感冒必備常用藥學(xué)習(xí)課件

感冒必備常用藥學(xué)習(xí)6、黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個(gè)性，但某些時(shí)候請(qǐng)收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說(shuō)工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)?，?qǐng)記住，除了在腦海中，恐懼無(wú)處藏身。--戴爾．卡耐基。感冒必備常用藥學(xué)習(xí)感冒必備常用藥學(xué)習(xí)6、黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個(gè)性，但某些時(shí)候請(qǐng)收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說(shuō)工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)?，?qǐng)記住，除了在腦海中，恐懼無(wú)處藏身。--戴爾．卡耐基。感冒必備常用藥學(xué)習(xí)健康幸福,天天快樂(lè)讓我們來(lái)看看家里的小藥箱熱鎮(zhèn)痛藥:如阿司匹林痛爾息痛小治感冒類(lèi)藥:如新康泰克效傷風(fēng)膠囊、強(qiáng)力銀翹片、白加黑感冒片等。冷抗生素:如氟哌酸、青霉素環(huán)丙沙星、復(fù)方新諾明、螺紅霉素。今其他:創(chuàng)可貼、風(fēng)油精、清涼沺、消毒棉簽、紗布、膠布等課堂教學(xué),是由“教”與“學(xué)”兩方面構(gòu)成的,二者是相輔相成的。然而,過(guò)去我們?cè)谡n堂教學(xué)中,總是強(qiáng)調(diào)和重視教師的教法,從課前的備課到課堂教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì),主導(dǎo)思想都是考慮教師如何教,強(qiáng)調(diào)的是教師的教法,卻忽略了學(xué)生的學(xué)法的指導(dǎo),忽略從學(xué)生這一角度來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué),忽略讓學(xué)生成為課堂的主體?，F(xiàn)在,“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”已經(jīng)成為教學(xué)理論界的共識(shí),培根曾說(shuō):“關(guān)于方法的知識(shí),是世界上最寶貴的知識(shí)”,在此基礎(chǔ)上探討對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),更有其普遍意義。學(xué)習(xí)方法從大范圍上來(lái)講是學(xué)習(xí)藝術(shù),也可以歸結(jié)為學(xué)習(xí)科學(xué)的范疇。而本文僅就初中語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)方法作一探討。一、朗讀是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)以讀為本,這一自古以來(lái)代代相傳的學(xué)習(xí)方法,對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō),不失為一種行之有效的方法?！叭治恼缕叻肿x,涵詠工夫興味長(zhǎng)”,一篇范文,只有反復(fù)誦讀、涵詠其中,才能得其妙處。記憶文章靠讀,領(lǐng)會(huì)文章靠讀,鑒賞文章靠讀,寫(xiě)作文章也靠讀?！笆熳x唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”,其中說(shuō)的就是這個(gè)道理。所以語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)提倡朗讀,這是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)。一篇范文,只有讓學(xué)生去誦讀、去領(lǐng)會(huì)、去涵詠,方能得其妙處。如果語(yǔ)文教師對(duì)于所教的課文進(jìn)行面面俱到的處理,從時(shí)代背景講到作者作品,從詞句分析講到文章結(jié)構(gòu),從藝術(shù)特點(diǎn)講到主題思想,卻不讓學(xué)生自己通過(guò)誦讀去領(lǐng)會(huì),則如面對(duì)一盤(pán)佳肴而不讓學(xué)生去品嘗,其后果可想而知。因此,可以說(shuō),不讀,就無(wú)法學(xué)習(xí)語(yǔ)文。讀可分為默讀和朗讀,對(duì)于語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō),可以把二者結(jié)合起來(lái)運(yùn)用?？焖匍喿x,提取信息,可用默讀;而在課堂上的大多數(shù)場(chǎng)合,則采用朗讀的方式效果更明顯。朗讀,視之于眼、誦之于口、聞之于耳、形成于腦,整個(gè)過(guò)程,調(diào)動(dòng)了諸多因素,對(duì)課文的體會(huì)、理解、記憶會(huì)更有利。作為語(yǔ)文教師,在課堂閱讀教學(xué)中設(shè)計(jì)了朗讀這一教學(xué)程序,這只體現(xiàn)了教法,而在閱讀教學(xué)中具體指導(dǎo)學(xué)生如何朗讀,如何培養(yǎng)起朗讀的興趣,如何由朗讀去領(lǐng)會(huì)課文的內(nèi)容,即讓學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀這一方法的運(yùn)用,則是學(xué)法的指導(dǎo)。課堂教學(xué)中朗讀的形式可以多種多樣:教師范讀,學(xué)生練讀、領(lǐng)讀、齊讀、分段落讀、分角色讀。因文設(shè)讀,以培養(yǎng)起學(xué)生朗讀的興趣。在閱讀教學(xué)中,教師還要精心設(shè)計(jì)問(wèn)題,在指導(dǎo)學(xué)生解答問(wèn)題時(shí),要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生讀的方法的指導(dǎo),從而指導(dǎo)學(xué)生如何通過(guò)誦讀去領(lǐng)會(huì)、鑒賞課文。教師對(duì)課文的領(lǐng)會(huì)、鑒賞,主要不是靠參考書(shū),而是靠讀,那么,把這一學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生,讓學(xué)生在掌握了讀的方法之后,自己去領(lǐng)會(huì)和鑒賞課文。多讀少講,在學(xué)生掌握了方法之后,是完全可以逐步做到的。久而久之,形成的是“以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體”的課堂閱讀教學(xué)模式。二、質(zhì)疑是閱讀教學(xué)的深入在語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)掌握朗讀方法的基礎(chǔ)上,要進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生提高閱讀能力的技巧,具體的說(shuō),就是教給學(xué)生質(zhì)疑解難的學(xué)習(xí)方法,它是課堂教學(xué)在朗讀基礎(chǔ)上的深入。質(zhì)疑,就是提出問(wèn)題。對(duì)此,古人有許多精辟的論述:“學(xué)貴有疑”,“疑是思之始,學(xué)之端”,“小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)”。古人也有自己在這方面的實(shí)踐,宋濂就強(qiáng)調(diào)自己除了“遍觀群書(shū)”,就是向名師“援疑質(zhì)理”。古人的這些理論和實(shí)踐都給我們以啟示,要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,善于質(zhì)疑,進(jìn)而釋疑,達(dá)到領(lǐng)悟問(wèn)題的目的。質(zhì)疑的方法有求異質(zhì)疑法,即從相反的角度提出種種問(wèn)題的方法;發(fā)散質(zhì)疑法,即從某事物的不同角度提出各種問(wèn)題的方法;添加質(zhì)疑法,即對(duì)某人某事的引申、補(bǔ)充的提問(wèn)題的方法。教師在課堂教學(xué)中,可根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐或經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用以上質(zhì)疑的方法,擺出自己在鉆研課文中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題,以此為例,指出善于質(zhì)疑是深入理解課文的途徑,也是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性能力的關(guān)鍵。這就是教師用自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法?？傊?敢于質(zhì)疑,善于質(zhì)疑,是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵。教給學(xué)生在閱讀基礎(chǔ)上質(zhì)疑,輔以教師的點(diǎn)撥,就能達(dá)到“教師之教,不在于全部講授,而在于相機(jī)誘導(dǎo)”的境界,有助于形成以“學(xué)生為中心”的教學(xué)模式。三、創(chuàng)新是閱讀教學(xué)的目的愛(ài)因斯坦說(shuō):“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要,因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能問(wèn)題,而提出新的問(wèn)題,新的可能性,從新的角度去看舊的問(wèn)題,都需要有創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”由此可見(jiàn),在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生善于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法,是指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的目的。在課堂閱讀教學(xué)中,我們的目的是激發(fā)學(xué)生的多向思維,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的學(xué)生,因此,用什么樣的學(xué)習(xí)方法去指導(dǎo)學(xué)生,就成了問(wèn)題的關(guān)鍵。在教學(xué)中往往碰到這樣的矛盾:學(xué)生的答案和標(biāo)準(zhǔn)答案不同,但并不是不對(duì)。正如有的專(zhuān)家所指出的,語(yǔ)文的有些答案并非是唯一的,而學(xué)生的答案完全是合理的,怎么辦?作為教師,要鼓勵(lì)學(xué)生具有自己的見(jiàn)解,指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有這樣,培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才能成為高素質(zhì)的人才。作為教師,在課堂閱讀教學(xué)中,在學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)上,強(qiáng)調(diào)學(xué)生不必囿于唯一的一個(gè)答案,可以從自己的個(gè)性出發(fā),去理解作品的內(nèi)容。我們知道,一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。那么,我們?yōu)槭裁匆髮W(xué)生對(duì)課文的理解千人一面、千篇一律呢?為什么學(xué)生對(duì)于課文內(nèi)容、主題的理解就不能自成一說(shuō),各抒己見(jiàn)呢?為了在課堂閱讀教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo),我總是對(duì)教參給予的只有唯一答案的內(nèi)容不講或少講,而在有條件的情況下,針對(duì)課文的特點(diǎn),設(shè)計(jì)具有發(fā)散性思維的題目,讓學(xué)生能盡情的發(fā)揮自己的水平,獲得運(yùn)用這種學(xué)習(xí)方法的樂(lè)趣。對(duì)于提問(wèn),也總是運(yùn)用“你喜歡哪句話”、“你欣賞哪一段”、“你對(duì)哪個(gè)人物感興趣”等方式來(lái)提問(wèn),暗示學(xué)生可以有自己的看法,不必拘泥于是否符合答案,鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)造性的回答。同時(shí),對(duì)學(xué)生反復(fù)強(qiáng)調(diào),大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解,不必顧忌別人的看法?？傊?指導(dǎo)學(xué)生以創(chuàng)造為目的的學(xué)習(xí)方法,鼓勵(lì)創(chuàng)新,激發(fā)個(gè)性,我們的教學(xué)就能從單一地開(kāi)發(fā)智力進(jìn)入培養(yǎng)創(chuàng)造力的階段,在語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)中,我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的思想,不僅著眼于學(xué)生智力的開(kāi)發(fā),更著眼于學(xué)生的創(chuàng)造力的培養(yǎng),以提高學(xué)生的素質(zhì)為目的,對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力,從而有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。一、激活農(nóng)村小學(xué)的教育價(jià)值――繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式（一）教育目標(biāo)：使鄉(xiāng)村少年健康發(fā)展激活農(nóng)村小學(xué)的教育價(jià)值，首先要重新確定農(nóng)村小學(xué)的教育目標(biāo)，即：在給予農(nóng)村學(xué)生相對(duì)公平的小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，使鄉(xiāng)村少年精神與人格健康發(fā)展。我們要遵循國(guó)家教育方針，追求德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目標(biāo)，滿(mǎn)足農(nóng)村學(xué)生發(fā)展需求，“培養(yǎng)基本的鄉(xiāng)村情感與價(jià)值觀，培育鄉(xiāng)村生活的基本文化自信，并保持開(kāi)放的文化心態(tài)，積極接納現(xiàn)代文明，又不失對(duì)自我生存鄉(xiāng)土的關(guān)愛(ài)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人內(nèi)在生存秩序的和諧與置身鄉(xiāng)村人生命生活世界之中個(gè)人生命意義的安頓”。農(nóng)村小學(xué)的教育目標(biāo)就是能使鄉(xiāng)村少年健康發(fā)展。（二）課程設(shè)置：城市化與鄉(xiāng)土化相結(jié)合首先，每個(gè)農(nóng)村小學(xué)以當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、民間傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)校本課程、地方課程，這樣既可以讓農(nóng)村學(xué)生通曉本地的鄉(xiāng)土文化，又真正學(xué)習(xí)了知識(shí)、豐富了精神世界；其次，根據(jù)以上校本課程、地方課程開(kāi)設(shè)相關(guān)對(duì)應(yīng)的實(shí)踐課程，讓農(nóng)村學(xué)生親身感受一下鄉(xiāng)土文化的魅力。農(nóng)村小學(xué)的教育價(jià)值既要立足鄉(xiāng)村，又要突破鄉(xiāng)村的視野，面向城市，尋求更廣闊的發(fā)展空間。（三）教育方法：符合鄉(xiāng)土人文關(guān)系農(nóng)村小學(xué)布局上移是本著縮小城鄉(xiāng)差異為原則，以實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展為目的。盡管鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展不如城市，但我們不能否定鄉(xiāng)村的人文元素。鄉(xiāng)村是中華五千年歷史變遷的基點(diǎn)，所以我們對(duì)農(nóng)村教育更是要立足于本土文化。然而農(nóng)村小學(xué)在教育教學(xué)方法上總是生搬硬套城市的教育方式和教育理念。二、激活農(nóng)村小學(xué)的教育價(jià)值――沿襲傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價(jià)值觀念（一）人與自然的關(guān)系：關(guān)切自然情懷和田園感受鄉(xiāng)村有田野、山岡、小溪、小鳥(niǎo)……這些都是鄉(xiāng)村的基本元素，也是與眾不同的優(yōu)勢(shì)，立足于此，農(nóng)村學(xué)生展開(kāi)各式各樣的生活方式?！班l(xiāng)村少年的成長(zhǎng)，一個(gè)最重要的特點(diǎn)就是始于自然，鄉(xiāng)村少年的生命世界都是在自然中展開(kāi)的，與自然的交往乃是鄉(xiāng)村少年的生命地基”。農(nóng)村教師在日常教學(xué)中要注重學(xué)生生活資源的利用，體現(xiàn)人文性與工具性的和諧統(tǒng)一。農(nóng)村小學(xué)的教育價(jià)值除了功利性目的還有許多重要的東西，既應(yīng)該回歸生活的本體、回歸教育的本真狀態(tài)。（二）人與人的關(guān)系：沿襲際代文化農(nóng)村小學(xué)的教育價(jià)值以城市主流文化價(jià)值為取向，如教育目的、內(nèi)容、運(yùn)行等。不斷給鄉(xiāng)村少年灌輸城市文化價(jià)值觀念，“而這種灌輸往往又是以排斥和否定非主流文化為前提，以強(qiáng)制或暴力的形式進(jìn)行，結(jié)果是復(fù)制和惡化了城鄉(xiāng)差序的格局，無(wú)形中加強(qiáng)了人們欽羨主流文化而鄙視非主流的行為和觀念”。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變視角來(lái)看一下我們鄉(xiāng)村，我們的鄉(xiāng)村的文化，那種質(zhì)樸、純真，是城市、城市文化所不具有的。當(dāng)然，鄉(xiāng)村文化、“后村小”教育面臨困惑與歷史和當(dāng)前的文化背景是分不開(kāi)的，我們要不驕不躁尋求我國(guó)新鄉(xiāng)村文化圈。（三）人與自我的關(guān)系：牢牢抓住生命之根農(nóng)村小學(xué)的教育價(jià)值應(yīng)把人的發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)，使人的生命具有全面性、自由性、創(chuàng)造性和獨(dú)特性。然而，“后村小”教育并非如此，教育價(jià)值在發(fā)展過(guò)程中追求城市化、功利化，鄉(xiāng)村精神情懷受到冷落。農(nóng)村小學(xué)的教育價(jià)值應(yīng)該明確教育面向人是第一原則，始終在教育領(lǐng)域認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，形成合理性教育理念和觀念，是進(jìn)行合理性教育實(shí)踐活動(dòng)的根本準(zhǔn)則。三、激活農(nóng)村小學(xué)的教育價(jià)值――秉承傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)（一）以村小為核心載體鄉(xiāng)村文化走向厚重現(xiàn)行的教育知識(shí)，“不能讓鄉(xiāng)村孩子對(duì)父輩的營(yíng)生方式、故土的風(fēng)物人情，有基本的熟悉、理解和認(rèn)同，對(duì)自己所根植的文化與歷史懷抱敬意以及難以割舍的親情連帶，取而代之的是陌生、疏離、厭倦甚至背棄”。農(nóng)村小學(xué)是在鄉(xiāng)村的獨(dú)特價(jià)值觀念、文化類(lèi)型的基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的，“社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系發(fā)生了根本變化，導(dǎo)致社會(huì)的價(jià)值取向發(fā)生根本變化，而必然造成文化系統(tǒng)的重大變遷（文化的核心在于一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）”。反之鄉(xiāng)村價(jià)值觀念、鄉(xiāng)村文化以村小學(xué)為核心載體逐漸強(qiáng)大。（二）以村小為學(xué)習(xí)共同體使鄉(xiāng)村教育走向繁榮2012年9月開(kāi)始，農(nóng)村小學(xué)布局逐步上移，“后村小”教育?r值一味地適應(yīng)城市工業(yè)化發(fā)展的需要，滿(mǎn)足國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)代化要求；農(nóng)村文明、農(nóng)業(yè)文明在農(nóng)村小學(xué)的教育價(jià)值層面化卻遭到歧視?！按逍　笔寝r(nóng)村的文化中心，是農(nóng)民的精神支柱，起著凝聚人的作用。農(nóng)村小學(xué)布局調(diào)整是農(nóng)村小學(xué)教育浮夸的重要原因，恢復(fù)“村小”是目前最有效、最直接的途徑。不管農(nóng)村小學(xué)是撤并，還是恢復(fù)，我們要做到聽(tīng)取農(nóng)民意見(jiàn)，根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況及時(shí)做出應(yīng)對(duì)決策，避免恢復(fù)引發(fā)新的矛盾。（三）以村小為人際關(guān)系紐帶使鄉(xiāng)村社會(huì)走向中心鄉(xiāng)村社會(huì)的人際關(guān)系是倫理本位系統(tǒng)?！昂蟠逍r(shí)代”鄉(xiāng)村人際關(guān)系發(fā)生了根本變化，導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值取向發(fā)生根本變化，從而必然造成鄉(xiāng)村系統(tǒng)和文化的重大變遷?！昂蟠逍　苯逃齼r(jià)值是知識(shí)本位系統(tǒng)，“這在實(shí)踐上表現(xiàn)為從人治（圣人治國(guó)）轉(zhuǎn)向法治（法律治國(guó)），在理論上則表現(xiàn)為從人生哲學(xué)轉(zhuǎn)向知識(shí)分析”。倫理本位的人際關(guān)系必然是更富人情味的，知識(shí)本位的人際關(guān)系則必須削弱人情味。我們要以多種價(jià)值訴求為基礎(chǔ)，不僅使得那些進(jìn)入城市生活的農(nóng)村少年獲得生存自信，更要使得那部分駐守在農(nóng)村的學(xué)生成為社會(huì)主義新農(nóng)村的“新農(nóng)民”。感冒必備常用藥學(xué)習(xí)健康幸福,天天快樂(lè)讓我們來(lái)看看家里的小藥箱熱鎮(zhèn)痛藥:如阿司匹林痛爾息痛小治感冒類(lèi)藥:如新康泰克效傷風(fēng)膠囊、強(qiáng)力銀翹片、白加黑感冒片等。冷抗生素:如氟哌酸、青霉素環(huán)丙沙星、復(fù)方新諾明、螺紅霉素。今其他:創(chuàng)可貼、風(fēng)油精、清涼沺、消毒棉簽、紗布、膠布等發(fā)熱是機(jī)體的一種防御反應(yīng),同時(shí)熱型也是診斷疾病的重要依據(jù),故一般發(fā)熱不必急于應(yīng)用解熱藥但熱度過(guò)高或持久發(fā)熱會(huì)消耗體力,引起頭痛、失眠、譫妄、昏迷,此時(shí)應(yīng)給予解熱藥,并同時(shí)進(jìn)行對(duì)癥治療。阿司匹林((aspirin)作用與臨床應(yīng)用:1解熱,填痛和抗風(fēng)濕解熱鎮(zhèn)痛作用迅速可靠,主要用于發(fā)熱、頭痛、肌肉痛、神經(jīng)痛等輕中度鈍痛。較大劑量(成人每天3~5g)治療急性風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎療效迅速確切,為首選藥,并有鑒別診斷價(jià)值。對(duì)類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎也有較好作用。(二)不良反應(yīng):周腸道反應(yīng):最為常見(jiàn)(1)口服因刺激胃粘膜可致惡心和上腹不適(2)較大劑量可誘發(fā)胃潰瘍或引起胃出血,原有潰瘍加重苯胺類(lèi)包括醋氨酚(對(duì)乙酰氨基痛)及非那西汀。