統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修二說(shuō)“木葉”課件

學(xué)習(xí)目標(biāo)0102理解“木”的藝術(shù)特征和“木葉”的藝術(shù)形象。學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。課文導(dǎo)入

“木葉”是中國(guó)古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，最早出現(xiàn)在屈原《九歌》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”?！澳救~”中“木”就是樹(shù)的意思，“木葉”即為樹(shù)葉，在古典詩(shī)歌中特指落葉。有暗示意義，可讓人聯(lián)想到秋天的落葉，給人以落寞之感，營(yíng)造凄清的藝術(shù)格調(diào)。林庚清華大學(xué)中文系教授，既是詩(shī)人，又是學(xué)者。在唐詩(shī)和楚辭的研究中卓有建樹(shù)，提出了著名的“盛唐氣象”。“樹(shù)葉”與“木葉”，“落葉”與“落木”的意味有什么差別？01“樹(shù)葉”有密密層層濃蔭的聯(lián)想，樹(shù)葉可簡(jiǎn)化為“葉”（潤(rùn)澤綿密）；“木葉”使人有“木料”、“木頭”、“木板”的聯(lián)想，很少想到葉子（枯黃干燥）。02“落葉”：春夏之交包含水分的繁密葉子；“落木”：觸覺(jué)上有干燥之感，連“葉”字所保留的清秋氣息和一點(diǎn)綿密之意也洗清了。本文分幾部分，每部分各談了什么內(nèi)容？第一部分（1-3段）：“木葉”形象為詩(shī)人鐘愛(ài)關(guān)鍵在于“木”字。第二部分（4-6段）：說(shuō)明“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征及原因。第三部分（7段）：“木葉”與“樹(shù)葉”一字不同，藝術(shù)形象相差千里?！澳尽本哂心男┧囆g(shù)特征？為什么？“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征本身就含有一個(gè)落葉的因素；有落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋氣息。第一部分內(nèi)容概述

第一部分（1~3段）列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。

1段：“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。文章舉了謝莊《月賦》、陸厥《臨江王節(jié)士歌》、王褒《渡河北》為例。

2段：說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉”，但用“樹(shù)葉”的十分少見(jiàn)，大量的是用“木葉”，又發(fā)展到用“落木”。

3段：說(shuō)明“木葉”“落葉”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區(qū)別。第二三部分內(nèi)容概述第二部分（4~6段）說(shuō)明“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。4段：說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。

5段：說(shuō)明“木”為什么含有落葉的因素——詩(shī)歌語(yǔ)言的背后含有暗示性。6段：說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。第三部分（7段）作出小結(jié)：說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。文章思路析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征總結(jié)全文（7）藝術(shù)領(lǐng)域:一字之差相隔千里“木葉”為古代詩(shī)人所鐘愛(ài)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（1—3）分析問(wèn)題（4—6）意象區(qū)別樹(shù)木滿(mǎn)樹(shù)的葉子濃蔭水分很充足濃綠木板.木料樹(shù)干落葉秋天微黃干燥碧綠，鮮活生機(jī)黃色，干燥具體木板.木料樹(shù)干落葉木板.木料樹(shù)干樹(shù)干落葉木板.木料秋天落葉木板.木料微黃秋天落葉木板.木料微黃秋天落葉木板.木料樹(shù)干秋天落葉木板.木料干燥微黃意象區(qū)別討論：根據(jù)對(duì)課文的理解，說(shuō)說(shuō)下列意象

的區(qū)別。1.樹(shù)—木2.樹(shù)葉—木葉3.落木—落葉4.落木—木葉意象區(qū)別樹(shù):繁茂枝葉層層濃陰葉:綿密層層濃陰與樹(shù)有相似的聯(lián)想木:落葉因素疏朗木質(zhì)干燥透著黃色聯(lián)想到樹(shù)干意象區(qū)別落葉:春夏之交水分(屬于雨)繁密木葉:屬于爽朗的晴空清秋飄零疏朗的氣息屬于風(fēng)微黃干燥落木:無(wú)清秋氣息(寒冬)無(wú)綿密之意干黃比木葉更空闊意象區(qū)別后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻９饦?shù)叢生兮山之幽。庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。樹(shù)：葉：葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲。皎皎云間月，灼灼葉中華。枝繁葉茂，濃陰匝地意象區(qū)別“樹(shù)”與“葉”形象十分一致，不排斥，不能帶來(lái)秋的肅殺氣息。滿(mǎn)樹(shù)黃色，葉子還長(zhǎng)在樹(shù)上，缺少飄零之感?！澳尽蹦軌驇?lái)落葉的衰敗微黃與死寂干燥之感，帶來(lái)疏朗的清秋的悲涼氣息和衰敗飄零之感。樹(shù)葉：黃葉：木葉：意象區(qū)別落葉：給人的感覺(jué)是濕潤(rùn)的，含有水分綠色未退盡之感。落木：在于“木”能夠展示衰敗干燥和微黃沉暮的姿態(tài)，讓人聯(lián)想到疏朗肅殺的清秋氣息。意象區(qū)別木葉：具有典型的清秋性格；兼有“木”的微黃與干燥和“葉”的綿密，疏朗與綿密的交織體。落木：比“木葉”更空闊，連“葉”所保留下的一點(diǎn)點(diǎn)綿密生機(jī)之意都洗盡了。合作探究在林庚先生筆下，“木葉”具有怎樣的內(nèi)涵？(找出與“木”相關(guān)的詩(shī)句）裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。辭洞庭兮落木，去岑陽(yáng)兮極浦。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。落葉的飄零中透著些微黃空闊疏朗中透著清秋氣息“木”具有哪些藝術(shù)特征？為什么？“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征本身就含有一個(gè)落葉的因素；有落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋氣息。怎樣理解詩(shī)歌語(yǔ)言的“暗示性”？所謂“暗示性”指詞語(yǔ)概念以外的意義，是詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想意義。怎樣理解詩(shī)歌語(yǔ)言的“暗示性”？表層義深層義多義性語(yǔ)境問(wèn)題討論“詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念,差一點(diǎn)就會(huì)差得很多”“庭中有奇樹(shù),綠葉發(fā)華滋”為何不把“樹(shù)”換成“木”呢?

“樹(shù)”給人繁密、層層濃陰的聯(lián)想,與后一句的“綠葉發(fā)華滋”,嫩綠的樹(shù)葉中開(kāi)出了繁密的花朵的意境很相宜;若換成“木”,帶來(lái)的則是干燥、疏朗的意象,與后句繁密的綠葉與鮮花相矛盾。問(wèn)題討論“詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念,差一點(diǎn)就會(huì)差得很多”

“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中把”落木”換成”落葉”效果如何?

明確:不宜更換。

“落木”是一種寒冷蕭條,干黃空闊的深秋意境,給人一種蒼茫孤獨(dú)飄零之感。切合詩(shī)中所描繪的意境,換成“落葉”環(huán)境便發(fā)生變化,變成了細(xì)雨綿綿,繁茂的密樹(shù),如此多雨的春夏之交,又怎么會(huì)有無(wú)邊的落葉呢?明確有悖當(dāng)時(shí)的情境。幾點(diǎn)啟示

由于民俗習(xí)慣和作家前后互相的影響，一個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)，往往在同一物象上反復(fù)寄寓了一種或多種寓意和獨(dú)特的情感，使這個(gè)物象積淀了深厚的文化內(nèi)涵。

古詩(shī)中的意象，一般都有相對(duì)固定的寓意。對(duì)這一類(lèi)的意象，我們應(yīng)該牢記。此外，還需要注意詩(shī)歌的煉字、注意詩(shī)歌中的“一字之差，相差千里”的效果，以及詩(shī)歌中意象背后的暗示性。課文小結(jié)本文從“木葉”入手，分析了“樹(shù)葉”“木葉”“落葉““落木”的藝術(shù)差別，從而得出“詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性”的結(jié)論。文章語(yǔ)言淺顯易懂，把深?yuàn)W的詩(shī)歌規(guī)律巧妙的詮釋出來(lái)。讀詩(shī)意義

讀詩(shī)的功用不僅在消愁遣悶，它在于使人到處都可以覺(jué)到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。詩(shī)是培養(yǎng)文學(xué)趣味的最好媒介，能欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種種文學(xué)可有真確的了解，而且也絕不會(huì)覺(jué)到人生是一件干枯的東西。

——朱光潛《讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》說(shuō)出詩(shī)中“柳”的形象詠柳賀知章碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。賀詩(shī)：亭亭玉立，碧綠豐茂，枝條紛披，細(xì)葉精致。詩(shī)人借詠柳贊美春色的美麗和大自然的活力。說(shuō)出詩(shī)中“柳”的形象詠柳·曾鞏亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。曾詩(shī)：亂條狂舞，柳絮紛飛。諷刺攀附權(quán)貴、得勢(shì)猖狂的奸佞之臣。中國(guó)建筑的特征梁思成

知文體科技論文是在科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)領(lǐng)域里的某些現(xiàn)象或問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)題研究，運(yùn)用概念、判斷、推理、證明或反駁等邏輯思維手段分析和闡述，揭示出這些現(xiàn)象和問(wèn)題的本質(zhì)及其規(guī)律性而撰寫(xiě)成的論文。完備的科技論文應(yīng)該具有科學(xué)性、首創(chuàng)性、邏輯性和有效性，這就構(gòu)成了科技論文的基本特征。

科技論文

寫(xiě)作背景

在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里，他跋山涉水，歷盡困難，陸續(xù)實(shí)地考察了河北、山西、浙江、山東、河南、陜西以及西南地區(qū)的古建筑遺跡，進(jìn)行了大量的拍照、測(cè)繪、資料整理和科研工作，于1944年寫(xiě)成《中國(guó)建筑史》。

作者介紹

梁思成（1901—1972），我國(guó)著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，廣東省新會(huì)縣人。1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，后在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國(guó)。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，后主持創(chuàng)建中國(guó)營(yíng)造學(xué)社。歷任中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京土建學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)副主任等職，曾主持中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。1972年1月9日病逝于北京。正音帷幕(wéi)垂脊(jǐ)接榫(sǔn)穹窿(qióng)翹起(qiào)點(diǎn)綴(zhuì)輟學(xué)(chuò)抱廈(shà)切削(xiāo)角葉(jiào)檻(kǎn)柁墩（tuó

）額枋(fāng)戧獸(qiàng)水榭(xiè)

檁(lǐn)墁地(màn)框架（

kuàng）1.從地域分布和歷史跨度的中國(guó)建筑有哪些特點(diǎn)？1、體系獨(dú)特、分布廣闊2、歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

2.概括中國(guó)古代建筑九大“特征”，作者從哪些方面，依何種順序及說(shuō)明方法展開(kāi)介紹？小結(jié)1中國(guó)建筑的基本特征個(gè)別建筑構(gòu)成群體建筑構(gòu)成木材結(jié)構(gòu)斗拱舉折和舉架結(jié)構(gòu)特征裝飾特征屋頂?shù)难b飾作用顏色的選擇—朱紅部件的裝飾作用材料的裝飾作用外觀裝飾主次整體局部總體特征結(jié)構(gòu)方法邏輯順序舉例子——如“裝飾部分”引用——詩(shī)經(jīng)“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”打比方——墻壁比喻成“帷幕”摹狀貌——斗拱、舉折、舉架作比較——中國(guó)建筑與外國(guó)建筑下定義——舉折；斗拱作詮釋——分析“個(gè)別建筑物”說(shuō)明方法臺(tái)基房屋屋頂立柱橫梁木刻彩漆浮雕琉璃

3.在介紹了中國(guó)建筑的九大特征之后，作者又提出了什么問(wèn)題？1.中國(guó)建筑的“文法”問(wèn)題2.各民族建筑之間的“可譯性”問(wèn)題

是什么——構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，存在著一定的處理方法和相互關(guān)系?！窘ㄖ摹拔姆ā薄?/p>

從哪來(lái)——它們從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。怎樣理解作者提出的“中國(guó)建筑的‘文法’”？這是一種比喻的說(shuō)法，借此說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國(guó)建筑的‘文法’”，是中國(guó)建筑幾千年來(lái)形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。語(yǔ)言和文字

建筑學(xué)文章文法詞匯大文章小品依據(jù)課文，填寫(xiě)下表，并體會(huì)表達(dá)效果。建筑或建筑群中國(guó)建筑的法式或慣例宮殿、廟宇等山亭、水榭、一軒、一樓建筑的單個(gè)構(gòu)件和因素以“文章”比喻建筑，用“大文章”比喻宏大壯觀的建筑，用“小品”來(lái)比喻小巧別致的建筑，讓讀者利用對(duì)文章大小的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)體會(huì)建筑規(guī)模大小的不同，恰切明了。

【“可譯性”問(wèn)題】

同樣的需要——遮太陽(yáng)擋風(fēng)雨的居住需要(普通民居)，炫權(quán)力顯氣派的統(tǒng)治需要（宮殿等）等等。

同樣的問(wèn)題——怎樣選擇建址、怎樣使地基更堅(jiān)實(shí)、怎樣使結(jié)構(gòu)更穩(wěn)定牢固、怎樣讓裝飾更加引人注目……

同樣的情感——比如人民英雄紀(jì)念碑、希臘的神殿、北京的天壇……基于對(duì)人的懷念之情，和對(duì)神的敬畏之情。怎樣理解各民族建筑之間的“可譯性”？語(yǔ)言和文學(xué)建筑學(xué)為了解決同樣的問(wèn)題，表達(dá)同樣的情感。不同的民族使用不同的文字寫(xiě)出文字作品。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性,但表現(xiàn)出來(lái)的形式有很大不同。

小結(jié)

文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。1-2段從