北京自考心理學(xué)史 附參考答案

2010年4月高等教育自學(xué)考試北京市命題考試心理學(xué)史試卷(課程代碼10074)一、單項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)1．主張進(jìn)行自然教育，讓孩子走向自然的是（D）P109A.愛(ài)爾維修B．孔狄亞克C.馬勒伯朗士D．盧梭2．在心理學(xué)史上被稱為反射動(dòng)作學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人的是（A）P65A.笛卡兒B.華生C．斯金納D.巴甫洛夫3．對(duì)身心關(guān)系的看法是身心交感論與平行論混合的是（B）P43A.萊布尼茨B．奧古斯丁C．斯賓諾莎D．鐵欽納4．在心理學(xué)史上，第一個(gè)將實(shí)驗(yàn)法與數(shù)學(xué)測(cè)定法結(jié)合起來(lái)研究感覺(jué)的人是（C）P158A.馮德B．費(fèi)希納C．韋伯D.比納5．腦作為心理的器官的看法逐漸被鞏固下來(lái)的初始者是（A）P42A.格林B．亞里士多德C．希波克拉底D．柏拉圖6．《畀思黑》一書，有人譯為《靈魂論》，它的作者是（C）P30A.蘇格拉底B．柏拉圖C.亞里士多德D．畢達(dá)哥拉斯7．愛(ài)賓浩斯從記憶實(shí)驗(yàn)研究得到“遺忘曲線”，所用記憶材料是（C）P188A．幾何圖形B．?dāng)?shù)字符號(hào)C.無(wú)意義音節(jié)D．文字材料8．布倫塔諾對(duì)后來(lái)心理學(xué)的影響相當(dāng)大，他的心理學(xué)稱為（D）P195A.內(nèi)容心理學(xué)B．二部心理學(xué)C.二重心理學(xué)D．作為心理學(xué)9．閔斯特伯格于1897年起定居美國(guó)，他倡導(dǎo)一種廣義的應(yīng)用心理學(xué)和在實(shí)驗(yàn)方面的創(chuàng)見(jiàn)給美國(guó)心理學(xué)留下較深的影響，他原籍是（A）P219A.德國(guó)B．英國(guó)C．法國(guó)D．荷蘭10．1904年在美國(guó)出版的(青春期)一書的作者是（B）P213A.卡特爾B．霍爾C.魏斯D．拉德二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)11．十四世紀(jì)末至十七世紀(jì)初是西方封建主義向資本主義過(guò)渡的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期被稱為（AC）P48A.再生時(shí)期B．反啟蒙時(shí)期C．文藝復(fù)興時(shí)期D．啟蒙時(shí)期E．黑暗時(shí)期12．對(duì)骨相學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展起重要作用的人物有（BC）P131A．比蘭B．斯鋪宰姆C．哥爾D．布朗E．貝克萊13．認(rèn)為一切知識(shí)來(lái)源于感官經(jīng)驗(yàn)，人出生時(shí)心是空白的人是（AB）P79A.阿奎那P44B．洛克P79C.霍布斯P76D．司各脫P(yáng)45E．笛卡爾P6114．洛克認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)材料的來(lái)源有（BC）P79A．運(yùn)動(dòng)B．反省C．感覺(jué)D.學(xué)習(xí)E．天賦15。德謨克利特認(rèn)為靈魂原子遍布全身，但特別集中于（ABCE）P24A.感官B．腦C．肝臟D．松果腺E．心臟三、填空題(本大題共7小題，每空1分，共15分)16．亞里士多德把心理功能區(qū)分為（認(rèn)識(shí)）和（動(dòng)求）兩大類。P3117．提斯頓把心理過(guò)程分為（理解）、（感情）和（意志）三部分。P12518．孔狄亞克認(rèn)為（感覺(jué)）是一切知識(shí)的來(lái)源，各種心理過(guò)程都只是它的（變相）。P11019。阿那克西曼德認(rèn)為萬(wàn)物的本源是“無(wú)限者”，由它分離出兩種相對(duì)立的物質(zhì)：（熱）與（冷）。P1720．達(dá)爾文的進(jìn)化論使（比較）心理學(xué)得以產(chǎn)生，并促進(jìn)了（兒童）心理學(xué)的發(fā)展。P17621．馮特于（1879）年在（萊比錫）大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。P18022．美國(guó)心理學(xué)家詹姆士把情緒分為兩類：（粗糙）情緒和（細(xì)致）的情緒。P210四、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)23．情操：情操是情緒的最高、最集中的表現(xiàn)，它們往往在人的行為中起著很大作用。例如愛(ài)祖國(guó)的情操。P28124．微振：是指神經(jīng)的振動(dòng)是由外物引起的，引起之后在腦中要保持一段時(shí)間，這時(shí)的振動(dòng)就叫微振。微振與振動(dòng)基本一樣，只不過(guò)微振在振動(dòng)的份量上更加微弱，二者沒(méi)有性質(zhì)的區(qū)別只有量上和程度上的不同。P9625．神經(jīng)階層說(shuō)：卡巴尼斯提出神經(jīng)階層說(shuō)，認(rèn)為神經(jīng)分為高層和低層，神經(jīng)系統(tǒng)的高層是腦，低層是脊髓。高層具有意識(shí)，包括感覺(jué)、思想和意志；低層沒(méi)有意識(shí)，而只有一種反射活動(dòng)或動(dòng)作。高層和低層之間還有一層，即中層，也就是說(shuō)，意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間有半意識(shí)。P11426．復(fù)合感覺(jué)：馬勒伯朗士認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)的單位，不是孤立的感覺(jué)而是復(fù)合感覺(jué)，是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的感覺(jué)的結(jié)合。這種結(jié)合是立刻的，意識(shí)不到的，所以馬勒伯朗士稱為“復(fù)合感覺(jué)”，又叫做“自然判斷”意即不是通常意義上的判斷。自然判斷是人明知其不正確也無(wú)法不那樣知覺(jué)。P6827．集體無(wú)意識(shí)：集體無(wú)意識(shí)。這個(gè)最深的意識(shí)層次是個(gè)體所不知的。它包含著遠(yuǎn)祖在內(nèi)的過(guò)去所有各個(gè)世代所積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的影響。集體無(wú)意識(shí)不反映個(gè)體的歷史和經(jīng)驗(yàn)。P277五、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分)28．簡(jiǎn)述柏拉圖的靈魂三級(jí)論。P29

答：柏拉圖把人的靈魂分等并與他的“理想國(guó)”的等級(jí)相應(yīng)。靈魂分為理性、意氣和欲望。理性位于頭部，意氣位于胸部，欲望位于腹部橫膈膜與臍之間。理性用意氣控制欲望，猶如哲學(xué)家用武士控制平民一樣。靈魂三級(jí)各執(zhí)其事，各安其分，人就成為正義的人。他對(duì)人的心理的看法無(wú)疑是他對(duì)國(guó)家看法的縮影。29．簡(jiǎn)述蘇格蘭學(xué)派的主要觀點(diǎn)。P100-101

答：蘇格蘭大學(xué)的教授為維護(hù)宗教信條就出來(lái)反對(duì)他的學(xué)說(shuō)，這些人就是所謂的蘇格蘭學(xué)派，又因?yàn)樗麄冏苑Q根據(jù)常識(shí)立論，又叫常識(shí)學(xué)派。

它強(qiáng)調(diào)許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)可以憑常識(shí)。他們反對(duì)聯(lián)想心理學(xué)，認(rèn)為聯(lián)想心理學(xué)已經(jīng)排斥掉了心的作用。他們強(qiáng)調(diào)心的主動(dòng)性，認(rèn)為習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)都是外加的原因，是被動(dòng)的。他們反對(duì)對(duì)什么都不肯定，主張相信常識(shí)，不能懷疑靈魂和自我，因?yàn)檫@都是常識(shí)。他們從不同的角度維護(hù)英國(guó)的宗教信仰和神學(xué)。30．簡(jiǎn)述原始材能說(shuō)。P150

答：本尼克如霍爾巴特，也反對(duì)材能心理學(xué)。他認(rèn)為，人生來(lái)不存在如知覺(jué)、記憶這類材能，只有原始材能，即簡(jiǎn)單的感覺(jué)材能和運(yùn)動(dòng)材能。這些原始材能不是被動(dòng)的，是活動(dòng)的，是沖動(dòng)，它們主動(dòng)地尋求外部刺激，并與這些刺激相互作用，從而形成更為復(fù)雜的能力。31．美國(guó)心理學(xué)走機(jī)能主義道路的理論基礎(chǔ)是什么?P207答：1）這個(gè)機(jī)能主義是重視心理現(xiàn)象在人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)過(guò)程中的作用，從而重視個(gè)人間的心理能力的差異。這個(gè)方向是由于美國(guó)人對(duì)個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的成敗特別關(guān)心的緣故。當(dāng)時(shí)美國(guó)資本主義社會(huì)由于種種有利的條件，發(fā)展迅速，已進(jìn)入壟斷階段，人們信奉實(shí)用主義哲學(xué)，注重別人對(duì)于自己有什么用處，強(qiáng)調(diào)一種個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)以及自己如何應(yīng)付環(huán)境并取得成功，所謂“有用就是真理”。因此，實(shí)用主義也就成了美國(guó)心理學(xué)機(jī)能主義總傾向的哲學(xué)基礎(chǔ)。2）達(dá)爾文的生物進(jìn)化論主張生物在生存競(jìng)爭(zhēng)中適者生存、優(yōu)勝劣汰是進(jìn)化的動(dòng)力，這個(gè)理論也助長(zhǎng)了美國(guó)心理學(xué)的機(jī)能主義傾向，并成為這種心理學(xué)傾向得力一個(gè)理論基礎(chǔ)。六、論述題(本大題共2小題，每小題13分，共26分)32．試述勒溫的“場(chǎng)論”。P262

答：（1）他認(rèn)為人就是一個(gè)“場(chǎng)”，人的心理活動(dòng)也是在一種“心理動(dòng)力場(chǎng)”中發(fā)生的，人的行為由場(chǎng)決定的。心理動(dòng)力場(chǎng)主要是由于個(gè)體需要和他的心理環(huán)境相互作用的關(guān)系所組成。所謂心理環(huán)境是指對(duì)心理事件實(shí)際發(fā)生影響的環(huán)境，不是單純的地理環(huán)境。（2）他認(rèn)為心理學(xué)主要是研究行為，行為只是由現(xiàn)在的場(chǎng)決定，不隨過(guò)去或?qū)?lái)而改變。他為行為所規(guī)定的公式是B＝f（P.E）。B代表行為，P代表人，E代表環(huán)境，即行為是人和環(huán)境的函數(shù)。33．學(xué)習(xí)心理學(xué)史應(yīng)著重掌握哪幾個(gè)方面的內(nèi)容.P1－3答：（1）前人關(guān)于心理現(xiàn)象的哲學(xué)觀點(diǎn)和具體見(jiàn)解。（2）前人對(duì)心理學(xué)科研究的重要發(fā)現(xiàn)與重大成就。（3）前人對(duì)心理學(xué)理論的各種爭(zhēng)論。（4）關(guān)于心理學(xué)與基礎(chǔ)學(xué)科、鄰近學(xué)科在發(fā)展上的聯(lián)系。（5）關(guān)于各國(guó)心理學(xué)在發(fā)展上的相互影響與各自的傳統(tǒng)特點(diǎn)。2009年4月高等教育自學(xué)考試北京市命題考試心理學(xué)史試卷一、單項(xiàng)選擇題(本大題共10小題．每小題1分．共10分）1、明確提出心理三分法．使西方心理學(xué)以后就用三分法代替了二分法的德國(guó)學(xué)者是(A)P125A提斯斯B康德C馮特D本尼克2、笛卡兒對(duì)情緒作了分類，他認(rèn)為原始情緒有（B）P67A7種B6種C5種D4種3、“心理化學(xué)”這一概念明確的提出者是英國(guó)的（B）P171A詹姆斯.穆勒B約翰·穆勒C布朗D洛克4、提出B=f(S．A)公式的是（D）P242A勒溫B吳偉士C華生D托爾曼5、第一個(gè)把心理學(xué)定義為行為科學(xué)的人是（A）P280A麥獨(dú)孤B華生C漢密爾頓D勒溫6、古希臘提出“人是萬(wàn)物的尺度”的智者是（B）P27A希波克拉底B普羅泰哥拉C德謨克利特D巴門尼德7、萊比錫大學(xué)創(chuàng)建世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室是在（A）P180A1879年B1809年C1900年D1908年8、《遺傳的天才》的作者是（B）P177A斯賓塞B高爾頓C達(dá)爾文D麥獨(dú)孤9、被認(rèn)為是芝加哥機(jī)能主義學(xué)派正式開(kāi)始的作品是（A）P228A《在心理學(xué)中的反射弧概念》B《機(jī)能主義心理學(xué)的領(lǐng)域》C《動(dòng)力心理學(xué)》D《動(dòng)物和人類的目的行為》10、促進(jìn)了美國(guó)機(jī)器教學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，發(fā)表《教學(xué)機(jī)器》的是（C）P243A魏斯B托爾曼C斯金納D華生二、多選擇題(本大題共5小題．每小題2分，共10分)11、伏爾夫把人的材能分為認(rèn)識(shí)材能和動(dòng)求材能，其中認(rèn)識(shí)材能包括（ADE）P121A感覺(jué)B情緒C意志D記憶E注意12、奧古斯丁認(rèn)為，靈魂的活動(dòng)與心理的活動(dòng)是統(tǒng)一的．靈魂的功能有（BCD）P43A感覺(jué)B理智C意志D自覺(jué)的記憶E知覺(jué)13、對(duì)身心關(guān)系持身心平行論看法的有（ABCD）A鐵欽納P224B馮特P181C斯賓諾莎P71D佚爾夫P119E笛卡爾P6414、美國(guó)心理學(xué)家詹姆士把身體反應(yīng)不強(qiáng)烈的情緒定義為細(xì)致的情緒，如（ABC）P210A道德感B理智感C美感D憎惡E懼怕15、完形主義心理學(xué)的代表人物有（ACD）P248A韋特海默B布倫塔諾C科夫卡D克勒E羅杰斯三、填空題(本大題共7小題．每空1分．共14分)16．十四世紀(jì)末至十七世紀(jì)初是西方從（封建）主義向（資本）主義過(guò)渡的時(shí)期，一般稱這個(gè)時(shí)期為文藝復(fù)興時(shí)期。P4817.斯賓諾莎認(rèn)為世界唯一的實(shí)體是無(wú)限的自然界，（心）是這一實(shí)體的思維屬性，是這一實(shí)體的擴(kuò)延屬性。P6918.黑靈認(rèn)為視網(wǎng)膜上有三種物質(zhì)：（紅綠質(zhì)）、（黃藍(lán)質(zhì)）和白黑質(zhì)。P16619.斯賓塞認(rèn)為，心理學(xué)既是（自然科學(xué)）的一部分，又是（社會(huì)科學(xué)）的基礎(chǔ)。P17520.卡巴尼斯提出來(lái)的內(nèi)感覺(jué)相當(dāng)于后來(lái)所說(shuō)的（機(jī)體）感覺(jué)和（本受）感覺(jué)。P11521.弗蘭西斯·培根主張科學(xué)方法應(yīng)該是運(yùn)用由（具體）到（一般）的歸納法。P7522.機(jī)能主義心理學(xué)是在反對(duì)（構(gòu)造主義）心理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在1912年之后，就被心理學(xué)所取代。P230四、名詞解釋(本大題共5小題．每小題3分。共15分）23.復(fù)合感覺(jué)：馬勒伯朗士認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)的單位，不是孤立的感覺(jué)而是復(fù)合感覺(jué)，是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的感覺(jué)的結(jié)合。這種結(jié)合是立刻的，意識(shí)不到的，所以馬勒伯朗士稱為“復(fù)合感覺(jué)”，又叫做“自然判斷”意即不是通常意義上的判斷。自然判斷是人明知其不正確也無(wú)法不那樣知覺(jué)。P6824.生活風(fēng)格：阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目標(biāo)——追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不同，社會(huì)環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事實(shí)上每一個(gè)人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式——這就是他所謂的生活風(fēng)格。P27625.嘗試錯(cuò)誤說(shuō)：桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)認(rèn)為，動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程不存在任何智慧的活動(dòng)，而盲目的嘗試和活動(dòng)的效果對(duì)錯(cuò)誤動(dòng)作的消除，以及對(duì)正確動(dòng)作的選擇與鞏固，則是學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。P25826.感覺(jué)與反省兩源說(shuō)：洛克認(rèn)為一切知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)的材料來(lái)源于對(duì)客觀世界的感覺(jué)和反省。一切外界事物的觀念，如白、甜、硬由感覺(jué)來(lái)；人對(duì)自己活動(dòng)的觀念，如思維、意志等觀念，則來(lái)源于反省。P7927.里博定律：里博在《記憶的疾病》中提出，記憶的逐步喪失所遵循的規(guī)律是：從不穩(wěn)定的近事記憶向穩(wěn)定的遠(yuǎn)期記憶發(fā)展。這一記憶喪失規(guī)律被稱為里博定律。P201五、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題．每小題6分．共24分）28簡(jiǎn)述W—S—OW—R—W這一公式的含義。P233答：伍德沃思強(qiáng)調(diào)人的行為的內(nèi)驅(qū)力，因此他的心理活動(dòng)公式S-O-R。其中S表示刺激，R表示反應(yīng)，中間的O代表內(nèi)驅(qū)力。他修訂出版的《心理學(xué)》一書中，將這一公式擴(kuò)充為：W-S-Ow-R-W，其中附于O下面的小w代表個(gè)體對(duì)環(huán)境的調(diào)整，以及對(duì)情境和目標(biāo)的定勢(shì)。W代表環(huán)境。P23329簡(jiǎn)述弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論。P272答：①他將人的心理結(jié)構(gòu)分為三層，最低層是本我，相當(dāng)于前面提到的無(wú)意識(shí)部分。本我是最原始的、最難接近的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣。弗洛伊德的本我只追求快樂(lè)和滿足，而不了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的原則；②小孩只有本我，隨著生長(zhǎng)成熟，從本我慢慢生出自我。自我既了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)原則，也了解本我的渴求。它的任務(wù)是參考現(xiàn)實(shí)來(lái)調(diào)節(jié)本我，按照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作。自我不能脫離本我而存在，它的力來(lái)自本我。弗洛伊德將本我與自我比喻為一個(gè)人騎馬，馬是本我，騎馬人則是自我。③超我是由自我分出的。它代表社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。自我受本我力量的驅(qū)使，千方百計(jì)伺機(jī)滿足本我的渴求；但受社會(huì)道德規(guī)范習(xí)俗的制約，慢慢內(nèi)化為良心、道德觀、價(jià)值觀，以控制自身的行為的觀念，這即是超我。超我代表著“每一種道德的限制，代表著一個(gè)力求完善的維護(hù)者。④三者關(guān)系是，超我和本我處在直接的沖突中，超我總是阻止或延遲本我得到滿足。自我則是本我和超我之間的調(diào)停者。它既要千方百計(jì)使本我獲得滿足，又要受超我的監(jiān)督，遵循自我的現(xiàn)實(shí)原則。弗洛伊德認(rèn)為，以上三部分如發(fā)展平衡，就是一個(gè)健全的人格，如不平衡就是一個(gè)變態(tài)人格。⑤本我：遵守快樂(lè)原則；自我：遵守現(xiàn)實(shí)原則；超我：遵守道德原則。30簡(jiǎn)述神經(jīng)特殊能力說(shuō)。P156－158

答：1）神經(jīng)特殊能力說(shuō)：繆勒在心理學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要在于他的神經(jīng)特殊能力說(shuō)。P1562）繆勒將神經(jīng)特殊能力說(shuō)成十條“規(guī)律”。他認(rèn)為，人的各種感官是有所分工的，（如眼只對(duì)光反應(yīng)，耳只對(duì)聲音產(chǎn)生反應(yīng)，而舌只能反應(yīng)味覺(jué)等等），它們之間不能互相代替。各種感官只有一種適宜的刺激物。在特殊條件下，其他刺激有時(shí)也會(huì)引起某個(gè)感官的活動(dòng)；但只能使此感官發(fā)生慣有的特殊的感覺(jué)。如壓迫、敲擊，或電刺激作用于視感官，只能引起光的感覺(jué)。P1556

3）繆勒的神經(jīng)特殊能力說(shuō)，雖然是錯(cuò)誤的，因感覺(jué)無(wú)疑是我們知識(shí)的最基本的來(lái)源，原因是感覺(jué)所反映的是關(guān)于外物的屬性。當(dāng)然，感覺(jué)機(jī)構(gòu)對(duì)外物性質(zhì)的反映并不是說(shuō)感性映像與被反映的外物的性質(zhì)是完全等同的。P15831簡(jiǎn)述赫爾巴特對(duì)統(tǒng)覺(jué)作用及其規(guī)律的觀點(diǎn)。P148

答：赫爾巴特認(rèn)為，知覺(jué)意味著僅僅進(jìn)入意識(shí)界；這樣的新的知覺(jué)可以被吸收，也可以不被吸收。一個(gè)人已有的觀念對(duì)新產(chǎn)生的知覺(jué)起作用而吸收它，使它變得明白，這即是統(tǒng)覺(jué)作用。

與新知覺(jué)有關(guān)并吸收它的原有觀念集團(tuán)，即是赫爾巴特所稱的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)。統(tǒng)覺(jué)團(tuán)越豐富，越系統(tǒng)化，就越能夠吸收新知覺(jué)，越能夠使新知覺(jué)清晰明白，易于被理解，這就是統(tǒng)覺(jué)作用的規(guī)律。六、論述題(本大題共2小題。共27分)32·(本題13分)試述布朗的九條聯(lián)想副(次級(jí))律。P138－139答：（1）持久：同時(shí)或相繼留心一個(gè)對(duì)象的時(shí)間越長(zhǎng)，注意越久就越容易在將來(lái)重新想起它。我們觀察客體歷時(shí)越久，以后記得它們的概率就越大。（2）生動(dòng)：觀念越生動(dòng)就越容易聯(lián)想起來(lái)。

（3）頻率：重復(fù)次數(shù)越多的觀念，越容易被引起。

（4）新近：越新近的經(jīng)驗(yàn)就越容易回憶起來(lái)，例如剛學(xué)過(guò)的東西容易記起。

（5）迭代：迭代項(xiàng)目多時(shí)容易沖淡，而迭代項(xiàng)目少，則很容易想起來(lái)。（6）體質(zhì)差異：有的人視覺(jué)好，有的人聽(tīng)覺(jué)好，有個(gè)體差異。（7）情緒狀態(tài):情緒會(huì)影響人的聯(lián)想過(guò)程。如生氣時(shí)容易想起令人生氣的事情。（8）生理狀態(tài)：身體不好時(shí)容易想起悲觀的事情，而身體好時(shí)則容易想起愉快的事情來(lái)。（9）思維習(xí)慣：俗話說(shuō)，三句話不離本行。人們?nèi)菀茁?lián)想起職業(yè)訓(xùn)練上的東西。各人職業(yè)背景不同，引起聯(lián)想的內(nèi)容也就常常不同。33·(本題14分)試述馮特對(duì)心理學(xué)研究方法的觀點(diǎn)。P181－183答：⑴馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。他認(rèn)為科學(xué)的研究對(duì)象都是經(jīng)驗(yàn)。馮德認(rèn)為雖然心理學(xué)和物理學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)，但是有區(qū)別，區(qū)別在于心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，物理學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)研究的感覺(jué)情感等心理過(guò)程是人直接經(jīng)驗(yàn)到的，這種經(jīng)驗(yàn)更加真切與實(shí)在。⑵馮特在身心關(guān)系上主張身心平行論，他認(rèn)為心理過(guò)程與大腦的生理過(guò)程是兩個(gè)獨(dú)立的系列，二者是一致的，但不存在因果關(guān)系。⑶馮特認(rèn)為心理學(xué)的方法有兩種：實(shí)驗(yàn)的自我觀察法（內(nèi)省法）和“民族心理學(xué)的方法”（心理產(chǎn)品分析法）。馮德認(rèn)為以前的內(nèi)省法不科學(xué)，它所得來(lái)的材料不可靠。內(nèi)省法只有與實(shí)驗(yàn)法結(jié)合，成為實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省或?qū)嶒?yàn)的自我觀察，才是可靠的。他還主張用“心理產(chǎn)品分析”法研究高級(jí)心理過(guò)程的社會(huì)心理，如通過(guò)語(yǔ)言的分析來(lái)理解思維。他在《民族心理學(xué)綱要》一書中把社會(huì)發(fā)展分為“初民時(shí)代”、“圖騰時(shí)代”、“英雄與神的時(shí)代”、發(fā)展到“人道的時(shí)代”。⑷馮特認(rèn)為心理可以分析為各項(xiàng)元素，復(fù)雜的心理過(guò)程都是由這些元素結(jié)合而成，但具有與構(gòu)成它的元素不同的新的性質(zhì)。心理元素結(jié)合成復(fù)雜的過(guò)程都有一定的規(guī)律，心理學(xué)的任務(wù)就是在于用實(shí)驗(yàn)的自我觀察法分析出這些心理元素，并尋求如何合成復(fù)雜心理過(guò)程的規(guī)律。2008年心理學(xué)史試題一、單項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)1．最早把實(shí)驗(yàn)法應(yīng)用于高級(jí)心理過(guò)程研究的德國(guó)學(xué)者是(C)P187A．韋伯B．康德C．愛(ài)賓浩斯D．費(fèi)希納2．對(duì)身心關(guān)系的看法持預(yù)定和諧說(shuō)的是(A)P85A.萊布尼茨B．奧古斯丁C.斯賓諾莎D．笛卡爾

3．在《人類悟性論》中最先使用“聯(lián)想”這一詞語(yǔ)，從此“聯(lián)想”成了流行名詞的是(B)P80A．培根B．洛克C．弗洛伊德D.桑代克4．集體動(dòng)力學(xué)的創(chuàng)始者是(B)P261A．麥獨(dú)孤B．勒溫C．哥爾D．斯鋪宰姆5．新精神分析學(xué)派中認(rèn)為人格就是那些經(jīng)常發(fā)生在人與人之間相互交往的相對(duì)持久的行為模式的是(D)P279A．霍妮B．卡丁納社會(huì)文化C．阿德勒個(gè)體心理學(xué)D.沙利文6．赫拉克利特認(rèn)為變化是世界萬(wàn)物的本質(zhì)，并認(rèn)為代表萬(wàn)物根源的是(C)P19A．?dāng)?shù)P18B．原子P23C．火P19D．水P177．逢會(huì)論的代表人物是(C)提出者：格林克斯P67A．馮德（特）B．奧古斯丁C．馬勒伯朗士D．笛卡爾8．“知識(shí)就是力量”這句名言現(xiàn)已為人們所熟知，它出自英國(guó)《新工具》一書的作者(A)P74A．弗朗西斯培根B．霍布斯C．洛克D．托馬斯.霍布斯9．《人是機(jī)器》的作者是(D)P104A．笛卡爾B．霍布斯C．狄德羅D．拉美特利10．馮德（特）在生命的最后20年完成了他的10卷巨著《民族心理學(xué)》，這是他用歷史法寫出的(D)P180A．實(shí)驗(yàn)心理學(xué)專著B(niǎo)．生理心理學(xué)專著C．教育心理學(xué)專著D．社會(huì)心理學(xué)專著二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）11．美國(guó)心理學(xué)家詹姆士把身體反應(yīng)強(qiáng)烈的情緒定義為粗糙的情緒，如(ABC)P210A．憤怒B．懼怕C．憎惡D．道德感12．斯多噶學(xué)派把心理活動(dòng)劃分為(AB)P39A．認(rèn)識(shí)B．情感C．意志D．理性13．常識(shí)學(xué)派的代表人物有(BD)蘇格蘭學(xué)派P100A．巴克萊B．斯徒亞特C．休謨D．里德14．伏爾夫把人的材能分為認(rèn)識(shí)材能和動(dòng)求材能，動(dòng)求材能包括(CD）P120A．感覺(jué)B．記憶C．情感D．意志15．十九世紀(jì)初，由于社會(huì)背景的變化及蘇格蘭與德國(guó)思想的影響，在法國(guó)出現(xiàn)了反機(jī)械主義的“反潮流”，其代表人物有(AD)P134A．拉婁米杰B．孔狄亞克C．蒲朗D．德特雷西三、填空題(本大題共7小題，每空1分，共14分)16．聯(lián)想主義心理學(xué)是（英）國(guó)學(xué)者于（17）世紀(jì)中葉所創(chuàng)立，它是歷史上最為悠久的心理學(xué)派別。P14517．伊壁鳩魯認(rèn)為一切感覺(jué)都伴隨著（痛苦）或（快樂(lè)）的感情。18．（1913）年，（華生）的文章《從行為主義者的眼光看心理學(xué)》發(fā)表了，至此，行為主義被公認(rèn)產(chǎn)生。P23719．提頓斯把心理過(guò)程分為理解、感情與意志三部分，其中理解與意志是（主動(dòng)）的，感情是（被動(dòng)）的。P12520．布朗用（引示）代替“聯(lián)想”，以表明他不是（英格蘭）學(xué)派。P136而是蘇格蘭派21．笛卡兒認(rèn)為世界上有三種獨(dú)立存在的實(shí)體，即上帝、（靈魂）和（物質(zhì)）。P6322．斯賓塞強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)有機(jī)體（進(jìn)化）和心理發(fā)展的作用，認(rèn)為心理是有意識(shí)的機(jī)體對(duì)環(huán)境的不斷（適應(yīng)）。P174四、名詞解釋（本大題共5小題，每小題3分，共15分）23.次起的自動(dòng)化活動(dòng)：哈特利的三條次級(jí)聯(lián)想律之一，原來(lái)有意識(shí)的活動(dòng),由于多次重復(fù),最后可能變成無(wú)意識(shí)的活動(dòng),他稱之為“次起的自動(dòng)化活動(dòng)”。P9824.統(tǒng)覺(jué)作用：赫爾巴特認(rèn)為，知覺(jué)意味著僅僅進(jìn)入意識(shí)界；這樣的新的知覺(jué)可以被吸收，也可以不被吸收。一個(gè)人已有的觀念對(duì)新產(chǎn)生的知覺(jué)起作用而吸收它，使它變得明白，這即是統(tǒng)覺(jué)作用。P14825.機(jī)制：機(jī)制是指原因通向結(jié)果的歷程，是指刺激達(dá)到反應(yīng)的具體結(jié)構(gòu)關(guān)系。P23326.升華：弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)本我的幼年性欲望找不到滿足的出路時(shí)，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就會(huì)朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù)、科學(xué)、文化等方面，通過(guò)人類高尚的文化活動(dòng)，使被壓抑的欲望得到滿足，心理能力得到移用，這就是升華。升華一字原義即高尚化的意思。P27327.個(gè)體無(wú)意識(shí)：榮格認(rèn)為無(wú)意識(shí)有兩個(gè)層次．緊接意識(shí)下面的一層是個(gè)體無(wú)意識(shí)．它同一切沖動(dòng)，愿望，模糊的知覺(jué)以及無(wú)數(shù)的其他經(jīng)驗(yàn)所組成．這些知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不是被壓抑，就是被忘記了．但在一定的情況下，它們會(huì)被重新喚回到意識(shí)中。P277五、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）28．簡(jiǎn)述馮德（特）在心理學(xué)史的重大貢獻(xiàn)。P185答：⑴他在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室；⑵創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》并發(fā)表實(shí)驗(yàn)室研究的論文。他使心理學(xué)從哲學(xué)的附庸地位解放出來(lái)，成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)；⑶提出用民族心理學(xué)方法（心理產(chǎn)品分析法）來(lái)研究高級(jí)的心理過(guò)程，如社會(huì)心理。⑷為歐美一些國(guó)家培養(yǎng)了一大批心理學(xué)專業(yè)工作者，從而在世界范圍內(nèi)促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。29．簡(jiǎn)述黑靈的空間知覺(jué)天生說(shuō)的基本觀點(diǎn)。P165答：黑林反對(duì)赫爾姆霍茲的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)。他認(rèn)為空間知覺(jué)是生來(lái)就有的，在他看來(lái)，網(wǎng)膜上生來(lái)就存在三個(gè)部位標(biāo)記，一個(gè)是關(guān)于上下的，一個(gè)是關(guān)于左右的，一個(gè)是關(guān)于遠(yuǎn)近的。黑靈的這種看法后來(lái)被完形派心理學(xué)所繼承和發(fā)展。P16530．簡(jiǎn)述亞歷士多德對(duì)靈魂的看法。P30

答：亞里士多德的所謂靈魂是指生活功能的動(dòng)力，不單指主觀過(guò)程，心理。亞里士多德把生命只限于動(dòng)植物和人，相當(dāng)于現(xiàn)在所謂的生物。他把靈魂分為三等：植物只有滋長(zhǎng)的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂；從植物到人，靈魂的等級(jí)越來(lái)越高。高級(jí)靈魂包括低級(jí)靈魂的功能。這三級(jí)靈魂是從世界開(kāi)始就有的。生物的種和屬是不變的。31．構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)的研究問(wèn)題有哪些？P223答：研究問(wèn)題---心理學(xué)的問(wèn)題如其他自然科學(xué)一樣，是：什么？怎樣？和為什么？三個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為心理學(xué)的什么是:將心理現(xiàn)象分析為它的元素;心理學(xué)的怎樣,是尋求這些元素如何互相聯(lián)系的規(guī)律;心理學(xué)的為什么是:以與一個(gè)心理過(guò)程相應(yīng)的神經(jīng)過(guò)程來(lái)解釋這個(gè)心理過(guò)程.六、論述題（本大題共2小題，共27分）32．（本題13分）試述格式塔的組織原則。P256－257答：1）圖形與背景。2）鄰近原則和最短距離原則。3）類似原則。4）閉合原則。5）共同命運(yùn)原則。6）完形趨向性和良好完形原則。33.（本題14分）試述神經(jīng)特殊能力說(shuō)與感官分工說(shuō)的區(qū)別。P156、113答：1)神經(jīng)特殊能力說(shuō)：繆勒認(rèn)為，人的各種感官是有所分工的，（如眼只對(duì)光反應(yīng)，耳只對(duì)聲音產(chǎn)生反應(yīng)，而舌只能反應(yīng)味覺(jué)等等），它們之間不能互相代替。各種感官只有一種適宜的刺激物。在特殊條件下，其他刺激有時(shí)也會(huì)引起某個(gè)感官的活動(dòng)；但只能使此感官發(fā)生慣有的特殊的感覺(jué)。如用機(jī)械性的敲擊和壓迫刺激眼睛或耳朵，仍然只能引起光或聲的感覺(jué)，也就是同一刺激作用于不同器官，所引發(fā)的只是各個(gè)感覺(jué)器官的特殊感覺(jué)。

人的感覺(jué)不是對(duì)刺激物的特性的認(rèn)識(shí)，而是對(duì)于感覺(jué)機(jī)構(gòu)的特殊作用的認(rèn)識(shí)。換言之，感覺(jué)不是對(duì)于事物屬性的反映。通過(guò)感覺(jué)獲得的對(duì)外物的知識(shí)只能是間接推論而不是直接反映，直接反映得到的只是感覺(jué)神經(jīng)自身的特殊狀態(tài)。這明顯成為了康德主義不可知論的論據(jù)。其神經(jīng)特殊能力說(shuō)，明顯是錯(cuò)誤的，人是可以依賴感覺(jué)機(jī)構(gòu)去反應(yīng)外物的特性的。P156－1582）對(duì)于神經(jīng)的特殊能力說(shuō)，很早以前，博內(nèi)就提出了正確的見(jiàn)解。他用神經(jīng)的運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)明心理過(guò)程，他不認(rèn)為感覺(jué)是神經(jīng)的直接結(jié)果，而認(rèn)為是那個(gè)運(yùn)動(dòng)不可分的后事。他的神經(jīng)特殊纖維說(shuō)又叫感官的分工說(shuō)。感官分工說(shuō)：就是主張不同的感官適應(yīng)不同的物質(zhì)刺激，而每一感官又有不同的分工。P113博內(nèi)認(rèn)為，感覺(jué)機(jī)構(gòu)是適應(yīng)于它的刺激而發(fā)展而成的，所以視覺(jué)機(jī)構(gòu)是特別適宜于感覺(jué)光波的器官，聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)機(jī)構(gòu)則是特別適宜于感覺(jué)聲波的器官。各種感覺(jué)神經(jīng)機(jī)構(gòu)的特殊作用是由于反映各種外界刺激而逐漸發(fā)展而成的。P157在博內(nèi)的理論中，心理來(lái)自于外物，感官能反映外界并有了分工，但又沒(méi)有神經(jīng)特殊能力說(shuō)的毛病。感覺(jué)分工說(shuō)表明感官分工使人更好地認(rèn)識(shí)外物，而不是因?yàn)楦泄俜止な谷藢?duì)外物的認(rèn)識(shí)多了一堵墻。P1142007年上半年北京市高等教育自學(xué)考試

心理學(xué)史試卷一、單項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題1分，共5分)1．古希臘原子論者中提出“四根說(shuō)”的是(A)P20A．恩培多克勒B．赫拉克利特火C泰勒斯D．德謨克利特2．提出“人是機(jī)器”這一觀點(diǎn)的哲學(xué)家是(A)P104A．拉美特利B．洛克C霍布斯D．培根3.心理學(xué)家勒溫提出的行為公式是(D)P262A．B＝f(E)B．E：f(P)C．P＝f(E)D．B＝f(PE)4．下列關(guān)于斯金納的說(shuō)法正確的是(C)P244A．支持心理學(xué)理論的建立B．提倡演繹法C．主張個(gè)體研究D．用神經(jīng)生理學(xué)研究取代行為分析5．狹義的認(rèn)知心理學(xué)是指(C)P292A．結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)D．心理主義認(rèn)知心理學(xué)C．信息加工認(rèn)知心理學(xué)D．完形心理學(xué)二、多項(xiàng)選擇題?(本大題共5小題，每小題2分，共10分)6．主要秉持經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想的有(ACD)A．培根P75B．康德P126C．洛克P78D．哈特萊P957．洛克認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)材料的來(lái)源有(AB)P79A．感覺(jué)B．反省C．記憶D．學(xué)習(xí)8．韋伯對(duì)心理學(xué)有影響的研究主題包括(AC)P158A．兩點(diǎn)閾限B．神經(jīng)特殊能量說(shuō)繆勒B差別閾限D(zhuǎn)．視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)研究9．詹姆士認(rèn)為意識(shí)的基本特性包括(ABCD)P209A．意識(shí)是個(gè)人私有的B．意識(shí)是連續(xù)不斷的B意識(shí)是有選擇性的D．意識(shí)須有對(duì)象皮亞杰認(rèn)為認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)涉及的基本概念有(ABCD)P286

A．圖式B．同化C.順應(yīng)D．平衡三、填空題（本大題共7小題，每空1分，共15分）11、普羅泰哥拉引發(fā)人們?nèi)リP(guān)心人怎樣思想，最早從研究（自然）轉(zhuǎn)向注意（人事）。P2712、桑代克用聯(lián)結(jié)聯(lián)想主義，是因?yàn)槠鋵W(xué)習(xí)理論中不僅有（觀念與觀念）之間的聯(lián)結(jié)，還有（動(dòng)作與動(dòng)作）之間的聯(lián)結(jié)。P23113、榮格將個(gè)體的人格分為兩種基本類型，即（內(nèi)傾）和（外傾）。P27714、1896年，杜威發(fā)表《在心理學(xué)中的反射弧概念》一文，標(biāo)志著（芝加哥）機(jī)能主義學(xué)派的正式開(kāi)始。P228布倫塔諾將心理活動(dòng)基本上分三類，即（表象）的活動(dòng)、（判斷）的活動(dòng)和愛(ài)憎活動(dòng)。P196皮亞杰安心理發(fā)展水平把兒童心理劃分為具有質(zhì)的差異的四個(gè)階段，即感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、（具體運(yùn)算）階段和（形式運(yùn)算）階段。P28817、弗洛伊德將人的心理結(jié)構(gòu)分為三層，它們是（本我）、（自我）、和（超我）。P272四、名詞解釋題（本大題共５小題，每小題４分，共２０分）18、升華：弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)本我的幼年性欲望找不到滿足的出路時(shí)，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就會(huì)朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù)，科學(xué)，文化等方面，通過(guò)人類高尚的文化活動(dòng)，使被壓抑的欲望得到滿足，心理能力得到移用，這就是升華；P27319、意識(shí)流:詹姆士認(rèn)為心理生活在任何一點(diǎn)都是一個(gè)統(tǒng)一體，一個(gè)完整的經(jīng)驗(yàn)，流動(dòng)著，變化著，象一條溪流一樣。他認(rèn)為人的意識(shí)基本上是連續(xù)不斷的，這就是他所說(shuō)的“意識(shí)流”或“思想流”。P208－20920、似動(dòng)現(xiàn)象：韋特海默認(rèn)為似動(dòng)自身是一個(gè)現(xiàn)象，是一種格式塔完形，而不是由若干個(gè)不動(dòng)的感覺(jué)元素所拼合而成的。他進(jìn)而推論心理現(xiàn)象的整體是不可分析為元素，整體并不等于部分之合，整體是先于部分而又決定各個(gè)部分。P25421、統(tǒng)覺(jué)團(tuán)：赫爾巴特認(rèn)為，知覺(jué)意味著僅僅進(jìn)入意識(shí)界；這樣的新的知覺(jué)可以被吸收，也可以不被吸收。一個(gè)人已有的觀念對(duì)新產(chǎn)生的知覺(jué)起作用而吸收它，使它變得明白，這即是統(tǒng)覺(jué)作用。與新知覺(jué)有關(guān)并吸收它的原有觀念集團(tuán)，即是赫爾巴特所稱的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)。統(tǒng)覺(jué)團(tuán)越豐富，越系統(tǒng)化，就越能夠吸收新知覺(jué)，越能夠使新知覺(jué)清晰明白，易于被理解，這就是統(tǒng)覺(jué)作用的規(guī)律。P14822、需要層次理論：美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人類的所有需要按等級(jí)層次排列起來(lái)，并把需要列成五個(gè)層次，他們是生理需要、安全需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。五、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）23、簡(jiǎn)述行為主義在20世紀(jì)初期美國(guó)出現(xiàn)的必然性。P236答：⑴在心理學(xué)界，從1879年馮特建立實(shí)驗(yàn)室后，一直是意識(shí)的心理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位。馮特的學(xué)生鐵欽納在美國(guó)發(fā)展了一種極端的構(gòu)造心理學(xué)。這種心理學(xué)使用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省方法，分析意識(shí)心理的元素，被認(rèn)為沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，很不符合當(dāng)時(shí)美國(guó)迅速發(fā)展的資本主義社會(huì)的需要。⑵動(dòng)物心理學(xué).兒童心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，也給行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生以一定的影響。正如美國(guó)行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生所說(shuō)，行為主義者的方法大部分是通過(guò)對(duì)動(dòng)物行為和嬰兒行為的研究而發(fā)展起來(lái)的。因?yàn)椴恢皇莿?dòng)物不可能觀察自身內(nèi)部的情況而把它們報(bào)告出來(lái),幼小的兒童也很難完成這樣的任務(wù).至于變態(tài)的成人更不可能可靠地做這件事.因而心理學(xué)研究逐漸被一種所謂的客觀方法所代替,而研究對(duì)象,也逐漸以行為代替了"意識(shí)",總之,行為主義出現(xiàn)在二十世紀(jì)初期,并非偶然。24、艾賓浩斯對(duì)記憶的研究有哪些貢獻(xiàn)？P188答：貢獻(xiàn)：⑴對(duì)記憶進(jìn)行數(shù)量化的分析。數(shù)量測(cè)定方法分析音節(jié)組的長(zhǎng)度與學(xué)習(xí)速度的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)音節(jié)組長(zhǎng)及增加時(shí)，達(dá)到能正確背誦所需要的次數(shù)就急劇增加。⑵對(duì)記憶保持的研究。保持與遺忘和時(shí)間的關(guān)系，結(jié)果是：學(xué)習(xí)以后經(jīng)過(guò)的時(shí)間越長(zhǎng)，保持越少，遺忘越多，不過(guò)遺忘的速度不是均衡的。根據(jù)愛(ài)賓浩斯實(shí)驗(yàn)所得的數(shù)據(jù)畫成的曲線就是著名的遺忘曲線。⑶對(duì)聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)研究。他對(duì)于在學(xué)習(xí)中聯(lián)想的形成過(guò)程進(jìn)行了詳盡的實(shí)驗(yàn)研究。他研究了直接聯(lián)想和間接聯(lián)想.順序聯(lián)想和反向聯(lián)想。25、人本主義心理學(xué)與行為主義心理學(xué)有哪些對(duì)立的觀點(diǎn)？P312答：人本主義心理學(xué)與行為主義心理學(xué)是對(duì)立的。人本主義心理學(xué)

1）反對(duì)人的獸化和計(jì)算機(jī)化，認(rèn)為人不是大白鼠或緩慢的計(jì)算機(jī)；

2）反對(duì)操作主義。由于注意了人的主觀性，降低了操作主義的重要性；

3）反對(duì)吝嗇律，認(rèn)為這一規(guī)律用于人格的復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，或者歪曲了人性，或者在方法論上完全站不住腳；

4）反對(duì)還原主義，認(rèn)為還原的簡(jiǎn)單化，讓我們看不到生長(zhǎng)發(fā)展和新異的事實(shí)，并且錯(cuò)誤的宣揚(yáng)人格只不過(guò)是個(gè)別心理形態(tài)的總和。26、構(gòu)造主義與機(jī)能主義有哪些異同?P233－234答：構(gòu)造學(xué)派把人的心理視為一個(gè)可以絕緣與外界的，獨(dú)立自足的經(jīng)驗(yàn)世界；機(jī)能學(xué)派力求把人的心理視為一種生物適應(yīng)的工具。由于兩派對(duì)于心理的理解不同，因此使他們?cè)谘芯績(jī)?nèi)容范圍方法與發(fā)展方向上表現(xiàn)出一系列的分歧。然而就哲學(xué)基礎(chǔ)說(shuō)，構(gòu)造學(xué)派對(duì)心理的解釋是馬赫和阿芬那留斯的經(jīng)驗(yàn)批判主義的表現(xiàn)；機(jī)能學(xué)派對(duì)心理的理解是詹姆士和杜威所倡導(dǎo)的實(shí)用主義的應(yīng)用。所以這兩派的哲學(xué)基礎(chǔ)，歸根到底都是主觀唯心主義。就心理學(xué)的整體看，構(gòu)造派對(duì)于感覺(jué)的有些研究，技能派對(duì)于個(gè)體差異和學(xué)習(xí)心理的有些研究，都找到一些事實(shí)，兩派的工作有互補(bǔ)。六、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）27、論述巴甫洛夫的條件反射與斯金操作條件反射的異同。P247答：⑴巴甫洛夫條件反射中的個(gè)體活動(dòng)，是由某種明顯可見(jiàn)的刺激激發(fā)的，形成了典型的S－R序列。相反，在利用斯金納箱的操作反射實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物行為的產(chǎn)生不需要明顯的外界刺激來(lái)引發(fā)；⑵操作條件反射中的個(gè)體，必須作用于個(gè)體所處的環(huán)境，必須自己按動(dòng)杠桿才能得到食物的強(qiáng)化。巴甫洛夫的條件反射的個(gè)體只是被動(dòng)地對(duì)實(shí)驗(yàn)者的信號(hào)作出應(yīng)答反應(yīng)。即前者行為帶有主動(dòng)性，后者的行為則帶有被動(dòng)性。⑶是對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)生理作用的看法。巴甫洛夫的條件反射強(qiáng)調(diào)高級(jí)的神經(jīng)活動(dòng)對(duì)個(gè)體外在行為的支配作用。斯金納的操作反射則只注意環(huán)境對(duì)個(gè)體的強(qiáng)化。28、試述馮特的心理學(xué)體系及其在心理學(xué)史上的影響。P181－185答：⑴對(duì)象：馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。馮特認(rèn)為雖然心理學(xué)和物理學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)，但是有區(qū)別，區(qū)別在于心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，物理學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)。⑵身心關(guān)系：馮特在身心關(guān)系上主張身心平行論，他認(rèn)為心理過(guò)程與大腦的生理過(guò)程是兩個(gè)獨(dú)立的系列，二者是一致的，但不存在因果關(guān)系。⑶方法：馮特認(rèn)為心理學(xué)的方法有兩種：實(shí)驗(yàn)的自我觀察法（內(nèi)省法）和“民族心理學(xué)的方法”（心理產(chǎn)品分析法）。馮特認(rèn)為以前的內(nèi)省法不科學(xué)，它所得來(lái)的材料不可靠。內(nèi)省法只有與實(shí)驗(yàn)法結(jié)合，成為實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省或?qū)嶒?yàn)的自我觀察，才是可靠的。他還主張用“心理產(chǎn)品分析”法研究高級(jí)心理過(guò)程的社會(huì)心理，如通過(guò)語(yǔ)言的分析來(lái)理解思維。他在《民族心理學(xué)綱要》一書中把社會(huì)發(fā)展分為“初民時(shí)代”.“圖騰時(shí)代”.“英雄與神的時(shí)代”.發(fā)展到“人道的時(shí)代”。⑷任務(wù)：馮特認(rèn)為心理可以分析為各項(xiàng)元素，復(fù)雜的心理過(guò)程都是由這些元素結(jié)合而成，但具有與構(gòu)成它的元素不同的新的性質(zhì)。心理元素結(jié)合成復(fù)雜的過(guò)程都有一定的規(guī)律，心理學(xué)的任務(wù)就是在于用實(shí)驗(yàn)的自我觀察法分析出這些心理元素，并尋求如何合成復(fù)雜心理過(guò)程的規(guī)律。心理元素：即簡(jiǎn)單的心理過(guò)程只有兩類：一類是感覺(jué)和意象；一類是感情，包括愉快和不愉快.激動(dòng)和沉靜.緊張和松弛，這三對(duì)“感情”就構(gòu)成了馮特的感情三度說(shuō)。貢獻(xiàn)：

⑴.他在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室；⑵.創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》并發(fā)表實(shí)驗(yàn)室研究的論文。他使心理學(xué)從哲學(xué)的附庸地位解放出來(lái)，成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)；⑶.為歐美一些國(guó)家培養(yǎng)了一大批心理學(xué)專業(yè)工作者，從而在世界范圍內(nèi)促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。局限：

⑴.他早年受宗教影響，以后長(zhǎng)期搞哲學(xué)，哲學(xué)觀點(diǎn)混亂，這使他的心理學(xué)體系矛盾重重，不能擺脫唯心主義的束縛；⑵.他早期接受感官生理學(xué)教育，看重末梢器官的作用，不重視大腦中樞的作用；

⑶.追求純粹心理的研究，他想建立一門既不要哲學(xué)又不要生理學(xué)的心理學(xué)。2006年上半年北京市高等教育自學(xué)考試

心理學(xué)史試卷一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共5分)1、倡導(dǎo)教育萬(wàn)能論的是(B)P106A、狄德羅P105B、愛(ài)爾維修P106C、盧梭P108D、拉美特利P1042、赫拉克利特認(rèn)為代表萬(wàn)物根源的是(A)P19A、火B(yǎng)、數(shù)及其關(guān)系C、無(wú)限者/分出熱與冷阿那克西曼德D、水3、近代西方主觀唯心主義的鼻祖是(D)P89A、洛克B、休謨C、孔狄亞克D、貝克萊4、《人類悟性新論》的作者是(C)P83A、笛卡爾B、里德C、萊布尼茨D、司徒亞特5、弗蘭西斯。培根出版他著名的著作《新工具》的年代是(C)P74A、1561年B、1626年C、1620年D、1720年二、多項(xiàng)選擇題(每小題2分，共10分)6．奧古斯丁認(rèn)為靈魂的功能有(BCD)P43A．認(rèn)識(shí)B.自覺(jué)的記憶C.理智D．意志7．赫爾巴特認(rèn)為，觀念與觀念的結(jié)合方式有()A．理解B．感情C意識(shí)D．意志（題目疑有誤，應(yīng)當(dāng)是溶合與糾葛）P1478．具有進(jìn)化論思想的學(xué)者包括(ABC)P173A．斯賓塞B．阿那克西曼德C．達(dá)爾文D．戈?duì)柕?．卡巴尼斯提出的理論或是概念包括(AC)P112A．神經(jīng)階層說(shuō)B．感官分工說(shuō)C．內(nèi)部感覺(jué)D．神經(jīng)特殊能力說(shuō)10．洛克把外物的性質(zhì)分為(CD)P80A．個(gè)別性B．特殊性C原始性D．次起性

三、填空題(每空1分，共15分)11．1904年，郝?tīng)柕闹匾鳌肚啻浩凇烦霭媪?，這是系統(tǒng)地研究（青少年）心理學(xué)的第一部專著。P21312．亞里士多德把心理功能分為（認(rèn)識(shí)）和（動(dòng)求）兩大類。P31

13．布倫塔諾主張心理學(xué)不是研究心理（內(nèi)容）的，而是研究心理的（活動(dòng)）。P194

14．鐵欽納將（內(nèi)省）和（實(shí)驗(yàn)）結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建了獨(dú)特的（實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法）。P22515．華生曾說(shuō)，人和動(dòng)物的全部行為都可以分析為（刺激）和（反應(yīng)）。P23916．托爾曼指出有兩種中介變量對(duì)解釋動(dòng)物行為有用，它們是（需求）變量和（認(rèn)知）變量。P24217．萊布尼茨將最不明白的觀念叫（微覺(jué)），最明白的觀念叫（統(tǒng)覺(jué)）。P85四、名詞解釋(每小題4分，共20分)1．生活風(fēng)格：阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目標(biāo)——追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不同，社會(huì)環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事實(shí)上每一個(gè)人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式——這就是他所謂的生活風(fēng)格。P2762．頓悟說(shuō)：頓悟說(shuō)認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程是領(lǐng)會(huì)其情境的智慧活動(dòng)，即動(dòng)物在行動(dòng)之前對(duì)于其行動(dòng)的結(jié)果已有一定程度的了解，發(fā)現(xiàn)了情境中的新的格式塔，使原來(lái)無(wú)關(guān)的物體和情境發(fā)生關(guān)系。P258－2593．符茨堡學(xué)派：1894年他轉(zhuǎn)到符茨堡大學(xué)任教授，在他的指導(dǎo)下建立了一個(gè)著名的主張無(wú)意象思維的符茨堡學(xué)派。屬于這一派的學(xué)者有瓦特、考夫卡等人。P1914．統(tǒng)覺(jué)作用規(guī)律：霍爾巴特認(rèn)為，知覺(jué)意味著僅僅進(jìn)入意識(shí)界；這樣的新的知覺(jué)可以被吸收，也可以不被吸收。一個(gè)人已有的觀念對(duì)新產(chǎn)生的知覺(jué)起作用而吸收它，使它變得明白，這即是統(tǒng)覺(jué)作用。與新知覺(jué)有關(guān)并吸收它的原有觀念集團(tuán)，即是霍爾巴特所稱的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)。統(tǒng)覺(jué)團(tuán)越豐富，越系統(tǒng)化，就越能夠吸收新知覺(jué)，越能夠使新知覺(jué)清晰明白，易于被理解，這就是統(tǒng)覺(jué)作用的規(guī)律。P1485．復(fù)合感覺(jué)：馬勒伯朗士認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)的單位，不是孤立的感覺(jué)而是復(fù)合感覺(jué)，是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的感覺(jué)的結(jié)合。這種結(jié)合是立刻的，意識(shí)不到的，所以馬勒伯朗士稱為“復(fù)合感覺(jué)”，又叫做“自然判斷”意即不是通常意義上的判斷。自然判斷是人明知其不正確也無(wú)法不那樣知覺(jué)。P68五、簡(jiǎn)答題（每題6分共24分)1、榮格的無(wú)意識(shí)理論。P277答：榮格認(rèn)為無(wú)意識(shí)有兩個(gè)層次。

1）緊接意識(shí)下面的一層是個(gè)體無(wú)意識(shí)，它同一切沖動(dòng).愿望.模糊的知覺(jué)以及無(wú)數(shù)的其他經(jīng)驗(yàn)所組成。這些知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不是被壓抑，就是被忘記了。2）個(gè)體無(wú)意識(shí)下面是集體無(wú)意識(shí)，這個(gè)最深的意識(shí)層次是個(gè)體所不知的。它包含著遠(yuǎn)祖在內(nèi)的過(guò)去所有各個(gè)世代所積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的影響。集體無(wú)意識(shí)不反映個(gè)體的歷史和經(jīng)驗(yàn)。但在相當(dāng)程度上卻反映著人類的經(jīng)驗(yàn)。因此，每一個(gè)體都是人類進(jìn)化發(fā)展過(guò)程中，文化積累的儲(chǔ)藏所。2、亞里士多德認(rèn)為靈魂有哪幾個(gè)等級(jí)。P31答：1.）亞里士多德他把靈魂分為三等：植物只有滋長(zhǎng)的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂；2.）從植物到人，靈魂的等級(jí)越來(lái)越高。高級(jí)靈魂包括低級(jí)靈魂的功能。3.）這三級(jí)靈魂是從世界開(kāi)始就有的。生物的種和屬是不變的。3、感覺(jué)主義認(rèn)識(shí)論和感覺(jué)主義心理學(xué)有什么區(qū)別。P110

答：①感覺(jué)主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源，感覺(jué)主義的心理學(xué)認(rèn)為一切心理過(guò)程都只是感覺(jué)的變相。②感覺(jué)主義是一種唯物主義的認(rèn)識(shí)論，他們相信人的認(rèn)識(shí)都來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。感覺(jué)主義者貫徹了唯物主義，但在對(duì)待心理現(xiàn)象時(shí)，把心理不同層次、不同水平的復(fù)雜現(xiàn)象一概理解為感覺(jué)的變相，實(shí)質(zhì)上和感覺(jué)沒(méi)有差別。4、什么是似動(dòng)現(xiàn)象，格式塔心理學(xué)用它說(shuō)明什么？P254

答：似動(dòng)現(xiàn)象韋特海默稱之為“斐－現(xiàn)象”韋特海默認(rèn)為似動(dòng)自身是一個(gè)現(xiàn)象，是一種格式塔完形，而不是由若干個(gè)不動(dòng)的感覺(jué)元素所拼合而成的。他進(jìn)而推論心理現(xiàn)象的整體是不可分析為元素，整體并不等于部分之合，整體是先于部分而又決定各個(gè)部分。論述題（每題13分共26分)1、美國(guó)心理學(xué)機(jī)能主義的理論基礎(chǔ)。P207答：1.）這個(gè)機(jī)能主義是重視心理現(xiàn)象在人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)過(guò)程中的作用，從而重視個(gè)人間的心理能力的差異。這個(gè)方向是由于美國(guó)人對(duì)個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的成敗特別關(guān)心的緣故。當(dāng)時(shí)美國(guó)資本主義社會(huì)由于種種有利的條件，發(fā)展迅速，已進(jìn)入壟斷階段，人們信奉實(shí)用主義哲學(xué)，注重別人對(duì)于自己有什么用處，強(qiáng)調(diào)一種個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)以及自己如何應(yīng)付環(huán)境并取得成功，所謂“有用就是真理”。而無(wú)視客觀現(xiàn)實(shí)和客觀真理。實(shí)用主義也就成了美國(guó)心理學(xué)機(jī)能主義總傾向的哲學(xué)基礎(chǔ)。2.）達(dá)爾文的生物進(jìn)化論主張生物在生存競(jìng)爭(zhēng)中適者生存.優(yōu)勝劣汰是進(jìn)化的動(dòng)力，這個(gè)理論也助長(zhǎng)了美國(guó)心理學(xué)的機(jī)能主義傾向，并成為這種心理學(xué)傾向得力一個(gè)理論基礎(chǔ)。美國(guó)心理學(xué)顯示出自身發(fā)展的特點(diǎn)是在20世紀(jì)初，這和近代生物學(xué)的影響有關(guān)。如果說(shuō)美國(guó)心理學(xué)在方法上是側(cè)重實(shí)驗(yàn)的，那么，它的精神實(shí)質(zhì)則是進(jìn)化論的。2、弗洛伊德精神分析理論的主要觀點(diǎn)。P266－275答：十九世紀(jì)，精神病學(xué)中有兩種思想派別：肉體派和精神派。肉體派認(rèn)為，腦器官的阻礙是行為異常的原因。精神派則主張從精神或心理方面尋找原因。隨著精神病治療工作的發(fā)展，更多的人逐漸相信，情緒緊張比腦部損傷更易引發(fā)異常行為。一.弗洛伊德及精神分析1.弗洛伊德17歲進(jìn)入大學(xué)預(yù)科；1873年開(kāi)始醫(yī)學(xué)生活；1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位；1885年到法國(guó)跟精神病學(xué)家沙科學(xué)習(xí)；1895年，布雷爾和弗洛伊德合作出版了《關(guān)于歇斯底里的研究》，這本書常被看作是精神分析的正式起點(diǎn)2.弗洛伊德不僅用他的精神分析學(xué)說(shuō)治療精神病人，而且還用他的學(xué)說(shuō)去解釋社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教與倫理道德。二.基本概念1.無(wú)意識(shí)：弗洛伊德認(rèn)為人的心理包含著兩個(gè)主要的部分：意識(shí)和無(wú)意識(shí)。無(wú)意識(shí)部分是不能被人意識(shí)的，它包括人的原始本能沖動(dòng)，以及被壓抑的欲望。2.本我.自我.超我弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)①他將人的心理結(jié)構(gòu)分為三層，最低層是本我，相當(dāng)于前面提到的無(wú)意識(shí)部分。本我是最原始的.最難接近的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣。②自我：它的任務(wù)是參考現(xiàn)實(shí)調(diào)節(jié)本我，即按照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作。③超我是由自我分出的。它代表社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。④弗洛伊德認(rèn)為，以上三部分如發(fā)展平衡，就是一個(gè)健全的人格，如不平衡就是一個(gè)變態(tài)人格。3.情結(jié)：這種幼年的性欲由于受到壓抑在男孩就成了戀母仇父的情結(jié)（伊迭帕斯情結(jié)），在女孩就成了戀父仇母的情結(jié)。情結(jié)是指在無(wú)意識(shí)內(nèi)挾有情感力量的觀念集團(tuán)。4.升華：弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)本我的幼年性欲望找不到滿足的出路時(shí)，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就會(huì)朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù).科學(xué).文化等方面，通過(guò)人類高尚的文化活動(dòng)，使被壓抑的欲望得到滿足，心理能力得到移用，這就是升華。5.移情：這是在對(duì)精神病患者進(jìn)行分析治療過(guò)程中的一種現(xiàn)象。病人接受治療以后，對(duì)醫(yī)生會(huì)產(chǎn)生一種特殊的興趣。2005年上半年高等教育自學(xué)考試北京市命題考試

心理學(xué)史試卷一、單項(xiàng)選擇題1、由英國(guó)學(xué)者于十七世紀(jì)中葉所創(chuàng)立，歷史上最為悠久的心理學(xué)派別是（B）P145A、感覺(jué)主義B、聯(lián)想主義C、機(jī)能主義D、構(gòu)造主義2、笛卡兒認(rèn)為心身相互用用的部位在（D）P64A、肝臟B、心臟C、眼睛D、松果體3、最先在美國(guó)使用心理測(cè)驗(yàn)來(lái)研究個(gè)體差異的心理學(xué)家是（A）P215A、卡特爾B、郝?tīng)朇、莊納D、比納4、由卡巴尼斯提出來(lái)的學(xué)說(shuō)是（A）P112A、神經(jīng)階層說(shuō)B、神經(jīng)特殊纖維說(shuō)C、感官分工說(shuō)D、神經(jīng)特殊能力說(shuō)5、洛采的部位標(biāo)記說(shuō)是心理學(xué)史上有影響的知覺(jué)學(xué)說(shuō)，它是關(guān)于（B）P152A、時(shí)間的B、空間的C、溫度的D、顏色的6、泰勒士認(rèn)為萬(wàn)物的根源是（A）P17A、水B、土C、火D、空氣7、畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)是（D）P18A、物質(zhì)B、靈魂C、理性D、數(shù)及其關(guān)系8、提出單子論，發(fā)明微積分，著有《人類悟性新論》的學(xué)者是（C）P83A、洛克B、笛卡兒C、萊布尼茨D、司徒亞特9、《愛(ài)彌兒》一書的作者系18世紀(jì)法國(guó)杰出的教育家和啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家（D）P109A、愛(ài)你維修B、陣德斯鳩C、狄德羅D、盧梭

10、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是由感官生理學(xué)與聯(lián)想主義心理學(xué)的結(jié)合而產(chǎn)生，它的誕生是在（C）P179A、英國(guó)B、法國(guó)C、德國(guó)D、美國(guó)二、多項(xiàng)選擇題11、被雅典人稱為“智者”的有（AC）P26？A、普羅泰哥拉B、柏拉圖C、蘇格拉底D、亞里士多德12、常識(shí)學(xué)派的代表人物有（BC）P100A、巴克萊B、司徒亞特C、黎德D、休謨13、赫爾姆霍茲認(rèn)為基本色有（ABC）P163A、紅B、綠C、蘭D、黃14、馮德（特）認(rèn)為復(fù)雜的心理過(guò)程可分解為簡(jiǎn)單的心理元素，這些心理元素有（AB）P183A、感覺(jué)B、感情C、意志D、思維15、新精神分析學(xué)派的代表人物有（BD）P278A、阿德勒B、卡丁納C、榮格D、霍妮三、填空題16、十四世紀(jì)未至十七世紀(jì)初是西方封建主義向資本主義過(guò)渡的時(shí)期，一般稱這個(gè)時(shí)期為（再生）時(shí)期，也稱（文藝復(fù)興）時(shí)期。P4817、斯賓諾莎認(rèn)為情緒存在著由聯(lián)想而產(chǎn)生的移情現(xiàn)象，如（推愛(ài)）和（遷怒）。P7218、萊布尼茨最不明白的觀念稱為（微覺(jué)），將最明白的觀念稱為（統(tǒng)覺(jué)）。P8519、蘇格蘭學(xué)派反對(duì)（聯(lián)想注意）心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)心的（主動(dòng)性）。P10020、完形主義的主要特點(diǎn)是（強(qiáng)調(diào)整體）與（描述現(xiàn)象）.P24821、弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)為分三層：（自我）、（本我）與（超我）。P27222、鐵欽納認(rèn)為，科學(xué)有兩種：（純）科學(xué)與（應(yīng)用）科學(xué)。P223四、名詞解釋:23、教育萬(wàn)能論：是一種對(duì)教育的見(jiàn)解、主張和看法，認(rèn)為教育可以改變一切人。無(wú)論什么人，只要給條件、環(huán)境，就可以按照一定的目的把人教育培養(yǎng)成所要求的人。P10724、生活風(fēng)格：阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目標(biāo)——追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不同，社會(huì)環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事實(shí)上每一個(gè)人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式——這就是他所謂的生活風(fēng)格。P27625、次起的自動(dòng)化活動(dòng)：哈特利的三條次級(jí)聯(lián)想律之一，原來(lái)有意識(shí)的活動(dòng),由于多次重復(fù),最后可能變成無(wú)意識(shí)的活動(dòng),他稱之為“次起的自動(dòng)化活動(dòng)”；P9826、溶合與糾葛：赫爾巴特認(rèn)為，觀念有兩種結(jié)合的方式：屬于同一感官的觀念與觀念之間的結(jié)合為溶合，如藍(lán)與紅合成青蓮色；屬于不同感官的觀念，如一個(gè)聲音和一個(gè)顏色，可以同時(shí)感覺(jué)到而雜湊在一起，為糾葛。P14727、二部心理學(xué)：屈爾佩認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象有二項(xiàng)，即心理內(nèi)容和心理機(jī)能。P192五、簡(jiǎn)答題28、簡(jiǎn)述康德的言論對(duì)心理學(xué)的影響。P128－129答：1.）康德認(rèn)為研究人的意識(shí)很困難。在對(duì)我們自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行觀察時(shí)，經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)起了變化。這樣我們就不是觀察我們的意識(shí)，而是將新的內(nèi)容引進(jìn)了意識(shí)，所觀察的對(duì)象因被觀察而改變。因此，經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)應(yīng)該根據(jù)對(duì)別人的觀察而不是對(duì)自己的觀察。2.）康德還認(rèn)為心理學(xué)不能用數(shù)學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)必須用數(shù)學(xué)處理材料，而心理現(xiàn)象只有一個(gè)時(shí)間變量，不可能用數(shù)學(xué)處理材料。3.）他對(duì)心理學(xué)的這種評(píng)價(jià)使一些研究心理學(xué)的人看不到自己所從事的學(xué)科的前途，喪失了信心，同時(shí)也使另一些研究心理學(xué)的人為了使用數(shù)學(xué)方法而使用數(shù)學(xué)方法，而不是根據(jù)自己所從事的心理學(xué)科的特點(diǎn)和發(fā)展水平來(lái)考慮。使心理三分法流行的人是康德?？档绿岢鲂睦砣值睦碛墒牵赫J(rèn)識(shí).感情和意志三者之中任何一種都不是由其他任何一種派生的。29、簡(jiǎn)述骨相學(xué)具有廣泛影響的原因。P132－133答：骨相學(xué)本身不能說(shuō)是正確的，但它卻具有廣泛的影響。骨相學(xué)具有廣泛影響的兩個(gè)原因：

1）是學(xué)理上尚不清楚腦與心理的具體對(duì)應(yīng)關(guān)系

2）是在社會(huì)生活中的需要解決對(duì)人的能力的評(píng)價(jià)問(wèn)題。因?yàn)楣窍鄬W(xué)可以滿足社會(huì)的這種需要，所以即便是學(xué)術(shù)水平不高，也得到了傳播。30、簡(jiǎn)述韋伯在心理學(xué)史上的兩個(gè)主要貢獻(xiàn)。P158－159

答：1.）在心理學(xué)史上是韋伯第一個(gè)將實(shí)驗(yàn)法與數(shù)學(xué)測(cè)定法結(jié)合起來(lái)對(duì)感覺(jué)問(wèn)題進(jìn)行了研究。2.）兩點(diǎn)閾限：韋伯用實(shí)驗(yàn)的方法測(cè)定人對(duì)皮膚所受兩刺激的感覺(jué)辨別的準(zhǔn)確度。他將被試剛好能覺(jué)察出兩點(diǎn)刺激的兩腳規(guī)距離稱為“兩點(diǎn)閾限”。3.）韋伯定律，即感覺(jué)的差別閾限隨原來(lái)刺激量的變化而變化，而且表現(xiàn)為一定的規(guī)律性，用公式來(lái)表示，就是△I/I=K，其中I為原刺激量，△I為此時(shí)的差別閾限，K為常數(shù)，又稱為韋伯率。4.）他的研究所顯示的是身體與心理之間，刺激與它引起的感覺(jué)之間的關(guān)系。這在心理學(xué)上既是一種發(fā)現(xiàn)，又是一種方法的突破。他關(guān)于感覺(jué)能夠被測(cè)量的證明，直到今天仍然影響著心理學(xué)的研究。31、簡(jiǎn)述詹姆士的情緒說(shuō)。P210答：詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的結(jié)果，任何情緒都不過(guò)是身體中生理變化的反射產(chǎn)物，并堅(jiān)持認(rèn)為，我們看到一只熊，先逃跑而后覺(jué)得害怕。這些反應(yīng)到引起的內(nèi)部沖動(dòng)傳到大腦皮質(zhì)時(shí)所引起的感覺(jué)就構(gòu)成情緒。詹姆士認(rèn)為，不僅身體的反映在情緒出現(xiàn)之前，而且正是身體繁盛變化時(shí)的感受，才是情緒。這一學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是：情緒不過(guò)是來(lái)自骨骼肌.內(nèi)臟和其他器官的一陣感覺(jué)印象在意識(shí)中的表現(xiàn)。論述題32、論述18世紀(jì)德國(guó)的提頓斯對(duì)心理學(xué)的兩個(gè)重要貢獻(xiàn)。P123－125

答：提頓斯對(duì)于心理學(xué)的見(jiàn)解見(jiàn)于1777年《對(duì)于人性及其發(fā)展的哲學(xué)研究》提頓斯是二元論者，他相信有物質(zhì)，也有靈魂。但他認(rèn)為物質(zhì)與靈魂的真正性質(zhì)是不可知的，我們只可以認(rèn)識(shí)它們的現(xiàn)象。一.內(nèi)省法－論述內(nèi)省法（或提頓斯對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)或?qū)?nèi)省法的貢獻(xiàn)認(rèn)訓(xùn)）（1）內(nèi)省的含義及系統(tǒng)化：提頓斯認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該用內(nèi)省的方法。他所說(shuō)的內(nèi)省法是指人對(duì)于自己的主觀經(jīng)驗(yàn)及其變化的觀察，要在不同的情境中觀察經(jīng)驗(yàn)的變化，也要在同一情境中重復(fù)觀察心理經(jīng)驗(yàn)。這種觀察要進(jìn)行比較，加以分析，并抽出共同因素。內(nèi)省要注意觀察在不同情況下進(jìn)行，最好要進(jìn)行重復(fù)。（2）內(nèi)省是可能的：有人認(rèn)為內(nèi)省不可能，因?yàn)橹饔^心理現(xiàn)象不象客觀現(xiàn)象那樣可以允許人在一旁觀察而不妨礙它進(jìn)行，人要觀察自己的主觀想象的變化，一定會(huì)妨礙這個(gè)過(guò)程，使它不能正常進(jìn)行，因此也就觀察不到它的真相。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，提頓斯提出“最初的回憶”，提頓斯認(rèn)為內(nèi)省不是指在心理現(xiàn)象發(fā)生的此時(shí)此刻進(jìn)行觀察，而是指對(duì)心理現(xiàn)象所遺留的“最初記憶”的觀察，所以這樣的內(nèi)省過(guò)程不會(huì)妨礙心理現(xiàn)象的進(jìn)行。二.心理三分法。提頓斯把心理過(guò)程分為理解.感情和意志三個(gè)部分。33、試列舉馮德（特）心理學(xué)的各種稱呼，說(shuō)明他的心理學(xué)的特點(diǎn)。P185－186答：馮特心理學(xué)的特點(diǎn)及各種叫法：⑴新心理學(xué)：標(biāo)志著心理學(xué)的獨(dú)立；⑵實(shí)驗(yàn)心理學(xué)；新在用實(shí)驗(yàn)方法，不同于空談。⑶生理心理學(xué)；用生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法。⑷內(nèi)省心理學(xué)；用實(shí)驗(yàn)的自我觀察法研究經(jīng)驗(yàn)，分析意識(shí)。⑸元素心理學(xué)；把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)內(nèi)省分解成簡(jiǎn)單的元素、原子、主張研究心理元素及其化合問(wèn)題。⑹統(tǒng)覺(jué)心理學(xué)；強(qiáng)調(diào)心的主動(dòng)作用，認(rèn)為聯(lián)想、統(tǒng)覺(jué)、創(chuàng)造性綜合是互相關(guān)聯(lián)的三個(gè)發(fā)展階段；⑺內(nèi)容心理學(xué)；著重對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容的觀察，對(duì)主觀現(xiàn)象的觀察，描述心理映像的主觀感受。⑻構(gòu)造心理學(xué)；針對(duì)美國(guó)機(jī)能心理學(xué)而言，鐵欽納提出。⑼磚塊灰泥心理學(xué)；完形派的譏諷，認(rèn)為其機(jī)械拼湊。⑽傳統(tǒng)心理學(xué)。行為主義者華生認(rèn)為其研究對(duì)象仍為意識(shí)，方法仍為內(nèi)省，應(yīng)改變。此十種稱謂，可以看出馮特心理學(xué)的一些特點(diǎn)。2004年西方心理學(xué)史試題一、單選（共20分，每題1分）1、心理學(xué)史從（B）開(kāi)始。P15A．十四世紀(jì)下半葉B．古希臘C．十七世紀(jì)D．十八世紀(jì)2、米利都學(xué)派是從（A）開(kāi)始。P17A．泰勒斯B．畢達(dá)哥拉斯C．赫拉克科特D．巴門尼德3、（C）第一個(gè)用量的差異來(lái)解釋質(zhì)為差異P23A．普羅泰哥拉B．阿那克薩哥拉C．德謨克利特D．阿爾克美恩。4、（A）是西方第一個(gè)從事動(dòng)物解剖的人。P25A．阿爾克邁翁B．蘇格拉底C．希波克拉底D．恩培多克勒5、蘇格拉底承認(rèn)世界理性，承認(rèn)宇宙的最高中主宰是（B）。P27A．人B．神C．靈魂D．精神6、下面哪個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的？（C）P31A．亞里士多德認(rèn)為心理學(xué)是自然科學(xué)的一部分。B．亞里士多德認(rèn)為靈魂是單一的。C．亞里士多德認(rèn)為心理的器官是心臟而不是腦D．亞里士多德認(rèn)為共同感官位于人的心臟區(qū)域7、懷疑學(xué)派的創(chuàng)始人是（D）。P34A．埃奈西德謨B．盧克萊修C．伊壁鳩魯D．皮朗8、最有影響的教父（A）。P42A．奧古斯丁B．阿奎那C．羅杰爾·培根D．格林9、意大利的物理學(xué)家、天文學(xué)家和哲學(xué)家（C），應(yīng)用數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法發(fā)現(xiàn)了動(dòng)力的基本規(guī)律，成為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人。P52A．布魯諾B．哥白尼C．伽利略D．達(dá)·芬奇10、斯賓諾莎的主要著作有（B）P70A．《人類悟性論》B．《倫理學(xué)》C．《單子論》D．《新工具》11、有關(guān)于洛克的理論有哪個(gè)（D）P80A．著有《單子論》和《人類悟性新論》P82B．二重真理

C．用“預(yù)定和諧說(shuō)”來(lái)說(shuō)明心與身的關(guān)系。D．最先使用“聯(lián)想”這一詞12、萊布尼茨將最不明白的觀念稱為（B）。P85A．統(tǒng)覺(jué)B．微覺(jué)C．自覺(jué)D．感覺(jué)13、哈德烈認(rèn)為聯(lián)想的條件是（B）。P97A．空間接近B．時(shí)間接近C．時(shí)空接近D．距離接近14、哪個(gè)理論是伏爾夫提出的（A）。P119A．主張二元論的身心平行論B．提出了不可知論C．對(duì)內(nèi)省法的系統(tǒng)闡述D．提出心理三分法15、聯(lián)想主義的心理學(xué)是由英國(guó)學(xué)者（D）所創(chuàng)立的。P145A．十八世紀(jì)B．十四世紀(jì)下半葉C．公元前八一六世紀(jì)D．十七世紀(jì)中葉16、赫爾巴特提出（C）理論。P147A．原子論B．單子論C．實(shí)子論D．靈魂論17、黑林的空間知覺(jué)天生說(shuō)被（A）心理學(xué)所繼承。P165A．完形派B．蘇格蘭派(常識(shí)學(xué)派)C．懷疑學(xué)派D．斯多噶學(xué)派18、1876年創(chuàng)辦（C）雜志，這是世界上最早的心理學(xué)雜志。P172A．《心與身》B．《心理學(xué)原理》C．《心》D．《一個(gè)嬰兒的生活簡(jiǎn)史》19、（B)是德國(guó)著名心理學(xué)家，近代心理學(xué)的創(chuàng)始人，于1881年創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》。P179A．愛(ài)賓浩斯B．馮德C．繆勒D．曲勒佩20、機(jī)能學(xué)派的創(chuàng)始人是（D）。P227A．安吉兒B．卡爾C．桑代克D．杜威二、多選（共10分，每題1分）1、阿爾克美恩認(rèn)為腦是（A）和（C）的器官。P25A．感覺(jué)B．心理C．思維D．欲望2、希波克拉底在《論小、空氣和地域》一書中，論述了（B），（C）等決定人的體質(zhì)和民族的心理特性。P25A．空氣B．地理環(huán)境C．水D．氣候3、柏拉圖把人的靈魂分為（ABC）。P29A．理性B．意氣C．欲望D．思想4、亞里士多德區(qū)分心理功能為認(rèn)識(shí)和動(dòng)求兩大類功能，動(dòng)求功能包括(ABCD)P31A．感情B．欲望C．意志D．動(dòng)作5、哪些是伊壁鳩魯學(xué)派的內(nèi)容？(ABC)P37A.思維依賴于感覺(jué)B．心智有兩種作用，一種是自動(dòng)的，一種是有意的

C．生活的目的是快樂(lè)D．人的心由八個(gè)部分組成P39奧古斯丁認(rèn)為靈魂有三種功能(ACD)P43A．理智B．精神C．自覺(jué)的記憶D．意志7、休謨認(rèn)為聯(lián)想的條件包括(ABD）。P92A．時(shí)地接近B．因果關(guān)系C．空間知覺(jué)D．相似8、蘇格蘭學(xué)派的代表人物是（AC）。P100A．黎德B．孟德斯鳩C．司徒亞特D．拉美特利9、有關(guān)盧棱的理論有（BCD）P108。A．教育萬(wàn)能論B．兒童教育論C．民約論D．主情說(shuō)10、九條聯(lián)想次級(jí)律中最為重要的有哪幾條？（ABCD）P38A．持久B．生動(dòng)C．頻率D．新近三、填空（共10分，每空1分）1、斯賓諾莎認(rèn)為情緒有兩類（心的主動(dòng)狀態(tài)）和（心的被動(dòng)狀態(tài)）。P722、骨相學(xué)是由德國(guó)醫(yī)生（哥爾）創(chuàng)立的。P1313、詹姆士·米爾認(rèn)為聯(lián)想有兩種：一種（同時(shí)性聯(lián)想）；一種（相繼性聯(lián)想）。P1414、（霍爾）于1883年創(chuàng)立了“美國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室”。P213約翰霍普金斯大學(xué)5、（華生）是行為主義的創(chuàng)始人。P2366、十九世紀(jì)，精神病學(xué)中有兩種思想派別（肉體派）和（精神派）。P2667、普羅泰哥拉第一個(gè)明確提出人的美德可由（教育）養(yǎng)成。P27四、簡(jiǎn)答（共40分，每題8分）1.提頓斯對(duì)內(nèi)省法的系統(tǒng)闡述有哪些？P123－124答：（1）內(nèi)省的含義及系統(tǒng)化：提頓斯認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該用內(nèi)省的方法。他所說(shuō)的內(nèi)省法是指人對(duì)于自己的主觀經(jīng)驗(yàn)及其變化的觀察，要在不同的情境中觀察經(jīng)驗(yàn)的變化，也要在同一情境中重復(fù)觀察心理經(jīng)驗(yàn)。這種觀察要進(jìn)行比較，加以分析，并抽出共同因素。內(nèi)省要注意觀察在不同情況下進(jìn)行，最好要進(jìn)行重復(fù)。（2）內(nèi)省是可能的：有人認(rèn)為內(nèi)省不可能，因?yàn)橹饔^心理現(xiàn)象不象客觀現(xiàn)象那樣可以允許人在一旁觀察而不妨礙它進(jìn)行，人要觀察自己的主觀想象的變化，一定會(huì)妨礙這個(gè)過(guò)程，使它不能正常進(jìn)行，因此也就觀察不到它的真相。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，提頓斯提出“最初的回憶”，提頓斯認(rèn)為內(nèi)省不是指在心理現(xiàn)象發(fā)生的此時(shí)此刻進(jìn)行觀察，而是指對(duì)心理現(xiàn)象所遺留的“最初記憶”的觀察，所以這樣的內(nèi)省過(guò)程不會(huì)妨礙心理現(xiàn)象的進(jìn)行。2、康德的思想，言論對(duì)心理學(xué)的發(fā)展有哪些影響？P128－129答：1.）康德認(rèn)為研究人的意識(shí)很困難。在對(duì)我們自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行觀察時(shí)，經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)起了變化。這樣我們就不是觀察我們的意識(shí)，而是將新的內(nèi)容引進(jìn)了意識(shí)，所觀察的對(duì)象因被觀察而改變。因此，經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)應(yīng)該根據(jù)對(duì)別人的觀察而不是對(duì)自己的觀察。2.）康德還認(rèn)為心理學(xué)不能用數(shù)學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)必須用數(shù)學(xué)處理材料，而心理現(xiàn)象只有一個(gè)時(shí)間變量，不可能用數(shù)學(xué)處理材料。3.）他對(duì)心理學(xué)的這種評(píng)價(jià)使一些研究心理學(xué)的人看不到自己所從事的學(xué)科的前途，喪失了信心，同時(shí)也使另一些研究心理學(xué)的人為了使用數(shù)學(xué)方法而使用數(shù)學(xué)方法，而不是根據(jù)自己所從事的心理學(xué)科的特點(diǎn)和發(fā)展水平來(lái)考慮。使心理三分法流行的人是康德?？档绿岢鲂睦砣值睦碛墒牵赫J(rèn)識(shí).感情和意志三者之中任何一種都不是由其他任何一種派生的。3、簡(jiǎn)述拉德的觀點(diǎn)？P217－218答：拉德1887年出版了《生理心理學(xué)綱要》第一部英文心理學(xué)教科書。⑴自我觀：強(qiáng)調(diào)心理學(xué)要研究的是一個(gè)活動(dòng)著的主體，意識(shí)是這一主體或自我的一種活動(dòng)，心理屬于個(gè)人的；⑵機(jī)能觀：認(rèn)為意識(shí)的機(jī)能在于解決問(wèn)題，心理是提供解決生活問(wèn)題之用的；⑶目的觀：認(rèn)為意識(shí)的機(jī)能或心靈的作用都是為了達(dá)到有機(jī)體的目的，因而成為目的論的，因而心理是有目的性的；⑷生物觀：強(qiáng)調(diào)心靈的功能在于協(xié)調(diào)主體與環(huán)境的關(guān)系并通過(guò)這種協(xié)調(diào)作用適應(yīng)環(huán)境。4、簡(jiǎn)述詹姆士的情緒說(shuō)？P210－211答：詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的結(jié)果，任何情緒都不過(guò)是身體中生理變化的反射產(chǎn)物，并堅(jiān)持認(rèn)為，我們看到一只熊，先逃跑而后覺(jué)得害怕。這些反應(yīng)到引起的內(nèi)部沖動(dòng)傳到大腦皮質(zhì)時(shí)所引起的感覺(jué)就構(gòu)成情緒。詹姆士認(rèn)為，不僅身體的反映在情緒出現(xiàn)之前，而且正是身體繁盛變化時(shí)的感受，才是情緒。這一學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是：情緒不過(guò)是來(lái)自骨骼肌.內(nèi)臟和其他器官的一陣感覺(jué)印象在意識(shí)中的表現(xiàn)。5、巴甫洛的條件反射與斯金納的操作條件反射的異同？P246答：⑴巴甫洛夫條件反射中的個(gè)體活動(dòng)，是由某種明顯可見(jiàn)的刺激激發(fā)的，形成了典型的S－R序列。相反，在利用斯金納箱的操作反射實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物行為的產(chǎn)生不需要明顯的外界刺激來(lái)引發(fā)；⑵操作條件反射中的個(gè)體，必須作用于個(gè)體所處的環(huán)境，必須自己按動(dòng)杠桿才能得到食物的強(qiáng)化。巴甫洛夫的條件反射的個(gè)體只是被動(dòng)地對(duì)實(shí)驗(yàn)者的信號(hào)作出應(yīng)答反應(yīng)。即前者行為帶有主動(dòng)性，后者的行為則帶有被動(dòng)性。⑶是對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)生理作用的看法。巴甫洛夫的條件反射強(qiáng)調(diào)高級(jí)的神經(jīng)活動(dòng)對(duì)個(gè)體外在行為的支配作用。斯金納的操作反射則只注意環(huán)境對(duì)個(gè)體的強(qiáng)化。五、論述；（共20分，每題10分）1、論述愛(ài)賓浩斯對(duì)記憶的研究所做的主要貢獻(xiàn)？P188答：貢獻(xiàn)：

⑴對(duì)記憶進(jìn)行數(shù)量化的分析。數(shù)量測(cè)定方法分析音節(jié)組的長(zhǎng)度與學(xué)習(xí)速度的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)音節(jié)組長(zhǎng)及增加時(shí)，達(dá)到能正確背誦所需要的次數(shù)就急劇增加。⑵對(duì)記憶保持的研究。保持與遺忘和時(shí)間的關(guān)系，結(jié)果是：學(xué)習(xí)以后經(jīng)過(guò)的時(shí)間越長(zhǎng)，保持越少，遺忘越多，不過(guò)遺忘的速度不是均衡的。根據(jù)愛(ài)賓浩斯實(shí)驗(yàn)所得的數(shù)據(jù)畫成的曲線就是著名的遺忘曲線。⑶對(duì)聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)研究。他對(duì)于在學(xué)習(xí)中聯(lián)想的形成過(guò)程進(jìn)行了詳盡的實(shí)驗(yàn)研究。他研究了直接聯(lián)想和間接聯(lián)想.順序聯(lián)想和反向聯(lián)想。缺點(diǎn)：

⑴對(duì)記憶過(guò)程只做了定量的分析。⑵他所用的無(wú)意義音節(jié)是人為的記憶材料，實(shí)驗(yàn)脫離實(shí)際。有一定的局限性。⑶他把記憶當(dāng)作機(jī)械重復(fù)的結(jié)果，沒(méi)有考慮到記憶是一個(gè)復(fù)雜的主動(dòng)過(guò)程。

2、對(duì)弗洛伊德的影響和局限進(jìn)行評(píng)價(jià)？答：影響：1.）弗洛伊德的精神分析理論和治療方法雖然沒(méi)有嚴(yán)格的科學(xué)性，但人們從他的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中似乎直接地感到其體系中有某種合理的東西。他的理論與方法對(duì)精神病學(xué)和臨床心理學(xué)都有著深遠(yuǎn)的影響。對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)也有相當(dāng)?shù)闹匾饬x。2.）無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)作用以及兒童期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的心理與人格的影響由于弗洛伊德的強(qiáng)調(diào)和重視才被世界人所認(rèn)識(shí)。3.）不僅如此，弗洛伊德的理論對(duì)人類文化的各個(gè)方面，如文學(xué).藝術(shù).科學(xué).宗教等都有所啟迪和促進(jìn)。局限性：他對(duì)無(wú)意識(shí)作用的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，以及他的泛性論觀點(diǎn)都與客觀事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，如他把精神癥的病因和行為的主要?jiǎng)訖C(jī)通通歸結(jié)為被壓抑的性欲，遭受到了來(lái)自各方面的批評(píng)。2004年4月北京自考“心理學(xué)史”試卷一.單選(1*5=5)1.主張逆來(lái)順受、聽(tīng)天由命，后來(lái)終于成為沒(méi)落統(tǒng)治階級(jí)和基督教的思想理論基礎(chǔ)。A懷疑學(xué)派B斯多噶學(xué)派C伊壁鳩魯學(xué)派D米得都學(xué)派2.B=f（S.A）這一公式是對(duì)行為的觀點(diǎn)，其中B代表行為變量，S代表情境變量，A代表前因變量。A托爾曼B吳偉士C勒溫D斯金納3.認(rèn)為，人格就是那些經(jīng)常發(fā)生在人與人之間相互交往的相對(duì)持久的行為模式。A卡丁納B霍妮C羅洛·梅D沙利文4.在文藝復(fù)興時(shí)期，西班牙進(jìn)步思想家斐微斯對(duì)心理學(xué)也有很大的貢獻(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)的作用，認(rèn)為它可以加強(qiáng)記憶，也可以阻礙記憶。A教育B宗教C情感D認(rèn)知5.1748年，法國(guó)思想家孟德斯鳩出版了《》一書，他認(rèn)為社會(huì)生活服從自然規(guī)律，而不是服從天命。A論法的精神B人是機(jī)器C論精神D愛(ài)彌爾多選（2*5=10）6.休謨認(rèn)為，聯(lián)想的條件包括A相似B因果關(guān)系C同時(shí)經(jīng)驗(yàn)到D時(shí)地接近7.德謨克利特認(rèn)為，靈魂原子遍布全身，但特別集中于等地方。A