啟蒙運(yùn)動(dòng)地歷史地位與價(jià)值

啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史地位與價(jià)值摘要：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的發(fā)展，在歐洲的地位以及給歐洲的文化，政治，經(jīng)濟(jì)的帶來(lái)影響。主題詞：發(fā)展影響價(jià)值18世紀(jì)的歐洲已處于由封建社會(huì)向資本主義過(guò)渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，政治，經(jīng)濟(jì)，思想文化等新舊力量撞擊十分激烈，封建勢(shì)力同包括一般資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的人民群眾的矛盾日益尖銳化，推翻封建制度，鏟除封建殘余，建立和發(fā)展資本主義社會(huì)的歷史任務(wù)，在文化領(lǐng)域，全歐范圍便產(chǎn)生了被稱(chēng)為“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的思想文化革新運(yùn)動(dòng)?！皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)”，通常是指在18世紀(jì)初至1789年法國(guó)大革命間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，與理性主義等一起構(gòu)成一個(gè)較長(zhǎng)的文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與法國(guó)大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會(huì)主義的興起，與音樂(lè)史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，出現(xiàn)了不少的偉大思想家，文學(xué)家和哲學(xué)家，如：伏爾泰，孟德斯鳩，狄德羅，盧梭等等，這些偉人在當(dāng)時(shí)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)作對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象給予了很大的抨擊，為了改變現(xiàn)狀他們積極地以他們的文學(xué)作品為主，對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)象，對(duì)封建社會(huì)的欺壓和剝削以作品的形式描述出來(lái)，有力批判了封建專(zhuān)制制度，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，這些思想家們希望通過(guò)他們的努力能夠使人覺(jué)醒，發(fā)起反抗，激勵(lì)著人們?yōu)楦脑炫f社會(huì)而努力。啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，使封建階級(jí)的統(tǒng)治受到了嚴(yán)重的影響：1、為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位做了思想和理論的準(zhǔn)備啟蒙思想家們對(duì)封建統(tǒng)治制度進(jìn)行了有力的批評(píng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的教會(huì)也進(jìn)行了批評(píng)，反對(duì)封建階級(jí)的統(tǒng)治，啟蒙思想家們宣揚(yáng)的人權(quán)，三權(quán)分立，自由，平等，民主和法制等思想原則得到廣泛傳播，形成了強(qiáng)大的社會(huì)思潮，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，用"人人在法律面前平等"來(lái)反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán)。進(jìn)而建立資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。2、為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。18世紀(jì)的法國(guó)，封建專(zhuān)制王權(quán)急劇衰落，封建勢(shì)力同第三等級(jí)的矛盾特別尖銳，在有，當(dāng)時(shí)的一些思想家很不封建專(zhuān)制制度，他們的每一部創(chuàng)作都具有代表性，對(duì)封建專(zhuān)制制度和宗教等個(gè)方面提出了批評(píng)，把他們的思想傳播出去，使人們團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行反抗，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)是很動(dòng)蕩的，人們都不滿(mǎn)封建社會(huì)的統(tǒng)治制度，但是沒(méi)有人敢出來(lái)反抗，他們寧愿被剝削，也不敢站出來(lái)，因此他們的內(nèi)心已經(jīng)動(dòng)搖了，只要有人出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)反抗，他們就絕不退縮，站出來(lái)。這就為以后的法國(guó)大革命奠定了基礎(chǔ)，法國(guó)大革命的爆發(fā)也是他們的思想解放。3、啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治它的矛頭是封建制度及其精神支柱天主教會(huì)為對(duì)象的，他們用政治自由對(duì)抗專(zhuān)制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用自然神論和無(wú)神淪來(lái)摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，"天賦人權(quán)"的口號(hào)來(lái)反對(duì)"君權(quán)神授"的觀點(diǎn)，用"人人在法律面前平等"來(lái)反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán)。他們的這種思想深深的影響了人們，使人們對(duì)新的思想有了很大的興趣，新的思想倡導(dǎo)的是人人平等，有自己的利益，這使他們不再受封建統(tǒng)治的壓迫，他們可以自由的生活，所以新的思想一出現(xiàn)，而且還是對(duì)他們是有利的，他們的心立刻就動(dòng)搖了，期待這種生活快點(diǎn)到來(lái)，解放他們現(xiàn)在的舊思想，各種束縛，由于人們的這種期待，使得封建統(tǒng)治的時(shí)代急劇衰落。啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史作用啟蒙思想家們有力地批判了封建專(zhuān)制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)還陸續(xù)傳播到世界其他地區(qū)，啟迪了人們的思想，動(dòng)搖著封建統(tǒng)治。啟蒙思想家們宣揚(yáng)的天賦人權(quán)、三權(quán)分立，自由、平等、民主和法制等思想原則得到廣泛傳播，形成了強(qiáng)大的社會(huì)思潮，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。啟蒙思想家們的許多著作也逐漸被介紹到中國(guó)和日本等亞洲國(guó)家，激勵(lì)著那里的仁人志士為改造舊社會(huì)而奮斗。啟蒙運(yùn)動(dòng)的價(jià)值：正如康德所言，“一場(chǎng)革命也許會(huì)導(dǎo)致一個(gè)專(zhuān)制的衰落，導(dǎo)致一個(gè)貪婪的或?qū)M的壓制的衰落，但是它絕不能導(dǎo)致思想方式的真正變革。這樣，新的成見(jiàn)就像老的成見(jiàn)一樣會(huì)成為駕馭缺乏思想的民眾的韁繩?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)在很多方面對(duì)各國(guó)具有很深的影響，它的價(jià)值在于推進(jìn)的新的思想得到廣泛的發(fā)展，對(duì)人們的思想，對(duì)國(guó)家的政治，對(duì)宗教，文學(xué)等具有很高的價(jià)值，在對(duì)人們的思想方面：人類(lèi)對(duì)真理的遠(yuǎn)離、對(duì)謬誤的親近，根本上來(lái)自于欠缺自由思考的空間或者獨(dú)立思考的能力。自由與獨(dú)立地思考，是人類(lèi)最寶貴的權(quán)利，卻又是最難以實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。啟蒙思想家所極力倡導(dǎo)與爭(zhēng)取的思想自由，構(gòu)成了啟蒙所倡導(dǎo)的其他一切積極價(jià)值的基礎(chǔ)；而思想自由對(duì)一切傳統(tǒng)與偏見(jiàn)敢于質(zhì)疑和顛覆，使得公民表達(dá)自由的權(quán)利擴(kuò)大；思想自由對(duì)理性的訴求，使得人對(duì)理性的生活與思考方式更加崇尚，思想自由逐漸掃除人們對(duì)國(guó)家的迷信，使人們認(rèn)識(shí)到“國(guó)家不是也不能天生給人幸福，國(guó)家應(yīng)當(dāng)公正“，而應(yīng)當(dāng)用公正的政治與法律制度來(lái)保證國(guó)家的公正，因而，是啟蒙運(yùn)動(dòng)在人們的思想等方面起到了很大的作用，讓人們對(duì)生活充滿(mǎn)了希望，有了美好的愿望，他們不再想永遠(yuǎn)活在被壓迫，被剝削，沒(méi)有自由的社會(huì)，不想變成苦難的奴隸，而是希望在一個(gè)嶄新的環(huán)境下生活，沒(méi)有階級(jí)的斗爭(zhēng)，希望和平。對(duì)國(guó)家的政治方面：早期資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到歐洲封建割據(jù)的制約，資產(chǎn)階級(jí)期冀建立君主集權(quán)的民族國(guó)家，推進(jìn)重商主義，消除邦國(guó)林立的割據(jù)對(duì)經(jīng)濟(jì)要素流通的影響，這樣又催生了人們對(duì)王權(quán)和政府的迷信。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，作為對(duì)宗教迷信的替代，無(wú)疑是歷史的進(jìn)步。啟蒙思想家提升了完善的政治與法律制度在限制權(quán)力和保證自由中的作用，通過(guò)“完美的國(guó)家憲法和立法的理想“，建立與自由原則相適應(yīng)的政治機(jī)構(gòu)。而這樣一個(gè)憲法根源于人類(lèi)的原始價(jià)值和目的，他將每一公民看成“自為“的個(gè)體，所有的法律都應(yīng)遵循道德和自然法，不僅有著理性作為它們的基礎(chǔ)，而且也用正義加以管理，啟蒙運(yùn)動(dòng)，使封建階級(jí)的統(tǒng)治終結(jié)，有了人權(quán)，法律面前人人平等的原則。對(duì)宗教，文學(xué)方面：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)，由于唯物論和自然科學(xué)的發(fā)展，因此在反教會(huì)方面就比文藝復(fù)興時(shí)期更為徹底，它已把反教會(huì)提高到自然神論和無(wú)神論的高度。啟蒙思想家以掃除“迷信“、理性除魅為己任，他們認(rèn)為“錯(cuò)誤地相信某物是高貴的、超俗的或者崇高的，可以在廣義上被稱(chēng)為迷信“。伏爾泰曾說(shuō)“如果一個(gè)人不敢睜開(kāi)眼睛來(lái)正視人類(lèi)生活的兩極--宗教和政府，那么他就只是一個(gè)怯懦者“。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是由于文學(xué)方面掀起來(lái)的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最終影響了歐洲的發(fā)展，打擊了封建主義和天主教會(huì)，把孔子和中國(guó)抬到了至高無(wú)上的地位，既促進(jìn)了西方對(duì)中國(guó)的了解，又促進(jìn)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。啟蒙的力量不光在于解釋世界，更在于它試圖改變世界。啟蒙不僅僅是探索和發(fā)現(xiàn)人類(lèi)生存的應(yīng)然和實(shí)然狀態(tài)，更是試圖用理性來(lái)尋找和構(gòu)建人類(lèi)生存狀態(tài)由實(shí)然狀態(tài)無(wú)限接近應(yīng)然狀態(tài)的路徑，這使得啟蒙同文藝復(fù)興相比更具有革命性和現(xiàn)實(shí)性，它側(cè)重于試圖建立代表資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的政治、法律制度與宗教信仰?？档抡f(shuō)他所在的時(shí)代不是“一個(gè)啟蒙了的時(shí)代“，而是“一個(gè)正在啟蒙的時(shí)代“。事隔二個(gè)世紀(jì)的歷史滄桑，當(dāng)今的時(shí)代又是個(gè)什么樣的時(shí)代？或許可以這樣回答：?jiǎn)⒚捎罒o(wú)止境，并無(wú)終點(diǎn)；由于啟蒙在人類(lèi)社會(huì)中發(fā)展的不平衡性，當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)在“繼續(xù)啟蒙中反思啟蒙“，同時(shí)重疊著在“反思啟蒙中繼續(xù)啟蒙“的時(shí)代。我認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，給歐洲的文學(xué)，政治，宗教等帶來(lái)了很大的影響，影響了以后歐洲的發(fā)展道路，使歐洲走上了資本主義的道路，同時(shí)也為人類(lèi)精神文明