2019中考?xì)v史民主與法制專題復(fù)習(xí)

2019中考?xì)v史二輪民主與法制專題復(fù)習(xí)導(dǎo)語(yǔ)：人類社會(huì)經(jīng)歷從專制走向民主，從人治走向法治漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，完成了從專制社會(huì)向民主社會(huì)過(guò)渡。其實(shí)現(xiàn)的形式為“革命”或“改革”，其內(nèi)容主要包括政治實(shí)踐（民主政治斗爭(zhēng)）、法制建設(shè)和體制二、要點(diǎn)整合（一）、古代西方民主的高峰古代希臘雅典的伯利克里改革，使奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，決定內(nèi)政、外交、和平、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問(wèn)題。很多公民擔(dān)任政府公職，在行政和司法機(jī)構(gòu)中發(fā)揮著重要作用。希臘雅典民主政治，是近代西方民主的起源，是近代西方民主政治制度的基礎(chǔ)。（二）、近代西方資本主義國(guó)家的民主與法制建設(shè).思想基礎(chǔ)：14—16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，以人文主義為指導(dǎo)思想，提倡以人為本，肯定人性，促進(jìn)了思想解放。18世紀(jì)，以法國(guó)為中心的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，宣傳“自由”“平等”的思想，確立了資產(chǎn)階級(jí)革命以及民主制度的政治原則和思想原則。.重大事件和法律文獻(xiàn)⑴英國(guó)：1689年，英國(guó)議會(huì)頒布《權(quán)利法案》，限制王權(quán)，確立了君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，是世界近代從人治走向法治的開(kāi)始。⑵美國(guó)：①1776年，北美大陸會(huì)議發(fā)表《獨(dú)立宣言》，宣布一切人生而平等，人們有生存、自由和追求幸福等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。同時(shí)，宣告北美13個(gè)殖民地脫離英國(guó)獨(dú)立。②1787年，制憲會(huì)議制定的美國(guó)憲法，規(guī)定美國(guó)為聯(lián)邦制國(guó)家，確立了“三權(quán)分立”的資產(chǎn)階級(jí)政治體制。③美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中頒布《解放黑人奴隸宣言》，廢除了黑人奴隸制?！墩胤ā窛M足了普通民眾獲得土地的愿望。⑶法國(guó)：①1789年，頒布《人權(quán)宣言》，提出人生來(lái)是自由的，權(quán)利平等，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等，它確立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的思想政治原則。②1804年，拿破侖頒布《法典》，確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范。⑷俄國(guó)：1861年改革，沙皇簽署了廢除農(nóng)奴制的法令，承認(rèn)農(nóng)奴在法律上是自由人，使農(nóng)奴獲得解放。（三）、中國(guó)近代民主與法制建設(shè).戊戌變法：維新派主張實(shí)行君主立憲，建立民主政治，在社會(huì)上起到了思想啟蒙的作用。百日維新的許多措施是以法令的形式頒布的。.辛亥革命：推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建帝制，民主共和的思想深入人心。孫中山主持制定和頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，確立了“主權(quán)在民”的政治原則。孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)的時(shí)間很短，在任職期間頒布了涉及國(guó)家發(fā)展和國(guó)民生活各方面的法令，以法制建設(shè)促進(jìn)資本主義發(fā)展。.新文化運(yùn)動(dòng)：高舉“民主”和“科學(xué)”的旗幟，對(duì)封建專制和封建思想進(jìn)行了猛烈的掃蕩，它開(kāi)啟了民智，促進(jìn)了國(guó)人覺(jué)醒。（四）、中國(guó)現(xiàn)代民主與法制建設(shè)1949年9月，第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議代行了全國(guó)人民代表大會(huì)的職權(quán)，通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。1949年10月1日，中央人民政府委員會(huì)第一次會(huì)議，決定以“共同綱領(lǐng)”為中央人民政府的施政方針?！肮餐V領(lǐng)”起了臨時(shí)憲法作用。1950年，中央人民政府頒布《中華人民共和國(guó)土地改革法》，全國(guó)依法進(jìn)行了土地改革。1954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)制定了《中華人民共和國(guó)憲法》，這是我國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法，也是我國(guó)有史以來(lái)第一部真正反映人民利益的憲法。1966—1976年，“文化大革命”使我國(guó)的民主法制遭到嚴(yán)重踐踏，給國(guó)家和人民帶來(lái)了嚴(yán)重災(zāi)難。5.中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，1982年頒布了第四部《中華人民共和國(guó)憲法》，這是新時(shí)期我國(guó)一部比較完善的憲法。以后，頒布了許多法律法規(guī)文件，涉及社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。依法治國(guó)、依法辦事成為人們的共識(shí)。現(xiàn)在，我國(guó)已基本形成以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律框架，社會(huì)主義民主與法制建設(shè)不斷得到健全、完善和創(chuàng)新。（五）、古今中外的法律文件整合（一）中國(guó)歷史1、唐朝：唐太宗減輕刑罰，修改法令，編寫《唐律疏議》，這是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完備的法典。2、1912年，孫中山建立了中華民國(guó)，頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（中國(guó)最早以法律的形式否定君主專制）。3、1949年，第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，制定《共同綱領(lǐng)》，起臨時(shí)憲法的作用。4、1954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，制定通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法》（1954年憲法，第一部社會(huì)主義類型的憲法）（二）世界歷史1、英國(guó)：1689年，頒布《權(quán)利法案》，確立資本主義君主立憲制度，以法律形式對(duì)國(guó)王權(quán)利明確制約。2、美國(guó)：（1）1776年，發(fā)表《獨(dú)立宣言》，宣告美國(guó)獨(dú)立，提出人人平等，享有生命權(quán)、自由權(quán)。（2）美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中，林肯頒布《宅地法》、《解放黑人奴隸宣言》，調(diào)動(dòng)了廣大人民的積極性，扭轉(zhuǎn)了時(shí)局，國(guó)家統(tǒng)一最終得以維護(hù)。3、法國(guó)：（1）法國(guó)大革命中，頒布《人權(quán)宣言》，提出自由、民主、平等和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的主張。（2）拿破侖頒布《民法典》（又稱為《拿破侖法典》），是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的第一部《民法典》，其立法精神和原則為后來(lái)許多歐洲國(guó)家借鑒和效仿。4、日本：1889年，頒布《大日本帝國(guó)憲法》，開(kāi)始有限的憲政統(tǒng)治。三、專題感悟.西方文明源于古希臘文明，古希臘民主政治奠定了西方民主政治的基礎(chǔ)。建立在資本主義基礎(chǔ)上的近代西方民主政治在各國(guó)表現(xiàn)不同，英國(guó)的君主立憲制、美國(guó)的三權(quán)分立制、法國(guó)的共和制，其民主政治的核心思想集中表現(xiàn)為自由、平等、博愛(ài)，天賦人權(quán)不可侵犯，歷史告訴我們：各國(guó)國(guó)情不同，使各國(guó)民主政體特色各異。.民主與法制同專制與人治經(jīng)歷了反復(fù)、曲折的較量，最終確立了現(xiàn)代社會(huì)民主與法制的雛形。民主取代專制，法治取代人治是歷史的必然。直至今日，民主與法制仍是許多國(guó)家和地區(qū)為之奮斗的目標(biāo)。因此，通過(guò)世界近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化民主與法制意識(shí)，不但是一種歷史進(jìn)步意識(shí)的體現(xiàn)，而且具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。.一個(gè)國(guó)家要加強(qiáng)民主與法制建設(shè)，這樣才能為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航。法律制度和民主建設(shè)要依據(jù)各國(guó)國(guó)情，不能盲目照搬他國(guó)模式。任何國(guó)家的民主法制建設(shè)都是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，加強(qiáng)民主法制建設(shè)是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的重要途徑。.結(jié)合十八屆四中全會(huì)的主題“依法治國(guó)”，以此談?wù)勀銓?duì)民主與法制有什么看法？任何國(guó)家的民主與法制建設(shè)都是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，我們應(yīng)不斷加強(qiáng)民主與法制建設(shè)，依法治國(guó)，維護(hù)人民的合法權(quán)益，明白只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)到中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)真正的民主。熱考題型專項(xiàng)練題型1史料主旨類選擇題.《左傳》記載：“晉郤至與周爭(zhēng)田。王命劉康公、單襄公訟諸晉?！瓡x侯使郤至勿政爭(zhēng)?！辈牧戏从吵觯ǎ〢.周天子喪失土地主宰權(quán)B.宗法制度已經(jīng)全面崩潰C.土地私有制已普遍確立D.晉侯正式取得霸主地位解析：選A。解讀題干材料，可知體現(xiàn)了晉侯與周王爭(zhēng)土地，反映了周王室的衰微，分封制的崩潰，故選A項(xiàng)。材料體現(xiàn)宗法制受到破壞而非全面崩潰，B項(xiàng)錯(cuò)誤；晉侯與周王爭(zhēng)土地說(shuō)明土地私有制開(kāi)始出現(xiàn)而非普遍確立，C項(xiàng)錯(cuò)誤；晉侯爭(zhēng)地而非周王認(rèn)可其會(huì)盟，不能說(shuō)明取得霸權(quán)地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.表《漢書(shū)?武帝紀(jì)》兀光兀年冬十一月，初令郡國(guó)舉孝廉各人?！逗鬂h書(shū)?左雄列傳》雄又上言：”……請(qǐng)自今孝廉年不滿四十，不得察舉…從之。」‘帝《三國(guó)志?魏書(shū)?武帝紀(jì)》太祖（曹操）少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)…十，舉孝廉為郎?！甓媳頌椴煌芳P(guān)于漢代察舉制的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的是（）A.孝廉成為兩漢時(shí)期選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.增加選官的限制以保障貴族政治的穩(wěn)定C.兩漢到魏晉時(shí)期察舉制度不斷完善D.東漢末年選官實(shí)踐與制度設(shè)計(jì)出現(xiàn)背離解析：選D。解讀題干材料，“少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)”不符合孝廉的標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)與當(dāng)初選官的標(biāo)準(zhǔn)有所背離，故選D項(xiàng)。“孝廉”為兩漢時(shí)期選官的主要標(biāo)準(zhǔn)而不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；”令郡國(guó)舉孝廉各一人”不能判斷所選之人為貴族，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“太祖（曹操）少機(jī)警”所舉時(shí)空依然屬于兩漢時(shí)期，不能體現(xiàn)魏晉時(shí)期的發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤?！?.明代謝肇涮《五雜俎》記載：“山東之市謂之集，每集則百貨俱陳，四遠(yuǎn)競(jìng)湊，大至騾、馬、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必于其日聚焉。京師朔望，及二十五，俱于城隍廟為市，它時(shí)散處各方，而至此日皆合為一市者，亦甚便之?！庇纱苏f(shuō)明草市（）A.開(kāi)始成為地方商業(yè)中心B.分散經(jīng)營(yíng)和集中交易相結(jié)合C.突破時(shí)間和空間的限制D.已經(jīng)孕育著新的經(jīng)濟(jì)因素解析：選B。據(jù)題干“京師朔望，及二十五，俱于城隍廟為市，它時(shí)散處各方，而至此日皆合為一市者，亦甚便之”信息，表明分散經(jīng)營(yíng)和集中經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，故選B項(xiàng)。.（2018?山東德州模擬）”二千年以來(lái)無(wú)議論，非無(wú)議論也，以孔夫子之議論為議論，此其所以無(wú)議論也。二千年以來(lái)無(wú)是非，非無(wú)是非也，以孔夫子之是非為是非，此其所以無(wú)是非也?！边@一觀點(diǎn)反映了李贄（）A.批判君主專制 B.反對(duì)教條主義C.主張學(xué)以致用 D.反對(duì)儒家思想解析：選B。根據(jù)材料“以孔夫子之是非為是非"，可知李贄反對(duì)把孔子的是非觀，強(qiáng)加于每個(gè)人，故選B項(xiàng)。.從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運(yùn)動(dòng)，一些激進(jìn)派提出全盤西化、“打倒孔家店”的口號(hào)，造成近代西學(xué)地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的中學(xué)地位不斷下降，這主要是因?yàn)椋ǎ〢.中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐步加深.西方列強(qiáng)的侵入，西學(xué)涌入中國(guó)C.中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型D.知識(shí)分子思想逐漸激進(jìn)解析：選C。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期處于19世紀(jì)60至90年代，中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)對(duì)器物的變革要求。從三民主義到新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，體現(xiàn)了中國(guó)提倡社會(huì)政治制度到思想文化的變革思想。故選C項(xiàng)。其余選項(xiàng)不能全部概括材料內(nèi)容。6.1866年，左宗棠在奏折中指出：“自洋船準(zhǔn)載北貨行銷各口，北地貨價(jià)騰貴，江浙大商以海船為業(yè)者，往北置貨，價(jià)本愈增，比及回南，費(fèi)重行遲，不能減價(jià)以敵洋商、日久銷耗愈甚，不惟虧折貨本，寢至歇其舊業(yè)?！边@反映出（）A.外企阻礙民族資本主義發(fā)展B.洋務(wù)官員與洋人分利的意識(shí)C.中外正當(dāng)貿(mào)易已經(jīng)出現(xiàn)逆差D.傳統(tǒng)手工業(yè)缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力解析：選B。解讀題干材料，反映出左宗棠認(rèn)識(shí)到外企對(duì)中國(guó)航運(yùn)業(yè)帶來(lái)沖擊和危害，說(shuō)明他已經(jīng)有了與洋人分利的意識(shí)，故選B項(xiàng)。.（2018?湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬）1986年9月，鄧小平在接受美國(guó)記者華萊士專訪時(shí)指出，“中美關(guān)系是看中國(guó)和美國(guó)關(guān)系的具體情況來(lái)決定，中蘇關(guān)系是看中國(guó)和蘇聯(lián)的具體情況來(lái)決定”。這說(shuō)明我國(guó)外交（）A.以意識(shí)形態(tài)為轉(zhuǎn)移 B.受到美蘇兩國(guó)支配C.堅(jiān)持國(guó)家利益至上 D.奉行不結(jié)盟的政策解析：選C。依據(jù)題干史料，可知說(shuō)明了中美和中蘇關(guān)系都要視具體情況而定，而不以意識(shí)形態(tài)為轉(zhuǎn)移，說(shuō)明我國(guó)外交堅(jiān)持國(guó)家利益至上，故選C項(xiàng)。.一份提交中央的報(bào)告說(shuō)，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，雖然有合理配置資源的理論上的可能性，但實(shí)際操作不可行。原因在于：獲得各種信息需要代價(jià)；制定、下達(dá)、執(zhí)行和反饋計(jì)劃需要成本；不同主體之間利益難以達(dá)到高度一致；計(jì)劃人員的理性非常有限。另外，中央計(jì)劃手段的有限性與實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的復(fù)雜性也不相適應(yīng)?！睋?jù)此可知，該報(bào)告的主旨是（）A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要發(fā)揮市場(chǎng)的導(dǎo)向作用.代價(jià)成本高導(dǎo)致計(jì)劃經(jīng)濟(jì)效益低下C.國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)不具有實(shí)際可操作性D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)難以有效地合理配置資源解析：選A。解讀題干材料，可知認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的有效性有限，需要發(fā)揮市場(chǎng)導(dǎo)向作用，故選A項(xiàng)。5羅馬法學(xué)家西塞羅說(shuō)：“真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。羅馬法和雅典的法律并不會(huì)不同，今天的法律和明天的法律也不會(huì)不同，這是因?yàn)橛械闹皇且环N永恒不變的法律，任何時(shí)候任何民族都必須遵守它?！庇纱丝芍?）A.法律推理與研究的方法是自然法的體現(xiàn)各國(guó)法律的趨同現(xiàn)象表明自然法的實(shí)現(xiàn)C.實(shí)定法是自然法抽象原則的具體化D.自然法不是為體現(xiàn)立法者意志而產(chǎn)生的解析：選D。題干材料中“是一種永恒不變的法律，任何時(shí)候任何民族都必須遵守它”表明不是為體現(xiàn)立法者意志，而西塞羅認(rèn)為，自然法是與自然即事物的本質(zhì)相適應(yīng)的法，其本質(zhì)為正確的理性，故選D項(xiàng)。10."十五世紀(jì)中葉到十六世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興中的主要事實(shí)便是：教皇與世俗的宗教批評(píng)者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進(jìn)入僧侶統(tǒng)治集團(tuán)為代價(jià)而得到避免?！边@反映了（）A.宗教改革是文藝復(fù)興的組成部分B.文藝復(fù)興動(dòng)搖了天主教會(huì)的權(quán)威C.此時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)與教會(huì)的矛盾并未激化D.人文精神緩和了教會(huì)與世俗社會(huì)的沖突解析：選D。據(jù)題干材料“十五世紀(jì)中葉到十六世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興中的主要事實(shí)便是：教皇與世俗的宗教批評(píng)者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進(jìn)入僧侶統(tǒng)治集團(tuán)為代價(jià)而得到避免”可知，該時(shí)期的人文精神在一定程度和范圍內(nèi)緩和了教會(huì)與世俗社會(huì)的沖突，故選D項(xiàng)。宗教改革爆發(fā)于1517年，與材料中給定的時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；動(dòng)搖天主教會(huì)權(quán)威的是宗教改革而非文藝復(fù)興，B項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)與教會(huì)的矛盾是沒(méi)有激化，很明顯并不是材料所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，C項(xiàng)錯(cuò)誤。.（2018?山東臨沂模擬）關(guān)于“新政”，沃爾特?李普曼說(shuō)：“2月末，我們是一些烏合的受驚暴民與宗派團(tuán)伙。在3月至6月這100天中，我們又成為一個(gè)有組織的民族，相信我們保證自己安全和控制自己命運(yùn)的力量了?！边@表明新政（）A.開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)新模式B.維護(hù)了美國(guó)工人階級(jí)利益C.借鑒了蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制D.穩(wěn)定了美國(guó)資本主義制度解析：選D。據(jù)題干材料“2月末，我們是一些烏合的受驚暴民與宗派團(tuán)伙。在3月至6月這100天中，我們又成為一個(gè)有組織的民族，相信我們保證自己安全和控制自己命運(yùn)的力量了”