認識世界觀和改造世界

認識世界觀和改造世界第一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一第二章認識世界和改造世界一、認識的本質(zhì)及規(guī)律

二、真理與價值

三、一切從實際出發(fā)第二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一一、認識的本質(zhì)及規(guī)律1.馬克思主義認識論是能動的反映論

2.實踐是認識的基礎(chǔ)3.認識是主體對客體的能動的反映4.認識運動的基本規(guī)律第三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.馬克思主義認識論是

能動的反映論（1）什么是認識?唯心主義先驗論:認識是與生俱來的或神的啟示。

他們從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本立場出發(fā)，貫徹了一條從思想和感覺到物的唯心主義認識路線。第四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.馬克思主義認識論是

能動的反映論（1）什么是認識?唯物主義的反映論：認識是人腦對物質(zhì)世界的反映。

他們貫徹了一條從物到感覺和思想的唯物主義的認識路線。

第五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.馬克思主義認識論是

能動的反映論（2）怎樣獲得認識?舊唯物主義的反映論:

把人的認識的獲得看作是人消極、被動地接受外界刺激的過程。（古代“流射說”、洛克的“白板說”、費爾巴哈的“自薦說”。）舊唯物主義反映論的根本缺陷:離開實踐、離開辯證法來看認識問題.

第六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.馬克思主義認識論是

能動的反映論（2）怎樣獲得認識?

馬克思主義哲學:實踐是認識的來源。

馬克思主義認識之所以變消極被動的反映論為能動的反映論的關(guān)鍵在于:把實踐引入認識論，把辯證法運用于反映論。

第七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.馬克思主義認識論是

能動的反映論（3）反映論包含了可知論一切唯物主義都是可知論,絕大多數(shù)唯心主義也持可知論,只有少數(shù)唯心主義持不可知論。不可知論在哲學史上有三種形態(tài):

古代懷疑論休謨的不可知論康德的不可知論

第八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.實踐是認識的基礎(chǔ)

第一,實踐是認識的來源。

一切真知都來源于實踐。但這并沒有否認從書本或他人那里獲得的間接經(jīng)驗的重要性。由于個人的生命和精力是有限的，每個人的實踐范圍也是有限的，不可能事事都親自實踐。因此，間接經(jīng)驗是我們獲取知識的重要途徑。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是“源”和“流”的關(guān)系第九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.實踐是認識的基礎(chǔ)第二,實踐是認識發(fā)展的動力。實踐給人們提出新的認識課題，推動人們?nèi)ミM行新的探索和研究。實踐不斷提供新的認識工具，使人們能夠不斷解決認識課題，使認識不斷向前發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的認識能力,從而使認識不斷向前發(fā)展。第十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.實踐是認識的基礎(chǔ)第三,實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

人們的認識，是否正確地反映了客體的本質(zhì)和規(guī)律，是否具有真理性，只有回到實踐中去才能得到檢驗。

第十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.實踐是認識的基礎(chǔ)第四,實踐是認識的目的。

認識世界是為了改造世界，改造世界是認識的最終目的。因此實踐是認識的目的和歸縮。第十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一3.認識是主體對客體能動

的反映(1)主體

主體是指從事一定實踐活動，處于一定的社會關(guān)系之中的現(xiàn)實的人。

其特點是：自然屬性、意識屬性、社會屬性。

其類型是：個體形態(tài)、集團形態(tài)、社會總形態(tài)、人類總形態(tài)。第十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一3.認識是主體對客體能動

的反映(2)客體

是指進入實踐領(lǐng)域、為主體活動所指向的對象，是主體活動對象的總和。

其特點是：客觀性、對象性、社會歷史性。其類型是：自然客體、社會客體、精神客體第十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一3.認識是主體對客體能動

的反映(3)主體與客體的關(guān)系

A.實踐關(guān)系

主客體之間最基本的關(guān)系，是主體和客體之間的改造和被改造的關(guān)系。

第十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一3.認識是主體對客體能動

的反映B.認識關(guān)系

主體和客體之間的反映和被反映、建構(gòu)和被建構(gòu)的關(guān)系。認識關(guān)系與實踐關(guān)系是有區(qū)別的，前者是主觀性的反映，后者是物質(zhì)性的改造。認識關(guān)系在實踐基礎(chǔ)上形成，就反過來指導(dǎo)實踐，成為實踐的一個必要因素。第十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一4.認識運動的基本規(guī)律（1）從感性認識到理性認識的飛躍

(也就是從實踐到認識的飛躍)第一,什么是感性認識?

感性認識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認識，它是認識的初級階段。感性認識有感覺、知覺、表象三種形式。第十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.認識運動的基本規(guī)律第二,什么是理性認識?理性認識是人們通過頭腦的思維活動得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。它是認識的高級階段。理性認識有概念、判斷、推理三種形式。第十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.認識運動的基本規(guī)律

第三,感性認識和理性認識的辯證關(guān)系

A.兩者是有區(qū)別的。(從定義去理解)B.兩者是相互聯(lián)系的。

感性認識和理性認識相互依賴：理性認識來源于感性認識。感性認識是認識的起點；感性認識需要深化，有待發(fā)展為理性認識。感性認識和理性認識相互滲透：一方面,感性認識中滲透著理性認識;另一方面,理性認識中也滲透著感性認識。第十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.認識運動的基本規(guī)律

第四,割裂感性認識和理性認識的關(guān)系的錯誤

A.經(jīng)驗論(夸大感性認識,否認理性認識)B.唯理論(夸大理性認識,否認感性認識)

經(jīng)驗論又分為唯物的經(jīng)驗論和唯心的經(jīng)驗論。唯理論又分為唯物的唯理論和唯心的唯理論。在實際工作中,經(jīng)驗主義犯了類似經(jīng)驗論的錯誤。在實際工作中,教條主義犯了類似唯理論的錯誤。第二十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.認識運動的基本規(guī)律

第五,實現(xiàn)感性認識向理性認識飛躍的條件A.掌握豐富的、合乎實際的感性材料。B.運用科學方法進行加工改造。

第二十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.認識運動的基本規(guī)律（2）從理性認識到實踐的飛躍

(也就是從認識到實踐的飛躍)

第一,這一次飛躍的意義更加重大A.使認識得到檢驗和發(fā)展。B.使認識的目的得到實現(xiàn)。(認識的目的在于改造世界)第二十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.認識運動的基本規(guī)律

第二,實現(xiàn)從理性認識到實踐飛躍的條件A.理論要同具體實踐有機結(jié)合起來，化為指導(dǎo)實踐的具體觀念。B.理論付諸實踐，要有一定的物質(zhì)條件。C.理論要為群眾所掌握。

第二十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.認識運動的基本規(guī)律（3）認識過程的反復(fù)性、無限性和上升性

“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！?/p>

——毛澤東第二十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.認識運動的基本規(guī)律

A.認識過程的反復(fù)性

人們對事物的正確認識，往往需要多次的反復(fù)才能過到對一個事物的正確認識。這是因為：人們的認識受到客觀事物的發(fā)展及其本質(zhì)暴露程度的限制，受到科學技術(shù)條件的限制，受到人們的實踐范圍、立場、觀點、方法和知識水平等主觀條件的限制。第二十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.認識運動的基本規(guī)律B.認識過程的無限性人們對于一個具體事物的認識，經(jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)，達到了主觀認識和客觀實際的符合，那么對于這個具體事物的認識過程來說，可以說是完成了。但是，事物又向前發(fā)展了,又需要人們?nèi)フJ識，認識的廣度和深度都是無窮無盡的。因此，對人類來說，永遠不會有這樣的時刻，即人們已經(jīng)無所不知，到了知識的“頂峰”和“盡頭”，再沒有什么需要認識了。第二十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.認識運動的基本規(guī)律

C.認識過程的上升性

人類認識是一個螺旋式上升的運動過程。正是在這種認識的辯證運動中，人類通過現(xiàn)象認識本質(zhì)、通過相對認識絕對、通過有限認識無限，發(fā)展著自己的認識成果；同時又不斷創(chuàng)造新的認識工具，完善自己的認識結(jié)構(gòu)，更新自己的思維方式，推動著人類的認識系統(tǒng)和實踐境界不斷邁向新的階段。

第二十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一二、真理與價值1．真理的客觀性絕對性相對性

2．真理的檢驗標準

3．真理與價值的辯證統(tǒng)一

第二十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一真理的客觀性絕對性相對性（1）真理的含義

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理不是客觀事物本身，只有人們對這些客觀事物及其規(guī)律的認識才有真理和謬誤之分，其中正確的認識為真理，錯誤的認識為謬誤。

第二十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.真理的客觀性絕對性相對性（2）真理的客觀性(客觀真理)一是指真理的內(nèi)容是客觀的真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；二是指檢驗真理的標準是客觀的真理不是某位天才人物的決斷，而是實踐檢驗的結(jié)果，而實踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。

第三十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.真理的客觀性絕對性相對性把握真理的客觀性,批判唯心主義真理觀。實用主義真理觀：“有用即真理”第三十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.真理的客觀性絕對性相對性（3）真理的絕對性

指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識具有確定性、無條件性。從內(nèi)容上看。任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是確定的、無條件的因而是絕對的。承認了真理的客觀性也就承認了真理的絕對性。從認識的發(fā)展趨勢和人類的認識能力上看。就人類認識的本性來說，是能夠正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界的，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近；就人類的認識能力來說，世界上只存在尚未認識之物，而不存在不可認識之物。這也是確定的、無條件的因而是絕對的。承認了世界的可知性，也就承認了真理的絕對性。第三十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.真理的客觀性絕對性相對性(4)真理的相對性指人們對客觀事物及其規(guī)律的認識是近似的、有條件的。從認識的廣度看。任何真理性認識都只是對客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認識，而不是對全部事物的正確反映。認識有待于進一步擴展。承認認識有待于擴展,也就承認了真理的相對性。從認識的深度上看。任何真理性的認識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。認識有待于深化。承認認識有待于深化,也就承認了真理的相對性。第三十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.真理的客觀性絕對性相對性(5)真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系

第一,真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一個真理的兩種屬性,兩者是不可分割的。第二,絕對真理存在于無數(shù)相對真理的總和之中。

第三十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.真理的客觀性絕對性相對性(6)割裂真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系的錯誤

第一,絕對主義真理觀(夸大真理的絕對性,否認真理的相對性)

第二,相對主義真理觀(夸大真理的相對性，否認真理的絕對性)

在對待馬克思主義的態(tài)度上,絕對主義真理觀,把馬克思主義理論教條化；相對主義真理觀否認馬克思主義是真理,否認馬克思主義理論的指導(dǎo)。第三十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.真理的客觀性絕對性相對性(7)真理與謬誤

謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的不正確的反映。第一,真理和謬誤有著原則的區(qū)別，二者在一定范圍內(nèi)互相對立，不可混淆。第二,真理與謬誤又是統(tǒng)一的。真理與謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展；真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第三十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.真理的檢驗標準(1)為什么實踐能充當檢驗真理的標準?

這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性：主觀與客觀的統(tǒng)一。這一本性決定,作為檢驗真理的標準，必須具有把主觀與客觀聯(lián)系起來的特征。純粹主觀的東西,和客觀事物本身都不能成為檢驗真理的標準。第三十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.真理的檢驗標準實踐的特點：

實踐恰恰具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特征。實踐具有直接現(xiàn)實性的特點，它能把思想實現(xiàn)出來,它是聯(lián)系主觀和客觀的“橋梁”。此外,實踐還具有普遍性的品格(同樣的條件,實踐活動產(chǎn)生同樣的結(jié)果)。第三十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.真理的檢驗標準(2)為什么實踐是檢驗真理唯一的標準?

正確的理論不能充當檢驗真理的標準。客觀事物及其規(guī)律本身不能充當檢驗真理的標準。邏輯證明只是實踐標準的輔助手段,也不能充當檢驗真理的標準。第三十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.真理的檢驗標準(3)實踐標準的確定性和不確定性

(實踐標準的絕對性和相對性)實踐標準的確定性：只有實踐能夠作為檢驗真理的標準，此外再無別的標準；任何理論遲早總要受到實踐的檢驗；在實踐已檢驗的范圍內(nèi),它的確定性不可被推翻。實踐標準的不確定性：實踐是歷史的、具體的，實踐對理論的檢驗在廣度和深度上總是有限的。

第四十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.真理與價值的辯證統(tǒng)一（1）真理價值性的內(nèi)涵

真理的價值性是指真理對人類實踐活動的功能性，它揭示了客觀真理具有能滿足主體需要、對主體有用的屬性。第四十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.真理的價值性（2）真理價值性與客觀性的關(guān)系

A.真理的客觀性和價值性是反映兩種不同關(guān)系的范疇，分別體現(xiàn)著兩種不同的思維向度。

真理的客觀性揭示真理的客觀內(nèi)容，體現(xiàn)了真理的客觀性尺度（即人類活動必須遵循客觀事物的屬性、本質(zhì)和運動規(guī)律等所設(shè)定的尺度，違背了它，人就要受到客觀規(guī)律的懲罰。）真理的價值性則揭示真理本身的功能和作用，體現(xiàn)了認識的主體性尺度（即人類以自身為尺度，并根據(jù)自己的需要和目的去改造自然物，使之適合于人類的生存和發(fā)展。）第四十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.真理的價值性（2）真理價值性與客觀性的關(guān)系B.真理的客觀性和價值性作為真理本身的兩種屬性，二者之間是密切相聯(lián)的。真理的客觀性是真理的價值性的前提和基礎(chǔ)，真理的客觀性決定了真理的價值性。真理的價值性又內(nèi)在于真理客觀性之中，對真理的客觀性具有影響和制約作用。真理價值性構(gòu)成了人們對真理的追求的內(nèi)在動因。

真理的價值性制約著真理客觀性的實現(xiàn)程度。

第四十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一三、一切從實際出發(fā)

一切從實際出發(fā)就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點.第四十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一三、一切從實際出發(fā)

1.實事求是的思想路線