腎病同學(xué)小講課課件整理

腎病同學(xué)小講課51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。腎病同學(xué)小講課腎病同學(xué)小講課51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞?？菩≈v課奎房i講人:高小紅腎臟和尿道KidneysandUrinaryTract主動(dòng)脈Aorta左腎和腎上腺(冠狀切面)kidneyandadrenalgland(coronal-section)控靜脈腎大盞Majorcalyx腎小盞Minorcalyx右腎和腎上腺Rightkidneyand腎錐體Renalpyramids腎孟Renalpelvis右睪丸動(dòng)脈和靜脈腎實(shí)質(zhì)Renalparenchyma腎及脂肪右輸尿管Renalsinuswithfat左睪丸動(dòng)脈和靜脈膀胱上動(dòng)脈fttesticulararteryandSuperiorvesicalarteries左輸尿管Leftureter膀胱三角TrigonalareaSiteofureteralvesicaljunction輸尿管口膀胱頸Bladderneck前列腺射精管EjaculatoryductProstategland尿道,海綿Prostaticurethra海綿體BulbourethralglandpeRlEs尿道外口External1.引言我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族傳統(tǒng)文化凝聚著民族智慧。文言文作為我國(guó)古代文明，更需要我們繼承理解。要凈化民族靈魂，就必須先從文言文學(xué)起，將文言文學(xué)好，這樣才能繼承中華民族的美德，提高文學(xué)修養(yǎng)。隨著新課程改革的施行，語(yǔ)文科目著重學(xué)習(xí)其文化內(nèi)涵。在文言文學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)句子文章的含義，更要體會(huì)其中博大精深的文化，以促進(jìn)自身健康成長(zhǎng)。2.高中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀文言文因存在的歷史悠久，有深?yuàn)W的文化內(nèi)涵，與現(xiàn)代簡(jiǎn)易的文化存在的差異較大，這是我們學(xué)習(xí)古文的一大障礙之一。雖然在課改之后，學(xué)生都很重視文言文的學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)效果不強(qiáng)。2.1教師問(wèn)題受高考思想的影響，教師在教學(xué)過(guò)程中往往都是一字一句地教學(xué)生理解，忽視文言文本身的內(nèi)涵。文言文知識(shí)是有生命的，但是在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生看到的只是單純的字眼，只能艱難地在文章中提取一些詞句拼湊在一起，很難理解一整段話的意思和整段文言文所要表達(dá)的內(nèi)涵，更難理解其中的深刻含義。2.2學(xué)生問(wèn)題學(xué)生的惰性心理。學(xué)生對(duì)文言文看似枯燥的知識(shí)提不起興趣，不愿學(xué)，久而久之，形成懶散的心理。另一種現(xiàn)象是，有的學(xué)生對(duì)文言文中的詞句進(jìn)行研究得出結(jié)果，然后遇到新的文言文卻不會(huì)用，導(dǎo)致學(xué)生有挫敗感，最終使學(xué)生對(duì)文言文有強(qiáng)烈的抵觸。2.3教材鏈接問(wèn)題我們仔細(xì)回想初中到高中的文言文課文，就不難看出初中到高中文言文的跨越性很大，初中文言文比較簡(jiǎn)單且注釋很多，比較容易理解，初中文言文教學(xué)的要求只是熟記熟背，并沒(méi)有要求很精細(xì)，而高中要求掌握每詞每句的含義及其用法。所以學(xué)生剛接觸高中文言文時(shí)學(xué)習(xí)起來(lái)很艱難，幾乎找不到頭緒，即使運(yùn)用一大堆的輔助材料也很難理解，教材鏈接不當(dāng)形成高中生學(xué)習(xí)文言文的障礙。3.優(yōu)化高中文言文教學(xué)的方法3.1反復(fù)朗誦課文教育部《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀前線的文言文，形成初步的文言語(yǔ)感?！碑?dāng)前，高中文言文讓學(xué)生倍感煎熬，大多數(shù)高中生都認(rèn)為文言文太難理解，就這現(xiàn)象該以什么方式教學(xué)是值得深思的問(wèn)題[1]。先從朗誦著手，將文言文閱讀流利甚至背出來(lái)，對(duì)之后理解文言文有很大的幫助。文言文分為不同類別，有的鏗鏘有力，有的溫婉抒情，教師依據(jù)不同的文言文類別，指導(dǎo)學(xué)生采用不同的閱讀方式。例如《滕王閣序》中的寫景、抒情自然融合，此文重點(diǎn)描繪滕王閣雄偉壯麗的景象。以有力的朗讀方式誦讀，必將滕王閣雄偉壯麗的景象展現(xiàn)出來(lái)，但是文中抒情語(yǔ)段很多，“時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂?W于上路，訪風(fēng)景于崇阿”描繪了清幽、淡雅的風(fēng)景，此處運(yùn)用溫潤(rùn)的情感讀，將自己化為王勃，探索他的內(nèi)心世界。古人說(shuō)：“書讀百遍，其義自見?！薄肮湃苏\(chéng)不欺我”，書讀多了，自然而然會(huì)理解其中的含義，若是只聽老師念，沒(méi)有誦讀，很難達(dá)到預(yù)想的學(xué)習(xí)效果，朗誦對(duì)學(xué)習(xí)文言文是必要的。3.2學(xué)習(xí)詞句意思來(lái)鞏固基礎(chǔ)文言文中的很多詞句與現(xiàn)代文有很大差距，學(xué)會(huì)利用工具書和注釋理解詞句中含義，學(xué)會(huì)在閱讀中靈活運(yùn)用。文言詞：文言文中大多是單音詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)一般是雙音詞。詞義沒(méi)有變化的合成現(xiàn)代的雙音詞就可以，詞義有變化的按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣譯成相應(yīng)的雙音詞[2]。文言文中省略現(xiàn)象是很常見的，承前省略，主語(yǔ)或賓語(yǔ)在前面的文字中一定出現(xiàn)過(guò)，更多的是介賓短語(yǔ)省略“介詞”或“賓語(yǔ)”，如“與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，應(yīng)為“……獻(xiàn)（于）秦王”，就是省略介詞。被動(dòng)句：文言文中多用“見、為”表被動(dòng)，如徒見欺，譯為“白白的被欺負(fù)了”。“為”常與“所”連用表被動(dòng)，如若屬皆且為所虜，譯為：你們都將被他俘虜了。倒裝句：文言文中表處所，對(duì)象的介賓短語(yǔ)常出現(xiàn)在后面，現(xiàn)代漢語(yǔ)是在謂語(yǔ)前作狀語(yǔ)，我們把這種現(xiàn)象稱作狀語(yǔ)后置。3.3利用課外知識(shí)加強(qiáng)拓展教師引導(dǎo)學(xué)生正確閱讀課外文言文作品，以加深學(xué)生對(duì)文言文的理解。文言文的學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)課本的知識(shí)，還要借助課外讀物完成，關(guān)于文言文的書籍很多，例如《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《孟子》等，包含著我國(guó)文化精髓，這些書籍包含著古代人的思想、信仰等，通過(guò)學(xué)習(xí)提高學(xué)生對(duì)文言文理解的同時(shí)也起到修身養(yǎng)性的作用。在閱讀這些書籍時(shí)，選擇適當(dāng)?shù)亩温浠蛘咂斫?，全部閱讀不可取，取其精華，達(dá)到對(duì)文言文閱讀的輔助效果。4.結(jié)語(yǔ)在高中文言中教學(xué)中，教師要適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生了解文言文的內(nèi)在含義，引導(dǎo)學(xué)生勤于誦讀課文，善于思考，理解詞句意思，并利用課外時(shí)間增長(zhǎng)文言文知識(shí)。學(xué)生要以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)，想辦法克服學(xué)習(xí)中遇到的困難，學(xué)會(huì)在不同的課文中靈活運(yùn)用文言文詞句，真正理解文言文知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)古人源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，增強(qiáng)民族的凝聚力。關(guān)于課堂教學(xué)有效性話題是當(dāng)前新課堂改革背景下的熱門話題。有效教學(xué)集中體現(xiàn)了這樣一個(gè)邏輯，即教育改革的核心環(huán)節(jié)是課程改革，課程改革的核心是課堂教學(xué)。課堂教學(xué)能否有效是課程改革、教育改革能否成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。那么什么樣的思想品德課堂教學(xué)是有效的？怎么樣才能打造出有效的思想品德課堂？筆者――一名初中思想品德課教師，在教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)問(wèn)自己這些問(wèn)題，并結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行了深入的思考，現(xiàn)將思考成果與眾位共饗。一、有效的初中思想品德課堂教學(xué)的目標(biāo)――追求人的發(fā)展教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)――課堂教學(xué)自然也把培養(yǎng)人作為自己的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。按照此邏輯推演，我們很容易就能得出有效的課堂教學(xué)的目標(biāo)，即追求人的發(fā)展。那么在課堂教學(xué)中，各種教學(xué)活動(dòng)的開展、教學(xué)方法的選用也應(yīng)該圍繞培養(yǎng)人來(lái)進(jìn)行。但是，筆者私下在和許多同行談?wù)撓嚓P(guān)話題時(shí)，他們往往認(rèn)為有效的思想品德課堂教學(xué)應(yīng)該必備這樣一些因素：教學(xué)方法新穎獨(dú)特、課堂活動(dòng)豐富多彩、教學(xué)語(yǔ)言幽默風(fēng)趣、課堂氣氛活躍等等，至于這些教學(xué)活動(dòng)的開展是否真正促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展卻少有教師思考和提及。君不見現(xiàn)在的思想品德公開課、展示課上，教師總是絞盡腦汁的創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)活動(dòng)，營(yíng)造熱鬧豐凡的課堂氛圍。這些課堂教學(xué)中“繁榮”現(xiàn)象，恰恰說(shuō)明很多教師對(duì)有效思想品德課堂教學(xué)的理解走入誤區(qū)，過(guò)于注重教學(xué)技巧，搞忘了有效的課堂教學(xué)的終極目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)人的發(fā)展。在此筆者并不是否定教學(xué)技巧在課堂教學(xué)中的意義，而是主張我們不能為了“技巧”而“技巧”。因?yàn)楦鞣N教學(xué)活動(dòng)的開展、各種教學(xué)技巧的使用只有服務(wù)并最終轉(zhuǎn)化為人的發(fā)展才是有效的、有意義。那么，有效的初中思想品德課堂教學(xué)應(yīng)該促進(jìn)哪些人的發(fā)展？首先，有效的課堂教學(xué)必須要促進(jìn)教育對(duì)象--學(xué)生的發(fā)展。新課程理念告訴我們，學(xué)生的發(fā)展不僅指他們要掌握具體的知識(shí)與技能，還需要在過(guò)程中訓(xùn)練思維方法，培養(yǎng)積極的情感、態(tài)度與價(jià)值觀?！坝行Ы虒W(xué)”自然就要求教師確立教學(xué)目標(biāo)的整體觀，全面實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀，使教學(xué)目標(biāo)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一于同一教學(xué)過(guò)程中，從而充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)的基本價(jià)值。初中思想品德課程性質(zhì)決定教師在制定課堂教學(xué)的三維目標(biāo)時(shí)應(yīng)該把學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)放在首位。教師在課堂教學(xué)中要注意處處滲透社會(huì)主義的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。但是在新課程改革已經(jīng)開展多年的今天，以考定教、以考定學(xué)的思想品德課堂教學(xué)方式仍然有很能大的市場(chǎng)。這種以政治知識(shí)傳授為唯一目的的課堂教學(xué)肯定是低效、無(wú)效甚至是負(fù)效的。這種課堂教學(xué)不僅放棄了學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，而且違備了青少年思想品德形成發(fā)展的規(guī)律。其次，有效的課堂教學(xué)也要促進(jìn)教師的發(fā)展。新課程強(qiáng)調(diào)，課堂教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。因此，有效的課堂教學(xué)也應(yīng)該關(guān)注教師的發(fā)展，促進(jìn)教師職業(yè)道德、學(xué)術(shù)水平和健康心態(tài)的發(fā)展。二、有效的初中思想品德課堂教學(xué)的過(guò)程――教師要“目中有人”維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論告訴我們，學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生現(xiàn)有的水平，另一種是學(xué)生可能發(fā)展水平，兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到其困難發(fā)展到的水平，然后在些基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。這一理論告訴我們?cè)谒枷肫返抡n堂教學(xué)中應(yīng)該以學(xué)定教，以學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力和思想進(jìn)展?fàn)顩r為基礎(chǔ)開展教育教學(xué)活動(dòng)，這樣才有可能取得有效的教育教學(xué)效果。但是在現(xiàn)實(shí)中，我們有一些思想品德課教師“目中無(wú)人”，在教學(xué)實(shí)踐中往往從自身單向度考慮問(wèn)題，忽視教學(xué)對(duì)象的思想需求。于是，我們?cè)谡n堂教學(xué)中經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生已經(jīng)弄懂的知識(shí)教師還在夸夸其談，而正困擾學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題則由于各種原因教師避而不談的現(xiàn)象。這種課堂教學(xué)是否有效顯而易見。因此打造有效的思想品德課堂，教師必須“目中有人”。思想品德課教師要做到“目中有人”，首先要求教師要關(guān)注個(gè)體，了解學(xué)生的需要。了解學(xué)生是教學(xué)的基礎(chǔ)。不同的學(xué)生有著不同的發(fā)展要求，只有了解了學(xué)生個(gè)體之間不同的需要，才能有針對(duì)的為學(xué)生提供學(xué)業(yè)、生活等方面相應(yīng)的幫助。有效教學(xué)的關(guān)鍵就在于了解學(xué)生的需要、學(xué)生之間的差異，根據(jù)他們的需要與差異，進(jìn)一步激發(fā)他們的求知熱情，給予學(xué)生更多的指導(dǎo)，滿足學(xué)生發(fā)展需求，在情感上走進(jìn)學(xué)生的心靈世界與學(xué)生達(dá)成共識(shí)。另外，思想品德課教師要做到“目中有人”，還需要關(guān)注學(xué)生的“生活世界”。我們知道初中思想品德課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的必修課程，這就要求教師在課堂教學(xué)中除了遵循教育教學(xué)規(guī)律，還要遵循青少年思想品德的形成發(fā)展規(guī)律。這一規(guī)律要求教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，不僅要做到曉之以理，還要能夠動(dòng)之以情。因此，教師在思想品德課堂教學(xué)中要注意觀照學(xué)生的“生活世界”。只有如此，教師才能觸動(dòng)學(xué)生情感中最敏感的神經(jīng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)思想教育的內(nèi)化，幫助學(xué)生更好的理解認(rèn)同書本中的思想觀點(diǎn)。如果不注意書本知識(shí)與學(xué)生“生活世界”的架接，這些思想觀念就很難真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，猶如傳統(tǒng)教學(xué)中課堂灌輸，在學(xué)生的內(nèi)心留不下任何的“痕跡”，思想教育的影響必然會(huì)隨著時(shí)間的推移消失殆盡，先前的思想品德課堂教學(xué)自然就無(wú)效了。三、有效的初中思想品德課堂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)――綜合、質(zhì)性、動(dòng)態(tài)的考量討論思想品德課堂教學(xué)的有效和無(wú)效，必須要給它建立一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，否則這種討論只能是自說(shuō)自話，讓人難以信服。課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的綜合實(shí)踐活動(dòng)，影響實(shí)踐活動(dòng)效果的因素眾多，既有教師學(xué)生等人的因素，也有教學(xué)設(shè)施和教學(xué)環(huán)境等物的因素的影響。各種影響因素不是孤立存在的，而是相互作用、相互影響以一個(gè)整體來(lái)作用于課堂教學(xué)。那么教師要提高課堂教學(xué)的有效性，就要在實(shí)踐中使各個(gè)因素都處于最佳運(yùn)作狀態(tài)，發(fā)揮整體效能。由此我們可能得出結(jié)論，衡量思想品德課堂教學(xué)有效無(wú)效一定要做綜合的考量。我們通過(guò)對(duì)影響教學(xué)效果各項(xiàng)因素進(jìn)行細(xì)致分析的基礎(chǔ)上才能做出相應(yīng)的判斷――此課堂教學(xué)有效或無(wú)效。除了綜合考量，衡量思想品德課堂教學(xué)有效與否還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)性評(píng)價(jià)。思想品德課程的任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生健康的思想品德，而思想品德形成和發(fā)展需要經(jīng)過(guò)知、情、信、意、行這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程。在課堂教學(xué)中，不僅要使學(xué)生掌握思想品德相關(guān)知識(shí)，更需要培養(yǎng)其道德情感、進(jìn)行道德實(shí)踐。因此，評(píng)價(jià)思想品德課堂教學(xué)的有效性既要重視學(xué)生對(duì)本課程基本知識(shí)的理解和運(yùn)用，更要考查學(xué)生在思想品德課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，是否開始形成了好公民所應(yīng)有的態(tài)度、能力、價(jià)值觀和行為。這些單靠量化評(píng)價(jià)是不可能完成任務(wù)的。在全日制義務(wù)教育《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中提出了課堂觀察、談話、成長(zhǎng)記錄檔案袋等質(zhì)性評(píng)價(jià)方式，并主張通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。如建立檔案袋等的質(zhì)性評(píng)價(jià)方式會(huì)有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，積極反思，促進(jìn)學(xué)生評(píng)判和總結(jié)自我，使教和學(xué)活動(dòng)更有效，更理智。所以，評(píng)價(jià)思想品德課堂教學(xué)有效性，需要把定量與定性、過(guò)程與結(jié)果結(jié)合起來(lái)，這樣才能科學(xué)全面地評(píng)定學(xué)生的學(xué)業(yè)成就與教師的工作表現(xiàn)?！坝行Ы虒W(xué)”既要反對(duì)拒絕量化，又要反對(duì)過(guò)于量化。此外，在基礎(chǔ)教育課程改革理念主導(dǎo)下的有效思想品德課堂教學(xué)是一個(gè)開放性的、探索性的動(dòng)態(tài)存在。有效教學(xué)是一種教學(xué)理想、境界，是對(duì)教學(xué)合理性的不懈追求，它的內(nèi)涵及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一定是與時(shí)俱進(jìn)的。隨著我們對(duì)教育教學(xué)規(guī)律本真的不斷深入探究，“有效教學(xué)”必然被賦予更深刻的理解，其衡量標(biāo)準(zhǔn)必然越來(lái)越科學(xué)、合理。正如文中所述，對(duì)思想品德課堂教學(xué)有效性的探究可能是永無(wú)止境的，它會(huì)隨著教育理論和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。筆者在此希望能起到拋磚引玉的作用，對(duì)他人的相關(guān)研究有所啟迪。科小講課奎房i講人:高小紅腎臟和尿道KidneysandUrinaryTract主動(dòng)脈Aorta左腎和腎上腺(冠狀切面)kidneyandadrenalgland(coronal-section)控靜脈腎大盞Majorcalyx腎小盞Minorcalyx右腎和腎上腺Rightkidneyand腎錐體Renalpyramids腎孟Renalpelvis右睪丸動(dòng)脈和靜脈腎實(shí)質(zhì)Renalparenchyma腎及脂肪右輸尿管Renalsinuswithfat左睪丸動(dòng)脈和靜脈膀胱上動(dòng)脈fttesticulararteryandSuperiorvesicalarteries左輸尿管Leftureter膀胱三角TrigonalareaSiteofureteralvesicaljunction輸尿管口膀胱頸Bladderneck前列腺射精管EjaculatoryductProstategland尿道,海綿Prostaticurethra海綿體BulbourethralglandpeRlEs尿道外口External腎臟是一個(gè)24小時(shí)工作的“清洗工廠”。外形象蠶豆,左右兩個(gè)分布在腰部脊柱兩側(cè)。在成年人,每一個(gè)腎臟的大小都和自己的拳頭差不多大。CDBaxter腎臟通過(guò)輸尿管與膀胱相連。腎臟的工作是不停地濾洗血液,排出身體里的廢物和多余的水分,形成尿。輸尿管負(fù)責(zé)把尿液從腎臟運(yùn)送到膀胱。膀胱儲(chǔ)存尿,每到定的時(shí)候就把它們排出體外。腎臟一每個(gè)腎臟里都有幾百萬(wàn)條毛細(xì)血管,形成幾百萬(wàn)個(gè)毛細(xì)血管球,叫做“腎小球”。尿液就輸尿管是從這里產(chǎn)生的。腎臟象一個(gè)膀胱巨大的工廠,這無(wú)數(shù)多個(gè)腎小球就是里面的工人。正常人每天平均尿量,500-2,000毫開身體里的血液不停地從這里流進(jìn)班尿液在這里生成腎臟靜脈動(dòng)脈輸尿管膀胱尿道尿液從這里排出Baxter大多數(shù)人生下來(lái)都有