高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)13篇

高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)13篇高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)13篇下文是我為您精心整理的《高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)13篇》，您瀏覽的《高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)13篇》正文如下：高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇1

教學(xué)目標(biāo)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用培養(yǎng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的能力；能活學(xué)活用，運(yùn)用閱讀過(guò)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》理論來(lái)分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些現(xiàn)象，并能進(jìn)一步通過(guò)探討思索問(wèn)題的本質(zhì)和可能的解決途徑。

思維發(fā)展與提升培養(yǎng)邏輯思辨能力，能具體分析《鄉(xiāng)土中國(guó)》中各個(gè)概念含義，能有感而發(fā)。

審美鑒賞與創(chuàng)造通過(guò)整體概括和讀后感悟提高學(xué)生的審美鑒賞能力和寫(xiě)作能力。

文化傳承與理解體會(huì)追溯鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，探索社會(huì)發(fā)展的途徑，進(jìn)而引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，對(duì)當(dāng)代文化的關(guān)注。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、離清概念，延伸討論，讀后有感。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

一、大匯報(bào)

1.在前面導(dǎo)讀、略讀、批讀、研讀的基礎(chǔ)上，給文中的下列概念下個(gè)定義。要求：在個(gè)人理解的基礎(chǔ)上，小組集合集體智慧，每個(gè)概念綜合出一個(gè)最佳答案，然后在全班展示。

2.展示匯報(bào)。

熟悉社會(huì)：因見(jiàn)證了每個(gè)人的生長(zhǎng)過(guò)程從而使人和人、人和物形成了最為熟悉的社會(huì)關(guān)系的村落式社會(huì)形態(tài)。

面對(duì)面社群：由于人們終日面對(duì)面相處而形成直接交流會(huì)意有時(shí)甚至無(wú)需語(yǔ)言這一媒介的社區(qū)形態(tài)。

差序格局：是指鄉(xiāng)土社會(huì)里的人際關(guān)系是以個(gè)人為中心依據(jù)私人關(guān)系向外不斷延伸而形成的可以自由伸縮變化的具有差等次序的關(guān)系圈。

團(tuán)體格局：是指由各種各樣由若干人組成的關(guān)系平等界限分明互相合作的團(tuán)體構(gòu)成的社會(huì)形態(tài)。

感情定向：文化規(guī)定感情可以發(fā)展的方向。

亞普羅式文化：人需接受超于人力創(chuàng)造而由宇宙來(lái)安排完善的秩序的文化觀念。

浮士德式文化：生命的價(jià)值在于不斷克服各種沖突甩形成的阻礙的過(guò)程。

禮治社會(huì)：運(yùn)用教化的形式讓人們形成的主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)習(xí)慣的維持社會(huì)穩(wěn)定的方法。

無(wú)為政治：鄉(xiāng)土社會(huì)因不具備橫暴權(quán)力所追求的經(jīng)濟(jì)效益、也不具有同意權(quán)力所要求的分工體系而形成的微弱和松弛的“統(tǒng)治”形態(tài)。

橫暴權(quán)力：發(fā)生在階級(jí)斗爭(zhēng)里的以自己的意志驅(qū)使被支配者而帶有壓迫性質(zhì)的權(quán)力。

同意權(quán)力：在社會(huì)分工的狀態(tài)下人們必須遵守契約來(lái)維持各人的工作、維持各人可以互相監(jiān)督的責(zé)任的權(quán)力。

社會(huì)契約：在社會(huì)分工的前提下人們?yōu)榱吮Ｕ厦總€(gè)的責(zé)任與義務(wù)而形成的共同授予的權(quán)力。

長(zhǎng)老統(tǒng)治：區(qū)別于橫暴與同意權(quán)力的以教化形成的禮的統(tǒng)治形式。

時(shí)勢(shì)權(quán)力：當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)不能答復(fù)人的需要的時(shí)候一些有能力、有辦法改變社會(huì)結(jié)構(gòu)并能獲得群眾的信任從而擁有支配他人的權(quán)力。

二、大交流

1.《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中的哪些描述與你的生活經(jīng)驗(yàn)是否相符合？

2.《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中的哪些描述與你的生活經(jīng)驗(yàn)相背離？

3.費(fèi)孝通先生20世紀(jì)40年代寫(xiě)這本書(shū)的初衷是“認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)，改造中國(guó)社會(huì)”，中國(guó)社會(huì)隨后幾十年的發(fā)展符合作者的預(yù)期嗎？

4.隨著城市化的發(fā)展,特別是城鄉(xiāng)一體化步伐的加快,城市與農(nóng)村的差距也逐漸在縮小,鄉(xiāng)土性也逐漸淡化了,“鄉(xiāng)土”觀念日漸式微,你是如何看待這個(gè)問(wèn)題的?你對(duì)振興鄉(xiāng)村,有哪些好的建議?請(qǐng)分享出來(lái)。

5.在中華民族偉大復(fù)興之路上，我們?cè)撧饤壥裁?，又該繼承什么？

討論時(shí)自由發(fā)言，只要言之成理即可，比如第4題的參考：

城市的繁華對(duì)自小生活在農(nóng)村的年輕人的確很有吸引力,因?yàn)槟贻p,視野不夠開(kāi)闊,經(jīng)歷也不夠豐富,為了生活、夢(mèng)想,為了心中那一份向往來(lái)到了城市,因?yàn)槟抢镉懈嗟墓ぷ鳈C(jī)會(huì)、機(jī)遇。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),可逼迫自己實(shí)踐理想的職業(yè)規(guī)劃,激發(fā)自己變得更好。但是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)與“記住鄉(xiāng)愁”并不矛盾,關(guān)鍵是找到一個(gè)平衡點(diǎn),恰到好處地處理好這個(gè)矛盾,鄉(xiāng)土城鎮(zhèn)化就顯得尤其重要。

好的建議:①轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式,完善公共服務(wù)等,讓人們就地城鎮(zhèn)化;②珍視歷史遺存,轉(zhuǎn)向提升品質(zhì)、注重人性的內(nèi)聚式發(fā)展;③打造優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),發(fā)展特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì),用特色文化保留鄉(xiāng)土氣息,增強(qiáng)人們的認(rèn)同感、歸宿感。

三、大展示

1.每組提供一篇《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感，在全班展示。

2.讀后感示例。

千條萬(wàn)縷了然在胸

讀完這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》，感觸頗多。

這本書(shū)雖然是社會(huì)學(xué)入門(mén)級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒(méi)有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后確有千條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開(kāi)朗感。

作者是大師級(jí)人物費(fèi)孝通先生，書(shū)中提出了中國(guó)社會(huì)——鄉(xiāng)土社會(huì)——的一些基本特點(diǎn)、基本概念，譬如所謂的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，熟人社會(huì)中沒(méi)有法律產(chǎn)生的條件；鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治、長(zhǎng)老統(tǒng)治等等特點(diǎn)……對(duì)于我這個(gè)剛剛對(duì)社會(huì)學(xué)發(fā)生興趣的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，起到了很好的啟蒙作用。

這本書(shū)雖然通俗易懂，但是自己真正理解書(shū)中的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的東西則并不是那么多。這本書(shū)一開(kāi)始讀起來(lái)感覺(jué)十分的親切，因?yàn)樽约壕褪菑泥l(xiāng)村中出來(lái)的人，對(duì)鄉(xiāng)村本來(lái)就有一種熱愛(ài)之情；但是不同的是，費(fèi)孝通先生則通過(guò)理論層次的寫(xiě)作手法和研究方法將鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在我們的眼前，這確實(shí)是費(fèi)孝通先生的獨(dú)到之處，是值得我們學(xué)習(xí)的，還有就是里面通俗易懂的語(yǔ)言，跟霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》貌似有很多的相同之處！

鄉(xiāng)土社會(huì)之鄉(xiāng)土原因

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。

正如費(fèi)老所說(shuō)，中國(guó)基層社會(huì)的確有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的鄉(xiāng)土味并不是城市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上沒(méi)認(rèn)識(shí)多少字、聽(tīng)到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的的`愚昧，而且經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比城市人差，只是對(duì)于知識(shí)和城市生活規(guī)律的需要和欲望沒(méi)有都市人強(qiáng)烈。經(jīng)過(guò)這么多年對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，我們都知道，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的封閉性和保守性制約了中國(guó)人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷速度十分緩慢的社會(huì)，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會(huì)里安穩(wěn)的生活，因此不能適應(yīng)其他快速變遷型的社會(huì)，這個(gè)才是鄉(xiāng)土社會(huì)之所以鄉(xiāng)土的原因。另外，雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)變遷速度慢，但是鄉(xiāng)土社會(huì)畢竟不是一成不變的，當(dāng)舊的社會(huì)制度不符合實(shí)際情況的時(shí)候，名實(shí)分離的情況就會(huì)出現(xiàn)。名是老祖宗定下來(lái)的規(guī)矩，不可輕易改變，所以人們只好依舊采用這個(gè)名，而在實(shí)際的操作上采用自己的那一套實(shí)。

這一點(diǎn)我也深有體會(huì)，在我的家鄉(xiāng)，傳統(tǒng)結(jié)婚習(xí)俗已經(jīng)不再符合現(xiàn)實(shí)了，所以人們其實(shí)早就開(kāi)始按照自己那一套去辦事了，只不過(guò)不敢明目張膽的廢除這些傳統(tǒng)習(xí)俗。這其實(shí)也折射出了傳統(tǒng)國(guó)人們保守封閉的特點(diǎn)。讀著這本書(shū)，不禁一遍遍感嘆費(fèi)老敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國(guó)》的創(chuàng)造時(shí)間離現(xiàn)今已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，但它折射出來(lái)的理論依然經(jīng)久不衰。

不可否認(rèn)的鄉(xiāng)土性

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是從農(nóng)村的角度解析中國(guó)的鄉(xiāng)土性。我來(lái)自農(nóng)村，書(shū)中許多事深有體會(huì)。

這本書(shū)寫(xiě)于一九三七年，距今已七十余年，但在看這本書(shū)時(shí)，我絲毫感覺(jué)不到時(shí)代的阻隔帶來(lái)的距離感。這也恰恰說(shuō)明我們?nèi)詻](méi)有從鄉(xiāng)土社會(huì)中完全蛻變出來(lái)，而鄉(xiāng)土社會(huì)是穩(wěn)定的，人們的思想觀念也是相對(duì)穩(wěn)定的。今天的中國(guó)還在從鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變之中，不可否認(rèn)它還帶有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土性，也正因?yàn)槿绱?，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)直到今天還是很有價(jià)值的一本書(shū)。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本社會(huì)學(xué)的著作，但包含的內(nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了社會(huì)學(xué)。這本書(shū)是作者對(duì)本民族文化社會(huì)學(xué)層面上的重新審視。他解釋了很多問(wèn)題，也提出了許多有價(jià)值的新概念，比如差序格局。在這本書(shū)中作者主要是通過(guò)與西方社會(huì)的比較凸顯鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，進(jìn)一步論證鄉(xiāng)土社會(huì)的文化是由鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)和特點(diǎn)決定的，是由鄉(xiāng)土社會(huì)的整個(gè)歷史地理環(huán)境決定的。

泥土情緣

“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”?！拔矣浀梦业睦蠋熓返搰?guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！蔽覍?duì)這種農(nóng)民天生的泥土情緣感受頗深，包括自己家鄉(xiāng)的農(nóng)村，去過(guò)的外地的農(nóng)村，不管走到哪里，都可以感受到農(nóng)民對(duì)土地那種深深地情節(jié)，那種感情真正是來(lái)自骨髓血液的與生俱來(lái)。

他們對(duì)待土地，就像土地是孕育生命的搖籃，像是親人般熟悉土地的一切習(xí)性。什么時(shí)候土地該松土了，什么時(shí)候該澆水了……他們了如指掌。在一切可以播種的地方他們絲毫不放過(guò)，在房前屋后的空地上，如果面積小，他們就會(huì)種上點(diǎn)花草，如果面積大，他們就會(huì)架上籬笆開(kāi)辟一個(gè)小菜園，每天清晨下地之前在自己的小菜園里拔拔草，澆澆水，這種勞作，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一種享受。

我覺(jué)得我的奶奶可以說(shuō)是一個(gè)典型的代表。奶奶今年將近八十的高齡，按理說(shuō)應(yīng)該是每天悠閑地享受天倫之樂(lè)的時(shí)候，但是奶奶真的是離不開(kāi)土地。自己向村里承包了一畝地，種上玉米小麥高粱，在廢棄的老房子的院子里，在房子?xùn)|邊的空地上開(kāi)辟了兩個(gè)菜園，種上時(shí)新的蔬菜瓜果。這樣，每天清晨奶奶都會(huì)出現(xiàn)在菜園里，下午暑熱散盡的時(shí)候，奶奶會(huì)一個(gè)人或者帶上我們其中一兩個(gè)人，去田里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看莊稼……這樣，奶奶說(shuō)，在地里干點(diǎn)活，既鍛煉了身體，心里也舒坦。

在朝陽(yáng)村采訪村頭一位開(kāi)超市的阿姨的時(shí)候，她說(shuō)：“心里煩了，去地里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就好了?！睂?duì)于他們，土地是一種母親似的依靠，是一種與生命難以割舍的情懷。

心中的眷戀

為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。這是艾青的一句詩(shī)歌。我想這句話最能反映書(shū)里的思想。費(fèi)孝通先生說(shuō)，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我很同意，因?yàn)槲覀兊拿褡宕_實(shí)是和泥土分不開(kāi)的。因?yàn)橐蕾嚹瞧恋兀谖覀冃闹凶兂删鞈?。我們世世代代的文化才得以傳承?/p>

一個(gè)人，說(shuō)走就走了。一戶人，說(shuō)散就散了。越來(lái)越多的人外出打工，村莊圍繞人的生老病死和婚喪嫁娶所固有的生存儀式正在被逐漸湮滅。由于外出打工，崖邊從20xx年到20xx年，只舉辦過(guò)五場(chǎng)婚禮。很多外出務(wù)工的人結(jié)婚時(shí)都在城市里舉辦婚禮，這樣一則避免計(jì)劃生育的追究，二則避免回村辦婚禮的麻煩?；槎Y不在村里舉辦，新生兒的滿月酒自然也挪進(jìn)了城市。唯有葬禮，是村莊無(wú)法舍棄的規(guī)則，每一個(gè)老人死去，都要舉行葬禮，而年輕人越來(lái)越少，葬禮儀式能否按照舊制度舉行正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。盡管中國(guó)很早就有了先進(jìn)的城市文明，也曾創(chuàng)造了世界頂級(jí)(四大發(fā)明)的技術(shù)，但中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)或者說(shuō)社會(huì)基層依然是鄉(xiāng)土的。中國(guó)絕大多數(shù)人都是農(nóng)民，土地搬不動(dòng)，農(nóng)民依賴土地、固守土地，形成了鄉(xiāng)土中國(guó)，形成了農(nóng)業(yè)文明。這是費(fèi)孝通60多年前總結(jié)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的依據(jù)。

盡管費(fèi)孝通總結(jié)的社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)依然能在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)窺見(jiàn)一斑，但總體而言，在經(jīng)歷了1949年的解放和社會(huì)變化，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的城市化浪潮以后，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。由鄉(xiāng)土中國(guó)向城鎮(zhèn)中國(guó)過(guò)渡，這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的農(nóng)村問(wèn)題，便是新鄉(xiāng)土中國(guó)問(wèn)題。在千百萬(wàn)個(gè)崖邊最大的憂傷和惆悵。

像書(shū)中的一句話說(shuō)的那樣：只有直接有賴于泥土的生活才會(huì)象植物一般的在一個(gè)地方生下根。中國(guó)便是這樣的，這是我們賴以生存的土地，久而久之我們便有了一份土氣，無(wú)需覺(jué)得丟臉，這本身就不是一件丟臉的事，我們?cè)搼c幸，這是我們的家的標(biāo)簽，是我們的根。葉落歸根而我歸往何處?我們都知道，落葉尚要?dú)w根，人也是一樣的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?

四、大期待

田野考察與躬身自省

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)是全面、理性并富于洞見(jiàn)的。但該書(shū)出版已逾70年，其間中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生巨變。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之實(shí)際狀況必須經(jīng)由田野考察，方有切實(shí)了解。正如《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)所論及，中國(guó)傳統(tǒng)觀念中有一些消極因素保留至今，可能在我們每個(gè)人身上都有殘存，我們只能不斷躬身自省方能找到它們，下定決心才能祛除它們。請(qǐng)同學(xué)們利用假期進(jìn)行實(shí)地考察后，寫(xiě)出具有較高質(zhì)量的鄉(xiāng)土特色方面的考察報(bào)告，可以作為研究性學(xué)習(xí)課題，也可以作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然更可以作為語(yǔ)文小論文。

高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇2

作文教學(xué)目的：

１、讓學(xué)生感受人物的個(gè)性，理解人性美的內(nèi)涵。

２、學(xué)會(huì)用典型材料來(lái)凸顯人物的個(gè)性。

３、學(xué)習(xí)運(yùn)用肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等細(xì)節(jié)凸顯人物的個(gè)性。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)抓住個(gè)性凸顯人物的幾種寫(xiě)人方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

如何凸顯人物的個(gè)性。

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、新課導(dǎo)入

本單元學(xué)習(xí)寫(xiě)人。寫(xiě)人的什么呢？寫(xiě)衣著，寫(xiě)相貌，寫(xiě)言談，寫(xiě)舉止，寫(xiě)行為……寫(xiě)這些具體的細(xì)節(jié)是為了表現(xiàn)什么呢？最終都是為了表現(xiàn)人的.思想個(gè)性，表面的言談行為等都是為了反映人物獨(dú)特的精神內(nèi)涵，尤其是弘揚(yáng)人物美好的人性。

明確了寫(xiě)人文章的表象和實(shí)質(zhì)之后，我們還要知道寫(xiě)人難在那里？“類型化”、“臉譜化”、“千人一面”的文章好嗎？不好，因?yàn)椤耙荒干抛?，個(gè)個(gè)有不同”，所以一篇優(yōu)秀的寫(xiě)人文章就是要凸顯筆下人物的獨(dú)特個(gè)性，尤其是人物美好的人性。

二、話題探討

什么是優(yōu)美的人性呢？讓我們來(lái)看下面一篇作文片段，思考：文中表現(xiàn)了父親怎樣的形象？文中的父親有那些品質(zhì)？

父親，我愛(ài)您

父親，還記得嗎？曾經(jīng)我們的家是那樣的窮，媽媽沒(méi)工作在家，您一個(gè)人在外面風(fēng)里來(lái)雨里去，每日拿著那一點(diǎn)微薄的工資養(yǎng)家，可您從不厭倦。那日，您下崗了，媽媽一個(gè)人坐在沙發(fā)上垂淚，她不知道以后家里的日子要怎樣過(guò)下去。父親，我親愛(ài)的父親。您走到媽媽身邊，握著媽媽的手，一字一句地說(shuō)：“別哭，天塌下來(lái)我頂著，我一個(gè)堂堂男子漢，難道連個(gè)家都養(yǎng)不活？”是的，以后的日子，您早出晚歸，靠著健康的體魄和別人一些微薄的資助，您重新開(kāi)始，在險(xiǎn)惡的商海中摸爬滾打，不知疲憊。每次看到您（熬紅的）雙眼，（蒼老的）面容，（日益增多的）白發(fā)，媽媽眼里總是蓄著淚水，而我總

是一次次告訴自己，長(zhǎng)大后要像父親一樣堅(jiān)強(qiáng)。

注：行動(dòng)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、

動(dòng)詞、（形容詞）、副詞

文章通過(guò)細(xì)致的語(yǔ)言描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)，寫(xiě)出了一個(gè)面對(duì)困難，毫不屈服的父親形象。剛毅堅(jiān)強(qiáng)、毫不屈服等都是父親身上閃光的品質(zhì)，這些美好的品質(zhì)就是優(yōu)美人性的表現(xiàn)。

美好人性的含義非常廣泛，例如熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心集體、樂(lè)于助人、奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息、勇于奉獻(xiàn)、敢于斗爭(zhēng)、正直敬業(yè)、樂(lè)觀向上、忠厚勤勞、幽默風(fēng)趣、富有愛(ài)心、為人謙和、樸實(shí)善良、同情弱者、真誠(chéng)守信等等。我們寫(xiě)人就是要用敏感的心靈去感受，去發(fā)現(xiàn)，去描寫(xiě)人性的光輝。

高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇3

教學(xué)目標(biāo)

1、了解話劇知識(shí)。

2、通過(guò)鑒賞語(yǔ)言，熟悉劇情，揣摩主要人物周、魯?shù)膬?nèi)心情感，感知、評(píng)價(jià)“相逢”部分的戲劇沖突。

3、理解作品的價(jià)值判斷和審美取向；深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，提高文學(xué)修養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)：

立足劇本，鑒賞語(yǔ)言；走近人物，體會(huì)情感；

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)人物的內(nèi)心情感，把握作品的時(shí)代意義。

課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

上節(jié)課，我們?cè)诩ち业牡膽騽_突中認(rèn)識(shí)了一個(gè)善良美麗而又不屈的靈魂，今天我們一起來(lái)欣賞一部20世紀(jì)30年代名噪一時(shí)的話劇名作《雷雨》，這部戲是戲劇大師曹禺的成名之作，為世界文學(xué)長(zhǎng)廊留下一位不朽的人物形象——周樸園，這又是一個(gè)怎樣的人物形象呢？帶著這個(gè)問(wèn)題我們一起走進(jìn)《雷雨》。

二、作者簡(jiǎn)介源：

曹禺，原名萬(wàn)家寶，1910年生，湖北潛江人。他從小愛(ài)好戲劇，1929年進(jìn)南開(kāi)大學(xué)，后來(lái)又轉(zhuǎn)清華大學(xué)外語(yǔ)系，畢業(yè)后進(jìn)清華研究院，專攻歐美戲劇文學(xué)，并從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。1933年，在即將結(jié)束大學(xué)生活時(shí)，完成處女作《雷雨》。經(jīng)巴金、靳以的提供，這個(gè)劇本在1934年出版的《文學(xué)季刊》上發(fā)表。繼《雷雨》之后，又寫(xiě)出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本?！独子辍贰度粘觥烦删?，是他的代表作。在這兩個(gè)劇本中，作者以卓越的藝術(shù)才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對(duì)于走向沒(méi)落和死亡的階級(jí)給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界。1942年，曹禺把巴金的《家》改編成話劇，解放后，寫(xiě)了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》。

三、戲劇知識(shí)再介紹

戲劇是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)。西方戲劇即指話劇。在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇等的總稱，也常專指話劇。世界各民族的戲劇都是在社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，由古代的`歌舞、伎藝演變而來(lái)。后逐漸發(fā)展為由文學(xué)、導(dǎo)演、表演、音樂(lè)、美術(shù)等多種藝術(shù)成分組成的綜合舞臺(tái)藝術(shù)。按結(jié)構(gòu)規(guī)?？煞譃楠?dú)幕劇、多幕??；按語(yǔ)言表現(xiàn)形式可分為話劇、歌??；按題材和年代可分為悲劇、喜劇、正劇、現(xiàn)代劇、歷史劇等。

四、《雷雨》故事情節(jié)

雷雨反映的是一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)大家庭的矛盾。周樸園是個(gè)這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，其妻繁漪不堪他的專橫，與周樸園的大兒子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。怯懦、自私的周萍又勾引了婢女魯四鳳。出于嫉妒，繁漪通知魯四鳳的母親魯侍萍把她領(lǐng)走。魯侍萍正是三十年前被周樸園引誘，而后又被遺棄的侍女，她是周萍的生身母親，而被她帶走的兒子魯大海又在周樸園的礦上做工，做為罷工工人的代表，他和周樸園面對(duì)面地展開(kāi)斗爭(zhēng)……這些矛盾醞釀、激化，終于在一個(gè)“天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，又經(jīng)過(guò)一番復(fù)雜的矛盾沖突，周萍、四鳳知道他們之間原來(lái)是同母兄妹。于是一場(chǎng)悲劇發(fā)生了，魯四鳳觸電而死，繁漪的兒子周沖為救魯四鳳不幸也送命……這個(gè)罪惡的大家庭終于崩潰了。

五、互動(dòng)探究

1、把握戲劇沖突

解說(shuō)：戲劇沖突主要指劇中人物之間、人物自身以及人與環(huán)境之間的矛盾沖突，其中主要表現(xiàn)為劇中人物的性格沖突，它是戲劇的靈魂，那么，課文節(jié)選部分，周樸園的矛盾沖突主要來(lái)自哪些人？矛盾的實(shí)質(zhì)是什么？

明確：周魯兩家的沖突

第一場(chǎng)：周樸園同魯侍萍的沖突

第一層：周樸園認(rèn)出魯侍萍的經(jīng)過(guò)（相遇述舊怨）

第二層：周樸園認(rèn)出魯侍萍的態(tài)度（相認(rèn)生新恨）

第二場(chǎng)：周樸園同魯大海的沖突

2、學(xué)生表演

現(xiàn)在讓我們來(lái)欣賞一下幾位同學(xué)對(duì)課文節(jié)選部分中的第一場(chǎng)的表演吧，有請(qǐng)他們（掌聲響起）

明確：對(duì)學(xué)生的表演作出評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)并指正。

六、作業(yè)布置

用自己的話來(lái)分析周樸園的人物形象。

七、教學(xué)反思

通過(guò)本次試講，我覺(jué)得本堂課的成功之處在于：課堂環(huán)節(jié)比較緊湊，有效地抓住了教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)動(dòng)作與朗讀、表演、想象相結(jié)合的方式讓學(xué)生感受《雷雨》中矛盾沖突。本堂課也存在不足：

1、對(duì)學(xué)生的關(guān)注力不夠，未能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性；

2、教學(xué)環(huán)節(jié)雖完整，卻不能夠與學(xué)生更好的聯(lián)系在一起；

3、學(xué)生討論的環(huán)節(jié)較少，思考的時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)留的時(shí)間也比較少。

通過(guò)本次授課，我也認(rèn)識(shí)到自己在教學(xué)方面的許多不足，在今后一定踏實(shí)鉆研教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也提升自身能力。

高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇4

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

（二）掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。

（三）學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

（四）學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

（五）掌握“說(shuō)”的文體知識(shí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

（一）本文的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？

（二）疑難詞句的解釋。

（三）“說(shuō)”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣圍繞中心論述的？

（四）試摘錄作者老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì)其深刻含義。

（五）為什么說(shuō)“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？

（六）本文是怎樣進(jìn)行對(duì)比論證的？

（七）怎樣認(rèn)識(shí)本文的進(jìn)步性和局限性？

三、教學(xué)過(guò)程

（一）明確教學(xué)目的。

（二）導(dǎo)入新課。

今天尊師重道的傳統(tǒng)和謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)已經(jīng)得到了發(fā)揚(yáng)，那么古人是怎么看待這件事的呢？《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，我們今天就?lái)學(xué)習(xí)韓愈的《師說(shuō)》一文。

（三）作者介紹（結(jié)合注釋①）。

韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。

（四）解題。

明確題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思?！罢f(shuō)”是一種議論文的`文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體．就可

按“解說(shuō)……的道理來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)“從師”的道理，下面一篇課文《問(wèn)說(shuō)》就是解說(shuō)學(xué)習(xí)中“問(wèn)”的道理。剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

（五）指導(dǎo)自讀課文。

要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。

1.讀準(zhǔn)下列多音字或形近字的讀音。

句讀或不焉經(jīng)傳從師

讀書(shū)不能傳道從容

聃蟠萇弘

冉潘無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

2．找出下列合成的雙音詞。

學(xué)者句讀百工六藝

3．指出下列加點(diǎn)詞的古今義。

古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人

句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音

小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校

4．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。

（1）師

課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有兩種情況：

作“老師”講古之學(xué)者必有師

作"專門(mén)技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

②作動(dòng)詞，有三種情況：

作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

作“以……為師”講意動(dòng)用法（下面專講）

（2）之

課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物擇師而教之

連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”

郯子之徒

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

③作助詞，有四種情況：

放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語(yǔ)前置句讀之不知

在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己君將哀而生之乎

作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利

作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海

（3）其

課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復(fù)指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

作兼語(yǔ)余嘉其能行古道（他）

作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

③作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：

表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

5．分段。

寫(xiě)出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

（六）學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示

心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：

名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），例如：

吾從而師之名詞以……為師

漁人甚異之形容詞以……為奇異

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥

（七）朗讀課文。

讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。

（八）研讀課文（結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句）。

學(xué)生試譯、討論，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

1．本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的？

（1）分析第1段：

作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？

第一層：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)?！氨赜袔煛保褜W(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。

第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞。“所”具有代詞性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用?！八敝复袄蠋煛?，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的?！本渲械摹暗馈?，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。

第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。

前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語(yǔ)氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷酰俊本渲小坝埂焙汀昂酢硎痉丛懻Z(yǔ)氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”

第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。

“無(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句

中“道之所存”作主語(yǔ)，“師之所存”作謂語(yǔ)。全句譯為：“無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)、能者為師的進(jìn)步思想。

2．分析第2段：

（1）說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？

第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。

（2）這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？

這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法：

第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！

“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。

第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。

先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：

四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。

作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。

再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：

“授之書(shū)”的“書(shū)”，指文字、書(shū)寫(xiě)；“句讀”指斷句?！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語(yǔ)“合說(shuō)”的寫(xiě)法，翻譯時(shí)要把它們搭配開(kāi)：有的人不知道斷句，（倒去）問(wèn)老師；有的人不能解決（修身、治國(guó)的）疑難問(wèn)題，（卻）不向老師請(qǐng)教。

作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。

最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：

“道相似”的“道”，指道德、學(xué)問(wèn)，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思?！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語(yǔ)氣的感嘆句。

作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。

本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，并請(qǐng)學(xué)生填寫(xiě)課后思考與練習(xí)的表格。

3．分析第3段：

第3段與第1段關(guān)系怎樣？

這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)。

第一層：提出分論點(diǎn)，圣人無(wú)常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮干老聃的事例?？鬃友哉撝械摹叭?，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我"卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論.

4.分析第4段：

作者為什么稱贊李蟠？

作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

“古文”指先秦散文。“不拘于時(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”?！白鳌稁熣f(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。

這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。

2．本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

（I）整句散句結(jié)合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

（3）一個(gè)意思，多種句式。

第2段一連用了二個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語(yǔ)氣，感情強(qiáng)烈。

（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

3．本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？

作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)"，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。

(九)課文總結(jié)

《師說(shuō)》真不愧為千古佳作，其中的“尊師”“重道”的觀點(diǎn)(“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子一聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”)在知識(shí)爆炸、信息激增的現(xiàn)代社會(huì)仍有借鑒意義。除此之外，我們學(xué)習(xí)本文后，還應(yīng)樹(shù)立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人!

四、布置作業(yè)

1．清代鄭板橋曾提出；“學(xué)問(wèn)二字，須拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)?！闭?qǐng)結(jié)合自身，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

2．背誦全文。

高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇5

文本推究：

《金岳霖先生》是汪曾祺先生的一篇回憶性散文，金岳霖是著名的國(guó)學(xué)大師，作者對(duì)老師充滿敬愛(ài)的感情，本文即是這種感情真誠(chéng)流露的見(jiàn)證。但是作者寫(xiě)作本文，采取了一種輕松活潑、幽默滑稽的筆法，讓世人看到一個(gè)極其富于個(gè)性的活生生的金岳霖。在初步了解了些許獨(dú)具個(gè)性的人物形象之后，為了更進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文動(dòng)手和思考能力，本文設(shè)計(jì)的重點(diǎn)擬在作文的點(diǎn)——細(xì)節(jié)描寫(xiě)上，以期能以點(diǎn)帶面，訓(xùn)練學(xué)生在記敘文中用細(xì)節(jié)來(lái)出彩。

教學(xué)理念：

汪曾祺先生的語(yǔ)言平淡沖遠(yuǎn)，故而本文在理解語(yǔ)句上并無(wú)難處，但那種生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)卻是學(xué)生非學(xué)會(huì)不可的。葉圣陶先生說(shuō)：教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。老師對(duì)學(xué)生是極有幫助的。所謂幫助，主要不在于傳授知識(shí)，而在于引導(dǎo)學(xué)生去求得知識(shí)，也就是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己去解決問(wèn)題。同時(shí)理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用。基于這個(gè)理念，本堂課由《金岳霖先生》作為引子，由老師作引導(dǎo)，學(xué)生自己探究摸索細(xì)節(jié)描寫(xiě)的奧妙，并付之于實(shí)踐。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

朱自清先生父親那臃腫的背影，曾經(jīng)讓我們的心靈為之怦然一動(dòng)，那個(gè)站著喝酒卻又始終不肯脫下長(zhǎng)衫的孔乙己帶給我們笑聲的同時(shí)，卻讓我們深深體悟到了世態(tài)炎涼;說(shuō)到楊二嫂，我們會(huì)想起她那圓規(guī)般的伶仃細(xì)腳;至于變色龍奧楚蔑洛夫，他那件隨著狗主人身份的變化而一會(huì)兒脫下一會(huì)兒又穿上的軍大衣我們想必也不會(huì)忘。背影、長(zhǎng)衫、細(xì)腳，大衣是他們各自的特征。其實(shí)我們每個(gè)人都有與眾不同的特點(diǎn)，下面，我們來(lái)看看這位作家描寫(xiě)的是哪個(gè)人?

(PPT展示)

他的面孔黃里帶白，瘦得教人擔(dān)心，好像大病新愈的人，但是精神很好，沒(méi)有一點(diǎn)頹唐的樣子。頭發(fā)約莫一寸長(zhǎng)，顯然好久沒(méi)剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎著。胡須很打眼，好像濃墨寫(xiě)的隸體“一”字。左手里捏著一枝黃色煙嘴，安煙的一頭已經(jīng)熏黑了。(魯迅)

明確：同學(xué)們說(shuō)的真好，對(duì)，是魯迅，那你們是根據(jù)那些特征他是魯迅的呢?或者說(shuō)魯迅的標(biāo)志性外貌是什么?

生：頭發(fā)直豎，胡子。

這是崇拜魯迅的一位青年讀者阿累眼中的魯迅，而著名的魯迅研究專家唐韜也有一段先生的外貌描寫(xiě)，我們一起來(lái)欣賞一下：

(PPT展示)

他留著濃黑的胡須，目光明亮，滿頭是倔強(qiáng)得一簇簇直豎起來(lái)的頭發(fā)，仿佛處處在告白他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不調(diào)和。

明確：有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，唐韜先生與阿累真是英雄所見(jiàn)略同，他們都抓住了魯迅先生的豎直的頭發(fā)和濃黑的胡子這一典型的外貌細(xì)節(jié)特征。所以，要寫(xiě)活一個(gè)人，把人物不同于他人的地方展現(xiàn)出來(lái)。

今天我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)一位邏輯學(xué)大師(板書(shū)：金岳霖先生)

二、學(xué)生快速自讀全文。

1、請(qǐng)從文中找出金岳霖先生的與眾不同的細(xì)節(jié)——

樣子有點(diǎn)怪——讓人莞爾

金先生的樣子有點(diǎn)怪。他常年戴著一頂呢帽，進(jìn)教室也不脫下。每一學(xué)年開(kāi)始，給新的一班學(xué)生上課，他的第一句話總是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是對(duì)你們不尊重，請(qǐng)?jiān)彙！彼难劬τ惺裁床?，我不知道，只知道怕?yáng)光。因此他的呢帽的前檐壓得比較低，腦袋總是微微地仰著。他后來(lái)配了一副眼鏡，這副眼鏡一只的鏡片是白的，一只是黑的。

他就這樣穿著黃夾克，微仰著腦袋，深一腳淺一腳地在聯(lián)大新校舍的一條土路上走著。

提問(wèn)方式別出心裁——今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題

幽默的答問(wèn)——以希奇古怪的問(wèn)題回答希奇古怪的提問(wèn)

枯燥的學(xué)問(wèn)——他覺(jué)得好玩

對(duì)話式教學(xué)——像蘇格拉底一樣，興之所至、自由隨意

講座時(shí)停下來(lái)捉跳蚤把玩——不拘小節(jié)大有六朝名士捫虱而談的遺風(fēng)。

他和云南斗雞同桌用餐和教授的孩子比試水果的大小——孩子氣十足，有一顆赤子之心、童心未泯。

2、從這些細(xì)節(jié)可以看出金先生什么特點(diǎn)?

小結(jié)：汪曾祺先生用一系列肖像、動(dòng)作、神態(tài)、心理、語(yǔ)言的細(xì)節(jié)，漫畫(huà)式地刻畫(huà)了這個(gè)學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，在現(xiàn)實(shí)生活中，卻是個(gè)讓人發(fā)笑的有趣的金先生，他率真可愛(ài)，不拘小節(jié)，自由隨意，孩子氣十足，又有一顆赤子之心。有趣包含了金先生的工作態(tài)度，學(xué)識(shí)修養(yǎng)，性格特點(diǎn)，處世方法等等。

4、這些細(xì)節(jié)有何作用?

這些細(xì)節(jié)感染力強(qiáng)，突出人物的.性格特征，使學(xué)生真切而直觀的感受到金先生的有趣。

5、我們要寫(xiě)活一個(gè)人，也一定要勾其肖像，擇其特點(diǎn)，從細(xì)處著筆，用細(xì)節(jié)描寫(xiě)進(jìn)行勾勒。

其實(shí)，在我們身邊也有許多象金先生一樣與眾不同的老師，他們或詼諧幽默，或天真率直，或嚴(yán)肅端方，他們每個(gè)人都有自己的特有的動(dòng)作，神態(tài)或口頭禪。請(qǐng)大家在我們現(xiàn)在的任課老師中任選一位，用細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)一篇百來(lái)字的人物片段，寫(xiě)出他的特點(diǎn)來(lái)。注意：不能出現(xiàn)他的名字和所任科目。

擇二三位同學(xué)上臺(tái)朗讀自己的文章，請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)猜猜他寫(xiě)的到底是哪位老師?(簡(jiǎn)要評(píng)點(diǎn)，學(xué)生互評(píng))

6、成功的細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅能夠?qū)懗鋈宋锏男愿裉卣?，還能夠最真切、細(xì)致、生動(dòng)、深刻地把人物精神世界最本質(zhì)的部分捧給我們，給讀者留下無(wú)限的聯(lián)想、回味空間。就象在魯迅先生的豎直的頭發(fā)中，我們看到了一個(gè)剛直不阿的斗士。從金先生戴的鴛鴦眼鏡的白鏡片中，他率真有趣的外在特點(diǎn)我們一目了然，但還應(yīng)該有一種不為人知的情感隱藏在他那黑鏡片之下，這才是金先生更深深吸引我們的地方。請(qǐng)大家從文中找出來(lái)——

明確：(一)重情

(1)給逝去的人林徽因過(guò)生日——重于情深于情。其情也特別的深特別的純粹特別的真摯特別的偉大。第十段中說(shuō)金先生是個(gè)單身漢，這緣于他對(duì)林徽因的真摯深沉的感情!

(2)在第五段中林國(guó)達(dá)溺水而亡后，一向有趣的金岳霖先生在嘆惋林國(guó)達(dá)死了很不幸之余，竟然一節(jié)課都沒(méi)有笑容。

(二)熱愛(ài)生活

誰(shuí)又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣一位一肚子學(xué)問(wèn)，為人天真熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家。

6、跟著汪先生，我們也一點(diǎn)一點(diǎn)地認(rèn)識(shí)了金岳霖先生。先是他的樣子——大家一起回憶一下——“腦袋總是微微地仰著，更多話題作文優(yōu)秀范文、高中語(yǔ)文優(yōu)秀教案、教學(xué)實(shí)錄、備課資料、同步試卷、美文、高考模擬試卷、文學(xué)欣賞盡在語(yǔ)文軒網(wǎng)站/眼鏡一只的鏡片是白的，一只是黑的”，有點(diǎn)怪;再了解他的性格——不拘小節(jié)，自由隨意，真是有趣;最后我們挖掘出深埋在他骨子里的性情——重情，更熱愛(ài)生活。作者由外而內(nèi)，由形入神，刻畫(huà)了一位活生生的、立體的金岳霖先生。

剛才的片段練習(xí)中，同學(xué)們用細(xì)節(jié)勾勒了老師的形象，外在形象肯定不是我們深記老師的全部?jī)?nèi)容，他那深埋于心底的情感才是更深深吸引我們的地方。下面，請(qǐng)大家再深入挖掘一下你們老師的內(nèi)在情感，為剛才的片段練習(xí)作一個(gè)補(bǔ)充。

學(xué)生當(dāng)堂補(bǔ)充。

三、小結(jié)

感謝汪曾祺先生，他不僅用平淡雋永的筆讓我們了解了一位邏輯學(xué)泰斗金岳霖先生，更教會(huì)了我們運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)由外而內(nèi)、由形入神的勾勒人物的方法。任何方法學(xué)會(huì)之后，必須在具體的實(shí)踐中運(yùn)用，才能有恒久的生命力。希望大家在今后的作文中能學(xué)以致用。

《金岳霖先生》教學(xué)反思

從細(xì)節(jié)中感受人物的魅力。早年自己讀到金先生的文章時(shí)，總會(huì)驚嘆名家的獨(dú)特個(gè)性，為他們的魅力所折服。但在語(yǔ)文課堂，不能脫離語(yǔ)文的基本任務(wù)，讓學(xué)生學(xué)有所獲是最終的目的。整個(gè)環(huán)節(jié)中，感覺(jué)自己處理不好的地方有很多：

1、少了細(xì)節(jié)的詳細(xì)解讀，在文本探究過(guò)程中有點(diǎn)倉(cāng)促，只讓學(xué)生讀了兩個(gè)段落，然后大致的講解，并沒(méi)有讓學(xué)生抓住重點(diǎn)字詞去感受。

2、課堂沒(méi)有深入地拓展開(kāi)，在文章中閑筆處點(diǎn)到了聞一多和朱自清，我只點(diǎn)到有學(xué)問(wèn)的人都很有個(gè)性。沒(méi)有點(diǎn)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，為什么會(huì)有那樣的情況。

3、文章的梳理很亂，寫(xiě)人肯定是從主人公的日常生活到工作入手，板書(shū)上如果從這兩個(gè)方面來(lái)做，效果會(huì)更好。

4、學(xué)生沒(méi)有完全地投入到課本中，怎么都感覺(jué)他們是敷衍的態(tài)度。想起陶行知的那句“課堂是一個(gè)情境，它是以學(xué)生為主體的，它是為學(xué)生課后的理解提供一個(gè)范例”，在課堂上花了比較多的時(shí)間去讓學(xué)生說(shuō)，描述自己熟悉的老師和同學(xué)。由于很多原因，效果不是很好。語(yǔ)文課堂的最終目的應(yīng)是讓學(xué)生感受語(yǔ)言的魅力，能有情感的提升。今后尤其要注意這些方面的把握。

值得改進(jìn)的地方有：

1、不能脫離文本，始終注意細(xì)節(jié)美。即使在后半部分的學(xué)生實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)在文本的基礎(chǔ)之上進(jìn)行表達(dá)。如“‘林國(guó)達(dá)死了，很不幸?！@一堂課，金先生一直沒(méi)有笑容”可以抓住這其中用了句號(hào)，而為什么沒(méi)有用嘆號(hào)，這就是值得思考和挖掘的。

2、“有趣”是本文的文眼。本文有兩處提到“有趣”，開(kāi)始的“西南聯(lián)大有許多有娶的教授，金岳霖先生是其中的一位”，到結(jié)尾的“我想像金先生坐在平板三輪上東張西望，那情景一定非常有趣”，從實(shí)寫(xiě)到虛寫(xiě)，體現(xiàn)了作者在寫(xiě)法上的技巧。

3、“有趣”和“怪”都是展現(xiàn)給人的性格特點(diǎn)。但我認(rèn)為“怪”更能體現(xiàn)金岳霖的特點(diǎn)?！肮帧备恰坝腥ぁ钡难由旌屯卣?。

新教材教無(wú)定法，只要本著從學(xué)生出發(fā)，以學(xué)生的角度去深入文本，肯定會(huì)有收獲的。

高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇6

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、情感與態(tài)度目標(biāo)：體會(huì)印度人民對(duì)甘地的深厚感情，了解消息的深層內(nèi)涵。

2、知識(shí)與能力目標(biāo)：體會(huì)消息的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，比較消息與通訊的不同，學(xué)會(huì)消息的寫(xiě)法。

3.過(guò)程與方法目標(biāo)：用心感受課文中有特色的語(yǔ)言，評(píng)價(jià)感人肺腑的人物——甘地。綜合運(yùn)用比較閱讀，課外閱讀的方法指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結(jié)構(gòu)形式，能具體地區(qū)分通訊與消息的不同。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、掌握消息的各個(gè)組成部分（導(dǎo)語(yǔ)－主體－結(jié)尾）和結(jié)構(gòu)形式（倒金字塔形式）

2、比較消息與通訊的不同。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

學(xué)習(xí)方法：感知課文，比較閱讀、合作探究

課前預(yù)習(xí)

1利用自習(xí)課時(shí)間要求同學(xué)們閱讀課文《甘地被刺》P51頁(yè)

2利用自習(xí)課時(shí)間要求同學(xué)們閱讀《真實(shí)快速地報(bào)道生活》P57-60頁(yè)

教學(xué)過(guò)程實(shí)錄

（一）導(dǎo)入新課

師：每個(gè)同學(xué)手中都有一份報(bào)紙，請(qǐng)大家找出你最先看到的新聞標(biāo)題和新聞內(nèi)容，思考一下，何為新聞以及新聞的特點(diǎn)。

生：各自讀出自己手中報(bào)紙中的新聞，回答問(wèn)題：“新聞就是寫(xiě)出新鮮的事；新聞要真實(shí)；新聞要吸引人，特別是標(biāo)題……”

師：同學(xué)們說(shuō)出了自己的感覺(jué)，很好，下面我們來(lái)準(zhǔn)確地概括一下：

新聞是一種事實(shí)的信息，也就是說(shuō)它的本質(zhì)就是真實(shí)，我們說(shuō)新聞新聞，為什么新聞姓“新”而不信“舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個(gè)詞，快是新聞的競(jìng)爭(zhēng)條件，也是新聞的質(zhì)量體現(xiàn)，也就是說(shuō)快速是新聞的生命，那好，根據(jù)新聞的.兩個(gè)特點(diǎn)，我們可以給新聞下一個(gè)定義：新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。

板書(shū)：新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。特點(diǎn)：真實(shí)（本質(zhì)）快速（生命）

當(dāng)然，新聞?dòng)袕V義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調(diào)查報(bào)告、報(bào)告文學(xué)、特寫(xiě)等文體；狹義的新聞指的就是消息。今天我們主要是學(xué)習(xí)的是消息這種文體。

好，現(xiàn)在我們?cè)敿?xì)了解一下新聞的知識(shí)，請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)P58頁(yè)從第二自然段看一直到59頁(yè)中間那一部分，邊讀邊畫(huà)重點(diǎn)，2分鐘時(shí)間，然后我叫同學(xué)來(lái)回答問(wèn)題。好，現(xiàn)在開(kāi)始。

師：提問(wèn)：新聞消息的結(jié)構(gòu)有哪幾部分？

生：標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)尾

師：完整的消息標(biāo)題包括什么？

生：引題、正題、副題

師：什么叫做導(dǎo)語(yǔ)？它通常包含什么？

生：消息的第一自然段或的一句話叫做導(dǎo)語(yǔ)，它包含五個(gè)“W”和一個(gè)“H”：何時(shí)、何地、何人、何事、何故、如何。

板書(shū)：消息的結(jié)構(gòu)：標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)尾

標(biāo)題：引題、正題、副題導(dǎo)語(yǔ)：何時(shí)、何地、何人、何事、何故、如何

高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇7

教學(xué)目的：

通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)其精華，學(xué)會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)樂(lè)觀地生活。

教學(xué)方法：

重視誦讀和背誦，并講練結(jié)合。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

2課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)目的：

了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡(luò)。

教學(xué)步驟：

1、說(shuō)出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子（孔丘）——————《論語(yǔ)》

孟子（孟軻）——————《孟子》

荀子（荀況）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經(jīng)》）

莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經(jīng)〉）

法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉

2、為何以“子”稱之？（“子”是古代對(duì)有道德有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱。）

3、按思想的不同劃分之。（124/35/6————儒—道———法）

4、道家思想又叫什么？（老莊哲學(xué)）

5、核心思想是什么？（崇尚自然，主張相對(duì)論，認(rèn)為萬(wàn)物一體，主張清凈無(wú)為，無(wú)為而治。）

6、同是道家，莊子與老子有何區(qū)別？

老子以箴言表達(dá)憑直覺(jué)感受微笑待人說(shuō)給心聽(tīng)教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

“思之無(wú)涯，言之滑稽，心靈無(wú)羈絆”

—————————————————————林語(yǔ)堂《中國(guó)古代哲人的智慧》

7、《莊子》有何特點(diǎn)？

“著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保斞福?/p>

想象豐富，構(gòu)思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分為內(nèi)篇（7）外篇（15）雜篇（11））

8、導(dǎo)入課文：“開(kāi)宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。”

9、解題：

逍遙——————自由自在，無(wú)拘無(wú)束

逍遙游————悠然自得，適心任性地在大自然中活動(dòng)。

10、范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂“逍遙游”。

——————“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮?！薄獰o(wú)所待（憑借）。

“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點(diǎn)出，為全書(shū)之綱?！保憳?shù)芝《莊子雪》）

11、目的何在？

————————做無(wú)己無(wú)功無(wú)名的至人神人圣人。

12、文旨一言即可譬之，那么，此前寫(xiě)了什么？

——————有所待（憑借）者。

13、具體寫(xiě)了什么？它們各有什么憑借？

鵬：海運(yùn)扶搖羊角六月息風(fēng)

霧，塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼，百里千里者：三餐糧

宋榮子：內(nèi)外之分，榮辱之境

列子：御風(fēng)而行

14、文中運(yùn)用最多的手法是什么？

————對(duì)比。

15、具體怎樣對(duì)比的？

鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，背負(fù)青天，而莫之夭閼（大知）

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地（笑——小知）

結(jié)論——————————————————“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋（小年）

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋（大年）

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋（大年）

彭祖：以久特聞（大年）

眾人：（七十古來(lái)稀——悲）（小年）

結(jié)論———————“小年不及大年”

鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。絕云氣，負(fù)青天，然后圖南（大志）

斥：不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

結(jié)論——————————（—小志不如大志。）

16、再三對(duì)比說(shuō)明了什么？

————暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

17、本文的思路是什么？

先反后正，先破后立。

18、寫(xiě)作上有什么特點(diǎn)？

（1）意隨筆至，隨文揮灑。

“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見(jiàn)云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀?！保ㄇ辶衷沏懀?/p>

這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對(duì)自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

（2）借用寓言說(shuō)理，充滿浪漫主義色彩。

莊子能突破時(shí)間和空間、自然和社會(huì)、神話和現(xiàn)實(shí)的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象，奇幻莫測(cè)的構(gòu)思和汪洋恣肆的語(yǔ)言，形成一種獨(dú)特的個(gè)性化的敘述風(fēng)格。

莊子的寓言“皆無(wú)端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物，其目的，不過(guò)是將自己獨(dú)特的理念塞進(jìn)寓言的.軀殼中。

19、再讀課文

20、布置作業(yè)：利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子，寫(xiě)篇介紹莊子的文章。

附板書(shū)設(shè)計(jì)

先秦諸子：

儒家：孔子（孔丘）——————《論語(yǔ)》

孟子（孟軻）——————《孟子》

荀子（荀況）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經(jīng)》）

莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經(jīng)〉）

法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉

老子以箴言表達(dá)憑直覺(jué)感受微笑待人說(shuō)給心聽(tīng)教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

“思之無(wú)涯，言之滑稽，心靈無(wú)羈絆”（林語(yǔ)堂）

“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保斞福?/p>

“開(kāi)宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇?！?/p>

逍遙游————悠然自得，適心任性地在大自然中活動(dòng)。

“逍遙游”——————“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮?！薄獰o(wú)所待。

有所待者：

鵬：海運(yùn)扶搖羊角六月息風(fēng)

霧：

塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼或百里千里者：三餐糧

宋榮子：猶有未樹(shù)

列子：御風(fēng)而行

對(duì)比說(shuō)明其大小之辯（“辨”）：

鯤鵬：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，背負(fù)青天，而莫之夭閼（大知）

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地（小知）

————————小知不及大知

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋（大年）

彭祖：以久特聞（大年）

眾人：（七十古來(lái)稀）（小年）

—————小年不及大年

鯤鵬：絕云氣，負(fù)青天，然后圖南（大志）

斥鼴：不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

———————（小志不如大志。）

暗示：人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

本文的思路————先反后正，先破后立

寫(xiě)作特點(diǎn)：

（1）意隨筆至，隨文揮灑。

（2）借用寓言對(duì)比說(shuō)理，充滿浪漫主義色彩。

第二課時(shí)

教學(xué)目的：

通過(guò)練習(xí)掌握字詞和特殊句式。

教學(xué)方法：

以練習(xí)為主

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、誦讀課文

2、從課文中找出通假字

冥——溟反——返知——智而——耐辯——辨有——又辯——變

3、單音節(jié)詞

怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉

3、雙音節(jié)詞并進(jìn)行古今意義對(duì)比（見(jiàn)書(shū)上）：

生物——與今義同。

野馬——借喻，代“游動(dòng)的霧氣”

果然——飽滿的樣子；食飽之狀。

眾人——一般人

羊角——借喻，代“盤(pán)旋而上的旋風(fēng)”

然后——這樣以后。

不過(guò)——不超過(guò)

雖然——即使這樣

3、特殊句式

《齊諧》者，志怪者也?！袛嗑?/p>

覆杯水于坳塘之上———狀語(yǔ)后置或介賓短語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)

背負(fù)青天，而莫之夭閼者——否定句中賓語(yǔ)前置

之二蟲(chóng)又何知？——疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置

奚以知其然也————疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置

彼且惡乎待哉——疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置

4、虛詞用法：

其：不知其幾千里也——句中語(yǔ)氣助詞，舒緩語(yǔ)氣。

其翼若垂天之云——代詞，代“”鯤“譯做“它”

其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪——在選擇句中用以加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣的語(yǔ)氣副詞。

則其負(fù)大舟也無(wú)力——代詞，代“水”，譯做“它”

其廣數(shù)千里——代詞，代“魚(yú)”，譯做“它”

彼其于世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”

奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點(diǎn)。

而：化而為鳥(niǎo)——表順承關(guān)系的連詞

怒而飛——連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

摶扶搖而上者九萬(wàn)里——表順承關(guān)系的連詞

其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪——表因果關(guān)系的連詞，“因而”

水淺而舟大也——表并列關(guān)系的連詞

而后乃今將圖南——表順承關(guān)系的連詞

我決起而飛——表順承關(guān)系的連詞

我騰躍而上——連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而彼且奚適也——表并列關(guān)系的連詞

而征一國(guó)者——通假字，通“耐”

舉世非之而不加沮——表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

夫列子御風(fēng)而行——連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而御六氣之辯——表遞進(jìn)關(guān)系的連詞“并且”

之：鯤之大，不知其幾千里也——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

鵬之徙于南冥也——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

水之積也不厚——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

覆杯水于坳堂之上——結(jié)構(gòu)助詞“的”

則芥為之舟——代詞，代“水”

而莫之夭閼者——代詞，代“鵬”

蜩與學(xué)鳩笑之曰——代詞，代“鵬”

奚以之九萬(wàn)里而南為——?jiǎng)釉~，“到”“往”

之二蟲(chóng)又何知——指示代詞，“此”“這”

眾人匹之——代詞，代“彭祖”

湯之問(wèn)棘也是已——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

窮發(fā)之北——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

翼若垂天之云——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

翱翔蓬蒿之間——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

此大小之辯——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

而宋榮子猶然笑之——代詞，代“夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。

且舉世譽(yù)之而不加沮——代詞，代“宋榮子”

辯乎榮辱之境——結(jié)構(gòu)助詞，“的”。

5、布置作業(yè)：將本文譯成現(xiàn)代文并背誦文中第一段。

高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇8

一、設(shè)計(jì)思路

《假如給我三天光明》是高一下學(xué)期第一單元的第一篇課文，單元名為“珍愛(ài)生命”。這是一個(gè)散文單元，重在文本研習(xí)，所選五篇文章也都?xì)w于“生命”這一主題。單元說(shuō)明寫(xiě)道：“生命，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次。熱愛(ài)生活，善待生靈，敬畏生命，將愛(ài)的火炬照徹整個(gè)生命的流程，把個(gè)體有限的生命融入到豐富的世界中去，人生才更有價(jià)值，生活才更加精彩!”結(jié)合整個(gè)單元的教學(xué)目標(biāo)，這篇課文可承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)是發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，有自己的思考，這在文后習(xí)題中也能得到證實(shí)。第一題檢測(cè)的是對(duì)課文內(nèi)容的整體把握，第二、三題則要求的是對(duì)本文傳達(dá)思想的理解和自己的分析判斷。

以學(xué)生自主研讀為主，教師可輔以啟發(fā)式引導(dǎo)，并在疑難處進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。最后依據(jù)學(xué)生對(duì)特定段落的誦讀水平評(píng)判學(xué)生是否從課文平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言中體味出作者真摯崇高的情感。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.能整體把握文章結(jié)構(gòu)，描繪出海倫·凱勒假想重見(jiàn)光明的三天時(shí)間里的行動(dòng)軌跡。

2.通過(guò)自主研讀解答教師提出的問(wèn)題，在問(wèn)題解答后，能簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確地說(shuō)出作者對(duì)于生命的情感態(tài)度。

3.結(jié)合自身的生活體驗(yàn)，談?wù)勛髡叩慕?jīng)歷對(duì)自己有什么啟發(fā)和觸動(dòng)。

三、教學(xué)步驟

1.導(dǎo)入新課——假設(shè)虛擬情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

教師組織學(xué)生進(jìn)行5-10分鐘的“蒙眼貼鼻子”游戲。拿出準(zhǔn)備好的手絹，四人一組，每組一條手絹。一人蒙上眼睛，一人站在這位同學(xué)的對(duì)面，相隔一個(gè)課桌的距離。蒙眼睛的同學(xué)需要走過(guò)去并把紙條貼到站著那位同學(xué)的鼻子上。另外兩人負(fù)責(zé)保護(hù)蒙眼睛的.同學(xué)不磕著碰著地受傷。然后四人輪流。

同學(xué)們，剛才我們做的這個(gè)小游戲，眼睛看不見(jiàn)是不是感覺(jué)很難受很不方便?我們只是在短短幾分鐘內(nèi)失去了視力，就那么難以忍受，可以想象一下，盲人的世界會(huì)是怎樣的?如果，你也面臨著失明，三天之后就會(huì)像剛才蒙上手絹那樣什么也看不見(jiàn)了，這僅剩的三天時(shí)間，你會(huì)怎么度過(guò)?請(qǐng)學(xué)生將他們的答案分成三個(gè)時(shí)間段寫(xiě)在紙上，并請(qǐng)四位同學(xué)寫(xiě)在黑板上。

教師適當(dāng)歸納總結(jié)，引入課文“一位生活在20世紀(jì)美國(guó)的女性也曾為自己假想出了三天時(shí)間去體會(huì)光明，三天之后，即是永恒的黑暗。不過(guò)她并非是擁有光明后再失去，而是從未擁有過(guò)。先讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下這位被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為20世紀(jì)美國(guó)十大英雄偶像的女作家?！?多媒體介紹海倫·凱勒和寫(xiě)作背景)

那么她是如何安排這寶貴的三天的呢?請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，一起來(lái)看看海倫·凱勒的三天光明。

2.初讀課文——整體感知課文，把握文章脈絡(luò)

(1)獨(dú)立閱讀課文，運(yùn)用速讀方法瀏覽，標(biāo)注段落，將文章劃分為三個(gè)部分，抓住文章線索，領(lǐng)略課文大意。

(2)找到并畫(huà)出作者在三天時(shí)間里分別安排要見(jiàn)的人和要去的地方，可將頗有感觸的句子標(biāo)記下來(lái)，加幾句旁批。

(3)歸納整理這三天的行程，填入下表，并思考為何做出這樣的安排(精神內(nèi)涵一列學(xué)生不用填寫(xiě))：

時(shí)間活動(dòng)精神內(nèi)涵第一天白天看望老師，約見(jiàn)朋友，森林散步，看落日對(duì)周圍熟悉的人和事物懷有極其真摯的友愛(ài)，對(duì)大自然的喜愛(ài)和眷戀。

(愛(ài))夜晚回憶這一天第二天白天看日出，參觀自然歷史博物館，參觀藝術(shù)博物館關(guān)注物質(zhì)文明和精神文明

(關(guān)注)夜晚欣賞戲劇第三天白天迎接黎明，游覽紐約城，看日常世界博愛(ài)精神，與外部世界交流的強(qiáng)烈愿望

(交流)夜晚看一場(chǎng)戲

3.研讀課文——精讀理解，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)深入體會(huì)

(1)小組交流討論上述路線安排的因由，教師引導(dǎo)分析這樣的安排表現(xiàn)了作者怎樣的內(nèi)心世界，填入表格中。

(2)認(rèn)真誦讀文中細(xì)節(jié)描寫(xiě)的語(yǔ)句，結(jié)合自身的生活體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)作者為什么發(fā)出“善用你的眼睛”、“充分利用每一個(gè)感官”的呼吁?

(3)比較自己與作者在對(duì)三天時(shí)間安排上的異同，就相同處說(shuō)說(shuō)自己的出發(fā)點(diǎn)是否與作者相似，就不同處說(shuō)說(shuō)為什么要做出這樣的安排。

(4)文中多次出現(xiàn)“有視覺(jué)的人”“看得見(jiàn)的人”這樣的代稱，找到它們并標(biāo)示出來(lái)，聯(lián)系上下文語(yǔ)境，說(shuō)出你是如何理解作者在其中所要傳達(dá)的情感的。而作為一個(gè)“有視覺(jué)的人”，你是否在其中得到了某種觸動(dòng)?

(5)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)剬?duì)“如果我們像明天就會(huì)死去那樣去生活，才是最好的規(guī)則?！边@句話的理解。

(6)歸納總結(jié)作者對(duì)于生命的情感態(tài)度。

4.品讀課文——朗讀體味，感悟平實(shí)語(yǔ)言中蘊(yùn)含的深刻

(1)朗讀課文，體味作者在平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言下洋溢著的對(duì)生活、人生和人類的真誠(chéng)而崇高的情感?？梢孕〗M為單位，用讀給小組成員聽(tīng)的方式呈現(xiàn)你對(duì)作者情感的理解。

(2)以寫(xiě)讀后感的形式，談?wù)勛髡邚钠涿と说莫?dú)特角度，表達(dá)出的對(duì)生活的深切關(guān)愛(ài)和對(duì)部分人漠然態(tài)度的善意規(guī)勸，給你帶來(lái)了怎樣的啟發(fā)和觸動(dòng)，這些啟發(fā)和觸動(dòng)又會(huì)給你的日常生活帶去什么樣的影響?

四、遷移訓(xùn)練

自讀本單元選修課文《鳥(niǎo)啼》，從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)作者是如何圍繞著鳥(niǎo)的尸體和鳥(niǎo)啼來(lái)書(shū)寫(xiě)對(duì)于生命與死亡的思考，你又是如何理解文本所表達(dá)的思想和情感的。反復(fù)誦讀勞倫斯對(duì)鳥(niǎo)啼的描寫(xiě)，結(jié)合課文《假如給我三天光明》中海倫·凱勒寫(xiě)穿行樹(shù)林時(shí)的發(fā)現(xiàn)，觀察自己熟悉的動(dòng)物、植物，看看是否有新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，用一段話記下自己的觀察和感受。

高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)篇9

【教學(xué)目的】

１、了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景，掃清文字障礙，熟讀成誦。

２、整體感知全詩(shī)的感情基調(diào)，疏通大意，把握全詩(shī)的行文脈絡(luò)。

３、鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特色。掌握本詩(shī)重點(diǎn)詩(shī)句的深刻含義和用典。

【教學(xué)設(shè)想】

《蜀道難》是李白詩(shī)歌作品中最出色的一篇，其思想內(nèi)容之豐富，藝術(shù)成就之高為歷代文學(xué)家及文學(xué)評(píng)論家所公認(rèn)。這首詩(shī)的政治寓意，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。在教學(xué)過(guò)程中，第一，對(duì)詩(shī)的政治寓意不必深究；第二，應(yīng)該給學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的空間，允許他們有各種各樣的觀點(diǎn)和看法，教師應(yīng)給予更多的詩(shī)歌鑒賞方法的指導(dǎo)，以幫助學(xué)生自讀自學(xué)，迅速提高獨(dú)立思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

【教學(xué)的重點(diǎn)】

應(yīng)該在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上捋清全詩(shī)的思路：圍繞著“蜀道之難，難于上青天”這一全詩(shī)的主旨，分別寫(xiě)了蜀道之高、蜀道之險(xiǎn)、蜀中戰(zhàn)禍之烈。在對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解上鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法。不必整齊劃一，言之成理即可。

【教學(xué)的難點(diǎn)】

本詩(shī)的教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)詩(shī)中典故的運(yùn)用和作者政治思想的把握。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法是在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、討論、提問(wèn)的同時(shí)，教師補(bǔ)充必要的背景知識(shí)和資料，以幫助學(xué)生正確理解。

【課時(shí)安排】

三課時(shí)。

第一課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

１、了解作家生平、作品風(fēng)格、本詩(shī)的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作目的。

２、誦讀全詩(shī)，了解本詩(shī)歌的感情基調(diào)和脈絡(luò)。

３、熟悉全詩(shī)，提出問(wèn)題。

〖教學(xué)內(nèi)容和步驟〗

一、導(dǎo)入新課

李白是我國(guó)歷史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人，《蜀道難》是李白最杰出的浪漫主義詩(shī)作。大凡杰出的作品都具有內(nèi)容豐富、藝術(shù)特色多樣的特點(diǎn)。因此，學(xué)習(xí)這樣的作品，我們要解放思想，不受前人成說(shuō)的束縛和制約，敢于思索、敢于想像，拿出自己的見(jiàn)解和主張。

二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)

１、根據(jù)課前布置，由四個(gè)小組的代表分別介紹作者的生平、作品創(chuàng)作風(fēng)格、本詩(shī)創(chuàng)作背景和創(chuàng)作目的，在學(xué)生介紹的同時(shí)教師應(yīng)給予必要的訂正和補(bǔ)充。有條件的學(xué)校，課前可以在教師的指導(dǎo)下，將相關(guān)內(nèi)容制成投影卡片、電腦幻燈片或打印成資料發(fā)給學(xué)生。（內(nèi)容見(jiàn)“方案一”。）

２、讓一名學(xué)生復(fù)述全詩(shī)主要內(nèi)容，并請(qǐng)至少兩名學(xué)生補(bǔ)充說(shuō)明。

教師明確：

本詩(shī)描述了蜀道山川的艱險(xiǎn)，而以驚人的想像力和奔突在想像之中的濃烈情感見(jiàn)長(zhǎng)。全詩(shī)分三段：第一段，以開(kāi)辟之奇寫(xiě)蜀道之難；第二段，以奇峻荒涼的景色之令人悚懼寫(xiě)蜀道之險(xiǎn)；第三段，由自然而及人間，表現(xiàn)對(duì)蜀中可能出現(xiàn)叛亂割據(jù)的隱憂，仍然不離“難”、“險(xiǎn)”。體現(xiàn)全詩(shī)主旨的句子是“蜀道之難，難于上青天”。

３、朗讀：

請(qǐng)三名學(xué)生分別朗讀三個(gè)自然段，每個(gè)學(xué)生朗讀以后，請(qǐng)全班學(xué)生指出其朗讀過(guò)程中的字音和音節(jié)的錯(cuò)誤，教師應(yīng)及時(shí)訂正。

三、分組討論、交流

分組討論、交流有兩種形式（內(nèi)容）：一種是，教師把收集上來(lái)的學(xué)生在預(yù)習(xí)中的問(wèn)題，系統(tǒng)整理歸納后，編上號(hào)，如果問(wèn)題特別多就分散到幾個(gè)小組；如果問(wèn)題少，就全部發(fā)給每個(gè)小組。另一種是，教師不把收集上來(lái)的問(wèn)題分給各小組討論，而只讓每個(gè)小組討論本組成員提出的問(wèn)題。

活動(dòng)方式：

學(xué)生：

首先分成活動(dòng)小組（小組的多少、大小應(yīng)視班內(nèi)人數(shù)或其他具體情況而定），每個(gè)小組應(yīng)該有一名負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)召集、組織活動(dòng)并負(fù)責(zé)做好記錄，待下節(jié)課全班交流時(shí)發(fā)言（或給答案，或提問(wèn)題），其他同學(xué)應(yīng)對(duì)每一個(gè)問(wèn)題（或老師分給的題目，或本組同學(xué)提的）踴躍發(fā)表自己的看法，知無(wú)不言，言無(wú)不盡，達(dá)到互相學(xué)習(xí)?；ハ嘌a(bǔ)充、共同提高的目的。討論的問(wèn)題，可以涉及作品的任何角落，小到一個(gè)字的讀音、解釋，大到作品的思想內(nèi)容、寫(xiě)作特點(diǎn)。

教師：

要密切注意每個(gè)小組討論的進(jìn)程，掌握討論的時(shí)間，巡回輔導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題的方法和看問(wèn)題的.角度。

四、布置作業(yè)

１、背誦詩(shī)歌第一自然段，熟讀第二、三自然段。

２、收集各小組討論后仍解決不了的問(wèn)題讓學(xué)生課下思考，準(zhǔn)備下節(jié)課發(fā)言。

第二課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

１、繼續(xù)朗讀練習(xí)。

２、重點(diǎn)鑒賞詩(shī)的主要語(yǔ)句的深刻含義和重要寫(xiě)作技巧。

〖教學(xué)內(nèi)容和步驟〗

一、導(dǎo)入

我們經(jīng)過(guò)課下大量地查閱資料和上一節(jié)課同學(xué)間的相互交流、溝通，對(duì)《蜀道難》這首詩(shī)一定有了比較深的認(rèn)識(shí)和理解，產(chǎn)生了不少新的看法。不過(guò)也一定還有不少想不通、弄不明白的問(wèn)題，那么這節(jié)課就來(lái)個(gè)全班討論，大家共同提高。

二、朗讀背誦

１、提問(wèn)個(gè)別學(xué)生，檢查第一自然段的背誦情況。

２、全班學(xué)生齊讀第二、三自然段。

三、全班討論、交流

根據(jù)上節(jié)課分組討論的情況，全班學(xué)生討論、交流的方式要相應(yīng)變化，大致有兩種情況：

一是每小組的代表按照老師分給的題號(hào)逐一向全班同學(xué)匯報(bào)（說(shuō)出答案或提出問(wèn)題）。

二是全班每個(gè)學(xué)生不必拘于順序和形式，隨便提出自己的問(wèn)題或?qū)?wèn)題的看法。

活動(dòng)方式：

學(xué)生：

按順序或隨便提出自己仍然弄不清的問(wèn)題，或提出對(duì)某個(gè)問(wèn)題的看法后，全班其他學(xué)生可以隨便地、不拘形式地提出自己的看法（或同意或反對(duì)），并認(rèn)真做好筆記。

教師：

首先要組織好學(xué)生討論、交流，注意隨時(shí)調(diào)節(jié)討論、交流的氣氛，對(duì)所有問(wèn)題要給出較為準(zhǔn)確的答案或較為明確的說(shuō)法。有些問(wèn)題答案不是惟一的，特別是一些語(yǔ)句含義的理解本來(lái)就可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，要給學(xué)生講解明白，只要學(xué)生說(shuō)的有道理就應(yīng)給予肯定，對(duì)答案不必要求整齊劃一。

四、布置作業(yè)

１、背誦第二、三自然段，熟悉全文內(nèi)容。

２、就課上討論、交流的問(wèn)題中，找一個(gè)你最感興趣的寫(xiě)一篇研究性報(bào)告，不得少于７００字，下節(jié)課課上交流。

參考題：

⑴《蜀道難》一詩(shī)的文體特色。

⑵探索李白寫(xiě)作《蜀道難》一詩(shī)的背景及目的。

⑶從《蜀道難》一詩(shī)看李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。

⑷李白詩(shī)風(fēng)與杜甫詩(shī)風(fēng)比較談。

⑸詩(shī)中有幾處用典，作用是什么？

⑹開(kāi)頭連用三個(gè)嘆詞，其用意何在？

⑺全文的感情基調(diào)是什么？

⑻主旨句在全詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)三次，有何作用？

⑼全詩(shī)的夸張。

⑽全詩(shī)感情的脈絡(luò)是如何一步步發(fā)展的？

⑾本詩(shī)哪些情節(jié)體現(xiàn)了詩(shī)人奇特的想像和大膽的夸張？

⑿李白的政治預(yù)見(jiàn)性是如何體現(xiàn)的？

第三課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

１、充分認(rèn)識(shí)《蜀道難》思想內(nèi)容的精深、藝術(shù)特色的絕妙。

２、繼續(xù)品味《蜀道難》語(yǔ)言的華麗，體會(huì)