科學(xué)革命(上)要點(diǎn)課件

復(fù)習(xí)提問：1、什么是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？2、文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是什么？3、什么是人文精神？人文精神：肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，重視人的作用和需要，主張一切以人為本，要求一切從人出發(fā)，最終一切為了人。（肯定人的作用，注重人性）4、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)與作用分別是什么？5、路德的宗教改革的影響是什么？6、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革有什么相通之處？第二課沖破思想的牢籠

科學(xué)革命結(jié)合影片說一說科學(xué)有什么作用?幫助人類認(rèn)識(shí)自然、揭示自然的奧秘

只要認(rèn)識(shí)自然，掌握自然的規(guī)律，就能夠征服自然，讓自然界為人類造福?！喔R(shí)就是力量知識(shí)就是力量！1、你覺得這話有道理嗎？為什么？2、在當(dāng)時(shí)，這句話起到了什么樣的作用？對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有哪些影響?知識(shí)就是力量

兩種對(duì)立的看法代表了兩種對(duì)待人地關(guān)系的態(tài)度。第一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系中人的主導(dǎo)地位；第二種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系中人與自然的平等關(guān)系。第一種觀點(diǎn)是人們從畏懼大自然的年代中覺醒，開始認(rèn)識(shí)到自身的力量，就其產(chǎn)生的時(shí)代來說具有巨大的進(jìn)步意義。但是隨著人類的力量越來越強(qiáng)大，人類濫用自己的知識(shí)，盲目開發(fā)、破壞自然，給人類乃至整個(gè)地球上的生靈帶來諸多的災(zāi)難，由此人們開始反對(duì)人類中心主義，反對(duì)把人凌駕于自然之上，強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的和諧。愛因斯坦阿基米德伽利略

牛頓你認(rèn)識(shí)他們嗎？他們有什么共同點(diǎn)？

哥白尼“太陽中心說”是近代科學(xué)誕生的宣言書，被譽(yù)為科學(xué)革命的開端，是歐洲黑暗的上空露出了黎明的曙光。從此科學(xué)進(jìn)入了一個(gè)絢麗多彩的時(shí)代。各學(xué)科日新月異，異彩紛呈，為第一次工業(yè)革命鋪墊了道路。

說一說：我們知道太陽也不是宇宙的中心，但人們給哥白尼的學(xué)說以這么高的評(píng)價(jià)，這是為什么？

雖然哥白尼的觀念在今天看來是錯(cuò)誤的，太陽也不是宇宙的中心，但是，他的觀念不是武斷的，他不迷信權(quán)威，把自己的觀點(diǎn)建立在觀察和證據(jù)的基礎(chǔ)上，而不是直觀和想象的基礎(chǔ)之上。哥白尼的假說從客觀上動(dòng)搖了中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，對(duì)人們沖破神學(xué)思想的束縛產(chǎn)生了巨大的影響。

科學(xué)與宗教神權(quán)是對(duì)立的,科學(xué)每取得一次進(jìn)步,都是對(duì)宗教神權(quán)的一個(gè)挑戰(zhàn).比較托勒密、哥白尼及布魯諾他們的宇宙觀有什么區(qū)別？他們宇宙觀的變化說明了什么？科學(xué)探索是循序漸進(jìn)的。人類對(duì)宇宙的探索也是無止境的。人類對(duì)自然界的探索選擇上帝，還是選擇真理？

哥白尼：我是虔誠(chéng)的基督徒，我的工作是當(dāng)牧師，可是對(duì)天文感興趣。無數(shù)個(gè)夜晚，我都在教堂的塔樓偷偷地觀察星空。我發(fā)現(xiàn)一個(gè)天大的秘密：地球并非宇宙的中心，太陽才是。到底是上帝錯(cuò)了，還是我錯(cuò)了？我是誠(chéng)實(shí)的，我把觀點(diǎn)寫成了《天體運(yùn)行論》一書，但是我很小心地守著這個(gè)秘密，直到70歲那年才發(fā)表了這本書。我只來得及摸了摸新書的校樣，就進(jìn)了棺材。真幸運(yùn)，我終于來得及說出真話，并飛快地蓋上棺材，把一切可怕的迫害擋在了棺材板外。這樣，我平靜度過了一生。

知識(shí)沖浪：

布魯諾：像哥白尼一樣，我也曾是愛好天文的基督教修士，我進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的學(xué)說，在我懷疑上帝時(shí)。沒有像哥白尼那樣保持沉默。而是直截了當(dāng)告訴人們：“太陽也不是宇宙的中心，因?yàn)橛钪媸菬o限的”?！吧系蹖?duì)于不想念他的人來說，是不可能，是無。”這下可捅了馬蜂窩，我被宣布為“異教徒”，遭到追捕，只好到處流亡，我不愿隱姓埋名躲起來，而是繼續(xù)到處宣揚(yáng)我的觀點(diǎn)，終于有一天我被教會(huì)誘捕，送進(jìn)了宗教裁判所，一關(guān)就是八年，我受盡了酷刑。雖然只要說一句認(rèn)錯(cuò)的話，就可以走出監(jiān)獄，但我沒有這樣做。教皇沒辦法，在新世紀(jì)的第一年，1600年，把我送上了火刑臺(tái)。我沒能像哥白尼那樣平安度過一生，但我堅(jiān)信：火，并不能把我征服，未來的世紀(jì)會(huì)了解我，知道我的價(jià)值的！

汪秋濤同學(xué)說：哥白尼比較聰明，懂得“留得青山在，不怕沒柴燒”的道理。作為一個(gè)科學(xué)家，講究策略，保全性命，才有時(shí)間對(duì)人類作出更大的貢獻(xiàn)。

程志一同學(xué)說：我認(rèn)為布魯諾做得對(duì)，這才是科學(xué)家應(yīng)有的品質(zhì)。同學(xué)們，你的觀點(diǎn)呢？你知道有關(guān)牛頓的故事嗎？你知道他為我們后人做了那些貢獻(xiàn)嗎？

牛頓：英國(guó)物理學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。他的主要著作有《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》和《光學(xué)》。牛頓在科學(xué)上的主要成就是：創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)的理論體系；提出光的微粒說，進(jìn)行了光的色散等實(shí)驗(yàn)研究；發(fā)明了微積分。

總之，牛頓是近代自然科學(xué)的奠基人，在科學(xué)發(fā)展史上占有非常重要的地位。牛頓在科學(xué)上能夠取得這么多的重大成就，不是偶然的。這是他善于觀察思考，勤奮刻苦鉆研,博覽群書,注意觀察的結(jié)果。愛因斯坦的評(píng)價(jià):今天物理學(xué)家的思想很大程度上還為牛頓的基本概念所左右.如果沒有牛頓的清晰的體系,我們將不可能取得迄今為止如此眾多的成就.科學(xué)的作用

1846年發(fā)現(xiàn)海王星后，許多人猜測(cè)它的軌道外面可能還會(huì)有行星。洛韋爾和W.H.皮克林詳細(xì)算出這個(gè)未知行星的位置。經(jīng)過多年尋找，1930年初湯博發(fā)現(xiàn)了這顆行星，證實(shí)了洛韋爾和皮克林的推斷，這顆行星就是冥王星。這個(gè)事例說明，科學(xué)可以幫助人類認(rèn)識(shí)自然，揭示自然界的奧秘，從而以科學(xué)、理性的態(tài)度看待世界。近代科學(xué)的誕生知識(shí)就是力量科學(xué)家對(duì)自然的研究科學(xué)的作用使自然界不再神秘莫測(cè),人們逐漸觸摸到自然界跳動(dòng)的脈搏。隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,人類迎來了技術(shù)發(fā)明的高潮。第二課沖破思想的牢籠

理性之光理性之光什么叫“理性”？17、18世紀(jì)，西歐先進(jìn)的思想家們相信，人類社會(huì)也受一定的法則的支配，人有能力靠自己的思考和判斷去發(fā)現(xiàn)這個(gè)法則，并把這種能力稱為“理性”。（即人的思考和判斷）理性之光——啟蒙思想1、何為“啟”“蒙”？就是“打破”“蒙昧主義”（迷信和無知）2、為什么能興起？（背景）

1、西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展

2、自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)根本原因：內(nèi)容和性質(zhì)（閱讀P15閱讀卡）內(nèi)容：（1）批判專制主義和宗教愚昧（2）追求自由、平等和民主性質(zhì)：（1）反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)（2）歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的不同：（1）背景不同：（2）主要內(nèi)容不同：（3）方式不同：（4）其他：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果文藝復(fù)興提倡“人性”，啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚“理性”。人文主義者對(duì)宗教的態(tài)度較溫和；啟蒙運(yùn)動(dòng)已提出無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。文藝復(fù)興推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是在科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的前提下進(jìn)行的。伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表：伏爾泰的主要思想主張是什么？法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他出生于巴黎，自幼受過良好的教育。因得罪一個(gè)貴族而被放逐出法國(guó)后，到了英國(guó)。在英國(guó)期間，他研究了牛頓的科學(xué)成就和洛克的哲學(xué)著作?；氐椒▏?guó)后經(jīng)商發(fā)了財(cái)，過上了優(yōu)裕的生活。伏爾泰是一位多才的作家，他的著作清新、機(jī)智。常帶有絕妙的諷刺，對(duì)封建教會(huì)和封建制度的反動(dòng)統(tǒng)治進(jìn)行了猛烈的抨擊，深受法國(guó)人民的愛戴。1778年，伏爾泰逝世于法國(guó)和瑞士邊境的小城，1791年，法國(guó)大革命期間，人民把他的遺骸運(yùn)到巴黎著名的先賢祠重新安葬。人們?cè)谒撵`車上寫著這樣的句子：“他教導(dǎo)我們走向自由”。天賦人權(quán)伏爾泰追求的是政治自由，要把人們從宗教神權(quán)和君權(quán)的束縛下解放出來，主張人人平等，人人都有追求生存與幸福的權(quán)力。你覺得真正的自由是想做什么就做什么嗎？不是，自由是有條件的，它不能超出法律許可的范圍。1870年，巴黎人民為伏爾泰樹立了紀(jì)念銅像，在碑文上銘刻著這樣一句話：“他教導(dǎo)我們走向自由?！薄肋h(yuǎn)受到世界各國(guó)人民的憑吊和瞻仰。

——選自《五千年》世界卷

伏爾泰追求的是什么自由？從這句話可反映出伏爾泰提倡怎樣的思想？他的一生都在反君主專制、反教會(huì)神權(quán)，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手。一切人都有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這是天賦的，不能被剝奪。

——倡導(dǎo)天賦人權(quán)

我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。----伏爾泰盧梭認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，要消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者，提出“人民主權(quán)”說。堅(jiān)決否定封建王權(quán)。主要作品有《社會(huì)契約論》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》等。

盧梭的思想主張是什么？“人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖中?！币?、盧梭是法國(guó)啟蒙思想家，他的人民主權(quán)思想風(fēng)靡了整整一個(gè)歷史時(shí)代。二、是在他逝世后的第十一年，法國(guó)爆發(fā)了震驚世界的資產(chǎn)階級(jí)革命。在這場(chǎng)革命中，雅各賓派的領(lǐng)袖許多都是盧梭學(xué)說的信徒，羅伯斯庇爾宣布自己是盧梭的學(xué)生。三、是他的政治學(xué)說成為資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖的理論基礎(chǔ)。后來，他的天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民等思想，被寫進(jìn)了美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和法國(guó)大革命的《人權(quán)宣言》。

狄德羅---百科全書派宣揚(yáng)科學(xué)和理性反對(duì)迷信和專制18世紀(jì)的中后期，160多位當(dāng)時(shí)法國(guó)著名的思想家和科學(xué)家編纂了一部百科全書，宣揚(yáng)科學(xué)和理性反對(duì)迷信和專制，這些人被稱為百科全書派，他們?yōu)榉▏?guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)重要力量。法國(guó)百科全書派一個(gè)時(shí)代的思想要改變也不僅僅是幾個(gè)人的問題，更需要的是大眾的參與，18世紀(jì)的中后期，160多位當(dāng)時(shí)法國(guó)著名的思想家和科學(xué)家編纂了一部百科全書，宣揚(yáng)科學(xué)和理性反對(duì)迷信和專制，這些人被稱為百科全書派，他們?yōu)榉▏?guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)了巨大的力量，從而使這樣的運(yùn)動(dòng)成為一種聲勢(shì)浩大運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)時(shí)有何作用?產(chǎn)生了怎樣的影響?

百科全書派是18世紀(jì)法國(guó)一部分啟蒙思想家在編纂《百科全書》的過程中形成的一個(gè)派別?！栋倏迫珪返闹骶幨堑业铝_，參加撰稿的是一大批哲學(xué)觀點(diǎn)不同、信仰不同的知識(shí)分子，但是他們的共同特點(diǎn)是高舉理性主義旗幟，要求重新審查現(xiàn)在的一切，反對(duì)封建特權(quán)制和天主教會(huì)，向往合理的社會(huì)，認(rèn)為迷信成見、愚昧無知是人類的大敵。百科全書派促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播，為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況及主要人物：（1）起源：英國(guó)（2）高潮：法國(guó)

代表人物：——“啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手”A：伏爾泰B：盧梭C：百科全書派——對(duì)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行更嚴(yán)厲的批判——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要力量“天賦人權(quán)”提出“人民主權(quán)”宣揚(yáng)科學(xué)與理性，反對(duì)迷信和專制啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響:

為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。

為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位作了思想和理論準(zhǔn)備。激勵(lì)了中日等國(guó)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。

文藝復(fù)興促進(jìn)了歐洲近代科技文化的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)則推動(dòng)了以法國(guó)大革命為核心的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的開展。概述這兩次運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系和區(qū)別，結(jié)合背景說明造成不同結(jié)果的原因。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較：聯(lián)系：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展；都是隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的思想解放運(yùn)動(dòng)；都有力地沖擊了封建制度及精神支柱天主教會(huì)，都推動(dòng)了資本主義的發(fā)展；文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的近代自然科學(xué)又為啟蒙運(yùn)動(dòng)的掀起創(chuàng)造條件。區(qū)別：1、（時(shí)代）文發(fā)生在14—17世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期，啟發(fā)生在17—18世紀(jì)資本主義發(fā)展時(shí)期；2、（對(duì)象）文斗爭(zhēng)矛頭主要指向天主教會(huì)，強(qiáng)調(diào)人性，啟斗爭(zhēng)矛頭既指向天主教會(huì)，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性；3、（形式）文是以反對(duì)天主教神學(xué)來追求現(xiàn)世幸福，是在復(fù)興古典文化形式下的思想解放運(yùn)動(dòng)，啟是直接抨擊教權(quán)主義、專制主義，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，又是一次資產(chǎn)階級(jí)反封建的政治運(yùn)動(dòng)；4、（作用）文為早期資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖，推動(dòng)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，啟為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上、理論上的準(zhǔn)備，同時(shí)也推動(dòng)了亞洲的中國(guó)和日本等改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。5、（領(lǐng)域）文是文學(xué)藝術(shù)，啟為政治思想。原因：文：14---17世紀(jì)歐洲資本主義處于萌芽狀態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)正在形成中，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打破教會(huì)神學(xué)觀，改變維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念由此興起。

啟：17---18世紀(jì)歐洲資本主義得到發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，要求在政治上擺脫封建專制壓迫，由此興起。

第二課沖破思想的牢籠

意義：人們開始走出中世紀(jì)的宗教愚昧和專制主義，追求人性、自由、民主與科學(xué)，以此反映工業(yè)革命給思想文化等帶來的巨變。蒙娜麗莎的微笑“教皇奶牛”的解放近代科學(xué)的誕生理性