教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)過關(guān)檢測試卷A卷附答案

教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)過關(guān)檢測試卷A卷附答案

單選題（共50題）1、元朝時直接負責(zé)管轄臺灣的機構(gòu)是（）。A.中書省B.行中書省C.澎湖巡檢司D.宣政院【答案】C2、下列自然科學(xué)中受到中世紀神學(xué)束縛最大的科學(xué)是()。A.化學(xué)B.生物學(xué)C.物理學(xué)D.數(shù)學(xué)【答案】B3、與消化飲食相關(guān)的腑有A.胃B.大腸C.膽D.膀胱E.小腸【答案】A4、從l901年到l961年，諾貝爾文學(xué)獎幾乎完全為歐美白人壟斷;60年代以后亞、非、拉美作家居多數(shù);90年代則完全沒有歐美白人作家獲獎。而60年代以后正是歐美科學(xué)技術(shù)突飛猛進的時代。這是否意味著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會使文學(xué)作品失去人文魅力?這段話主要支持了這樣一種觀點，即()。A.科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄B.不排除技術(shù)和科學(xué)的干擾，就沒有優(yōu)秀文學(xué)作品C.真正優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生在落后的國家和地區(qū)D.科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文魅力為代價的【答案】A5、韓國人愛吃酸菜，羅藝愛吃酸菜，所以，羅藝是韓國人。能證明上述推理荒謬的是()。A.所有的阿肯特的人都說謊，湯姆是阿肯特人，所以，湯姆說謊B.會走路的動物都有腿，桌子有腿，所以，桌子是會走路的C.雪村愛翠花，翠花愛吃酸菜，所以，雪村愛吃酸菜D.所有的金子都閃光，所以，有些閃光的是金子【答案】B6、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵是指()。A.德、智、體、美全面發(fā)展B.個人的智力充分、自由的發(fā)C.人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展D.個人在體力上的充分發(fā)展【答案】C7、第三類醫(yī)療器械產(chǎn)品由哪個部門審查批準后發(fā)給產(chǎn)品注冊證書A.省級藥品監(jiān)督管理部門B.省級衛(wèi)生部門C.設(shè)區(qū)的市級政府藥品監(jiān)督管理部門D.國家藥品監(jiān)督管理部門【答案】D8、教師的教育專業(yè)素養(yǎng)除要求先進的教育理念、良好的教育能力外，還要求具有一定的()。A.交往能力B.研究能力C.管理能力D.學(xué)習(xí)能力【答案】B9、劉讓賢在青藏高原的七溝八梁窮僻山村當小學(xué)校長。這個學(xué)校20多年先后分來38位教師，走了32位，最長的干了兩年，最短的只呆了半年，而劉讓賢卻成了這個學(xué)校的長期守望者。他甘守清貧，為山村教育事業(yè)默默奉獻自己的一切。劉老師的做法符合教師職業(yè)道德（）的要求。A.愛國守法B.愛崗敬業(yè)C.為人師表D.關(guān)愛學(xué)生【答案】B10、心與腎的關(guān)系主要表現(xiàn)在A.消化方面B.陰陽相互依存方面C.血液運行方面D.精血互化方面E.精神情志方面【答案】B11、下列對《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的工作方針說法錯誤的是()。A.把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位B.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀C.把育人為本作為教育工作的根本要求D.把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強大動力【答案】A12、《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，凡年滿()周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當送其入學(xué)接受完成義務(wù)教育;條件不具備的地區(qū)的兒童，可以推遲到()A.五、六周歲B.五、七周歲C.六、七周歲D.六、八周歲【答案】C13、既是病理產(chǎn)物，又是致病因素的是A.六淫B.七情C.瘀血D.勞倦E.痰飲【答案】C14、某公司所有的銷售人員都是男性，所有的文秘都是女性，所有的已婚者都是文秘，公司的總經(jīng)理尚未結(jié)婚。A.總經(jīng)理是男性B.已婚者中有男性C.女員工中可能有未婚者D.銷售人員中有的已經(jīng)結(jié)婚【答案】C15、下列關(guān)于病毒的敘述不正確的是（）。A.大多數(shù)病毒比細菌小得多B.病毒的形狀多樣，有球形的、桿形的、蝌蚪形的等C.病毒都沒有細胞結(jié)構(gòu)D.病毒對人類都有害【答案】D16、西方近現(xiàn)代藝術(shù)流派紛呈，下列作品中表現(xiàn)技法與其他三項不同的一幅是()。A.《向日葵》B.《風(fēng)景》C.《星月夜》D.《日出·印象》【答案】B17、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)方法眾多，其基本養(yǎng)生觀念有A.調(diào)飲食B.慎起居C.適寒溫D.食補劑E.和喜怒【答案】A18、在一次考古發(fā)掘中，考古人員在一座唐代古墓中發(fā)現(xiàn)多片先秦時期的夔文(音kui，一種變體的龍文)陶片。對此，專家解釋說，由于雨水沖刷等原因，這些先秦時期的陶片后來被沖至唐代的墓穴中。A.在這座唐代古墓中還發(fā)現(xiàn)多件西漢時期的文物B.這座唐代古墓保存完好，沒有漏水、毀塌跡象C.并非只有先秦時期才使用夔文，唐代文人以書寫夔文為能事D.唐代的墓葬風(fēng)俗是將墓主生前喜愛的物品隨同墓主一同下葬【答案】B19、西方近現(xiàn)代藝術(shù)流派紛呈，下列作品中表現(xiàn)技法與其他三項不同的一幅是()。A.《向日葵》B.《風(fēng)景》C.《星月夜》D.《日出·印象》【答案】B20、被稱為“第二代基因工程”的是（）。A.酶工程B.蛋白質(zhì)工程C.發(fā)酵工程D.DNA重組【答案】B21、讓每一個學(xué)生在學(xué)校都能得到自己的發(fā)展，這是檢驗教育者是否堅持()的試金石。A.育人為本B.以德興教C.面向全體D.精英教育【答案】A22、關(guān)于兩漢天文學(xué)成就的敘述，不正確的是()。A.制定出中國第一部較完整的歷書——太初歷B.張衡對月食作了最早的科學(xué)解釋C.最早記錄太陽黑子D.制定出當時世界上最先進的歷法《授時歷》【答案】D23、我國《未成年人保護法》規(guī)定，營業(yè)性歌舞娛樂場所、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所等不適宜未成年人活動的場所，不得允許未成年人進入，經(jīng)營者應(yīng)當在顯著位置設(shè)置未成年人禁人標志。這體現(xiàn)了對未成年人的()。A.家庭保護B.學(xué)校保護C.社會保護D.司法保護【答案】C24、如果將“三五十輛……一項戰(zhàn)斗任務(wù)”分為兩層，最恰當?shù)姆址ㄊ?)。A.①一④/⑤～⑥B.①一⑥/⑦一11C.①～⑦/⑧～11D.①～⑩/11【答案】A25、經(jīng)營需要向所在地設(shè)區(qū)的市級藥品監(jiān)督管理部門備案的是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.所有醫(yī)療器械【答案】B26、古漢語中有“三五之夜，明月半墻”的句子。有關(guān)“三五”的說法正確的是()。A.“三五”的意思是每隔三五天B.“三五”指陰歷三月初五C.“三五”的說法和“年方二八”中“二八”的用法不相同D.“三五”指陰歷每月十五【答案】D27、關(guān)老師剛剛從師范大學(xué)畢業(yè)，恃才傲物，不愿意與同事交流，也拒絕了有經(jīng)驗老師的幫助，這種行為（）。A.缺乏團結(jié)協(xié)作精神B.忽視專業(yè)發(fā)展C.不麻煩其他老師D.尊重和信任同事【答案】A28、關(guān)于我國《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》制定的戰(zhàn)略目標描述不正確的是（）。A.到2020年，全面實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進入人力資源強國行列B.提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育C.辦出具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育D.建成覆蓋城鄉(xiāng)的基本公共教育服務(wù)體系，逐步實現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化，縮小區(qū)域差距【答案】A29、以下關(guān)于使用Excel填充柄的說法正確的是()。A.當首單元格為數(shù)值格式時，直接拖動，生成步長為1的等差序列B.當首單元格為文本格式時，直接拖動，數(shù)據(jù)逐漸增加C.當首單元格為文本格式時，直接拖動，數(shù)據(jù)不變D.當首單元格為日期格式時，直接拖動，日期逐漸加1天【答案】D30、甲是乙的必要條件，丙是乙的充分條件但不是乙的必要條件，那么（）。A.丙是甲的充分條件但不是甲的必要條件B.丙既非甲的充分條件，義非甲的必要條件C.丙是甲的必要條件但不是甲的充分條件D.丙是甲的充分必要條件【答案】A31、戰(zhàn)國的諸子百家中，對中央集權(quán)制度的建立有重要影響的思想家是()A.孟軻B.墨翟C.茍況D.韓非子【答案】D32、建立現(xiàn)代學(xué)校教育制度，加強對學(xué)校的管理與監(jiān)督，實行依法治校的基本保證條件是()A.組織機構(gòu)與章程B.合格的教師C.必備的經(jīng)費和資金D.規(guī)定的場所【答案】A33、關(guān)于我國《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》制定的戰(zhàn)略目標描述不正確的是（）。A.到2020年，全面實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進入人力資源強國行列B.提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育C.辦出具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育D.建成覆蓋城鄉(xiāng)的基本公共教育服務(wù)體系，逐步實現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化，縮小區(qū)域差距【答案】A34、《禁止使用童工規(guī)定》規(guī)定任何用人單位均不得招用童工，童工的法定年齡是()。A.不滿18周歲B.不滿16周歲C.不滿15周歲D.不滿14周歲【答案】B35、王老師在大西北的窮僻山村當小學(xué)校長。這個學(xué)校30多年來分來幾十位老師，只留下了5位，最長的干了兩年，最短的只待了半年。而王老師卻一直守著這個山村。他甘守清貧，為山村教育事業(yè)默默奉獻自己的一切。王老師的做法符合教師職業(yè)道德()的要求。A.愛崗敬業(yè)B.關(guān)愛學(xué)生C.愛國守法D.為人師表【答案】A36、（2022上半年真題）在Excel中，在單元格輸入的數(shù)據(jù)前加“’”，則該單元格的格式（）。A.時間類型B.數(shù)值C.日期D.字符【答案】D37、小剛同學(xué)因多次曠課被學(xué)校處分，他對學(xué)校給予的處分不服，向有關(guān)部門提出教育申訴，被申訴人是（）。A.校長B.學(xué)校C.書記D.教育行政部門【答案】B38、參照藥品管理要求進行管理，應(yīng)經(jīng)國家藥品監(jiān)督管理部門注冊的是A.首次進口的屬于補充維生素、礦物質(zhì)的保健食品B.特殊醫(yī)學(xué)用途配方食品C.體外診斷試劑D.使用保健食品原料目錄的原料生產(chǎn)的保健食品【答案】B39、與水液代謝最為密切的臟是A.心B.肝C.脾D.肺E.腎【答案】C40、一個學(xué)生寫了一首詩，被教師說成是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。一個成績較差的學(xué)生某次考試得了97分，卻被教師說成是“瞎貓碰到了死耗子”。老師的做法忽視了（）。A.學(xué)生是完整的人B.學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人C.每個學(xué)生都有自身的獨特性D.學(xué)生是獨立于教師頭腦之外的人【答案】B41、《中華人民共和國教育法》的立法宗旨是為了發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族素質(zhì)，()。A.保護學(xué)生權(quán)益B.保護教師權(quán)益C.保護公民受教育的權(quán)利D.促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)【答案】D42、既要實現(xiàn)功能性的目標，又要體現(xiàn)形成性的要求，通過實現(xiàn)全面發(fā)展教育，促進學(xué)生個體的最優(yōu)發(fā)展。這指的是素質(zhì)教育()的特點。A.全面性B.基礎(chǔ)性C.主體性D.全體性【答案】A43、無有效期的醫(yī)療器械，查驗記錄和銷售記錄應(yīng)當保存不得少于A.永久保存B.2年C.3年D.5年【答案】D44、下列自然科學(xué)中受到中世紀神學(xué)束縛最大的科學(xué)是()。A.化學(xué)B.生物學(xué)C.物理學(xué)D.數(shù)學(xué)【答案】B45、古詩《鵝》可供兒童吟詠，其作者是()。A.蒲松齡B.李汝珍C.施耐庵D.駱賓王【答案】D46、小張老師是剛來的一位新老師，對于教材知識的疑難點、問題的把握，他都會虛心向同事、專家請教。對于學(xué)生提出的問題，他本著“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度解答。這說明小張老師可以做到（）。A.團結(jié)協(xié)作B.嚴謹治學(xué)C.為人師表D.熱愛學(xué)生【答案】B47、()是教師與同事之間良好溝通的基礎(chǔ)。A.少爭多讓，善于傾聽B.容忍異己，理解寬容C.坦誠相見，贊美欣賞D.巧用語言，珍惜情誼【答案】C48、兒童文學(xué)創(chuàng)作一般來說有四種視角，鄭春華的《大頭兒子和小頭爸爸》屬于()視角。A.成人視角B.兩代人對話對比的視角C.兒童視角D.少年作者的視角【答案】C49、在應(yīng)試教育的重壓下，老師唯恐學(xué)生成績不好影響他們的獎金和升職，學(xué)生面對老師海量的作業(yè)苦不堪言，甚至產(chǎn)生厭學(xué)的心理，這樣的教育完全違背了（）的宗旨。A.終身學(xué)習(xí)B.教書育人C.團結(jié)協(xié)作D.為人師表【答案】B50、醫(yī)用放大鏡是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】A大題（共10題）一、材料：就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。比如，詩或《詩經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價值在于審美和情感表達，是美學(xué)的，但自孔子時代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進行了無限發(fā)揮，《詩經(jīng)》因此幾乎成為社會風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化，則是審美的：樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國傳統(tǒng)文化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠遠大于分離性。但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語.八佾》中，孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也”。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲善。像在《論語·泰伯》中，孔子將人的成長分為三個階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個人在幼年時代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和增置于美的浸潤和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在境城。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的生成和涵養(yǎng)作用同時也強調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個人，最好的辦法就是看他的眼睛，因為眼睛作為心靈的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟子認為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君了之德的要務(wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對于中國傳統(tǒng)儒家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動因，而且也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德：它在個體層面涉及以美立人問題，在國家層面涉及以美立國問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記·樂記》講：“德者，性之端也;樂者，德之華也;金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也歌，詠其聲也;舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對其人民進行詩教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的文明，是由“和順積中”而自然達成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對美的順向接受可以緩解道德對人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險。從中國歷史看，由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂于認同并能夠恒久持守的道德。認清這一點，有助于更深刻地體認美育之于中國當代學(xué)校乃至國民教育的重要性，同時也有助于為國家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠的道路。(1)【題干】在傳統(tǒng)儒家看來，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡要概括。(4分)(2)【題干】以美有德的方式有何特點和效果?概括文章。(10分)【答案】二、材料：就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。比如，詩或《詩經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價值在于審美和情感表達，是美學(xué)的，但自孔子時代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進行了無限發(fā)揮，《詩經(jīng)》因此幾乎成為社會風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化，則是審美的：樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國傳統(tǒng)文化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠遠大于分離性。但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語.八佾》中，孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也”。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲善。像在《論語·泰伯》中，孔子將人的成長分為三個階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個人在幼年時代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和增置于美的浸潤和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在境城。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的生成和涵養(yǎng)作用同時也強調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個人，最好的辦法就是看他的眼睛，因為眼睛作為心靈的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式。基于這種看法，孟子認為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君了之德的要務(wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對于中國傳統(tǒng)儒家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動因，而且也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德：它在個體層面涉及以美立人問題，在國家層面涉及以美立國問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記·樂記》講：“德者，性之端也;樂者，德之華也;金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也歌，詠其聲也;舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對其人民進行詩教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的文明，是由“和順積中”而自然達成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對美的順向接受可以緩解道德對人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險。從中國歷史看，由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂于認同并能夠恒久持守的道德。認清這一點，有助于更深刻地體認美育之于中國當代學(xué)校乃至國民教育的重要性，同時也有助于為國家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠的道路。(1)【題干】在傳統(tǒng)儒家看來，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡要概括。(4分)(2)【題干】以美有德的方式有何特點和效果?概括文章。(10分)【答案】三、材料科學(xué)課上,張老師指著實驗儀器說:“每個杯子底部都有一團紙,誰能將杯子放入水中而紙不濕呢?學(xué)生馬上投入到實驗中,他們要么將水槽中的水倒出一些,要么給杯子加上個蓋,要在杯中塞些異物。學(xué)生給予肯定后,張老師故弄玄虛的說:“不添加輔助材料,把杯子倒著放入水中紙也不會濕,你們信嗎?”同學(xué)們個個驚得睜大了眼睛。學(xué)生疑惑道:“倒著放還能不濕？張老師:“能“學(xué)生又動了起來,第一次失敗了,第二次失敗了…大家再次將疑惑的目光投向張老師，張老師回以肯定、鼓勵的目光。突然,一個男生喊了起來:“老師,我成功了!沒濕!紙真的沒濕!”“老師,我也成功了！”“我也成功了!”……越著大家那服高興勁兒,張老師話鋒一轉(zhuǎn):“你們還有什么疑問嗎？”“當然有了,為什么杯子倒扣在水中,杯子都被水沒了,面紙卻不濕?”有學(xué)生急迫地問。張老師啟發(fā)道:大家想一想,你們最初的實驗,紙為什么濕了,后來又為什么沒濕呢?再動手試一試,仔細觀察。【答案】張老師貫徹了新課改下教師觀的要求,具體分析如下:(1)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。材料中,張老師尊重學(xué)生主體地位,讓學(xué)生自己做實驗,而且對學(xué)生的行為予以肯定和鼓勵,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性(2)教師是課程的開發(fā)者和研究者。材料中,張老師上課讓學(xué)生利用實驗儀器,利于學(xué)生理解教材內(nèi)容,增加課程內(nèi)容活力,主動性和創(chuàng)造性地使用教材。(3)教師在對待自我上要不斷反思。材料中,張老師在備課中反思前面的教學(xué),并進行總結(jié),有利于張老師不斷進步。(4)教師在對待教學(xué)上要幫助、引導(dǎo)學(xué)生。材料中,張老師在學(xué)生做實驗的過程中,不斷引導(dǎo)學(xué)生,幫助學(xué)生進一步思考進步。(5)教師在對待師生關(guān)系上,強調(diào)尊重、贊賞學(xué)生。材料中,張老師肯定學(xué)生的表現(xiàn),尊重學(xué)生,促進學(xué)生的發(fā)展?？傊?教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)樹立正確的教師觀,促進自身的成長,促進學(xué)生的進步。四、李某女兒李霞11歲，系某鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)五年級學(xué)生。李某認為女孩上學(xué)無用，還不如早退學(xué)賺錢，于是暑假期間將李霞送到鄰鎮(zhèn)一個個體戶處打工。開學(xué)一周后，學(xué)校老師、領(lǐng)導(dǎo)、村干部多次上門家訪，李某拒不說明女兒的去向，有時還惡語相向：“孩子讀不讀書是我家的事，你們不要狗咬耗子——多管閑事?！闭垎枺涸摪咐惺欠裼羞`法行為違反了什么法律規(guī)定違法主體是誰應(yīng)該承擔(dān)什么法律責(zé)任丁老師從某師范大學(xué)畢業(yè)后，應(yīng)聘到一所民辦學(xué)校擔(dān)任小學(xué)英語教師。學(xué)校地處市郊，實行封閉管理，平時不能外出且教學(xué)任務(wù)很重，不過每月有3000元的收入，比公辦學(xué)校的教師工資高出很多，這使她很欣慰。然而，隨著寒假的到來，她才知道，學(xué)校有一個規(guī)定：寒暑假期間不上課，每人每月僅發(fā)500元的生活費。丁某很是不解，為什么公辦教師可以帶薪休假，而民辦學(xué)校的教師就不可以呢500元的生活費甚至低于當?shù)刈畹蜕顦藴?。該學(xué)校的做法違法嗎丁老師該怎么辦某市一所小學(xué)的二年級學(xué)生小雅在教師韓某的精心指導(dǎo)下完成了一幅美術(shù)作品，此作品代表學(xué)校參加了省兒童畫展，榮獲一等獎，并獲1000元現(xiàn)金獎勵。對1000元現(xiàn)金的發(fā)放，學(xué)校、韓老師、小雅的家長產(chǎn)生了分歧。學(xué)校認為，小雅代表學(xué)校參加畫展，學(xué)校有權(quán)決定獎金的發(fā)放；韓老師認為，小雅是在他的精心指導(dǎo)下完成的，作品傾注了他的心血，獎金應(yīng)該有他的份額；小雅的父母認為，小雅的學(xué)習(xí)生活由他們照料，獎金當然歸他們所有。請問：學(xué)校、韓老師、家長的觀點是否正確為什么【答案】(1)該案例中存在違法行為。(2)違反了《中華人民共和國義務(wù)教育法》和《中華人民共和國未成年人保護法》?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》第五條規(guī)定，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當依法保證其按時入學(xué)接受并完成義務(wù)教育；第十四條規(guī)定，禁止用人單位招用應(yīng)當接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》第十三條規(guī)定，父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當尊重未成年人受教育的權(quán)利，必須使適齡未成年人依法入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。不得使接受義務(wù)教育的未成年人輟學(xué)；第三十八條規(guī)定，任何組織或者個人不得招用未滿十六周歲的未成年人，國家另有規(guī)定的除外。(3)違法主體是李某及其鄰鎮(zhèn)的個體戶。(4)根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》第五十八條規(guī)定，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護人無正當理由未依照本法規(guī)定送適齡兒童、少年入學(xué)接受義務(wù)教育的，由當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者縣級人民政府教育行政部門給予批評教育，責(zé)令限期改正。根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》第六十八條規(guī)定，非法招用未滿十六周歲的未成年人，或者招用已滿十六周歲的未成年人從事過重、有毒、有害等危害未成年人身心健康的勞動或者危險作業(yè)的，由勞動保障部門責(zé)令改正，處以罰款；情節(jié)嚴重的，由工商行政管理部門吊銷營業(yè)執(zhí)照。2．【參考答案】(1)該校的規(guī)定違法?！吨腥A人民共和國教師法》第二條規(guī)定，本法適用于在各級各類學(xué)校和其他教育機構(gòu)中專門從事教育教學(xué)工作的教師。第七條規(guī)定，教師享有按時獲取工資報酬，享有國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假的權(quán)利?！吨腥A人民共和國民辦教育促進法》第四條規(guī)定，民辦學(xué)校應(yīng)當遵守法律、法規(guī)，貫徹國家的教育方針，保證教育質(zhì)量，致力于培養(yǎng)社會主義建設(shè)事業(yè)的各類人才。第二十七條規(guī)定，民辦學(xué)校的教師、受教育者與公辦學(xué)校的教師、受教育者具有同等的法律地位。第三十條規(guī)定，民辦學(xué)校應(yīng)當依法保障教職工的工資、福利待遇，并為教職工繳納社會保險費。該材料中，丁某雖然是民辦學(xué)校的教師，但是與公辦學(xué)校教師享有同樣的權(quán)利，應(yīng)該享有帶薪休假的權(quán)利。(2)丁某可以向教育行政部門提出申訴?！吨腥A人民共和國教師法》第三十九條，教師對學(xué)校或者其他教育機構(gòu)侵犯其合法權(quán)益的，或者對學(xué)校或者其他教育機構(gòu)作出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴，教育行政部門應(yīng)當在接到申訴的三十日內(nèi)，作出處理。3．【參考答案】學(xué)校、韓老師、家長的觀點均是錯誤的。根據(jù)《中華人民共和國民法通則》有關(guān)公民的民事權(quán)利始于出生、終于死亡的規(guī)定，未成年人也有屬于自己的財產(chǎn)權(quán)?！吨腥A人民共和國婚姻法》《中華人民共和國繼承法》及《中華人民共和國未成年人保護法》規(guī)定，未成年人“通過小作者的創(chuàng)作活動取得的稿酬”以及“通過發(fā)明創(chuàng)造獲得的科技獎勵而取得的財產(chǎn)”屬于未成年學(xué)生自己所有，任何人不得侵占。學(xué)校的觀點是錯誤的，小雅代表學(xué)校參賽沒有錯，作品所獲獎金卻屬于孩子本人所有。韓老師的觀點是錯誤的。根據(jù)《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國義務(wù)教育法》《中華人民共和國教師法》等法律的規(guī)定，教師有指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的義務(wù)。韓老師的精心指導(dǎo)屬于法律規(guī)定的教師應(yīng)該履行的義務(wù)。家長的觀點也是錯誤的。對小雅的學(xué)習(xí)生活的照料屬于家長作為孩子的法定監(jiān)護人應(yīng)盡的義務(wù)，而不能作為侵占孩子財產(chǎn)權(quán)的借口。孩子通過創(chuàng)作取得的獎金應(yīng)歸孩子本人所有，是孩子本人的財產(chǎn)權(quán)。鑒于小雅還是未成年人，屬于無民事或者限制民事行為能力人，還不能獨立從事民事活動。因此，孩子的1000元錢可以由其法定監(jiān)護人代為保管。五、四(1)班王紅的語文、英語兩科成績都很好，惟獨數(shù)學(xué)差，用他自己的話說：“我爸媽小時候數(shù)學(xué)都不好，遺傳!”剛接到這個班數(shù)學(xué)課的張老師很惋惜，她想：怎樣讓王紅愛學(xué)教學(xué)，會學(xué)數(shù)學(xué)呢?在全面了解王紅的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀以后，張老師決定從習(xí)得學(xué)習(xí)方法，消除數(shù)學(xué)畏懼入手幫助王紅。張老師先是和王紅一起總結(jié)語文和英語的學(xué)習(xí)方法，歸納其中相同的地方，知道王紅嘗試將其應(yīng)用在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上，課堂上，張老師提問王紅時，會將復(fù)雜的問題分解成一個個小問題，適當進行啟發(fā)，并給王紅提供機會說出解題思路，逐漸提高了王紅的聽課效果。在操作性學(xué)習(xí)活動中，王紅常常不知如何下手，針對這些問題，張老師一方面鼓勵王紅大膽操作，不要怕犯錯誤，另一方面教給她具體的操作方法，指導(dǎo)她逐步體驗，漸入佳境。當作業(yè)難度較大時，張老師便給王紅搭一個“腳手架”，涉及較容易的題目讓她先完成，然后找到題目之間的聯(lián)系，最終完成作業(yè)，對于王宏的作業(yè)，張老師采用面批的形式，及時反饋，以便王紅適時改進。經(jīng)過張老師和王紅的共同努力，王紅數(shù)學(xué)成績大幅度提高，王紅再也不說自己“學(xué)不好數(shù)學(xué)”了。問題：請結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評價張老師的教育行為?！敬鸢浮繌埨蠋煹慕逃袨樽裱艘匀藶楸緦W(xué)生觀的相關(guān)要求，值得肯定。首先，以人為本的學(xué)生觀認為學(xué)生是發(fā)展的人，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。材料中，張老師認為王紅具有發(fā)展的潛力，能學(xué)好數(shù)學(xué)，采用各種方法幫助她學(xué)習(xí)，提高數(shù)學(xué)成績。其次，以人為本的學(xué)生觀認為學(xué)生是獨特的人，具有自身的獨特性。每個學(xué)生的身心發(fā)展水平不同，具有差異性，老師要因材施教。材料中張老師針對王紅的特點，為她設(shè)計學(xué)習(xí)的方法，幫助她提高數(shù)學(xué)成績。最后，以人為本的學(xué)生觀認為學(xué)生是獨立意義的人，是學(xué)習(xí)的主體。材料中，張老師充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，一起發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。引導(dǎo)學(xué)生自主主動學(xué)習(xí)，最終得到發(fā)展。綜上所述，作為教師，要持有以人為本的學(xué)生觀，引導(dǎo)學(xué)生的主體地位，促進學(xué)生全面、個性化發(fā)展。@jin六、孔子是我國古代著名的教育家，一生從事教育事業(yè)，培育了許多杰出的人才，對我國教育的發(fā)展做出了極大貢獻。孔子在長期從事教育事業(yè)的過程中，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，也提出了許多著名的教育理論。孔子曾經(jīng)說過這樣一句話：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！闭埛治鲞@句話蘊涵了怎樣的教學(xué)理念，并分析它對教師從事教育教學(xué)活動有怎樣的啟示?！敬鸢浮?1)“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@句話出自《論語·雍也》．其字面意思為：具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的道理，在中等水平以下的人，就不可以給他講高深的道理了。這句話體現(xiàn)了孔子的因材施教理念。每個人由于遺傳、后天影響等各種因素，其智力水平是不一樣的，應(yīng)根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來確定教育的內(nèi)容和形式，這是孔子教育思想的重要內(nèi)容。(2)所謂因材施教，是指教師從學(xué)生的實際出發(fā)，使教學(xué)的深度、廣度、進度適合學(xué)生的知識水平和接受能力，同時考慮學(xué)生的個性特點和個性差異，使每個人的才能品行均獲得最佳的發(fā)展。這一教育理念要求教師在教育教學(xué)活動中，要根據(jù)學(xué)生的特點來有針對性地開展教育教學(xué)工作，使教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的個性差異。了解學(xué)生的個別特點是搞好因材施教的基礎(chǔ)。教師應(yīng)當了解每個學(xué)生德、智、體發(fā)展的特點，各學(xué)科學(xué)習(xí)的情況與成績，有何興趣、愛好與擅長以及不足之處，然后有目的地因材施教。對反應(yīng)遲鈍的學(xué)生，要激勵他們積極進行思考，勇于回答問題和進行爭辯；對能力較強而態(tài)度馬虎的學(xué)生，要給他們一點難度較大的作業(yè)，并嚴格要求他們注意精益求精；對語言表述缺乏條理的學(xué)生，要多讓他們在課堂上做復(fù)述和發(fā)言，以克服其不足；對注意力不集中、學(xué)習(xí)不專心的學(xué)生，要多暗示、提醒、提問，培養(yǎng)他們的自控能力；對視、聽覺不好的學(xué)生，要照顧他們坐在比較適合的地方；對學(xué)習(xí)感到很輕松或很困難的學(xué)生，要加強個別輔導(dǎo)，給能力強者開點“小灶”，增加課業(yè)，對困難者給予特殊幫助或補課。做到了這些，教師在教育教學(xué)過程中，才能最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達到預(yù)期的教學(xué)目標，從而使教學(xué)活動取得預(yù)期的效果。七、小明上小學(xué)一年級時因經(jīng)常把麻雀、青蛙、蚯蚓等帶到教室而被老師批評和懲罰，上小學(xué)三年級后他仍然經(jīng)常把小動物帶進教室，班主任發(fā)現(xiàn)后不但沒有批評他，還在班里成立了動物興趣小組。他非常激動，向班主任表示了決心，半年后，小明在班主任的引導(dǎo)下，通過對動物的探索活動，懂得了學(xué)好各門功課的重要性，并對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，也逐漸改掉了散漫的習(xí)慣，學(xué)習(xí)有了很大進步，完成并發(fā)表了《蚯蚓在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用》的小論文，還在全市昆蟲標本制作比賽中獲得了一等獎。請運用教師觀的知識對班主任老師的做法進行分析評價?！敬鸢浮拷處熥鳛閷ｉT性的職業(yè)，不僅僅需要學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，更重要的是需要具有先進的教育理念，與學(xué)生構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教育者持有不同的教育觀、不同的師生觀，會培養(yǎng)出不同的學(xué)生。(1)傳統(tǒng)的“師道尊嚴”的師生關(guān)系，在管理上表現(xiàn)為“以教師為中心”的專制型師生關(guān)系，具有等級主義，必然導(dǎo)致學(xué)生的被動性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系緊張．學(xué)生的人格得不到尊重，學(xué)生的自由意見與自主思想得不到重視。本案例中小明的小學(xué)一年級時的班主任老師沒能理解小明的行為而一味地進行批評和懲罰，使得小明的行為得不到強化，從而影響了小明學(xué)習(xí)的興趣和動機。(2)進入現(xiàn)代社會，信息來源多元化，信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用到教育領(lǐng)域，教師要由原來的知識擁有者和傳授者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，引導(dǎo)學(xué)生全面健康地發(fā)展。樹立新型師生觀是建立新型師生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。能夠根據(jù)學(xué)生的興趣和特點因材施教的教師，才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機。所以現(xiàn)代教師要深入學(xué)生的精神世界，真正做到理解學(xué)生、欣賞學(xué)生、善待學(xué)生。本案例中小明的小學(xué)三年級時的班主任在課外活動中以小明的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點，引導(dǎo)小明對感興趣的科目進行探究式學(xué)習(xí)，進而遷移到各門功課中，使得小明發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性，促使小明的學(xué)習(xí)有了很大提高。(3)同樣的學(xué)生，不同的教師，會培養(yǎng)出不同的學(xué)生。所以，現(xiàn)代教師要懂得科學(xué)先進的教育理念。能夠根據(jù)學(xué)生的需求，以學(xué)生為本，注重學(xué)生素質(zhì)和潛能的挖掘。八、逼真和如畫是藝術(shù)批評的兩個標準。看到一幅畫，一個雕塑品，贊美它好，說逼真。用現(xiàn)代話來說，就是畫得活像，雕塑得像真的一樣，這是說“逼真”好。我們游覽風(fēng)景，贊美風(fēng)景好，說風(fēng)景如畫，就是“如畫”好。究竟作品像真的事物好呢，還是真的事物像作品好呢?再說“逼真”又有什么好?“如畫”又有什么好呢?用到文學(xué)批評上來，作品描寫一個人，寫得活像，是好的。作品描寫風(fēng)景，詩中有畫也是好的。就作品說，究竟“逼真”好呢，還是“如畫”好呢?還是兩者都好呢?弄清這些問題，對掌握這兩個批評標準是有幫助的。先說逼真，《水經(jīng)注?沔水》：“有白馬山，山石似馬，望之逼真。”山石像真的白馬又有什么好呢?朱自清《論逼真與如畫》里說：“這就牽連到這個‘真’字的意義了。這個‘真’固然指實物，可是一方面也是《老子》《莊子》里說的那個‘真’，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項‘氣韻生動’的意思，惟其‘氣韻生動’，才能自然，才是活的不是死的。死的山石像活的白馬，有生氣，有生意，所以好。‘逼真’等于俗語說的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的?！?《朱自清文集》三)逼真的好處是有生氣，有生意，是活的，所以光求外形相似是不夠的。蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》：“論畫以形似，見與兒童鄰?！咞[雀寫生，趙昌花傳神?！本褪枪馇笸庑蜗嘞?，只是兒童的見識;好的畫，要把東西寫活，要傳神，這才是逼真的要求。再說如畫，風(fēng)景如畫，或作品中所寫的景物如畫又有什么好呢?畫是藝術(shù)品，藝術(shù)品是從生活中來的，但它又和生活不一樣，它比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。那末說風(fēng)景如畫，就是說這里的風(fēng)景像藝術(shù)作品中所反映出來的，比起普通的風(fēng)景來具有典型性，那自然是好的。如蘇軾的《念奴嬌》：“亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。”這里寫的景物極雄偉壯觀，能表現(xiàn)出長江的壯闊景象，并反映作者的闊大胸襟，具有典型性，所以說如畫是好的。文學(xué)作品是語言的藝術(shù)，因此就文學(xué)作品來說，寫得逼真，同真的一樣，把人和物寫活，寫得有生氣，或?qū)懙萌绠?，寫得形象，有畫意，而這形象要具有典型性，這都不容易。能做到這樣，都成為好作品。問題：(1)就藝術(shù)批評的“逼真”和“如畫”這兩個標準，文章強調(diào)的側(cè)重點各是什么?請簡要概括。(4分)(2)下面是魯迅《祝福》中祥林嫂的描寫：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會不像四十上下的人;臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的;一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。請用文章論及的“逼真”和“如畫”這兩個藝術(shù)批評標準，簡要分析?！敬鸢浮?1)“逼真”類似于我們俗語中所說的“像極