懷疑與學(xué)問(wèn)(六)

懷疑與學(xué)問(wèn)（六）［教學(xué)目標(biāo)］（1）著重學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的使用，注意怎樣把引名言、敘事例、講道理結(jié)合起來(lái)以證明論點(diǎn)。（2）學(xué)習(xí)通俗易懂、生動(dòng)活潑的論述語(yǔ)言。（3）理解懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系及求學(xué)中要善于“疑”的道理?！居?xùn)練重點(diǎn)】一理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用二理解論證的層次和過(guò)渡句的作用核心知識(shí)【預(yù)習(xí)提示】顧頡剛（1893—1980），江蘇省吳縣人，歷史學(xué)家，長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。本文議論怎樣做學(xué)問(wèn)。作者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，提出并論證了這樣的觀點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明。預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)注意：課文的開(kāi)頭有什么特點(diǎn)？提出了怎樣的論題？課文反復(fù)論證懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系，哪些地方從道理上分析說(shuō)明？哪些地方用事例具體證明？第六段第一句話在全文中起什么作用？查閱字典詞典，簡(jiǎn)要解釋下列詞語(yǔ)：墨守虛妄辨?zhèn)稳ネ还プ云啤局攸c(diǎn)難點(diǎn)】.本文題目“懷疑與學(xué)問(wèn)”是關(guān)系性議論文，它們之間的關(guān)系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明。也即懷疑是學(xué)問(wèn)的必要條件。.理解文章的結(jié)構(gòu)?！菊n文分析】.本文的論證方法：（1）舉例論證。舉例論證是一種通過(guò)典型的有說(shuō)服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。本文所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點(diǎn)，很有特色。第1個(gè)例子：“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話?最早見(jiàn)于何書(shū)?所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的?著者何以知道?”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書(shū)有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢?然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)：如三皇、五帝究系何人?史書(shū)記載有別，孰是孰非?通過(guò)這個(gè)例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。由此作者提出的做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就容易為讀者所接受。第2個(gè)例子：“我們又聽(tīng)說(shuō)‘腐草為螢'，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)?有什么科學(xué)根據(jù)?”“腐草為螢”是民間的俗說(shuō)。這種俗說(shuō)正確與否，很少有人去考慮，只是人云亦云、相傳已久，似乎成了真理。然而草變螢是缺少科學(xué)依據(jù)的。一經(jīng)作者分析，人們才恍然大悟，原來(lái)生活常識(shí)也有謬誤之處。由此看來(lái)，生活中也需要有懷疑精神?第3個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，就便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時(shí)提出的問(wèn)題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問(wèn)，勤于思考，多有建樹(shù)，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的?！弊髡邚臍v史、生活、學(xué)術(shù)三方面舉例，充分證明了做學(xué)問(wèn)需要懷疑精神。（2）道理論證。道理論證是通過(guò)對(duì)事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法。文中兩處運(yùn)用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經(jīng)過(guò)‘懷疑'、‘思索'、‘辨別'三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)'，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信?！弊髡呦葟恼娣治觯赋鋈藗儽仨毥?jīng)過(guò)由疑到思，由思到辨的過(guò)程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋，指出一味信書(shū)，唯書(shū)是從，科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。正反對(duì)比分析，使讀者認(rèn)識(shí)到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件。第2處：“對(duì)于別人的話不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。”這一段分析，作者先從反面入手，闡述不動(dòng)腦筋的危害——不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué)。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開(kāi)動(dòng)機(jī)器，我們就會(huì)由無(wú)疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會(huì)有新說(shuō)，學(xué)術(shù)就會(huì)有發(fā)展，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。.弄清論證的層次（課文訓(xùn)練重點(diǎn)二）本文共6個(gè)自然段，1、2段通過(guò)引用材料提出論點(diǎn)，3、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ闹匾襟E，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。.理解過(guò)渡句的作用（課文訓(xùn)練重點(diǎn)，幫助完成揣摩?運(yùn)用五）。過(guò)渡句在文章中起紐帶作用，它可以把文章的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)結(jié)在一起，使文章嚴(yán)謹(jǐn)。本文練習(xí)題中的“揣摩?運(yùn)用五”是一道綜合性閱讀題，解答這道題的關(guān)鍵是弄清過(guò)渡句怎么承上，怎么啟下的。過(guò)渡句的上半句“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”，顯然是針對(duì)前面3、4、5節(jié)而言的；過(guò)渡句的下半句“也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”則是下文論述的中心。第6段的②③④⑤句運(yùn)用事理分析強(qiáng)調(diào)懷疑精神對(duì)新學(xué)說(shuō)、新發(fā)明的作用。⑥⑦⑧⑨⑩句則運(yùn)用例證說(shuō)明許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。明確過(guò)渡句所承所啟的內(nèi)容，也就真正認(rèn)識(shí)了過(guò)渡句的作用。.本文應(yīng)掌握的詞語(yǔ)：墨守虛妄辨?zhèn)稳ネ还プ云聘轂槲灐緦W(xué)法指導(dǎo)】.從課文中找出什么是“懷疑精神”?它對(duì)做學(xué)問(wèn)起什么作用?提示：課文第四段中概述說(shuō)：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神?！彼恰白鲆磺袑W(xué)問(wèn)的基本條件?！钡谖宥斡志唧w論述了“懷疑精神”對(duì)做學(xué)問(wèn)的作用：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。”.課文開(kāi)頭引用名人名言，單獨(dú)作為兩段，這是一種比較新穎的論證和結(jié)構(gòu)方法，具體說(shuō)說(shuō)這樣用的好處。提示：這兩句名言放在開(kāi)頭，既提出了中心論點(diǎn)，同時(shí)又是文章的論據(jù)，并使開(kāi)頭顯得新鮮活潑。.閱讀全文，體會(huì)層層深入的論證方法。文章開(kāi)頭兩段引用我國(guó)古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。第三至第五段先從消極方面作論證，第六段再?gòu)姆e極方面作論證。中間起承上啟下作用的一個(gè)遞進(jìn)復(fù)句，恰好概括了前后兩個(gè)方面的分論點(diǎn)：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件?！倍耙环矫娴恼撌?，又分作兩層，有兩個(gè)段內(nèi)小論點(diǎn)，一層進(jìn)一層的論證中心論點(diǎn)。第三、第四段先說(shuō)對(duì)傳說(shuō)要有懷疑精神，既然學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，而這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)，而別人的傳說(shuō)又不一定可靠，所以對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。第五段擴(kuò)展開(kāi)去，又提出另一個(gè)段內(nèi)小論點(diǎn)：對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。這樣，本文議論的內(nèi)容從對(duì)于傳說(shuō)的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)于不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)的懷疑，從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而論及積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對(duì)懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述。.根據(jù)自己的體會(huì)，談一談懷疑精神對(duì)治學(xué)的重要性，自己在學(xué)習(xí)中存在哪些不足，應(yīng)該怎樣做?！菊n文總結(jié)】.本文《懷疑與學(xué)問(wèn)》學(xué)習(xí)之后，對(duì)指導(dǎo)中學(xué)生學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)有很重要的意義，可組織學(xué)生認(rèn)真討論，聯(lián)系自身實(shí)際，加深認(rèn)識(shí)。.讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，舉一些學(xué)過(guò)的名言警句，充實(shí)所學(xué)內(nèi)容。.理解并能夠掌握層層深入的論證方法。.掌握復(fù)句分句間假設(shè)、條件關(guān)系的概念、并能分析相應(yīng)復(fù)句的層次關(guān)系。典型例題［課內(nèi)閱讀］（一）我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑；因而疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。.文中“懷疑”、“思索”、“辨別”三個(gè)詞語(yǔ)不能顛倒的理由是 .本段主要講述的觀點(diǎn)是 。.為了論述上的充實(shí)，有時(shí)要正面論述，再用反面論述，本段中哪句是正面論述，哪句是反面論述。正面論述 反面論述 .本段引用孟子的話起什么作用?附參考答案提示：1.要先有懷疑，才會(huì)去思索，思索中才能辨別正確與否，這是前后關(guān)系。2.要有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。.經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。不要隨便盲從或迷信.引用孟子的話來(lái)證明“我們要有懷疑精神”這個(gè)觀點(diǎn)?！菊n外閱讀】放飛“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！币魂囍赡矍宕嗟耐舸驍嗔宋业臄?shù)學(xué)解題思路。哦，那是老師的女兒在隔壁辦公室里念古詩(shī)。熟悉的詩(shī)句使我情不自禁地?cái)R下了手中之筆。抬頭遠(yuǎn)望，窗外天高云淡，海藍(lán)色的蒼穹是那樣遼遠(yuǎn)深廣，微風(fēng)輕輕吹過(guò)，撫著我的臉，一種似曾相識(shí)的感覺(jué)從心底油然而生。猛然間，我看到筆盒上的月歷，它告訴我已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)放風(fēng)箏的季節(jié)?；谢秀便敝?，一只雪白的風(fēng)箏飄起來(lái)了，飄在藍(lán)天白云中，帶著我郁積已久的思緒飄向遙遠(yuǎn)的年代和空間。我的童年是用風(fēng)箏的線軸串起來(lái)的，因?yàn)閶寢寱?huì)做一手漂亮的風(fēng)箏。記得總是在放學(xué)以后，我和媽媽便跑到家附近的那所大學(xué)的操場(chǎng)上放風(fēng)箏。風(fēng)箏剛舉過(guò)我的頭頂便被風(fēng)捧走了，開(kāi)始了它飛翔的生活，媽媽不斷地抖動(dòng)著手中的細(xì)線在綠地上跑啊跑，那漲得通紅的臉?biāo)赋鰜?lái)的興奮全然不屬于平日穩(wěn)重端莊的母親。此刻，她似乎已不像我媽媽，而像一個(gè)比我大不了幾歲的姐姐。記得她曾經(jīng)做過(guò)一只漂亮的蝴蝶風(fēng)箏，我愛(ài)不釋手，以至于不忍心放飛。我怕風(fēng)撕破它，鳥(niǎo)啄穿它，更怕它一去不回。但母親卻執(zhí)意放飛它，她說(shuō)：“不能飛的風(fēng)箏只是一堆廢紙，一只好的風(fēng)箏就應(yīng)該去飛翔，飛得越遠(yuǎn)越好，即使有一天它變得百孔千瘡，它卻是一只真正的風(fēng)箏。記住，風(fēng)箏的生命在于飛翔。”“風(fēng)箏的生命在于飛翔”。小小的我便將這句話烙在心里。沒(méi)有想到，昔日放飛風(fēng)箏的我，卻被母親突然放飛到浙西山區(qū)的一個(gè)窮縣。那是1997年秋天，16歲的我背著行囊來(lái)到一個(gè)離家?guī)装倮锫愤h(yuǎn)的小鎮(zhèn)上去上高中。幾乎所有的人都不理想母親，一個(gè)城里養(yǎng)奠處優(yōu)的女孩為何要遠(yuǎn)離父母去小鎮(zhèn)小念書(shū)?母親微笑地說(shuō)：“下窮縣，苦讀書(shū)，對(duì)她日后的人生之路會(huì)有益處，況且，她的名字叫去非（飛）?！毙碌纳钍瞧D苦而陌生的。這里，舉目無(wú)親，沒(méi)有母親的微笑，沒(méi)有西子湖的秀色，更沒(méi)有牛奶面包，伴隨我的是無(wú)邊的孤獨(dú)和寂寞，學(xué)習(xí)、生活上的各種困難，還有每頓飯那難以下咽的咸菜、辣椒。面對(duì)生活的巨大落差，我哭、我鬧，一個(gè)接一個(gè)給家里去電話：“讓我回家!”母親無(wú)聲地掛斷了電話，卻把依舊醇厚如昔的愛(ài)意灑在信紙上，濃濃的真情融在寬容和撫慰之中：親愛(ài)的女兒，還記得你小時(shí)候媽媽陪你放風(fēng)箏的往事嗎?我曾經(jīng)告訴你：風(fēng)箏的生命在于飛翔。我一直相信，你能放風(fēng)箏，而且可以放得很好，只是以往我把你的風(fēng)箏放在我的掌心；現(xiàn)在，我把它還給你自己，因?yàn)橹挥心阕约翰拍芡晖耆炎约旱娘L(fēng)箏放飛、放好。風(fēng)箏只是薄薄的紙糊成的，它卻可以搏擊風(fēng)云，這是真正的堅(jiān)強(qiáng)。人生如同風(fēng)箏一樣，需要迎接生活的考驗(yàn)，人生的每一份生活經(jīng)歷都是一份生命的詮釋，必須習(xí)慣在忍受中與命運(yùn)抗衡母親用理性的手絹為我擦去心中的淚水。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)離親人的獨(dú)立生活使我經(jīng)歷了同時(shí)代人不曾經(jīng)歷過(guò)的磨煉和思考。我終于明白了母親的苦心，她竭盡全力地放飛了我，只是為了告訴我：自己的風(fēng)箏線軸在自己手上。不知不覺(jué)，我成了一只風(fēng)箏，一只飄泊在外的風(fēng)箏，我甘愿承擔(dān)那份風(fēng)雨，承擔(dān)生活的重荷和責(zé)任。我的直覺(jué)告訴我，還有一個(gè)無(wú)形的線軸落在遠(yuǎn)方城市的一角——母親的手中，那根承接風(fēng)箏和線軸的無(wú)形長(zhǎng)線，便是綿長(zhǎng)相連割舍不斷的親情，母親的心和我的心牽引著同一脈長(zhǎng)線，承擔(dān)著同一份沉重。異鄉(xiāng)的天一樣的藍(lán)，異鄉(xiāng)的水一樣的清，異鄉(xiāng)的我勇敢地放飛理想的風(fēng)箏?！假p析〗飛作運(yùn)用轉(zhuǎn)變技法，由物及人，即由放飛之風(fēng)箏而及放飛之“我”，構(gòu)思帶有較明顯的楊朔風(fēng)格，可讀!【思維訓(xùn)練】古時(shí)候，讀書(shū)人要通過(guò)考試，才能稱為秀才。秀才不分年齡大小，只要合格，都是稱為秀才。清朝末年，貴州黎平縣肇興有個(gè)侗族人，名叫陸本松。這人小時(shí)候就聰明好學(xué)。他白天上學(xué)堂，晚上又自學(xué)到深夜。因此很有才學(xué)，在當(dāng)?shù)仡H有名氣。陸本松十二歲那年，上黎平府去考秀才?？脊僖?jiàn)他年小，不讓他報(bào)名。陸本松說(shuō)：“考官，我今年十二歲，