高中歷史人教版必修三第二單元檢測題和答案

第二單元階段檢測一、單項(xiàng)選擇題：1．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在反封建斗爭中常常披著希臘羅馬古典文化的外衣，其主要原因是A．希臘羅馬古典文化具有反封建的內(nèi)容B．希臘羅馬古典文化易被人們接受C．希臘羅馬古典文化反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求D．資產(chǎn)階級(jí)處于形成時(shí)期，力量弱小2．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是A．古典文化的復(fù)興B．資產(chǎn)階級(jí)文化興起C．封建文化的繁榮D．強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放3．法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想家伏爾泰對(duì)孔子推崇至極，被譽(yù)為“歐洲孔門第一弟子”。他極力推崇儒家文化是因?yàn)椋篈．兩人都主張維護(hù)“貴賤有序”的等級(jí)秩序B．孔子最早提出資產(chǎn)階級(jí)“自由”“平等”思想C．孔子的仁政民本思想與伏爾泰的自由平等思想相吻合D．儒家思想源遠(yuǎn)流長影響深遠(yuǎn)4．歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的根本原因A．宗教改革的發(fā)生B．資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展C．意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)D．資產(chǎn)階級(jí)要求改變維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)5．意大利人文主義者倡導(dǎo)以古典為師，中國的維新派則提出“托古改制”。其相同目的是A．抨擊封建專制制度B．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化C．為宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想服務(wù)D．主張政治變革，建立“理想王國”6．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳．新航路的開辟打破了“天圓地方”說B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D．哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立7．下列關(guān)于人文主義的評(píng)述，不正確的是A．反映了新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想要求B．反映了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的積極進(jìn)取精神C．為早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來作了充分的輿論準(zhǔn)備D．其核心是資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義8．“人是能夠隨心所欲的改造自己的?！狈从沉薃．肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想B．資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特性C．人文主義藐視宗教的作用D．提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想9．馬丁·路德進(jìn)行宗教改革的根本目的是A．免除封建地租B．反對(duì)天主教會(huì)C．建立適應(yīng)本階級(jí)需要的教會(huì)D．驅(qū)除羅馬教皇10．不屬于馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革主要內(nèi)容的一項(xiàng)是A．提出“信仰耶穌即可得救”的原則B．提出簡化宗教儀式C．驅(qū)逐羅馬教皇勢力D．主張建立民主教會(huì)11．下列各項(xiàng)屬于新教的教派是①天主教②路德教③加爾文教④英國國教A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③④12．以下關(guān)于宗教改革運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，不正確的是A．打擊了西歐的封建勢力B．摧毀了天主教會(huì)的宗教獨(dú)裁C．為資本主義制度的確立奠定了基礎(chǔ)D．促進(jìn)了西歐各國民族文化的發(fā)展13．下列哪項(xiàng)內(nèi)容不是文藝復(fù)興與宗教改革的相同點(diǎn)A．都發(fā)生在資本主義萌芽出現(xiàn)之后B．都是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭C．都要求擺脫宗教束縛D．都為資本主義發(fā)展打碎了精神枷鎖14．啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根本原因是A．自然科學(xué)的發(fā)展B．封建制度的腐朽衰落C．資本主義的發(fā)展D．?dāng)[脫封建思想束縛的需要15．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律。”其中“理性”的含義是A．獨(dú)立的思考與自主的精神B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．國家的意志與精神寄托D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)16．啟蒙運(yùn)動(dòng)中“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了A．封建專制的腐朽和黑暗B．發(fā)展資本主義的要求C．封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī)D．封建教會(huì)的權(quán)威已經(jīng)動(dòng)搖17．認(rèn)為言論自由是人類一切進(jìn)步的必要條件的是A．伏爾泰B．孟德斯鳩C．盧梭D．康德18．提出“法律就是理性的體現(xiàn)”這一觀點(diǎn)的是A．伏爾泰B．孟德斯鳩C．盧梭D．康德19．“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)32．某中學(xué)開展了以“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。小王準(zhǔn)備參加這次活動(dòng)，他給自己選了以下幾本書進(jìn)行研究。你認(rèn)為他所選的哪本書存在問題A．《圣經(jīng)》 B.但丁的《神曲》 C.莎士比亞的《哈姆雷特》D.彼特拉克的《歌集》33．在西方人文精神的起源和發(fā)展過程中，歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家及其思想主張之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是①普羅塔哥拉——有思想力的人是萬物的尺度②蘇格拉底——美德即知識(shí)③盧梭——社會(huì)契約④伏爾泰——三權(quán)分立①②B．①②③C．②③D．①③④34．西南政法大學(xué)教授周國平在《尊重生命》中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是A．“人是會(huì)說話的工具” B．“存天理，滅人欲”C．“人是萬物的尺度” D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”35．“他們把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗”。這里“他們”應(yīng)該是指A．智者學(xué)派B．人文主義者C．宗教改革者D．啟蒙思想家36．雕塑家羅丹(1840－1917年)在博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是：A.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)B.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C.以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象D.傾向自由、平等，反對(duì)君主政體37、在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是A.仁政和道德教育 B.王道和民主政治C.加強(qiáng)專制和自我節(jié)制 D.實(shí)行人治或法制38、恩格斯說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的革命?！谒墓廨x形象面前，中世紀(jì)的的幽靈消逝了”。這場革命指的是A.新航路的開辟 B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C.宗教改革運(yùn)動(dòng) D.啟蒙運(yùn)動(dòng)39、2009年是馬丁·路德宗教改革491周年。當(dāng)年馬丁·路德在“九十五條論綱”中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來 B．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D．使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等40、馬克思在評(píng)論西歐宗教改革時(shí)說道：“它破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。它把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！辈牧戏从车乃枷胧茿．因行稱義B．因信稱義C．先定論D．理性主義41、一部反映啟蒙思想的著作這樣寫道：“如果同一個(gè)人或是重要人物、貴族或平民組成同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訴訟權(quán)，則一切便都完了?！边@部著作的作者是A.伏爾泰 B.盧梭 C.狄德羅 D.孟德斯鳩42、希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語，詢問路過的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。"許多人因回答不出被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想A．重視對(duì)人自身的探討 B．尊重自然規(guī)律C．強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D．渴望征服自然43、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想大師把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們頌揚(yáng)“人"，蔑視“神"；贊美“人性”，貶抑“神性”；提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)"。造成這種社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)根源在于A．反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)的神學(xué)的封建思想 B．資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的反映C．資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建束縛，要求提高政治經(jīng)濟(jì)地位的反映D．資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展44、德國哲學(xué)家歌德曾這樣評(píng)價(jià)伏爾泰和盧梭：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！焙諣栣f得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)在痛斥這種人的文明了?！辈牧现赋霰R梭相比于伏爾泰思想上最大的不同點(diǎn)是①抨擊封建專制制度②提出三權(quán)分立學(xué)說③提出社會(huì)契約論④提出人民主權(quán)學(xué)說A．①②③ B．②③④ C．③④ D．①④二、材料解析題：45、材料一政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料二伏爾泰在給他的一個(gè)反對(duì)者的信中寫道：“我不同意你說的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！辈牧先y道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。材料四啟蒙思想家狄德羅曾說過：“沒有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，都有享受自由的權(quán)利?！?——《伏爾泰語錄》請(qǐng)回答：（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，（2分）并指出這一思想的歷史影響。（4分）（2）材料二、三體現(xiàn)了什么思想？（2分）有何進(jìn)步意義？（4分）（3）在“自由”這個(gè)問題上，材料四與材料一各側(cè)重什么？（4分）（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要指出啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。（4分）46．材料一.“人是萬物的尺度”

——普羅塔哥拉

材料二.（中世紀(jì)）天主教神學(xué)把世俗的封建國家制度神圣化，它是當(dāng)時(shí)唯一的意識(shí)形態(tài)，天主教會(huì)無孔不入地滲透在中世紀(jì)歐洲社會(huì).經(jīng)濟(jì).政治和思想文化的每一個(gè)毛孔，鉗制著人們的一切活動(dòng)。

——《歷史必修III教是教學(xué)用書》岳麓書社2005年版93頁材料三.莎士比亞《哈姆雷特》臺(tái)詞：“人是……宇宙的精華！萬物的靈長！”材料四.“……信徒的就一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生”悔改”，才是基督的正道”

——《路德選集》

材料五.“我不同意你說的每一個(gè)字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”——伏爾泰請(qǐng)結(jié)合上述材料，概述西方人文主義思想發(fā)展的簡要?dú)v程。（11分）三、問答題：47．啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比有什么發(fā)展？結(jié)合二者發(fā)生的歷史背景說明其原因。試述它們的歷史地位。第二單元階段檢測答案：1．D2．B3．C4．B5．C6．B7．C8．A9．C10．D11．A12．C13．C14．C15．A16．B17．D18．B19．A20．C21．B22．C23．B24．A25—30BDDDAC31—36BACCDC37---44ABBBDADC45．（1）思想：“分權(quán)與制衡”（三權(quán)分方）的思想。（2分）歷史影響：為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。（4分）（2）思想：自由、平等、天賦人權(quán)的思想。（2分）進(jìn)步意義：對(duì)反對(duì)封建專制和封建等級(jí)制度起了進(jìn)步作用。（4分）（3）側(cè)重點(diǎn)：材料四側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材料一側(cè)重于通過規(guī)范國家權(quán)力來保證自由和人權(quán)。（4分）（4）重大影響：啟蒙運(yùn)動(dòng)歐洲歷史上又一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。46．古希臘先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，他們的思想主張是西方人文主義思想的起源。（2分）古希臘.古羅馬文明之后，封建神學(xué)統(tǒng)治西方近千年，個(gè)人意識(shí)慘遭壓制，人成了上帝的羔羊，人文主義思想幾近湮滅。（2分）文藝復(fù)興中的思想巨人，以自己的作品抨擊封建教會(huì)的虛偽和腐敗，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由和幸福，解放了人們的思想，“人文主義”旗幟高高飄揚(yáng)。（2分）宗教改革中“因信稱義”“先定論”，否定了教皇的絕對(duì)權(quán)威，是人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。（2分）啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家高舉理性的旗幟，批判宗教迷信.封建制度和一切不合理的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，追求自由平等.主張人權(quán)神圣不可侵犯，人文主義思想達(dá)到新的高度。（3分）（中心意思表達(dá)出即可得分，不拘泥于原文）47．發(fā)展：文藝復(fù)興主要是反對(duì)教會(huì)的神學(xué)世界觀，它的主要