2017年4月《美學》全國高等教育自學考試試題（網友回憶版）

2017年4月《美學》全國高等教育自學考試試題（網友回憶版）[單選題]1.“美學的根本問題是研究人對現實的審美關系”這一命題出自（江南博哥）蔣孔陽的()A.《美學新論》B.《美的歷程》C.《美學散步》D.《新美學》參考答案：A[單選題]2.“寧可食無肉，不可居無竹”，這說明()A.肉體享受高于精神享受B.精神享受高于肉體享受C.精神享受與肉體享受密不可分D.肉體享受與精神享受毫不相干參考答案：B[單選題]3.美學中貫穿始終的理論基石是()A.審美形態(tài)B.審美經驗C.審美關系D.審美活動參考答案：D[單選題]4.審美發(fā)生的“生物本能說”中影響最大的理論家是()A.席勒B.達爾文C.康德D.盧卡奇參考答案：B[單選題]5.主體在審美活動中的精神存在特征主要體現在()A.呈現、構成、評價三個階段B.呈現、創(chuàng)造、評論三個階段C.驚異、體驗、澄明三個基本環(huán)節(jié)D.驚詫、感受、澄明三個基本環(huán)節(jié)參考答案：C[單選題]6.最具有人的本質性的存在方式是()A.審美活動B.審美經驗C.審美關系D.審美評價參考答案：A[單選題]7.提出“勞動先于藝術”的理論家是()A.格羅塞B.泰勒C.畢歇爾D.普列漢諾夫參考答案：D[單選題]8.康德認為崇高對象的特征是()A.無內容B.無形式C.內容壓倒形式D.形式壓倒內容參考答案：B[單選題]9.對荒誕審美范疇的形成產生重要影響的哲學派別是()A.人本主義B.存在主義C.結構主義D.實用主義參考答案：B[單選題]10.美育作為一門獨立學科在人類文化史上正式形成于()A.17世紀B.18世紀C.19世紀D.20世紀參考答案：B[單選題]11.孔子主張“興于詩，立于禮，成于樂”，說明他把樂的感化作用看成是育人的()A.最高境界B.現實途徑C.基本手段D.根本目的參考答案：A[單選題]12.中國古代詩論中提到的“不著一定，盡得風流”，所涉及的審美理解的特點是()A.非情感性B.非概念性C.非直觀性D.非感知性參考答案：B[單選題]13.西方美學史上提出“本質直觀”學說的思想家是()A.謝林B.馬克思C.胡塞爾D.德里達參考答案：C[單選題]14.藝術品是()A.精神產品B.自然產品C.物質產品D.抽象產品參考答案：A[單選題]15.下列不屬于意象基本特征的是()A.情感性B.想象性C.目的性D.虛擬性參考答案：C[單選題]16.宗白華所說“中國文化史上最中心也最具有世界貢獻的一方面”是指()A.意象B.形象C.意境D.情境參考答案：C[單選題]17.藝術的形式符號層直接指示、負載著藝術的()A.情趣世界B.趣味世界C.意象世界D.意境世界參考答案：C[單選題]18.從存在方式說，藝術只能存在于藝術品的()A.外觀形式中B.內在結構中C.審美構思中D.意象世界中參考答案：D[單選題]19.意象的產生過程是一種()A.由此及彼的過程B.從無到有的過程C.由表及里的過程D.從小到大的過程參考答案：B[單選題]20.藝術技巧的操作在質料上留下的痕跡就是()A.藝術的形態(tài)B.藝術的形象C.藝術的形式D.藝術的形成參考答案：C[多選題]1.關于審美活動作為特殊的價值活動表述正確的有()A.它追求的是一般的價值B.它追求的是一般的精神價值C.它追求的是創(chuàng)造一個個性豐滿的人的世界D.它啟迪人領悟人生真諦E.它滿足人的心靈需要參考答案：CDE[多選題]2.在西方美學史上，對悲劇理論的發(fā)展做出重要貢獻的有()A.亞里士多德B.博克C.黑格爾D.尼采E.馬克思參考答案：ACDE[多選題]3.席勒在《美育書簡》中第一次明確提出了“美育”的概念，其貢獻主要在于()A.解釋了美育的目的B.揭示了美育的價值C.提出了美育的任務D.說明了美育的復雜性E.分析了美育與德育的差異參考答案：ABC[多選題]4.關于審美經驗的性質表述正確的有()A.審美經驗是人在與對象的審美關系中，構成并評價審美對象的過程B.審美經驗構成了人生實踐的一種重要形式C.審美經驗具有濃厚的非理性色彩D.審美經驗具有濃厚的理性色彩E.審美經驗是一種低層次的認識活動，帶有神秘主義色彩參考答案：AB[多選題]5.天才獨特的藝術創(chuàng)造力主要表現為()A.藝術敏感B.藝術想像力C.藝術技巧D.靈感E.藝術語言參考答案：ABCD[問答題]1.審美趣味參考答案：審美趣味是個人在審美活動和審美評價中所表現出來的主觀愛好和傾向。[問答題]2.凈化說參考答案：亞里士多德認為，悲劇能夠借助于引起人們的憐憫和恐懼之情，來使人們的靈魂得到凈化和陶冶。[問答題]3.意境參考答案：意境主要是指運用藝術意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎上，將接受者引向一個超越現實時空，富有形上本體意味的境界中。[問答題]4.意象的生產參考答案：意象的生產意味著藝術家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達。在這個階段中，藝術意象進一步完善并獲得形式符號和物質實體，使藝術品最終得以產生。[問答題]5.簡述自由是美學與實踐存在論之間的中介。參考答案：自由是從美學的哲學基礎向美學的內在問題過渡的中介概念，也是從人的實踐存在向審美現象、審美活動過渡的中間環(huán)節(jié)。按照我們的理解，人在生存實踐中，在內不受功利欲望的支使，在外不受他者他律的限制，而全身心沉浸于天地萬物一體的關系，與天地萬物一道，自己如此地生成、顯現運作、存在，便是人生在世的自由狀態(tài)。人生在世一旦達到自由狀態(tài)，審美情境就會應運而生。[問答題]6.簡述巫術活動對審美原始發(fā)生的重要意義。參考答案：巫術活動對審美的原始發(fā)生具有極其重要的意義，主要表現在：（1）巫術的神圣性與嚴肅性，強化并提高了人的意識與意志等主體的精神能力。（2）巫術活動獨特的儀式化功能，推動了人的文化心理結構的形成。（3）巫術活動的操演過程直接孕育著原始藝術的發(fā)生。巫術活動與原始藝術的相關性，并不單單由于它們在形式上具有某種相似性，更重要的是巫術原則與藝術的精神實質具有內在的一致性。[問答題]7.簡述梁啟超的美育觀參考答案：梁啟超雖然沿襲西方“美育”概念的含義，把美育視為一種教育，但他結合實際的具體論述卻超越了這一點。他認為美育是一種“趣味教育”，這趣味對人的感發(fā)和影響，顯然就不同于一般的強制教育了。在梁啟超看來，拿趣味當手段，是教育的一種方法，借用趣味以強化教育的效果，而拿趣味當目的，才是真正的美育。美育自身有著獨立存在的價值，而不是一般教育的工具。他有時還把“美育”稱為“情感教育”，強調其動之以情的特性。他認為：“情感教育的最大利器就是藝術。音樂、美術、文學這三件法寶，把‘情感秘密’的鑰匙都掌住了?！痹诹簡⒊抢铮楦小笆侨祟愐磺袆幼鞯脑瓌恿Α?，美育就是通過情感去感化別人，如同春風化雨，滋潤著人們的心田。[問答題]8.簡述藝術品非藝術品的聯系。參考答案：（1）經過審美加工和創(chuàng)造，非藝術的自然物和人工制品可以轉化成藝術品。（2）藝術在發(fā)展過程中不斷向非藝術品領域滲透，拓寬藝術品的領域，增添藝術的門類和品種，并使人類物質和精神生活富有藝術情趣和審美意味。[問答題]9.簡述獨特的藝術意象與客觀對象的原型的區(qū)別。參考答案：藝術意象可能有客觀對象的原型，但已完全不同于其原型：（1）客觀原型轉變?yōu)橹X表象（2）表象上滲透著主體的主觀情感因素；（3）表象與表象的關系依自身的規(guī)律發(fā)生轉變；（4）表象本身作為主體的心理形式與原型就完全不同。[問答題]10.魯迅說：“喜劇是將那人生無價值的東西撕破給人看”。請舉例分析喜劇的特點。參考答案：喜劇一般是以形式與內容悖離為主要特點的，現實中的喜劇蒙有某種假象，不易看出其喜劇的本質。藝術可以運用藝術手段，如夸張變形等揭示假象后的真實，突出喜劇性。喜劇與悲劇不同，具有自身的特點。首先，戲劇中包含著深刻的社會現實內容，這種對現實生活內容的反映是以與現實錯亂的形式表達出來的。其次，喜劇具有不和諧、悖謬的形式特征。其三，喜劇的情感形式表現以笑為主的特征。[問答題]11.結合具體作品論述審美經驗的超越性。參考答案：審美經驗歸根到底是一種人生實踐活動