《教師花傳書》讀后感

《教師花傳書》念書心得近代教育家陶行知曾說：“要想學生勤學，一定先生勤學。唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生?！睍臼墙處煹牡谝缓粑鳛榻處?，既要為自己念書，也要為學生念書。。這個寒假，日本作家佐藤學先生的《教師花傳書》走進了我的閱讀生活。這本《教師花傳書》最鮮亮的特點就在于，頻頻地論述今世教師教育改革的一個重要命題——教師一定是“工匠性”與“專業(yè)性”兼顧的專家。這是由于，“教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由‘嫻熟的技術’、‘經驗’、‘直覺或秘訣’組成的；而作為專家，教師的世界則是由‘科學的專業(yè)知識’、‘技術’、‘反省與創(chuàng)建性研究’組成的。此外，匠人是經過‘模擬’與‘修煉’來學習的，而專家則經過‘反省’與‘研究’來學習”。教師的工作領域是那么復雜多變，組成實踐基礎的科學理論與技術又是那么不確立。所以，重點不在于將專業(yè)的狹小的理論與技術應用于實踐，而是在復雜的情境中，以“反省中行動，行為中反省”這一實踐性認識論作為基礎，鑒于經驗的智慧與寬泛的知見，同復雜難解的問題睜開搏斗。所謂“好教師”，不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。不過有豐富經驗的教師，不是教育實踐家；不過有空洞理論的教師，不是教育實踐家；不過靠單打獨斗的教師，不是教育實踐家；不過靠自上而下的規(guī)劃或指標的設計，難以造就教育實踐家。貫串全書的一根思想紅線是，重申在21世紀的社會里教師的專家形象要從“教的專家”轉型為“學的專家”，擁有“反省性實踐者”的修養(yǎng)。這是由于，今天學校教育的體系發(fā)生了變化——從以教師的講解中心的教課體系轉型為以少兒的學習為中心的教課體系。教師的專業(yè)性也陪伴著這類變化而發(fā)生了變化——從教課技術中心轉型為1以少兒的學習設計與反省為中心，因此教師的角色也應該從“教的專家”轉型為“學的專家”。依據(jù)佐藤學教授的看法，我以為要想成為一名合格的教師，需要做到以下幾點：一、學會聆聽作為“匠人”的教師的性格特質也集中表此刻“聆聽”上。一方面，“聆聽”這一被動行為能夠觸發(fā)教師的想象力。經過聆聽少兒的語言或默然的聲音、聆聽教材中隱性的聲音、聆聽自己心里的聲音，教師得以研究目前學習睜開的潛伏可能性，正如木工從每塊木材中看到其潛伏的可能性。另一方面，經過“聆聽”，教師能夠完完整全采取少兒，接受教材的課題、接受自己內部的聲音，形成講堂中對話式的溝通，提高自己的工作。不是聽學生講話的內容，而是聽其講話中所包括的心情、想法，與他們心有靈犀一點通，應該追求的不是“講話喧鬧的教室”，而是“專心地互相聆聽的教室”。尊敬學生的個性，就要蹲下來聆聽學生的聲音，理解他們的語言，走進他們的感情。我總感覺我的聆聽與授課同樣重要，所以我愿意確實關注學生有聲的或是無聲的語言，讓自己躁動不安的心沉靜下來。二、養(yǎng)成“匠人氣質”佐藤學教授希望教師在養(yǎng)成“匠人氣質”的過程中能夠按照以下三種規(guī)范：其一，著重對每位少兒的尊敬；其二，關注教材的可能性與發(fā)展性；其三，著重自己的教育哲學。他指出，以上三條中關注此中一條仍是簡單做到的，可是這樣的教師不論作為“匠人”仍是“專家”都是未入流的。而在平時的實踐中同時貫徹三條規(guī)范并不是易事，它們常常會在現(xiàn)實的教課中產生矛盾甚至互相矛盾。即使這樣，仍有一些教師能夠不觸犯任何一條規(guī)范，2自成一家、創(chuàng)建教課。教課及其結果的利害另當別論，不論面對如何的困難，他們都能尊敬每一位學生的尊嚴，尊敬教材的可能性與發(fā)展性，關注自己的教育哲學，這樣的教師才可能獲取令人信任的“匠人氣質”。三、著重自己的成長世阿彌在《花傳書》中寫道：“假如還不知道‘花’，那起碼要知道‘種’。花是心，而種是技?！币馑际?，假如不知道如何顯現(xiàn)講堂“妙花”的“幽玄之美”，還沒有形成對于教育教課的思想與哲學，那起碼要知道顯現(xiàn)美的鑒于體驗的身體技法與經驗的智慧。所以，教師作為“匠人”的成長，其重點就在于技藝的傳承與學習。有人說，我們年紀也不小了，憑基本功對付目前的教課仍是能夠的。此話聽起來有必定道理，可是我們教師的專業(yè)成長不單是為了學生獲取優(yōu)秀的成長，也是我們自己生命成長的需要。我們的生命需要長度、需要寬度、更需要厚度。為此，我們教師需要不停的學習。佐藤學教授以為教師工作的實質不不過“教課”，更是“學習”。在任何狀況下，“匠人”都是靜靜地盡全力將工作做好，而“專家”則是活用最初進的知識和最高的智慧來工作。這此中包括著作為“匠人”的教師和作為“專家”的教師的生計自尊與幸福。作為一名一般教師，我不希望成為教育專家，但我希望成為一名與時俱進的老師，所以我仍是要多