創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技法

創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技法第一節(jié)創(chuàng)造性思維的特征及形成的條件一、創(chuàng)造思維的概念和特征創(chuàng)造思維是一種有意識的、自覺的理論思維形式，是人們有目的、受支配的創(chuàng)造性想象，也是為解決問題的反復、有步驟和連貫的思考。創(chuàng)造思維作為一種產(chǎn)生具有獨特性和價值性成果的思維，總的特點是非邏輯性、創(chuàng)造性，不遵循固定的邏輯規(guī)則和思維格式，對傳統(tǒng)思維的一種拓展、開創(chuàng)。具體如下：1、發(fā)散性創(chuàng)造性思維具有特點之一就是發(fā)散性，既所謂的海闊天空甚至異想天開，不同于邏輯思維方式。邏輯性性思維是收劍式思維，思考空間由大到小，最后集中到一點。如歸納一個別一一般(結論)，演澤的一般原理，原則到個別、遵循大前提、小前提、中項、結論等固定的程式。這種發(fā)散性的方法又叫狂想法、頭腦風暴法(Brainstorming)o2、直觀性邏輯思維的基礎，是抽象的概念，由概念構成判斷，再由判斷形成推理，從而實現(xiàn)由一個概念向另一個概念的推演。創(chuàng)造性思維有時表現(xiàn)為一種非邏輯性，它通過對頭腦中各種事物的形象進行聯(lián)想和想象，在自己的思維中構造，產(chǎn)生新事物的直觀形象，以達到對事物新的認識。3、意外性創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生一般表現(xiàn)出一種意外性或突發(fā)性，由于某種偶然因素的觸發(fā)，突然產(chǎn)生一種解決難題的新思路、新設想、新觀念、新方法等，有一種“踏破鐵蹄無覓愛處、得來全不費功夫“、“茅塞頓開”等特有的心理感受。從客觀上說，直覺活動只是一個瞬間，人在人類科學出現(xiàn)或發(fā)明的創(chuàng)造性活動之中，它是短短的一環(huán)，因而是一種漸進性的中斷和飛躍。4、非邏輯性創(chuàng)造性思路有時表現(xiàn)為一種非邏輯性，是一種思維上的壓縮或飛躍，是漸進中的中斷。這種非邏輯性并非指必然沒有邏輯，只是不按通常三段論式的演澤邏輯，不受形式邏輯約束，常常是思維操作的壓縮或簡化，包括兩種情況：一是原有邏輯程序的簡化和壓縮，如：木材和皮球，是本材一森林一大地一田野一足球場一皮球的壓縮。二是違反了原有的邏輯程序。思考者由于具有豐富的經(jīng)驗和嫻熟的技巧，在面臨問題情況時省略了中間的推理過程，直接作出了判斷。5、“智力圖像”的思維4）特殊技法特殊發(fā)想技法是通過催眠或睡眠，用印象暗示來進行設想的技法。具體包括形象控制法、催眠術、睡眠思考法、符號展開思考法、關鍵詞法等。形象控制法能有效的調動潛在能力，通過全身放松、回想過去美好形象、聯(lián)想未來的美好形象等方式，激發(fā)人體潛能，使大腦逐步成為善于思考的創(chuàng)造開拓型大腦。催眠術就是利用催眠狀態(tài)誘導出潛意識中存在的信息。在催眠狀態(tài)下，可以浮現(xiàn)過去模糊的記憶，提高記憶能力；能使自由奔放的思維組合起來，構成形象，提高幻想力；能理解自己和別人的心境，能容易設身處地的去考慮問題，容易產(chǎn)生把自己當作其他物體的心境；能增強觀察力、洞察力、感染力；能排除焦躁、煩惱，削弱固執(zhí)的個性。通過自律練習或自我催眠的方法進入輕度睡眠狀態(tài)，思考自己的發(fā)明創(chuàng)造，在由緊張狀態(tài)向輕度睡眠的松弛狀態(tài)轉換時，容易產(chǎn)生設想的變化節(jié)奏；也可以預先收集作為主題線索資料，用圖表和文字形式顯現(xiàn)，在進入催眠狀態(tài)后，采用睜眼、閉眼的組合式發(fā)想方法，激發(fā)靈感；還可以通過人格變換法，在催眠狀態(tài)下突破心理上的限制，技術人員假想自己完全變成開發(fā)產(chǎn)品本身，一邊與其他人員對話，一邊抓住新的設想。5）問題發(fā)現(xiàn)技法問題發(fā)現(xiàn)技法是指進行課題分析然后找出解決方案的技法。例如：視覺動機法，這是一種消除工傷事故，促進合理法建議，謀求車間充滿朝氣的技法。該方法就是使用照相機等，作用于視覺，使人產(chǎn)生旺盛的干勁和搞好工作的愿望。使用照相機來拍攝車間存在的問題，讓大家來看，讓人們來想，由集體來改善。通過自上而下的引入機制和自下而上的貫徹實施，吸收合理化建議，改善車間環(huán)境，由于全員參加，因此，商量對話、信息溝通的渠道增加了許多。因果分析圖法即圖示因果，揭示要點的技法。該方法用圖（因果分析圖）來表示原因和結果的相互關系，以便抓住問題關鍵并解決問題。因果分析圖還可以稱為魚骨圖，箭頭表示成為問題的工作和活動的結果（特性），是問題的要點。原因則是對結果的影響。影響的大小可以分為大（大骨）、中（中骨）、小（小骨），其圖形如下：錯誤!未指定文件名。大骨中骨錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。小骨圖形特點：（1）能夠依次、系統(tǒng)、全面的整理出影響結果的原因。錯誤!未指定文件名。（2）容易找到所要改進的重要原因錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。特性步驟：（1）選擇作為問題的特性（結果）錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。（2）列出影響特性（結果）的原因錯誤!未指定文件名。中骨（3）整理因果分析圖大骨小骨因果分析圖直方圖法即圖示統(tǒng)計性波動差，抓住問題關鍵的技法。直方圖是統(tǒng)計圖表之一，也稱為頻數(shù)柱狀圖，通過將收集的數(shù)據(jù)適當加以分組，檢查屬于各組的數(shù)據(jù)個數(shù)（頻數(shù)）一一頻數(shù)分布，依此來分析那里存在問題，從何處改進，通過直方圖，就會使分布狀態(tài)一目了然，問題點和改進點也十分清楚。力場分析法是用正、負兩個因素分析并解決問題的技法；故障樹分析法即系統(tǒng)故障分析法，是一種擴展功能的應用技法，它用符號表示各事件間的因果關系，通過建立樹狀圖示體系來判斷比較復雜的系統(tǒng)中產(chǎn)品的故障和失效的原因。該技法對象不僅是零件成品的缺陷，也包括系統(tǒng)的使用方法，是在專家的經(jīng)驗中加上客觀性的邏輯性解析法。此外，還有缺點列舉法即找出各種各樣的問題的技法；從混沌狀態(tài)中抓住問題核心的柏累托圖法等。2、綜合集中技法1）一般綜合技法一般綜合技法可使用到許多領域的情報收集法，例如：ZK法是一種誘導設想并可能實現(xiàn)的技法；該技法是要施展“感覺世界中的思考”即憑直覺而產(chǎn)生的疑問及好奇心。在解決現(xiàn)實問題時，又重視“想象世界的思考”、“現(xiàn)實世界的思考”，并可以實現(xiàn)程序化，使朦朧的思想具體化。主要應用的領域有：新產(chǎn)品的開發(fā)、制定規(guī)劃、組織開發(fā)、制定戰(zhàn)略目標、系統(tǒng)評價。企業(yè)設計法是為實踐創(chuàng)造性計劃的綜合性的科學方法，是通過假設演繹進行的創(chuàng)造性思維,它以因果律為基礎，以假說演繹法為根據(jù)。在企業(yè)設計法中，要采用設想卡片化的關聯(lián)圖。關聯(lián)邏輯由原因結果構成，也有目的手段的邏輯構成。該技法可應用于制定經(jīng)營計劃、培養(yǎng)領導人、工序的重新設計和改進、開發(fā)新產(chǎn)品等。此外還有MSL系統(tǒng)法，這是一種綜合各種創(chuàng)造技法的技法；樹型智力激勵法是從設想到實施方案的程序體系化的技法；選準最終目標和最初線索的投入產(chǎn)出法；分析缺乏數(shù)據(jù)的社會系統(tǒng)的系統(tǒng)動力學法；整理復雜的邏輯的判斷表法；從理想出發(fā)，萌發(fā)出可行的最佳設想的工作設計法等。2）技術開發(fā)技法技術開發(fā)技法是主要用于產(chǎn)品開發(fā)和產(chǎn)品設計的方法。例如：價值分析法，這是一種利用價值分析謀求大幅度改善的技法；失敗方式和效果分析法是一種復雜系列產(chǎn)品的可靠性分析的技法；工程設計法是一種開拓視野設計出獨特的系統(tǒng)和產(chǎn)品的；利用立體模型尋找機會的SCIMITAR法等。3）銷售技法該技法主要用于商品銷售和廣告宣傳等領域。例如：商品概念技法，這是一種開拓視野產(chǎn)生商品概念的技法；銷售學中的行為中心技法；聚類分析法，這是一種解釋多變量數(shù)據(jù)中的結構的技法；有助于萌發(fā)設想的計算機命名法等。4）預測技法預測技法主要用于未來預測和技術預測等方面的技法，例如：特爾菲法，它是一種利用專家的直觀和判斷預測未來的技法；對相互作用進行定量預測的交叉影響矩陣法；應用范圍關發(fā)的關聯(lián)技法；分析問題結構的決策技法；發(fā)現(xiàn)自我組織的數(shù)據(jù)處理集體方法等。三、創(chuàng)造思維及其創(chuàng)造能力培養(yǎng)1、創(chuàng)造性思維的素質要求每個人的頭腦本來都是聰明的，裝成頭腦中的“晶體管”和“電路”都是相同的，有人最大限度地開動了這些器件，有人卻沒有，這就出現(xiàn)了頭腦優(yōu)劣的情況，把血管比作電線，把血流比成電流，人類大腦的工作與電子設備中電路的工作相似。如果電流大量地流向電子電路,則輸出會增加，同樣，如使血流大量地流入大腦，則大腦的活動也就十分活躍。頭腦聰明,是血流極其流暢的結果，頭腦愚笨，就是這些血管電路的血流受阻、思維僵化的結果。作為一種對傳統(tǒng)思維的突破，需要相應的能力和素質要求，歸納起來有如下幾點。1）創(chuàng)造觀念的靈活性。靈活的觀念，能使人突破思維的剛性與慣性，擺脫傳統(tǒng)定勢的約束，不遵循“常識”的觀念和假論，以一種創(chuàng)造性的心態(tài)去適應新環(huán)境、接愛新事物、產(chǎn)生新設想。觀念的創(chuàng)新是創(chuàng)造性思維的前提。2）創(chuàng)造者個人獨立性。一個有創(chuàng)造性的主體，一般不受習俗的限制和約束，這種獨立性可以表述為：不是順從者，也不是不順從者，而是一個獨立的人。個人的獨立性是創(chuàng)造性思維的內在素質要求。這種個人的獨立性往往表現(xiàn)為：不附和、不盲從、有獨立見解、有主見、穩(wěn)重、不武斷。3）創(chuàng)造的自主性。這是對創(chuàng)造行為的素質要求。有創(chuàng)造性的人，能按照自己的意志積極行動，表現(xiàn)出行為的自覺性、積極性、自律性、不附和性、行動能力強等特點。4）創(chuàng)造的沖動性。沖動性是一種情感的整合狀態(tài)，是一種精力旺盛，才華煥發(fā)的狀態(tài)。恰當?shù)恼Z言表述是：成功時高興得發(fā)狂。正是這種成功的喜悅才使創(chuàng)造主體本身具有激情，該激情內化為強烈的工作欲望、創(chuàng)造熱情、忘我的境界及其不竭的創(chuàng)造源泉。相近的概念有:興奮性、激進性、感情充沛、決斷力、勇氣、機智靈活等。5）創(chuàng)造中的持久性。這是對創(chuàng)造過程的素質要求。表現(xiàn)出創(chuàng)造過程中精神上的持久性、意志力、忍耐性。由于創(chuàng)造是一個過程，是一個艱苦、寂寞、孤獨、漫長的價值追求，需要頑強的毅力和獻身精神，蜻蜓點水、淺嘗則止很難取得成功。成功與失敗只有一念之差。持久性相近概念有：因執(zhí)、堅韌、頑強、執(zhí)著、獻身、毅力、忍耐、鍥而不舍、追終索源等。6）創(chuàng)造意識的超前性。創(chuàng)造者的意識具有超前性，能積極的接受新事物，對曖昧不明新事物表現(xiàn)出自身特有的興趣，喜歡復雜的事物，實事求是，處理問題不武斷，以不歪曲現(xiàn)實的方式處理混亂的事物和解決難題。7）創(chuàng)造胸襟的開闊性。具有創(chuàng)造性的人具有開闊的胸襟，能容納錯誤，在思想的和行動上具有獨創(chuàng)的理念和革新的氣魄，并保持一種松馳的沉思態(tài)度，敢冒風險，不畏懼錯誤，把錯誤看成一個成功的信息源，而不看作個人的一種恥辱或失敗。8）創(chuàng)造者具有較多的焦慮和困惑。較多的焦慮和困惑是創(chuàng)造的不竭的動力和創(chuàng)造源頭。焦慮和困惑是一種對現(xiàn)實的強烈不滿，這種不滿是將現(xiàn)狀和自我抱負相比較而產(chǎn)生的，這種焦慮和困惑與個人成就程度有關。成就增進了人們對“自我”和“理想自我”的分辨能力，當分們知覺到它們的差異性，就增加了焦慮和困惑。恰當水平的焦惑可能成為推動和促進創(chuàng)造活動的動力，超水平的焦慮和困惑可能對行動、見解引起病理焦慮和困惑，上升為沮傷，反而不利于創(chuàng)造。有高度創(chuàng)造性的人能駕駛焦慮和困惑限度，使之控制在有利于創(chuàng)造性活動的度內。2、創(chuàng)造能力的要求創(chuàng)造能力是每個人本身都具有的素質，需要把這些能力揭示出來并加以發(fā)展。這些能力包括:1）壓縮思維操作能力。壓縮思維操作能力就是用一個概念代替幾個概念，使用大容量的信息符號的能力，或者說是縮短長長的推理鏈條并用一個概括的步驟代替它的能力。由于人們具有壓縮思維操作的智慧能在某種程度上追趕日益迅速發(fā)展的時代，可以運用越來越多的抽象概念，不斷擴充自己的知識領域。2）經(jīng)驗遷移能力。運用解決一個問題獲得的經(jīng)驗去解決另外一個問題的能力，即把問題特殊的核心部分和那些非特殊的也許可以在其他方面運用的部分分開的技能，稱為經(jīng)驗遷移能力。經(jīng)驗的遷移是思維最普遍運用的一種方法，遷移的能力是創(chuàng)造能力的重要條件。3）思維的靈活性和敏捷性。迅速并靈敏的從一類現(xiàn)象轉移到另一類內容相距甚遠的現(xiàn)象的能力，稱為思維的靈活性。缺殺這類能力，往往表現(xiàn)出思維的惰性、僵化、頑固守舊甚至遲滯或停頓?？朔δ芄潭ㄐ缘哪芰Α⒓皶r放棄有害的假設是思維靈活性的一種表現(xiàn)。4）評價能力。評價能力是從許多可供選擇的方案中挑選一種方案并對他進行驗證的能力。評價能力是創(chuàng)造性探索道路的關鍵。5）聯(lián)結和反聯(lián)結的能力。把知覺的刺激物結合起來、把新的知識和原先的知識聯(lián)結起來的能力稱為聯(lián)結能力；把過去積累的知識對抗染色的能力、擺脫初步知識的約束能力、把觀察到的東西中的雜質部分區(qū)別開來的能力稱為反聯(lián)結能力。來年結合反聯(lián)結都是必須的，要保持兩者的平衡。6）完成的能力。本能力是指完成細節(jié)的能力、耐心的精細加工的能力、完善最初設想的能力，并不簡單的指堅持、思想上的集中和完成工作的剛毅意志。?？傊?，人們常常將創(chuàng)造和思維這兩個概念對立，其結果就是迫使人們承認創(chuàng)造個性來說，應有專門的心理活動規(guī)律，實際上這些能力人人具備，只是表達方式不同、彼此組合方式不同。探索問題的敏銳性、智力頭難的靈活性、思維的敏捷性、遠距離聯(lián)想的能力組合，就表現(xiàn)為思維的新奇性，而人們通常認為只有天才才具有，這只是一個誤解。這種潛力的挖掘，可有如下一些創(chuàng)造性技法。3、創(chuàng)造性思維及其創(chuàng)造能力的培養(yǎng)技法1）集中精神法集中精神法指為提出設想而控制大腦集中思想的方法。包括開發(fā)自己與他人如一的真正自我的坐禪法；通過冥想控制自己身心的愈加法；解放意識，引導出全面發(fā)展式的創(chuàng)造性的冥想法；根據(jù)形象產(chǎn)生新的自我的自律訓練法。2）協(xié)商技法協(xié)商技法主要是為解決人際關系問題和煩惱以維護情緒穩(wěn)定的技法。包括在幫助他人的關系中培養(yǎng)主體性的咨詢法；分析人際關系以求自我的交流分析法；以形象的交流加深人際交往的集中性形象交友法；在隔離狀態(tài)下集體訓練開發(fā)指導能力的感性訓練法等。3）心理劇技法心理劇技法是通過表演戲劇產(chǎn)生心理上的自由以及創(chuàng)造性行為。包括通過戲劇方法探求心理真理的心理劇法；通過角色扮演理解人類行動的角色扮演法；利用身體姿勢培養(yǎng)創(chuàng)造性的創(chuàng)造性戲劇法等。4）思維變革技法思維變革技法是訓練思考活動并靈活變化的技法。包括有系統(tǒng)的創(chuàng)造性開發(fā)程序的CPSI法；不受概念約束，自由的進行設想的水平思考法；從習慣思考中解放出來的假象構成法；創(chuàng)造思維模式，設定產(chǎn)生思維場所的交叉法；使用創(chuàng)造性模型進行思考的力學思考法等。第三節(jié)創(chuàng)造性思維的障礙及其消解法國的貝爾納說過：妨礙人們學習的最大障礙，并不是來知的東西，而是已知的東西，這種已知的東西構成的往往成為我們認識判斷事物的思維障礙一一思維定勢。在長期的思維實踐中，每個人都形成了所慣用的，格式化的思考模型，當面臨現(xiàn)實問題的時候，我們能不假思索的把它們納入特定的思維的框架，并沿著特定的思維路徑對它們進行思考和處理。一旦形成定勢，它就是具有很大的慣性，從而成為我們創(chuàng)造性思考的障礙。一,思維定勢的概念及其構成要素1、思維定勢的概念思維定勢指思維主體在思維活動中所形成的準備狀態(tài)，影響和決定以后的相類似的思維活動,從而表現(xiàn)出思維活動的趨向性，專注性。該定勢是主體過去獲得的經(jīng)驗和既有的知識的影響下形成的，是在歷次積累形成的既定的感性認識，進而獲得經(jīng)驗知識，并慢慢的積淀為認識結構的核心部分，主體在運用已有的認識結構去同化認識對象，在頭腦中加工、釀造、積淀、鞏固原有的認識結構，才形成思維定勢。積極一面表現(xiàn)為思維活動的穩(wěn)定性、模式化、一致性、趨同性。消極一面表現(xiàn)為思維活動的情性、僵化、求同行、封閉性、守舊性、單向性、呆板。思維定勢與創(chuàng)造思維相輔相成，思維定勢可以催化、孕育創(chuàng)造性思維，并成為創(chuàng)造思維得以發(fā)揮其作用的重要一環(huán)。思維定勢廣泛的存在于人們的認識活動中，但在實際的思維活動中卻很難把握，也很難自覺意識到受到了思維定勢的支配和約束。思維定勢有如下的特征：1）客觀性、穩(wěn)定性。形成思維定勢具有自身穩(wěn)定的認知結構，因此表現(xiàn)出認識的客觀性和穩(wěn)定性。2）模式化和自動化。思維定勢是人們在思維中形成的定型話的結構，有既定的傾向性，模式化、無意識性，一旦相同或相似的對象出現(xiàn)，思維便納入已有的思維軌道，并接受思維定勢的過濾、整合、自動形成新的認識。3）思維剛性和擴散性。思維定勢對已有的認識的趨同，認識的軌道被過去的經(jīng)驗、知識所影響、滲透，思維表現(xiàn)出強大的剛性、韌性、慣性，并固執(zhí)的擴大了認識的結果，形成了擴散性認識。2、思維定勢的構成要素思維定勢作為既定規(guī)則，體現(xiàn)了思維的延伸性，能夠防止思維過程中不可避免的意外干擾，有利于思維過程的程式化，它有自身形成的要素。通常而言，思維定勢的形成有實踐目的，價值模式和知識儲備三個要素。1）實踐目的。實踐目的是思維定勢形成的對象和前提，在已建構的思維框架中，實踐目的往往成為一種過濾器或篩子，起一種認同、排斥的識別作用，通常所說的“熱視”卻“無睹”，“充耳”卻“不聞”，就是這種篩子排斥（不符合實踐目的）的結果。2）價值模式。價值模式是思維定勢形成的內在的成型結構，價值模式的相同就能在思維和行為中表現(xiàn)出趨同性而達到一致的認識。由于不同的人在不同的生活圈層和文化結構中，形成不同的價值模式和認識事物的角度，從而表現(xiàn)出思維的差異性。只有在同一文化圈層（相同的價值模式）對同?問題（相同的實踐目的）才表現(xiàn)出思維的同?性，因此價值模式又成為思維方式的成型器。通常的表現(xiàn)為“英雄所見略同”，只有相同的價值模式（英雄）、相同的問題（實踐目的）才能產(chǎn)生相同的認識結果（略同）。3）知識儲備。知識儲備是思維定勢形成的框架，知識自身就隱含著某種價值觀念，并構成特定的框架，從而對頭腦的觀察范圍和思考偏向作了預先的規(guī)定，凡是與這種規(guī)定相吻合的，頭腦就會倍加予以關注，與之無關的卻拒之于大門之外。每個人頭腦中所思考的事物和問題，都受制于自己的知識水平。必須有知識才能學到更多的知識，知識越多，它所構建思維空框就越大，所需要的知識越多，若缺乏基礎性的知識儲備，頭腦就不可能理解和掌握新事物、新觀念。3、思維定勢的強化、弱化途徑1)思維定勢的強化因素和途徑價值模式建立是困難的，而其轉變更加困難。一般而言，思維定勢通過兩個途徑而被強化。(1)社會環(huán)境。社會環(huán)境不斷強化每個人的社會角色，使人生活在特定的環(huán)境下。例如，男性的角色是堅強的、務實的、有事業(yè)心的、不愛哭的，而女性是溫柔的、多愁善感的、具有藝術鑒賞力的、愛哭的，在這樣的社會文化環(huán)境中，男性身上的“女人味”倍受指責。所有的幻想、詩意、溫柔、色彩、音樂、羅曼蒂克與男子漢氣概不相容，而拒之于千里之外，任何看起來“軟弱”的表現(xiàn)都讓人避之唯恐不及。心理學家馬斯洛指出：“實際上，許多看起來軟弱的東西不是軟弱，而男人身上的“女人氣”常常意著他更富有創(chuàng)新精神。”(2)成功的經(jīng)驗某種思考方法獲得成功之后，這方法通過反饋得到加強，從而形成思想，又強化了這種取得成功的經(jīng)驗，對于以后像類似的問題便成為思維判斷的依據(jù)。例如人們根據(jù)海王星軌道攝動現(xiàn)象，用牛頓有引力計算，預言還有在一個行星。1930年3月13日，美國天文學家塞(Tombugy)發(fā)現(xiàn)了冥王星。但后來發(fā)現(xiàn)水星在近日點的進動現(xiàn)象便根據(jù)發(fā)現(xiàn)冥王星的經(jīng)驗，預言還有一顆行星，甚至有人還熱情的取名為“火神星”，但化了很長時間都沒有找到，直到1905年愛因斯坦的相對論才解釋這只是廣義相對論效應，一種引力波的作用，而非另一顆新星。2)思維定勢的弱化弱化思維定勢就是在思維中，通過與傳統(tǒng)思維的反向或差別，用反常態(tài)的思維方式?jīng)_擊常態(tài)的內心和行為。具體途徑有：(1)反向思維。就是通過事物的對立面來思考問題，從而增加認識的緯度，發(fā)現(xiàn)新思路。(2)角色轉換思維。就是通過角色轉換，在不同的角度上來思考問題。(3)違背常識，體驗環(huán)境壓力，依此來增強承受環(huán)境壓力的能力。二、幾種常見思維定勢的透視與解析1、權威定勢1)形成途徑(1)教育權威的形成由于知識的有限性，人們通過教育來增加知識。教育權威是通過教育，使人們逐漸習慣以權威的是非為是非，對權威不加思考的自信盲從，缺乏獨立思考。教育權威的通常表述為““必須做…”、“應該做…”、“不能做……”等，從而使形成如下的發(fā)展途徑：不敢反抗不愿反抗不知道反抗。（2）專業(yè)權威的形成由深厚的專門知識所形成的權威即專業(yè)權威。由于聞者有先后，本業(yè)有專攻，人們對對多數(shù)領域的知識知之甚少或無知，為了彌補自己的無知，人們不得不求助于各個領域內的專家,對專家的意見點頭稱是，拿來就用，故形成專業(yè)權威。不論教育權威，還是專家權威，其根源于個人知識和能力的有限性。個人知識的有限使人們崇奉博學者為權威；個人力是的有限使人們崇奉強力者為權威。通過權威使有限的知識和能力得宜放大到無限。2）權威定勢強化和弱化途徑（1）強化的途徑：樹立權威，扼殺反判意識。在傳統(tǒng)社會里，張化權威是統(tǒng)治集團的有意識的培植，借明鞏固社會，穩(wěn)定社會，使民眾對各類權威望而生畏，敬若神明，不敢生非份之想，不敢越雷池一步，從而表現(xiàn)出頑強的思維慣性。2）弱化的途徑：時空角色轉換通過權威在時、空、行業(yè)等局限性，以此來弱化權威定勢。例如，那是以前的權威（非現(xiàn)在的權威）；那是外地的權威（非本地的權威）；那是別的領域的權威（非本行業(yè)的權威）；權威經(jīng)常依賴于權威效應（權威論斷不要打出權威的旗號）；那是借外部力量產(chǎn)生的權威（非本身能力產(chǎn)生權威）；那與權威的自身利益有關（權威效應大打折扣）等。2、從眾定勢從眾就是服從眾人，“別人怎樣做，我也怎樣做”；“別人怎么想，我也怎樣想”，缺乏個人的主見，隨波逐流。從眾定勢的弱化：（1）作反常之事，提高自己承受周圍環(huán)境壓力的能力。（2）提出不同的意見。不屑嘲笑、蔑視、批評、指責，心平氣和辯解。（3）扮演“傻子”，激發(fā)環(huán)境潛力，培養(yǎng)心理的耐受力。3、唯經(jīng)驗定勢以感性經(jīng)驗作為行動的原則和指導，脫離已經(jīng)變化的環(huán)境、條件、時間、地點，拘于程式,表現(xiàn)為思維的僵化、落后、保守。弱化唯經(jīng)驗定勢的途徑：（1）仿育人們訓練。暫時取消視覺，充分發(fā)揮其他感覺功能，沖談單純依賴視覺的定勢。（2）逆經(jīng)驗反應。用反常的日常模式來看待事物。（3）風險意識測定。通過建立敢冒風險的意識，以打破依賴具有確定性的經(jīng)驗，在不確定的環(huán)境中弱化經(jīng)驗定勢。4、唯書本定勢唯書本定勢就是以書本知識作為行為的唯一思想來源，否定思想來源的豐富性。專業(yè)知識的有限性是唯書本定勢源頭。技術性領域中，由于長期從事某個專業(yè)，積存了大量的書本知識和實際經(jīng)驗，很難擺脫專業(yè)知識的束縛，專業(yè)知識越多、越深，思想的束縛也越強。書本知識描述的是兩個世界的內容：一是我們生活的現(xiàn)實世界，具有無數(shù)個別事物，又是有無數(shù)個性；二是知識世界，這是一個理想化的世界，我們卻無法生活于其中。如果將我們生活的現(xiàn)實世界用理想化知識世界替代，必然導致思維的誤區(qū)，現(xiàn)實和理想的錯位。弱化唯書本定勢的方法有：（1）辯證思維方法。通過辨證思維，全面、系統(tǒng)、完整、正確的看待是現(xiàn)實生活中問題，切忌唯書唯上、脫離現(xiàn)實世界。（2）逆向教育。通過降低自己的專業(yè)水平的等級，從反向的角度思考問題，從而克服拘泥于書本脫離現(xiàn)實的誤區(qū)。（3）“正反會”讀書法；通過正讀（完全正確，且補充新證據(jù)材料）、反讀（完全否定，找出錯誤并駁倒）、合讀（“正”與“反”綜合起來讀），讀書不為書所累，從而能真確的掌握知識、提高能力。5、非理性定勢由于非理性因素（感情、欲想、情緒、沖動、潛意識等）干擾邏輯思維過程。使人們處于一種對抗性的非理性情緒之中，任何語言都會從反面加以理解，而失去了正確判斷事物的能力,導致思維的偏差。感情能影響思維過程，當我們改變感情時候,也會改變對外界事物的看法。弱化的途徑：（1）理想化的想像力。通過理想訓練，排除情感因素，保持思考的正確性。（2）日記反省，通過不斷的自我剖析，理性反思，排除情感對思維的影響。（3）慎思、制怒。通過轉移思想，培養(yǎng)良好的心境，理智的處理現(xiàn)實矛盾。第四節(jié)技術創(chuàng)新及創(chuàng)新體系1、創(chuàng)新與技術創(chuàng)新概念1）創(chuàng)新。創(chuàng)新（Invention）一詞來源于拉丁語（Innovation）,意識是更新、創(chuàng)造新東西或改變。奧地利經(jīng)濟學家、后為美國哈副大學教授約?阿?雄彼特（J.A.Schumpeter,1883-1950）將創(chuàng)新拓展到經(jīng)濟學領域，在它的創(chuàng)新理論體系中，“先有發(fā)明（Invention）、后有創(chuàng)新（Innovation）；發(fā)明是新方法或新工具的發(fā)現(xiàn)（Discover）,創(chuàng)新則是新工具或新方法的實施（Implementation）”。創(chuàng)新不僅是一種經(jīng)濟機制或技術過程，也是一種社會現(xiàn)象。2）技術創(chuàng)新。技術創(chuàng)新是企業(yè)家抓住市場的潛在贏利機會，以獲取商業(yè)利益為目標，重新組織生產(chǎn)條件和要素，建立起效能更強，效率更高和費用更低的生產(chǎn)經(jīng)營系統(tǒng)，從而推出新的產(chǎn)品，新的生產(chǎn)工藝方法，開辟新的市場，獲得新的原材料或半成品供給來源或建立企業(yè)的新的組織它是包括科技、組織、商業(yè)和金融等一系列活動的綜合過程。技術創(chuàng)新是人類財富之源，是經(jīng)濟發(fā)展的巨大動力，上述概念表明，技術創(chuàng)新具有如下特點：（1）技術創(chuàng)新與發(fā)明創(chuàng)造不同，發(fā)明創(chuàng)造是科技行為，技術創(chuàng)新是經(jīng)濟行為。（2）技術創(chuàng)新始于研究開發(fā)，終于市場實現(xiàn)。（3）創(chuàng)新擴散是技術創(chuàng)新社會經(jīng)濟效益的根本來源。自主技術與外來技術的巧妙結合，能在模仿的基礎上再改進，從而在模仿和創(chuàng)新之間架起一座橋梁，（日本人）：一號機模仿;二號機國產(chǎn)；三號機出口。3）技術創(chuàng)新的類型（1）漸進性創(chuàng)新和根本性創(chuàng)新。漸進性創(chuàng)新是指對現(xiàn)有技術的改進引起的漸進的連續(xù)的創(chuàng)新。根本性創(chuàng)新是指技術有重大突破的技術創(chuàng)新。（2）產(chǎn)品創(chuàng)新和過程創(chuàng)新。產(chǎn)品創(chuàng)新是指技術上有變化的產(chǎn)品的商業(yè)化。過程創(chuàng)新也稱工藝創(chuàng)新，是指產(chǎn)品的生產(chǎn)技術的變革，它包括新工藝新設備和新的組織管理方式。4）技術創(chuàng)新的作用（1）技術創(chuàng)新與實現(xiàn)高質量經(jīng)濟增長。經(jīng)濟增長既有數(shù)量的增長，也有質量的提高。質量的提高主要是靠技術創(chuàng)新。我國的經(jīng)濟增長主要的是靠資金和人力的投入，資源的浪費已成為嚴重的障礙。技術創(chuàng)新是解決資源浪費的唯一途徑。（2）技術創(chuàng)新與提高企業(yè)經(jīng)濟效益。市場疲軟與產(chǎn)品疲軟（競爭性疲軟、結構性疲軟），缺乏用戶需要的疲軟是產(chǎn)品疲軟的主要原因，是企業(yè)陷入困境和國有企業(yè)虧蝕面居高不下的源頭。創(chuàng)造性思維不是形象思維，但并不是這種思維方式拋發(fā)形象和映象，與邏輯思維相比較創(chuàng)造性思維與形象思維似乎更為密切。智力圖像介于具體形象和概念抽象之間的某種過渡性。例如：關于“人”的主觀映象三種狀態(tài)：錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。ABC具體形像智力圖像抽象概念阿Q、卓別林符號、man、woman形象思維中一個人狀態(tài)是A、直覺思維中“一個人狀態(tài)”是B、邏輯思維中“一個人狀態(tài)”是C（一個男人，一個女人，剝削者，被剝削者貧民，貴族，商人）二、創(chuàng)造性思維形成的條件和作用1、創(chuàng)造思維形成的條件1）獨創(chuàng)精神。獨創(chuàng)精神是創(chuàng)造思維的前提。對困難和問題解決方式、效果、途徑具有獨創(chuàng)性，能迎合市場需要，具有耐用性、實用性、普及性，創(chuàng)造的結果才具有生命力。2）懷疑精神。懷疑是獨創(chuàng)的前提，懷疑是一種批判性質的創(chuàng)造思維，是打破“盲目遵循”、思維定勢的途徑。懷疑的產(chǎn)生需要足夠的知識儲備、想象力。廣博的知識儲備是產(chǎn)生懷疑的基礎，知識越多就越能產(chǎn)生更多的新設想、新產(chǎn)品。想象力是科學家的工具，科學發(fā)現(xiàn)的本質就是你能通過大家所見的東西，注意到他人還未看到的東西。要與眾不同的看待事物，就必須具備豐富的想象力。3）好奇精神。強烈的好奇心、堅強的信念、永不滿足的求知欲是懷疑的不竭動力。保持旺盛的好奇心是創(chuàng)造思維形成的的重要因素。2、創(chuàng)造思維的作用D創(chuàng)造思維有助于對了解很少的事物提出設想，形成初步的假說。創(chuàng)造性思維能夠擺脫傳統(tǒng)思維的束縛，根據(jù)較少的信息，通過思維創(chuàng)造，產(chǎn)生解決問題的新方案。例如，傳統(tǒng)的的造橋方式，自古以來都是在河中修筑橋墩作為橋的支撐，當遇到河面太寬、河水太深，這種傳統(tǒng)造橋方式成本太高，能有簡明、節(jié)省的造橋放方法嗎？發(fā)明家布倫特開始因囿于常規(guī)，因而久思不得其解，有次看到蛛蜘網(wǎng)的建構過程，作用聯(lián)想到造橋,頓時恍然大悟，從面發(fā)明了吊橋（斜拉橋）。2）創(chuàng)造思維能擺脫思維定勢的束縛。思維定勢表現(xiàn)為思維的慣性，人們已經(jīng)形成一條思路的時候，這條思路就會抑制其它思路的形成，如果重新思考同一問題，思維循著慣性又會回到原來的思路上去了。創(chuàng)造性思維的非（3）技術創(chuàng)新與新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。任何一種產(chǎn)品都有其市場生命周期，不僅會趨于飽和而達到成熟，而且還回走向衰老與死亡，最總被另一種產(chǎn)品所代替。技術創(chuàng)新提供了新產(chǎn)品產(chǎn)生的條件。（4）技術創(chuàng)新與企業(yè)競爭力。計劃經(jīng)濟在政府的保護下，采用的是成本加利潤的定價法，是收購經(jīng)濟加政府保護，企業(yè)無技術創(chuàng)新的內在動力；外無技術創(chuàng)新的壓力；市場經(jīng)濟是顧客選擇產(chǎn)品，爭奪顧客是競爭的焦點。參加競爭的是企業(yè)而非政府，且這種競爭是國際性的；“競爭的實質是制造差別化來戰(zhàn)勝對手”。不能那一種差別化都會獲得競爭優(yōu)勢，而任一種差別化都離不開技術創(chuàng)新。2、創(chuàng)新體系的建構創(chuàng)新是人類的一種特殊的創(chuàng)造活動，隨著人類實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。技術創(chuàng)新理論也隨著實踐的深入而賦予了一種新的含義，并逐步形成了較為完善的技術創(chuàng)新理論體系。創(chuàng)新體系可由下圖表示：錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。技術的創(chuàng)新產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、服務創(chuàng)新錯誤!未指定文件名。技錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。術制度創(chuàng)新經(jīng)濟制度創(chuàng)新、經(jīng)濟體制創(chuàng)新、發(fā)展模式創(chuàng)新創(chuàng)錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。新市場創(chuàng)新需求創(chuàng)新、開拓新的市場、營銷方式創(chuàng)新、銷售服務創(chuàng)新體錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。系意識創(chuàng)新價值觀念創(chuàng)新、政策規(guī)范創(chuàng)新、企業(yè)文化創(chuàng)新、意識創(chuàng)新錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。錯誤!未指定文件名。管理創(chuàng)新管理模式創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新、管理方法創(chuàng)新、管理手段創(chuàng)新1）技術的創(chuàng)新，指對技術本身的創(chuàng)造、改革、發(fā)明，具體包括產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、服務創(chuàng)新等。2）制度創(chuàng)新，它是技術創(chuàng)新的制度保證，具體包括經(jīng)濟制度創(chuàng)新、經(jīng)濟體制創(chuàng)新、發(fā)展模式創(chuàng)新等。3）市場創(chuàng)新，它市技術創(chuàng)新的源頭和終點，也是技術創(chuàng)新的基本目標。具體包括需求創(chuàng)新、開拓新的市場、營銷方式創(chuàng)新、銷售服務創(chuàng)新等。4）意識創(chuàng)新，它是技術創(chuàng)新的導引，沒有意識創(chuàng)新就沒有創(chuàng)新活動。沒有正確的思想、理論、觀點的指引，沒有奮發(fā)向上的拼搏精神，創(chuàng)新會誤入歧途。意識創(chuàng)新包括價值觀念創(chuàng)新、政策規(guī)范創(chuàng)新、企業(yè)文化創(chuàng)新等。5）管理創(chuàng)新，它是創(chuàng)新過程各要素之間的協(xié)調和整和機制，具體包括管理模式創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新、管理方法創(chuàng)新、管理手段創(chuàng)新等。參考書：1）（日）高橋誠編：《創(chuàng)造技法手冊》，上?？茖W普及出版社，1989年8月。2）許立言、張?？帲骸秳?chuàng)造學研究》，上海科學普及出版社，1987年9月。3）陳文化：《技術創(chuàng)新論》，湖南大學出版社、1999年11月。4）梁良良、黃牧怡：《走進思維的新區(qū)》，中央編譯出版社，1996年3月版5）（蘇）A?H?魯克：《創(chuàng)造心理學概論》，黑龍江人民出版社，1985年5月。6）付家驥：《技術創(chuàng)新學》，清華大學出版社，1999年版7）付俊英：《論思維定勢和創(chuàng)造性思維》，《科學技術與辯證法》，2000年10月，第五期，P198）李鐵強：《創(chuàng)造性思維中的非理性思維》，《科學技術與辯證法》，2000年10月，第五期，P23第十章創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技法第一節(jié)創(chuàng)造性思維的特征及形成的條件一、創(chuàng)造思維的概念和特征1、創(chuàng)造性思維的概念2、創(chuàng)造性思維的特征二、創(chuàng)造性思維形成的條件和作用1、創(chuàng)造思維形成的條件2、創(chuàng)造思維的作用第二節(jié)創(chuàng)造性思維方法、創(chuàng)造技法及其創(chuàng)造能力培養(yǎng)一、創(chuàng)造性思維方法（-）直覺1、直覺的概念2、直覺的形式3、直覺的機制4.直覺的方法5、直覺與邏輯的互補（二）靈感1、靈感的概念及其特點2.靈感基本形式3、產(chǎn)生靈感的條件（三）機遇1、機遇及其特點2、機遇的類型3、機遇的隱身場所二、創(chuàng)造技法1、擴散發(fā)現(xiàn)技法2、綜合集中技法三、創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)1、創(chuàng)造性思維的素質要求2、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)技法第三節(jié)創(chuàng)造性思維的障礙及其消解一.思維定勢的概念及其構成要素1、思維定勢的概念2、思維定勢的構成要素3、思維定勢的強化、弱化途徑二、幾種常見思維定勢的透視與解析1、權威定勢2、從眾定勢3、唯經(jīng)驗定勢4、唯書本定勢5、非理性定勢第五節(jié)技術創(chuàng)新及技術創(chuàng)新體系一、技術創(chuàng)新概念及特征、分類二、技術創(chuàng)新體系的建構邏輯性、發(fā)散性、意外性等，能夠在思維路經(jīng)的任何一點上轉向其它方向，形成新思路、新設計、新方法，從而能夠解決許多傳統(tǒng)思維框架下無法解決的現(xiàn)實難題。第二節(jié)創(chuàng)造性思維方法、創(chuàng)造技法及其創(chuàng)造能力培養(yǎng)一、創(chuàng)造性思維方法非理性思維方法和邏輯思維方法是統(tǒng)一的，它們共存在于創(chuàng)造思維之中，屬于認識能力的非理性因素是人腦形成的知覺、表象和意想的最終根據(jù)，屬于非認識能力的非理性因素又是理性控制非理性的關鍵，是解決創(chuàng)造性問題的核心。創(chuàng)造性的邏輯思維方法（如類比、聯(lián)想、分析、綜合等）在第七章已討論，在此不必重復，本節(jié)重點討論非理性思維方法的一些問題，如直覺思維方法、創(chuàng)造性技法及其創(chuàng)造能力培養(yǎng)。本部分主要討論在創(chuàng)造性思維中，非理性因素（直覺、靈感、機遇）如何向理性因素轉化，并上升為可操作的理性的思維方法（直覺方法、靈感把握、機遇重現(xiàn)）。（-）直覺1、直覺的概念直覺（intuition）是一個古老的概念，又是一個年輕的課題，古老遠在幾千年前，古希臘的先哲們就開始談論這個問題，年輕是現(xiàn)代不少自然科學家甚至一些科學大師所熱衷的話題。直覺的閃現(xiàn)往往是突然產(chǎn)生的，它是人們對某一問題長時間有意識思考后，在頭腦松馳是產(chǎn)生的下意識的信息，也可以說人們在長時間有意思的思考后所產(chǎn)生的量的積累，最后達到質的躍遷。因此，直覺就是指人們在認識過程中某種突然而來的飛躍現(xiàn)象，即一個意象、一個概念、一個命題、一種判斷、一個解決問題的大體方案突然在腦海中出現(xiàn)，這樣，直覺免不了給人幾分神秘的感覺。在生活中人們觀賞一幅名畫，吟誦一首好詩，常常會受到一種“全人格”的震動，而贊不絕口，若問好在哪兒，許多叫好者卻不知好在哪兒，這是對藝術賞中的直覺評價?？茖W中的直覺一詞至今的沒有一個公認的意義，“有多少學者就有多少主張和定義”。具有代表性的有如下三種：1）直覺是偶爾在頭腦中閃念的，解決問題的某種獨創(chuàng)性的設想，是人們頭腦中的下意識的活動；2）直覺是沒有前提、沒有過程，只有結果的思維形式；3）直覺是不遵守固定的邏輯思維約束的一種思維方式。2、直覺的形式1）直覺的判斷直覺的判斷是人腦對客觀存在的實體，現(xiàn)象，語詞符號及其相互關系的一種迅速的識別，直接的理解，綜合的判斷。這就是通常所說的“思維的洞察力”。地質學家對山巖的巨大擦痕直覺的判斷是古代冰川留下的痕跡。物理學家從威爾遜云霧里的照片直覺推斷這是某個粒子存在的徑跡。在此過程中，直覺能迅速的確定“是什么”而不去研究一連串的“為什么”，“是什么”是一個直接陳述的判斷，這種直覺的判別有賴于對整個形勢的整體估價，所以當科學家處在科學發(fā)展的重大關切點上，需要對整個學學科的發(fā)展趨勢向作出判別的，這種直覺就帶有我性質。如盧碧福（英、物）較早的直覺到微觀物質的奧秘在于原子內部，于是轉向了原子結構研究，取得了出色的成就，這就是一種戰(zhàn)略的直覺幫助的結果。2）直覺的想象直覺的想象是人腦特有的功能，是將人們面前的具體事物、抽象的概念、人工符號在人的大腦中構建出新的關系，新的符號、新的事物。這些新的關系、符號、事物，完全有可能是思考者生前從來感知過的。這種創(chuàng)造性想象是形象思維和抽象思維在科學研究中的有機結合。聯(lián)想、幻想、預想是創(chuàng)造性想象的主要形式。聯(lián)想是一種由此及彼的創(chuàng)造性想象?；孟胧且环N自由奔放的創(chuàng)造性想象，科學方向使人們思想開闊、奔放。思想活躍以至不斷追求新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。預想是在一定觀察實驗基礎上提出的關于今后發(fā)展階段的認識。3）直覺的啟發(fā)直覺的啟發(fā)是人們頭腦中已具備了對某種對象的潛在認識，在原形的誘導、啟發(fā)下，突然產(chǎn)生解決問題的新方案、新設計、新思路，這種“突然點破”在心理學上稱為“原型啟發(fā)”，這種起了啟發(fā)作用的事物，叫原型。例如，魯班受割手的絲茅草的啟發(fā)發(fā)明了鋸子；女蝸從蜘蛛結網(wǎng)受到啟發(fā)發(fā)明了魚網(wǎng)；伏曦從弓的聲音受到啟發(fā)發(fā)明了瑟；人們從拋在因溝里犁發(fā)明了鐵錨等。3、直覺的機制1）綜合的直覺思維綜合型的直覺思維往往描述為科學家的邏輯的洞其特點就是不按通常的邏輯規(guī)則和程序，把事物或過程內在聯(lián)系揭示出來。例如法拉弟從電產(chǎn)生磁，那么由此產(chǎn)生直覺判斷磁也能產(chǎn)生電。以過去的經(jīng)驗來解析現(xiàn)在的問題，新舊信息之間的跨接橋就是類推的鏈條。2）選擇型的直覺思維選擇型是直覺思維的最基本形式，從眾多可行方案選擇最有的模式，最優(yōu)的解法。4.直覺的方法1）模糊估量法該方法在獨立理論中有特殊的意義，需要研究者善運用并敢于運用這類模糊估估量的直覺方法，大膽運用自己的判別力，洞察力。2）整體把握法直覺思維是綜合而不是分析，它側重于在總體上把握對象而不拘泥于某個細節(jié)。3）智力圖像法用抽象的幾何圖形來說明代數(shù)方程，經(jīng)可能采用“智力圖像”來解決問題。例：Einstein的思考追光實驗，自由下落的升降機的問題。5、直覺與邏輯的互補屬于認識能力的非理性因素的各種形式和屬于非認識能力的非理性因素相互聯(lián)結、相互作用。理性因素和非理性因素相互結合，創(chuàng)造性思維活動才能充分實現(xiàn)。1）直覺出現(xiàn)前有艱苦的邏輯論證過程非理性因素所獲得的創(chuàng)造性構想，如果沒有理性的參與是無法實現(xiàn)的，非理性思維并不是創(chuàng)造性個構想本身，而是產(chǎn)生的直接原因。只有在理性努力之下，并通過理性表達出存在于非理性想象中的一般模式，才能作出創(chuàng)造性的成果納入知識和實踐的領域。創(chuàng)造者往往是在前人的知識所鋪的邏輯大道行走，每個創(chuàng)造者都要通過學習來接受全人類的豐富的知識財富，當邏輯道路上走不通了，產(chǎn)生了各種常論難以說明時，才會有靈感的閃現(xiàn)。猜測本來是在有了迷面而沒有迷底時才發(fā)生的。沒有漫長而且有耐心的演澤推理，就沒有豐富的直覺。2）直覺的成果需要邏輯的加工和整理非理性因素提出的創(chuàng)造性構想的結果并一定正確，它必須接受理性考驗。把提出創(chuàng)造性構想和理性檢驗構想的過程綜合到一起，才是創(chuàng)造性思維過程的全部。沒有提出構想就沒有新思想。新思想沒有檢驗其價值就值得懷疑。當創(chuàng)造過程中的直覺成果出現(xiàn)以后，隨即而來的便是邏輯的加工和整理。如果沒有這一步呈現(xiàn)在人們面前的估然是雜亂無章，無法說清的美麗的思想火花，或各種多樣的片斷，沒有構成一種多理清晰的思維圖景。（二）靈感1、靈感的概念及其特點靈感又稱頓悟，是人在創(chuàng)造活動中出現(xiàn)的一種復雜的心理現(xiàn)象，它以已有的經(jīng)驗和知識為基礎，在意識高度集中之后產(chǎn)生的一種極為活躍的精神狀態(tài)，是認得思維產(chǎn)生的突發(fā)性飛躍和敏銳的頓悟。是人對客觀世界的反映，是人腦也的機能之一。指長期思考的問題得不到的解決，由于某種外在的因素的啟發(fā)，而問題突然獲得解決的一種心理過程。靈感不同于其它的思維方式，具有自身的特點。1）靈感的出現(xiàn)是閃現(xiàn)的方式產(chǎn)生，具有突發(fā)性。2）靈感具有新穎性，沒有新穎性的設想、方法，不能稱為靈感。3）創(chuàng)造性。靈感是一種獨創(chuàng)性的見解、設想、思路，具有超在性又具有實在性，能突破傳統(tǒng)的思維框架，解決現(xiàn)實問題具有創(chuàng)造性。4）靈感是突然產(chǎn)生的，帶有偶然性。2.靈感基本形式1）聯(lián)想式聯(lián)想是一種由此及彼的思維方式、指在某一偶然事件的刺激、啟發(fā)下，思維頓時引起相似性聯(lián)想，感到豁然開朗，迸發(fā)出驚人新設想、新思路，使長期沒有解決的問題得以解決。起啟發(fā)作用的對象或物稱為原型。例如由蒼蠅的眼睛，發(fā)明的復式蠅眼照相機;蒼蠅逐臭的特點，發(fā)明了氣體分析儀等。2）省悟式省悟式就是通過內在的省悟，在大腦中整理已有的的各種孤立的、獨立的信息和資料，在思維中建立一定的默契和聯(lián)系，由此內部的思想閃光而產(chǎn)生靈感。表現(xiàn)為猛然省悟，獲得解決問題的新思想和新途徑。3、產(chǎn)生靈感的條件1）思想飽和的靈感前提對問題進行長時間的自覺思考，直至思想達到飽和。通常表術是：“該想的都想了，不該想的也想了，問題還沒有解決”。人們正是在長期的思考中才找到了問題的答案。思考是創(chuàng)造之源。有人問牛頓怎樣獲得偉大發(fā)現(xiàn)，牛頓的回答就是：“經(jīng)常想著它們”。2）思想松弛的靈感氛圍緊張工作后的思想松馳也期間，最容易產(chǎn)生靈感，躺在床上睡不著時，容易產(chǎn)生松馳，其包括：下班走路，散步，沐浴，臥床休息，或睡覺前后。飽滿的情緒和沒有外界的干擾與分心，有利于靈感的產(chǎn)生。情緒低落，沮喪，生活煩惱，或瑣事纏身，精力分散，噪音干擾，心煩意亂，就很少產(chǎn)生靈感。Einstein和普朗克都是熱心的音樂家。貝爾納和巴斯德具有相當高的繪畫和戲劇寫作才能。聽聽音樂，看看文藝演出，跳舞都可以幫助創(chuàng)造性思維的情緒。3）恍兮惚兮的靈感狀態(tài)恍兮惚兮是一種在理智和非理智之間、半夢和半醒之間、似睡和非睡之間之間的一種特有的靈感狀態(tài)，在此最容易產(chǎn)生靈感。4）原型啟發(fā)是產(chǎn)生靈感的重要途徑。由于世界萬物的統(tǒng)一性，在事物中總有共同性，原型往往具有代表性、外推性、可類比性，因此，原型是產(chǎn)生靈感的重要途徑。5）捕捉靈感的思想準備靈感來得突然，走得迅速，因此很容易被錯過或忘記，及時抓住及記錄，這是抓住靈感的最有的方法。（三）機遇1、機遇及其特點機遇，按語義學上的解釋，就以偶然的遭遇含有機會，時機，契機，命運之類意義，人們把在觀測和實驗中導致發(fā)現(xiàn)的出后意料的現(xiàn)象或文件，稱為機遇。機遇有特點（1）意外性。事物內在本質只有在一定條件下才能暴露出來，這就有心裁花花不開，無心柳柳成蔭。（2）異常性，與傳統(tǒng)理論習慣見解、流行看法有悖，表現(xiàn)出與常理的極大差別。（3）易逝性，機遇來得突然，走得迅速，像電光石火一樣，稍縱即逝。2、機遇的類型1）同向機遇科學研究有明確的目的，問題長期得不到自解，由于某個意外情況的出現(xiàn)，解決了該問題并事項實現(xiàn)了目的，由于該機遇與目的方向一致，故稱同向機遇。例如美國的Goodyear,為改變橡膠的結構，長期沒有結果，幾乎耗盡了所有財產(chǎn)，一次偶然的機會，橡膠和硫磺同時掉進火爐，當將此橡膠取出時，得到了一個意想不到的結果：橡膠的結構被改變，恰是他長期追求的目標，這就是橡膠的硫化過程。2）類向機遇在科學活動中出乎意料地產(chǎn)生了某種現(xiàn)象和事實，這些具有創(chuàng)造性的現(xiàn)象和事實，能實現(xiàn)追求的目標，但與追求的原目標有所偏移。如外科手術治愈近視眼。前蘇聯(lián)的一個近視眼男孩跌跤將眼鏡片刺進了眼角膜，醫(yī)生在治療時清除異物，結果不僅治好了眼睛，同時也恢復了視力，莫斯科眼科研究所弗奧多洛天博士由此發(fā)現(xiàn)了一種通過改變角膜的彎曲來治療近視眼的新方法。3）異向機遇在科學研究中本來要尋找某種預期現(xiàn)象，卻意外的得到另外一種結果，與追求的目標完全相反，這就是通常所說的“有心栽花花不發(fā)、無心插柳柳成陰”的效果。1856年德國化學家霍天曼的學生柏琴，受教授的要求從煤焦油中提出奎寧，當他把苯胺溶液中加入少量酒精,使本系骯臟的粘液變德更加骯臟，當他再加入重銘