修辭手法提出觀點(diǎn)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?.部分來(lái)自《

》議論文結(jié)尾段作用分析法。（中考占3-4）議論文結(jié)尾段的作用主要有：①總結(jié)全文，得出結(jié)論或得出中心論點(diǎn)（深化中心論點(diǎn)）；②重申（強(qiáng)調(diào)）……中心論點(diǎn)；③發(fā)出……的號(hào)召或希望人們……；④補(bǔ)充論證了……，使論證更全面更嚴(yán)密；⑤提出問(wèn)題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問(wèn)題。閱讀方法解密部分來(lái)自《

》【難點(diǎn)探究】請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫”之道的不同?！敬鸢浮俊版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”之道表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。富貴不能淫得志不得志大丈夫富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈《富貴不能淫》通過(guò)景春與孟子對(duì)于“大丈夫”的不同論述，明確提出了孟子關(guān)于什么是真正的“大丈夫”的觀點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。1.語(yǔ)言含蓄，諷刺深刻尖銳。孟子通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”，諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為原則，是在行“妾婦之道”。2.運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”形成排比，氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力，具有極強(qiáng)的感染力，成為千古名言。襁褓：未滿(mǎn)周歲的嬰兒孩提：指2——3歲的兒童垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻：指女子十三歲及笄：指女子十五歲加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）而立：指三十歲不惑：指四十歲知命：指五十歲（又“知天命”、“半百”）花甲：指六十歲古稀：指七十歲耄耋：指八、九十歲期頤：一百歲知識(shí)拓展關(guān)雎部編版八年級(jí)語(yǔ)文

課文背景WRITEYOURGREATTITLEHERE壹課文賞析WRITEYOURGREATTITLEHERE貳中心思想WRITEYOURGREATTITLEHERE叁拓展學(xué)習(xí)WRITEYOURGREATTITLEHERE肆主目錄第一節(jié)課文背景WRITEYOURGREATTITLEHERE課文背景《關(guān)雎》即《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》，創(chuàng)作于周代，是《詩(shī)經(jīng)》著名詩(shī)篇，既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的感情，又要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮。《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂(lè)的不同，也是詩(shī)經(jīng)作品分類(lèi)的主要依據(jù)。課文背景《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，原稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。課文背景《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書(shū)。課文背景《詩(shī)經(jīng)》以四言詩(shī)為主，普遍采用“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法?！百x”：陳述鋪敘的意思?！氨取保壕褪潜扔?，對(duì)人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”：借助其他事物作為詩(shī)歌的發(fā)端，以引起所要歌唱的內(nèi)容。第二節(jié)課文賞析WRITEYOURGREATTITLEHERE課文賞析原文欣賞關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑參差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎課文賞析原文欣賞悠哉悠哉輾轉(zhuǎn)反側(cè)參差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之參差荇菜左右芼之窈窕淑女鐘鼓樂(lè)之國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎課文賞析譯文關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來(lái)睡去都想追求她。追求卻沒(méi)法得到，白天黑夜便總思念她。課文賞析譯文長(zhǎng)長(zhǎng)的思念喲，叫人翻來(lái)覆去難睡下。參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來(lái)親近她。參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來(lái)取悅她。課文賞析閱讀對(duì)比姝：美麗俟：等待愛(ài)：隱藏鸞：美好匪：不是彤管：紅色的洞簫有煒：紅色而有光澤女：同“汝”荑：草木初生的嫩芽洵：真是異：出色課文賞析閱讀對(duì)比靜女其姝俟我于城隅愛(ài)而不見(jiàn)搔首踟躕靜女其鸞貽我彤管彤管有煒說(shuō)澤女美自牧歸荑洵美且異匪女之為美美人之貽課文賞析文章運(yùn)用的手法比、興表現(xiàn)手法的運(yùn)用壹叁貳純樸、自然不作任何雕飾的描寫(xiě)反復(fù)以及雙聲疊韻的運(yùn)用課文賞析字詞學(xué)習(xí)雎（jū）鳩（jiū）窈(yǎo)窕(tiǎo)好(hǎo)逑（qiú)荇(xìng)寤（wù）寐(mèi)芼（mào）樂(lè)（lè）課文賞析作品結(jié)構(gòu)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。遇思求課文賞析作品結(jié)構(gòu)參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。幻想悅第三節(jié)中心思想WRITEYOURGREATTITLEHERE中心思想很多人都理解為取悅淑女，讓淑女高興，才能得到歡心。其實(shí)不然，鐘鼓在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是禮器，平常是不會(huì)敲打的，只有在祭祀和重要禮儀，才會(huì)很莊重的“鐘鼓樂(lè)之”。在古代，女兒出嫁不像如今有這么隆重的婚慶典禮，還請(qǐng)人來(lái)吃喜酒，來(lái)人送紅包，非常快樂(lè)喜氣洋洋的場(chǎng)面。最后一句是求之不得后的幻想，幻想自己能用鐘鼓來(lái)取悅淑女?！扒偕阎辈攀侨偸缗Ｖ行乃枷?/p>