統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè) 人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義 新教學(xué)課件

人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義高中語文選修中冊(cè)第一單元

初步導(dǎo)入“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！惫糯鞣絺ゴ蟮恼軐W(xué)家蘇格拉底，為了心中的信念慷然赴死。這需要勇氣，更需要對(duì)于真理的執(zhí)著追求。接下來，讓我們通過柏拉圖的講述來欣賞一下蘇格拉底的智慧。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解蘇格拉底的人生軌跡和本文的寫作背景。2.概括蘇格拉底式提問的特點(diǎn),理解他提出的觀點(diǎn),探討他是如何論證的。3.理解“正義”理念的內(nèi)涵,從中獲得有益的人生啟示,并形成有一定深度的思考和判斷。目錄章節(jié)壹貳叁肆知人論世初讀課文深入探究拓展延伸

(二)寫作背景

知人論世蘇格拉底（前469一前399），古希臘哲學(xué)家。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對(duì)格黎東的建議，提出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念。

(三)文體知識(shí)

知人論世對(duì)話體

對(duì)話體是藝術(shù)、政治、哲學(xué)和科學(xué)著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個(gè)或多個(gè)角色對(duì)話的形式。對(duì)話體是一種持殊的體裁，原則上區(qū)別于其他體裁的作品中用以表現(xiàn)人物性格和作為藝術(shù)語言手段的那種對(duì)話。

對(duì)話體著作通常設(shè)置尖銳沖突,對(duì)話方發(fā)表各自的見解,而最終則表露出作者關(guān)于論爭(zhēng)的傾向以及爭(zhēng)論者的生動(dòng)形象。

這種體甚至可以使那些并不屬于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的、關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)問題的對(duì)話也具有異常鮮明的情趣及出色的藝術(shù)性。

(四)題解

知人論世本文節(jié)選自《柏拉圖對(duì)話錄.格黎東篇》（人民出版社2004年版）。王太慶譯。略有改動(dòng)。題目是編者加的。文中蘇格拉底循循善誘，步步說服格黎東贊同自己的觀點(diǎn)：人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義。初讀課文(一）積累字詞，疏通文意拳拳服膺：拳拳：緊握不舍，引伸為懇切；服膺：銘記心中。形容懇切地牢記不忘。無可非議：沒有什么可以指責(zé)的，表示言行合乎情理?？捎脕硇稳萑恕⑹?、思想、行動(dòng)、品質(zhì)等。恫嚇：恐嚇，威脅。無可非議：沒有什么可以指責(zé)的，表示言行合乎情理?？捎脕硇稳萑?、事、思想、行動(dòng)、品質(zhì)等。初讀課文(二）理清結(jié)構(gòu)，概括內(nèi)容全文可分為三個(gè)部分：第一部分：提出問題——在死亡面前要不要堅(jiān)持正義。第二部分：蘇格拉底以身體被毀類比正義被毀，形象地說明了堅(jiān)持正義的重要性。第三部分：蘇格拉底引導(dǎo)格黎東得出結(jié)論——堅(jiān)持正義，絕不越獄。初讀課文展開分析1.蘇格拉底提出跟格黎東探討的主要問題（核心問題）是什么？原文：在我現(xiàn)在的情況下，格黎東啊，我們說的那個(gè)道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵從。概括：越獄逃跑的行為是否正當(dāng)？我們是該越獄逃跑還是從容赴死捍衛(wèi)自己的信仰和正義？初讀課文展開分析2.蘇格拉底最后得出的結(jié)論是什么？原文：那就無論如何不能做不正當(dāng)?shù)氖铝?。那就既不能以壞?bào)壞，也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?，不管人家?duì)我們做的什么事。概括：越獄逃跑的行為是不正當(dāng)?shù)?，寧可被處死，也不能做不正義的事情，即堅(jiān)持正義，絕不越獄。初讀課文展開分析3.全文的談話思路是怎樣的？首先，提出問題——在死亡面前要不要堅(jiān)持正義。其次，以身體被毀類比正義被毀，說明堅(jiān)持

正義的重要性。最后，讀出結(jié)論——堅(jiān)持正義，絕不越獄。深入感悟問題一1.課文中，蘇格拉底還提出了一系列與“正義”相關(guān)的理念，請(qǐng)找出來并說說文章題目為什么只用“正義”。課文中，“正道”意為“正路或正確的道理”;“道義”指“道德和義理”；“道理”即“事物的規(guī)律”，也指“事情或論點(diǎn)的是非得失的根據(jù)”；“正當(dāng)”是“合理合法的”之意；而“正義”是“公正的、有利于人民的；公正的、有利于人民的道理”之意。根據(jù)這幾個(gè)理念的內(nèi)涵可知，“正義”的境界最高，它能包含其他幾個(gè)理念的基本內(nèi)涵，所以，課文題目選取“正義”，體現(xiàn)了人物的精神追求。深入感悟問題二2.在面對(duì)朋友格黎東的勸說，蘇格拉底是如何層層鋪墊，步步設(shè)問，并最終帶格黎東到了自己的邏輯軌道的？

他首先提出格黎東的關(guān)懷是否合乎“正道”的問題,即是否符合他所服從的“道理”。

然后蘇格拉底又談到應(yīng)該聽從內(nèi)行,否則“就會(huì)損傷我們那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分”,他把“道義”和“不義”對(duì)舉,突出了道義對(duì)于人的重要意義,得到了格黎東的肯定。深入感悟問題二2.在面對(duì)朋友格黎東的勸說，蘇格拉底是如何層層鋪墊，步步設(shè)問，并最終帶格黎東到了自己的邏輯軌道的？

接著蘇格拉底由身體到靈魂,步步深入,談到我們必須聽從“真理”,就是聽從我們一貫遵循的“道理”。

最后又回到格黎東的提議上,是否逃離需要看是否正當(dāng),無論在什么時(shí)候,都不能做不正當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>

深入感悟問題三蘇格拉底舉了“一個(gè)從事體力鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例，有何作用？類比論證。正義和非正義的問題對(duì)人們來說是抽象而深?yuàn)W的，蘇格拉底舉的“一個(gè)從事體力鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例對(duì)人們而言是是身邊的人和事，是比較熟悉的。“一個(gè)從事體力鍛煉并且以此為業(yè)的人”要聽從醫(yī)生或教練的褒貶意見，而非眾人的意見。由此及彼，正義和非正義這個(gè)問題也應(yīng)當(dāng)聽從內(nèi)行人的意見而非外行人的意見。蘇格拉底通過這一類比，使自己的觀點(diǎn)容易被理解進(jìn)而被接受。深入感悟問題四從本文來看，蘇格拉底提問的方式有哪些特點(diǎn)？（1）偏重于問，而不輕易讓對(duì)方提出問題。（2）只要求對(duì)方回答他所提出的問題。（3）發(fā)問很謙和。（4）所有問題環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，使對(duì)方進(jìn)入自己的邏輯軌道，最后使對(duì)方放棄自己的觀點(diǎn)。寫作特點(diǎn)（1）環(huán)環(huán)相扣，層層鋪墊。首先，蘇格拉底提出了需要探討的兩個(gè)問題，“我們說的那個(gè)道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵守”，固繞這兩個(gè)問題，蘇格粒底拋出一系列小問題，引導(dǎo)格黎東思考；其次，蘇格拉底圍繞正義的問題設(shè)計(jì)了一系列問題；最后，蘇格拉底回到了越秋逃跑的行為是否正當(dāng)這個(gè)核心問題上來，由于有了前面一系列問題的鋪墊，這時(shí)提出核心問題并不顯得過于突兀，格黎東不得不贊同蘇格拉底的觀點(diǎn)。由此，蘇格拉底通過一系列環(huán)環(huán)相扣的問題，層層鋪墊，一步一步地把格黎東的思路完全帶入自己的邏輯軌道。寫作特點(diǎn)（2）步步設(shè)問，不斷推進(jìn)文中蘇格拉底針對(duì)格黎東對(duì)自己越般送跑的建議，不斷提問，慢慢推進(jìn)，引導(dǎo)格案東一步步放棄了自己的建議，這充分體現(xiàn)了蘇格拉底提問的藝術(shù)特色。蘇格粒底善于在同客中經(jīng)過反復(fù)話難和歸的，得出明確的定義和概金。通過謀和的發(fā)問，不斷引導(dǎo)格察東去思索，從而自己得出結(jié)論。課堂小結(jié)蘇格拉底與格黎東的這篇對(duì)話，集中體現(xiàn)了蘇格拉底關(guān)于人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義的思想。在蘇格拉底看來，正道、道理、道義、正當(dāng)?shù)日x思想，都是人應(yīng)當(dāng)遵從的不易原則。只要是不合乎這些原則的眾人的意見、看法，都是不可取的，不值得重視或理會(huì)。即使在身體受到損害甚至面對(duì)死亡的威脅時(shí)，人們也應(yīng)當(dāng)選擇“正當(dāng)”的行為，以不正當(dāng)報(bào)不正當(dāng)，以壞報(bào)壞，因不符合真理，亦應(yīng)摒棄。拓展延伸

探究一蘇格拉底堅(jiān)持正義、舍生取義的行為令人感動(dòng)；但也有人認(rèn)為，他應(yīng)該越獄逃跑，畢竟“留得青山在不愁沒柴燒”。你覺得呢？為什么？拓展延伸

探究一觀點(diǎn)一：蘇格拉底堅(jiān)持正義、舍生取義的行為令人感動(dòng)。沒有什么比為了理想付出一切更加值得！這個(gè)世界上除了生命之外，還有比生命更重要的東西，比如真理、正義、理想。蘇格拉底認(rèn)為真理和正義被毀造成的損失比身體被毀造成的損失要大得多；對(duì)于畢生追求真理和正義的蘇格拉底而言，越獄逃跑意味著以不義對(duì)不義，這是對(duì)真理和正義的損害。拓展延伸

探究一觀點(diǎn)二：蘇格拉底應(yīng)該越獄逃跑。他本來就是無罪的，那些莫須有的罪名都是強(qiáng)加給他的。越獄之后，他能更好的影響更多的人，使更多的人接受他的觀點(diǎn)，進(jìn)而能更好的改變社會(huì)，改變世界。拓展延伸

探究二歷史上有很多人為了堅(jiān)持心中的信念而放棄了自己的生命，有的人認(rèn)為這是一種英雄的行為，也有的人認(rèn)為這是一種愚蠢的行為，你對(duì)于這種堅(jiān)持自己心中信念的行為是一種什么樣的態(tài)度，請(qǐng)你談一談自己的看法。作業(yè)布置1.完成本課配套基礎(chǔ)習(xí)題。2.針對(duì)本文中蘇格拉底的行為進(jìn)行思考，寫一篇

不少于800字的議論文。善于思辨學(xué)習(xí)辯證分析

導(dǎo)入新課硬幣有兩個(gè)面

梅香而不白，雪白而無香，說明事物既有優(yōu)點(diǎn)，也有不足。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香禍兮福所倚，福兮禍所伏事物會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化塞翁失馬，焉知非福？辯證分析聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.培養(yǎng)辯證唯物主義思想，重視辨證地看問題，學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)實(shí)事求是地分析問題。

2.培養(yǎng)嚴(yán)密的思維能力和提高作文說理能力，能夠善于運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析問題，得出合乎事理的結(jié)論。1.提高對(duì)材料的領(lǐng)悟能力；

2.靈活運(yùn)用辯證分析法，準(zhǔn)確的把握事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)話題講解

辯證分析是議論文析理應(yīng)貫徹的一項(xiàng)重要原則。辯證分析就是在分析問題、闡釋道理時(shí)要有實(shí)事求是的態(tài)度，客觀地、全面地分析事物，學(xué)會(huì)用發(fā)展的、聯(lián)系的眼光，由此及彼，由表及里地深入分析，抓住問題的實(shí)質(zhì)。辯證地分析應(yīng)力避說“過頭話”和偏執(zhí)一詞，切忌孤立地、靜止地看待和分析問題。辯證分析的基本特征用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題

世上的萬事萬物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。論證一個(gè)問題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實(shí)質(zhì)所在。

有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，話說一天一位老婦人拿著一本學(xué)生的作文本給巴爾扎克看，要他看看這個(gè)孩子的作文水平究竟如何?今后的前途又會(huì)如何?巴爾扎克看過一個(gè)小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書寫遲鈍、笨拙，做著了這孩子將來出息不大的結(jié)論，但有趣的這位老婦人是巴爾扎克小學(xué)時(shí)的老師，而這個(gè)作文本正是他自己小時(shí)候的！

巴爾扎克用靜止的眼光看待問題，結(jié)果為后人留下笑柄，曹操能用哲學(xué)觀點(diǎn)相人，對(duì)我們的生活同樣有啟示,世上萬事萬物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。論證一個(gè)問題時(shí)，如果把它看成是絕對(duì)不變的，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理。所以，我們要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看待問題，防止變“近視眼”。運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。

在我們生活的社會(huì)里，人與人之間有時(shí)會(huì)發(fā)生一些摩擦。比如：上公共汽車，你不小心踩了我一腳，我就有意還擊你一下；到商場(chǎng)買東西，碰到一位冷眼待人的售貨員,你就以牙還牙，反唇相譏。這些現(xiàn)象不好,他破壞了生活的和諧氛圍。究其原因，大概是這些人多了些計(jì)較,少了些寬容；多了些爭(zhēng)執(zhí),少了些忍讓；多了些怒氣，少了些冷靜……一句話，修養(yǎng)欠缺了些，度量狹小了些。中國(guó)有句老話：“宰相肚里能撐船”，我真希望那些人能記住這句話，努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己大度一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)。

本段觀點(diǎn)客觀真實(shí),也更容易被人們接受。我們?cè)谥v道理,作分析時(shí),為了體現(xiàn)自己的觀點(diǎn),有時(shí)會(huì)對(duì)事物的某一方面過分的強(qiáng)調(diào),把話說得太肯定,太絕對(duì),因此要注意用聯(lián)系的觀點(diǎn)。運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問題

用一分為二的觀點(diǎn)去分析問題，才能全面地認(rèn)識(shí)問題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。分析問題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。

勇士耶？莽夫耶？

——評(píng)漂流的價(jià)值

自堯茂書單人漂流長(zhǎng)江不幸遇難之后，越來越多的人涌向那每個(gè)炎黃子孫心目中的圣地——青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山——亞洲第一大河長(zhǎng)江的源頭所在。為了驕傲地說一聲：“是中國(guó)人首先征服長(zhǎng)江！”他們沒有被前仆者的犧牲所嚇倒，也沒有畏縮于虎跳峽那幾十米的落差，毅然投入這中華民族的大動(dòng)脈中。

漂流壯舉，在全國(guó)引起極大反響，褒貶各異，稱贊者認(rèn)為這是為國(guó)爭(zhēng)光。批評(píng)者則認(rèn)為是冒險(xiǎn)活動(dòng)，尋求刺激。我對(duì)它的看法是：“贊賞其精神，不解其行動(dòng)?！?/p>

首先，我們不能把漂流單純地看作是年輕人尋求刺激。試想一只古老的皮筏，載著血肉之軀，與“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長(zhǎng)江搏擊，此等壯舉，難道是一般人所能為之嗎？他們是要為中國(guó)人爭(zhēng)一口氣呀！在過去那段令人辛酸的日子里，外國(guó)的炮艇輪船在長(zhǎng)江上肆意橫行，川江航道就是英國(guó)人首先打通的。國(guó)恥呀！現(xiàn)在，美國(guó)人又宣布要首漂長(zhǎng)江，于是，以堯茂書為首的一批勇士站起來了，前仆后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實(shí)在可敬，能夠催人奮進(jìn)。

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷亡報(bào)告的時(shí)候也不禁會(huì)搖頭嘆息：“代價(jià)是不是太高了”這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？是的，是一場(chǎng)人與自然的戰(zhàn)爭(zhēng)。而作為20世紀(jì)的80年代的現(xiàn)代人，所使用的武器是什么呢？說來令人難以相信，是古老的皮筏。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只能稱為人以原始的蠻力與大自然的搏斗，因?yàn)槿税阉罹哂型Α?/p>

最強(qiáng)大的武器舍棄了，那就是人的智慧。就身體各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人類還是生存下來了，并成為世界的主宰。這一切，都是因?yàn)槿四軌蛩季S，具有智慧。而漂流的勇士們卻似乎沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。看著那小小的皮筏被巨浪肆意戲弄，我不禁疑惑，這難道就是曾經(jīng)遨游過太空與深海的人類嗎？此為我不解之一。

那么之二呢？乃是我對(duì)漂流者過虎跳峽的方式感到吃驚。一個(gè)橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無法掌握自己的命運(yùn)，一旦漏水，使意味著死神降臨；否則，功成名就，稱為征服長(zhǎng)江的英雄。試問，這行動(dòng)與昏天黑地的賭博者有何區(qū)別？（請(qǐng)?jiān)徫矣眠@個(gè)詞，很明顯，兩者的目的截然不同，前者是高尚的。）如果說坐在皮筏里靠船漿與長(zhǎng)江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？慚愧呀！

誠(chéng)然，漂流者在精神上是足以稱之為勇士，而在行動(dòng)上呢？只能算是莽夫。進(jìn)一步想，目前急待漂流的果真是長(zhǎng)江、黃河嗎？我們今天所從事的偉業(yè)不也像一條待漂的長(zhǎng)河嗎？朋友們，憑著自己的才華和膽略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏擊吧！在這激流中，我們也能成為漂流的英雄！

這篇文章是針對(duì)長(zhǎng)江第一漂發(fā)表自己的看法。在分析時(shí)，作者并沒有人云亦云，而是進(jìn)行了深入的思考，：既肯定了長(zhǎng)江第一漂的積極影響，也點(diǎn)明長(zhǎng)江第一漂存在的缺陷，一是使用的工具，二是過虎跳峽的方式，看法獨(dú)到，分析辯證，具有較強(qiáng)的邏輯性。捏拿分寸，把握尺度。撫今追昔，思接千載。兩面兼顧，突出重點(diǎn)。日思日睿，高分近矣!學(xué)習(xí)辯證分析精品賞析

逆境與成才人們無不向往美好的環(huán)境，因?yàn)楹玫沫h(huán)境能使成才的道路暢通無阻；同時(shí)，人們也認(rèn)識(shí)到，“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，順境造就幸運(yùn)兒，而逆境往往造就偉人。這是因?yàn)?，順境雖說給人的成長(zhǎng)鋪平了道路，但逆境更能催人奮進(jìn)。

歷史事實(shí)證明，厄運(yùn)能磨煉人的斗志。身遭腐刑摧殘的司馬遷，就是以身處逆境而自強(qiáng)不息的歷代先賢為楷模，他憑驚人的毅力完成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的皇皇巨著《史記》，成為史家的不祧之祖，我國(guó)力學(xué)、橋梁專家李國(guó)杰教授，在“文革”期間身居“隔離室”，經(jīng)常受審訊，在這惡劣的環(huán)境里，他頂住各方面的壓力，寫出了10萬字的專著《梁扭轉(zhuǎn)理論——梁橋的扭轉(zhuǎn)、穩(wěn)定和振動(dòng)》，填補(bǔ)了一項(xiàng)世界橋梁建筑學(xué)上的空白。

司馬遷說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明著《國(guó)語》，孫子臏腳修兵法，韓非囚秦著《說難》……”可見“艱難困苦，玉成于汝”，確實(shí)有道理。

但是，逆境能夠出人才，絕不意味著逆境一定出人才。一個(gè)人能夠成才，關(guān)鍵在于自身主觀上是否努力。巴爾扎克說得好，苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬丈深淵。同樣是貧寒的生活環(huán)境，貝利經(jīng)受困難的磨練，成為一代球王，而有些人卻墮落為小偷；同樣是身有殘疾，張海迪成了中國(guó)當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模，而有些人卻淪落為乞丐；同樣是國(guó)民黨反動(dòng)派的鐐銬和鐵窗，江姐成了堅(jiān)貞不屈的烈士，甫志高卻成為可恥的叛徒……可見，面對(duì)逆境，喪失奮斗勇氣和決心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人，甚至自甘墮落；只有“扼住命運(yùn)咽喉”的人，才能“貧賤不能移，威武不能屈”，超越任何障礙，戰(zhàn)勝任何困難，成為堪擔(dān)大任的“大丈夫”。

我們希望整個(gè)人生都一帆風(fēng)順，但對(duì)于絕大多數(shù)人來說，這是不可能的。如果遭遇逆境，應(yīng)該怎么辦？不要?jiǎng)訐u，不必氣餒，積極進(jìn)取，奮力開拓，這，就是我們應(yīng)取的態(tài)度。

這篇議論文闡述了逆境與成才的關(guān)系，分析辯證。首段分別從順境與逆境之于人才的關(guān)系進(jìn)行理論分析：“順境造就幸運(yùn)兒，而逆境往往造就偉人”。本論部分分兩層展開具體分析。第一層用典型的歷史事實(shí)證明“厄運(yùn)能磨練人的斗志”這一分論點(diǎn)。第二層用引證法和正反對(duì)比舉例的方法論證“逆境能夠出人才，絕不意味著逆境一定出人才”這一分論點(diǎn)，并指出：成才與否關(guān)鍵在于自身主觀上是否努力。結(jié)論部分提出遭遇逆境的應(yīng)對(duì)態(tài)度：“不要?jiǎng)訐u，不必氣餒，積極進(jìn)取，奮力開拓”。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是典型的總分總式結(jié)構(gòu)，分述部分，采用轉(zhuǎn)折遞進(jìn)式的層次布局，條理清晰。中間兩自然段也都采用總分總式的結(jié)構(gòu)，段首表明分論點(diǎn)，段中舉例論證，段尾扼要小結(jié)，敘例簡(jiǎn)潔，析理精當(dāng)，井然有序。文章不作片面的議論，作者既肯定順境之于成才的利處，也不否定逆境能夠出人才；既指出逆境能催人奮進(jìn)，又強(qiáng)調(diào)人的主觀因素：面對(duì)逆境，不可喪失奮斗勇氣和決心。這樣辯證地分析說理，比較中肯、縝密，具有較強(qiáng)的說服力。精彩論述

文明的車輪滾滾向前，我們從中得到嶄新的解答——勇于舍棄，才能擁有不屈的精神。籠中的鳥兒舍棄籠外的暴風(fēng)冰雪，卻不知要為此忍受牢籠的羈絆，深夜的寂寥。負(fù)重的蝸牛舍棄殼外的五彩世界，卻為此只能承擔(dān)笨重的外殼，緩慢的爬行于尺寸之地。

隨著傳媒的發(fā)展,名人代言廣告已經(jīng)成為商家宣傳自身產(chǎn)品的重要手段,小到藥物、飲料、糖果,大到家電、汽車、樓盤,名人明星代言,已經(jīng)成為了我們生活的一部分.你是如何看待名人做廣告的呢?

[優(yōu)點(diǎn)]名人具有廣泛的人氣吸引力和社會(huì)影響力;

名人廣告可以打消一些消費(fèi)者的顧慮,對(duì)產(chǎn)品會(huì)比較信任;

名人做的公益廣告對(duì)推動(dòng)慈善事業(yè)大有幫助。[缺點(diǎn)]鋪天蓋地的名人廣告,消費(fèi)者無法適從;

巨額的廣告費(fèi)會(huì)轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者頭上;

虛假?gòu)V告誤導(dǎo)消費(fèi)者。

[措施]

商家：要注重宣傳,更要緊抓產(chǎn)品質(zhì)量,以質(zhì)量取勝;

名人：有職業(yè)操守,全面了解產(chǎn)品,拒絕虛假?gòu)V告;

廣告公司：用新奇創(chuàng)意突出產(chǎn)品品質(zhì)；

國(guó)家：提高法律約束力；

消費(fèi)者：理性消費(fèi)。小試身手

有人說，世上本沒路，走的人多了，也便有了路。有人說，世上本有路，走的人多了，也便沒了路。還有人說……請(qǐng)以“人與路”為題寫一篇議論文。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。站在喧囂的歷史舞臺(tái)，叩問際會(huì)的風(fēng)云，聆聽先代哲人的足音。同是華夏文壇上的巨人，陶潛、屈子、李白卻走出了不同的人生之路。究竟后人應(yīng)沿著何人的路前行？

“采菊東籬下，悠然見南山”，中國(guó)的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。人與路歸隱之路為中國(guó)無數(shù)文人選擇，但正