第二章-幼兒園課程的基礎(chǔ)課件

第二章

幼兒園課程的基礎(chǔ)前言幼兒園課程的三大基礎(chǔ)哲學(xué)心理學(xué)社會學(xué)幼兒園課程第一節(jié)幼兒園課程的心理學(xué)基礎(chǔ)一、心理學(xué)流派與幼兒園課程（一）認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程（二）成熟理論與幼兒園課程（三）精神分析理論與幼兒園課程（四）行為主義理論與幼兒園課程（一）認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程1.皮亞杰理論與幼兒園課程2.歷史-文化學(xué)派維果茨基的理論與幼兒園課程3.認(rèn)知心理學(xué)研究的新進展與幼兒園課程1.皮亞杰理論與幼兒園課程（1/4）（1）皮亞杰建構(gòu)理論概述認(rèn)知的本質(zhì)：同化和順應(yīng)的平衡。認(rèn)知發(fā)展的階段：動作在認(rèn)知發(fā)展中的作用：知識（物理知識和邏輯數(shù)理知識）來源于動作。感知－運動前運算具體運算形式運算1.皮亞杰理論與幼兒園課程（2/4）（2）皮亞杰理論的啟示啟示：為兒童提供豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境和機會，鼓勵兒童去思考、去推理和解決問題。1.皮亞杰理論與幼兒園課程（3/4）（3）皮亞杰理論的運用皮亞杰對教師提出了三條相互關(guān)聯(lián)的建議：為兒童提供實物，讓兒童自己動手去操作；幫助兒童發(fā)展提出問題的技能；應(yīng)該懂得為什么運算對于兒童來說是困難的。1.皮亞杰理論與幼兒園課程（4/4）（4）皮亞杰理論的發(fā)展社會建構(gòu)主義：關(guān)注社會交往對于兒童知識建構(gòu)的價值和兒童認(rèn)知發(fā)展的非獨立性。重新思考皮亞杰理論的運用2.維果茨基的理論與幼兒園課程（1/4）（1）維果茨基理論概述人所特有的被中介的心理機能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動和人與人的交往之中；人所特有的新的心理過程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動中形成，隨后才有可能轉(zhuǎn)移到內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過程的結(jié)構(gòu)。2.維果茨基的理論與幼兒園課程（2/4）波焦娃和萊翁（Bodrova，E.&Leong，D.J.）將維果茨基學(xué)派理論的心理學(xué)和教育學(xué)原理歸納為以下4個方面：①兒童建構(gòu)知識。②發(fā)展與社會背景不可分離。③學(xué)習(xí)能引導(dǎo)發(fā)展。④語言在心理發(fā)展中起關(guān)鍵作用。2.維果茨基的理論與幼兒園課程（3/4）（2）維果茨基理論的三個核心概念最近發(fā)展區(qū)鷹架教學(xué)心理工具依靠幫助能達到的水平獨立行為水平最近發(fā)展區(qū)2.維果茨基的理論與幼兒園課程（4/4）（3）維果茨基理論對幼兒園課程的啟示幼兒園課程應(yīng)該既能適合兒童的發(fā)展，又能對兒童的認(rèn)知具有挑戰(zhàn)性。幼兒園課程應(yīng)該能夠幫助兒童獲得智慧的和社會交往的技能，特別重要的是獲得語言的技能。

幼兒園課程應(yīng)該能夠通過提供支持，對兒童的思維提出挑戰(zhàn)，并使兒童獲得成功。幼兒園課程還應(yīng)該為兒童提供文化工具。3.認(rèn)知心理學(xué)研究的新進展與幼兒園課程（1/2）

一些新的認(rèn)知發(fā)展理論，如以理論為基礎(chǔ)的知識的理論、多元智能理論、領(lǐng)域特殊性理論等，對當(dāng)今幼兒園課程正在產(chǎn)生越來越大的影響。3.認(rèn)知心理學(xué)研究的新進展與幼兒園課程（2/2）多元智能理論人際智能內(nèi)省智能邏輯－數(shù)學(xué)智能語言智能音樂智能自然觀察智能空間智能肢體－運作智能（二）成熟理論與幼兒園課程基本觀點：人類發(fā)展過程主要由遺傳決定。代表人物：格賽爾在幼兒園課程中的運用:重視兒童學(xué)習(xí)的“準(zhǔn)備狀態(tài)”；基于兒童的興趣和需要設(shè)計課程、創(chuàng)設(shè)環(huán)境。（三）精神分析理論與幼兒園課程（1/2）1.基本觀點弗洛伊德的理論：將人的心理分為意識、前意識和潛意識，并提出人格結(jié)構(gòu)說。艾里克森的理論：人生分成8個階段，人格發(fā)展的過程就是危機不斷解決、各階段不斷轉(zhuǎn)化的過程。意識前意識潛意識（三）精神分析理論與幼兒園課程（2/2）2.在幼兒園課程中的運用強調(diào)早期兒童人格培養(yǎng)，強調(diào)學(xué)齡前兒童心理健康重要性。（四）行為主義理論與幼兒園課程基本觀點：刺激－反應(yīng)、強化、練習(xí) 。代表人物：華生、斯金納。在幼兒園課程中的運用：對兒童學(xué)習(xí)任務(wù)的分析、確認(rèn)兒童原有的知識水平、以小步遞進的方式施教復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)以及運用強化的手段等。二、心理學(xué)對幼兒園課程的影響心理學(xué)為課程的編制提供了兒童心理發(fā)展的原因和規(guī)律，以及兒童的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)過程等方面的有關(guān)信息，幼兒園課程的理論以及整個幼兒園課程的編制過程都與這些信息有關(guān)聯(lián)。但是，心理學(xué)理論并不等于教育理論，把心理學(xué)理論當(dāng)作幼兒園課程的唯一理論基礎(chǔ)，不僅在理論上是有局限性的，而且在實踐中也是難以行得通的。第二節(jié)幼兒園課程的哲學(xué)基礎(chǔ)一、哲學(xué)流派與幼兒園課程（一）經(jīng)驗論和唯理論（二）實用主義哲學(xué)（一）經(jīng)驗論和唯理論（1/2）1.經(jīng)驗論代表人物：洛克白板說（兒童的心靈就像白板，可以隨心所欲塑造）?；舅枷耄褐R由后天的經(jīng)驗產(chǎn)生。對幼兒園課程的影響：如蒙臺梭利課程。蒙臺梭利教具強調(diào)兒童的感官訓(xùn)練和肌肉練習(xí)（一）經(jīng)驗論和唯理論（2/2）2.唯理論代表人物：笛卡兒?；舅枷耄禾熨x觀念。對幼兒園課程的影響：如福祿貝爾課程。通過“恩物”促進兒童本能的發(fā)展代表人物：杜威。基本思想：對幼兒園課程的影響：如方案教學(xué)、瑞吉歐。（二）實用主義哲學(xué)主體客體經(jīng)驗二、哲學(xué)對幼兒園課程的影響

作為幼兒園課程的基礎(chǔ)之一，哲學(xué)為課程提供有關(guān)知識的來源、知識的性質(zhì)、知識的類別、認(rèn)識過程以及知識的價值取向等方面的理性認(rèn)識，對于幼兒園課程的理論和實踐，特別是對幼兒園課程的價值取向的判斷、幼兒園課程設(shè)計模式的確定、幼兒園課程內(nèi)容的組織和選擇等都會起到直接的指導(dǎo)作用。第三節(jié)幼兒園課程的社會學(xué)基礎(chǔ)一、社會學(xué)與幼兒園課程的關(guān)系（如何教）更大程度

上解決：（教什么）（為什么教）哲學(xué)心理學(xué)社會學(xué)幼兒園課程二、勃朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論（1/2）大系統(tǒng)（如傳統(tǒng)文化、社會變革）文化、亞文化小系統(tǒng)

（如幼兒園）中間系統(tǒng)（如家庭與幼兒園的關(guān)系）外系統(tǒng)（如社區(qū)）

家庭商店圖書館幼兒園社區(qū)二、勃朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論（2/2）對幼兒園課程的啟示：不存在一種最好的能適應(yīng)不同社會文化背景中的所有兒童的教育方案；各種不同教育方案能很好地適合不同社會文化背景中的兒童。謝謝大家！11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語感。

2．結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫作思路。

3．把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。

4．體會作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫下《岳陽樓記》，寄托自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想。實際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽修在滁州留下了不遜于《岳陽樓記》的千古名篇——《醉翁亭記》。接下來就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫作背景，進而加深學(xué)生對作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識作者，了解作品背景作者簡介：歐陽修(1007—1072)，字永叔，自號醉翁，晚年又號“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬廬陵郡，因此他又以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士?？陀袉栐唬骸傲缓沃^也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績?！蹲砦掏び洝肪褪窃谶@個時期寫就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1．初讀文章，結(jié)合工具書梳理文章字詞。2．朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語句。節(jié)奏劃分示例

環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰？太守/自謂也。太守與客來飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？

明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個狀中短語，不能將其割裂?！巴?蔚然而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語，故應(yīng)從其后斷句?！窘虒W(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過程中感知文意。對于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋，翻譯訓(xùn)練1．學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書自行疏通文義，并畫出不解之處。【教學(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2．以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3．教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請學(xué)生用兩種翻譯方法進行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。直譯法：那太陽一出來，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽升起，山林里霧氣開始消散，煙云聚攏，山谷又開始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教學(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語的準(zhǔn)確性，但可能會降低譯文的美感；意譯可加強譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見《我的積累本》。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容1．賞析第一段，說說本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此運用了怎樣的藝術(shù)手法。

明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥瞰群山環(huán)抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫瑯琊山“蔚然而深秀”，點山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉?！白砦掏ぁ钡拿直惆抵型赋?，然后引出“醉翁亭”來。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。2．第二段主要寫了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時間推移，抓住朝暮及四季特點，描繪了對比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫出了其中的“樂亦無窮”。第二段是第一段“山水之樂”的具體化。3．第三段同樣是寫“樂”，但卻是寫的游人之樂，作者是如何寫游人之樂的？明確：“滁人游”，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；“太守宴”，溪深魚肥，泉香酒洌，美味佳肴，應(yīng)有盡有；“眾賓歡”，投壺下棋，觥籌交錯，說說笑笑，無拘無束。如此勾畫了游人之樂。4．作者為什么要在第三段寫游人之樂？明確：寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂圖。游樂場景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。太守在游人之樂中酒酣而醉，此醉是為山水之樂而醉，更是為能與百姓同樂而醉。體現(xiàn)太守與百姓關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂。5．第四段主要寫了什么？明確：寫宴會散、眾人歸的情景。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：深入解讀，把握作者思想感情思考探究：作者以一個“樂”字貫穿全篇，卻有兩個句子別出深意，不單單是在寫樂，而是另有所指，表達出另外一種情緒，請你找出這兩個句子，說說這種情緒是什么。明確：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。這種情緒是作者遭貶謫后的抑郁，作者并未在文中袒露胸懷，只含蓄地說：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。”此句與醉翁亭的名稱、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”前后呼應(yīng)，并與“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”連成一條抒情的線索，曲折地表達了作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)六：賞析文本，感受文本藝術(shù)特色1．在把握作者復(fù)雜感情的基礎(chǔ)上朗讀文本。2．反復(fù)朗讀，請同學(xué)說說本文讀來有哪些特點，為什么會有這些特點。(1)句法上大量運用駢偶句，并夾有散句，既整齊又富有變化，使文章越發(fā)顯得音調(diào)鏗鏘，形成一種駢散結(jié)合的獨特風(fēng)格。如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”“朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也”。(2)文章多用判斷句，層次極其分明，抒情淋漓盡致，“也”“而”的反復(fù)運用，形成回環(huán)往復(fù)的韻律，使讀者在誦讀中獲得美的享受。(3)文章寫景優(yōu)美，又多韻律，使人讀來不僅能感受到繪畫美，也能感受到韻律美。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)七：探索文本虛詞，把握文言現(xiàn)象虛詞“而”的用法用法

文本舉例表并列 1.蔚然而深秀者；2.溪深而魚肥；3.泉香而酒洌；4.起坐而喧嘩者表遞進 1.而年又最高；2.得之心