漢代的思想大一統(tǒng)10課件

在前面兩課，我們學(xué)習(xí)了春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。我們知道：在諸子百家中，儒家在當(dāng)時僅僅是一家之言，并未受到太多的重視；而到了秦朝，秦始皇的“焚書坑儒”則使儒學(xué)遭到前所未有的血腥鎮(zhèn)壓；但到了漢代，一位從河北廣川走出來的思想家卻用自已的智慧征服了漢武帝，徹底扭轉(zhuǎn)了儒學(xué)的命運，把它推上了古代統(tǒng)治思想的巔峰，這個人就是董仲舒。他到底是一個怎樣的歷史人物？他對儒學(xué)思想施了怎樣的魔法，從而使它從春秋戰(zhàn)國時的一家之言而成為國家的統(tǒng)治思想呢？一個學(xué)派，在不同時代卻遭遇了來自兩個皇帝天壤之別的兩種待遇，這又是為什么呢?第3課

漢代的思想大一統(tǒng)課標(biāo)要求：

了解黃老之學(xué)，知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。一、西漢初年的黃老之學(xué)黃帝像老子閱讀課文第一目思考下列問題：(1)“黃老之學(xué)”從本原上是屬于哪家學(xué)派？(2)黃老之學(xué)有哪些主要思想（內(nèi)容）？有什么特點？(3)它盛行于何時？它為什么成為政治上的指導(dǎo)思想，在社會居于支配地位？黃老政治的實施產(chǎn)生了怎樣的社會效果？1、含義：黃老之學(xué)是指道家學(xué)說中的兩派。“黃”是指黃帝學(xué)說，“老”是指老子思想，二者糅合為一為“黃老之學(xué)”。2、主要思想：內(nèi)容包括治身和治國兩個方面:它把虛靜確定為養(yǎng)生的根本方法;在治國方面主張”無為而治”3、特點：理論上博采眾長，政治上“積極無為”?！保ň唧w做法：與民休息”，輕徭薄賦，減輕刑法）一、西漢初年的黃老之學(xué)①西漢初年經(jīng)濟殘破，百廢待興，統(tǒng)治者不得不采用休養(yǎng)生息政策。（客觀）②黃老之學(xué)與當(dāng)時休養(yǎng)生息的現(xiàn)實需要相適應(yīng);（客觀）③漢初統(tǒng)治者吸取秦亡之教訓(xùn)的結(jié)果。（主觀）5、影響（效果）：

保持了西漢經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的局面，使西漢社會迅速恢復(fù)了元氣。

材料：漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車。

——《漢書·食貨志》“馬上得天下，不能馬上治天下”4、漢初采用黃老之學(xué)的原因：漢惠帝

適應(yīng)政治經(jīng)濟形勢的需要，從漢高祖到武帝即位約70年的時間里，黃老思想一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會上居于支配地位。漢文帝漢景帝漢高祖二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”漢武帝董仲舒儒學(xué)取代黃老之學(xué)成為統(tǒng)治思想是在什么時期？

是通過哪些人實現(xiàn)的？漢武帝時期一君一臣：漢武帝董仲舒

材料一：至武帝之初七十年間，國家亡（無）事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉）盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校（計數(shù)）。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯而不得會聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。

——《漢書·食貨志》經(jīng)濟得到恢復(fù)，國庫充實，人民富足，一片繁榮景象。閱讀上述材料，請回答：（１）材料一反映了漢武帝時期怎樣的經(jīng)濟狀況？二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——新儒學(xué)1、原因：①隨著經(jīng)濟的發(fā)展、國力的增強，黃老之說不能適應(yīng)強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要；②董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要。（２）材料二反映了漢武帝時期存在著哪些問題？

材料二：漢武帝即位時，西漢國庫中積蓄了大量的糧食和錢財，國家勢力相當(dāng)雄厚，有條件加強中央集權(quán)。同時，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題?！吨袊糯贰吠鯂鴨栴}；北方匈奴威脅；土地兼并，階級矛盾激化。2、形成：以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)、法家思想而成。3、內(nèi)容：②“天人感應(yīng)”。（限制君權(quán)）“天子受命于天，天下受命于天子。”“受命之君，天意之所予也?！保洞呵锓甭丁贰坝^天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！薄芭c天同者，大治”，天降祥瑞；“與天異者，大亂”，天降災(zāi)禍?！扒穸炀焯欤呵镏罅x也?！雹佟熬龣?quán)神授”。（加強君權(quán)）③“大一統(tǒng)思想”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。（中央集權(quán)）《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?、特點：①外儒內(nèi)法，兼采各家思想；②儒學(xué)獨尊，思想專制；③宣揚“天人感應(yīng)”，帶有神學(xué)傾向。5、目的：加強君主專制中央集權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。6、實質(zhì)：借助神權(quán)來強化皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。7、影響：①鞏固國家的統(tǒng)一；②有利于中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；③限制君主的權(quán)利，使君主實行“仁政”。④確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。先秦之儒董仲舒之儒著作

理論基礎(chǔ)思想來源與統(tǒng)治者關(guān)系漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)的區(qū)別《論語》《春秋繁露》仁天人感應(yīng)儒學(xué)儒學(xué)、陰陽、黃老、法家批判時政維護(hù)專制集權(quán)政治漢初經(jīng)濟殘破休養(yǎng)生息黃老思想無為而治武帝時國力漸強罷黜百家，獨尊儒術(shù)鞏固大一統(tǒng)促經(jīng)濟發(fā)展不甘無為淘汰黃老適應(yīng)并促進(jìn)利集權(quán)、制地方小結(jié)

西漢初期，統(tǒng)治者接受秦亡教訓(xùn)，以黃老思想為指導(dǎo)，實行無為而治的政策，社會經(jīng)濟得到恢復(fù)。隨著大一統(tǒng)國家的發(fā)展和中央集權(quán)的加強，實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。儒家文化在中國傳統(tǒng)社會中取得了獨尊的社會文化地位，上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。結(jié)合漢以前儒家思想的發(fā)展，我們不難看出——一定時期的文化，是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。同時我們也不難得出這樣一個結(jié)論：當(dāng)某種思想文化適應(yīng)社會環(huán)境（包括經(jīng)濟、政治環(huán)境）時，便容易被統(tǒng)治者所接受，也就能夠有力的推動經(jīng)濟政治乃至社會生活方方面面的發(fā)展。1、對西漢初年黃老之學(xué)“無為而治”思想的理解正確的是（）

A．要求統(tǒng)治者以“清靜無為”的方式穩(wěn)定統(tǒng)治

B．要求統(tǒng)治者不要統(tǒng)治人民

C．要求統(tǒng)治者無所作為，享受榮華

D．要求統(tǒng)治者把人民的疾苦放在首位練一練2、董仲舒的新儒學(xué)有限制君主權(quán)力過度膨脹作用的是（）A．“天人感應(yīng)”B．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C．“君權(quán)神授”D．“制天命而用之”A3、漢武帝“獨尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的（）A．“已所不欲，勿施于人”的主張B．“民貴君輕”的主張C．“性善論”D．“大一統(tǒng)”的思想4、董仲舒對儒學(xué)做了較大的改造，其本質(zhì)意圖是（）A．向漢武帝謀求高官厚祿B．發(fā)揚光大儒學(xué)C．提醒當(dāng)權(quán)者要實行仁政D．使儒學(xué)適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要DD5、新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別（）A．強調(diào)實行“仁政”B．提出“以政為德”說C．提出“天人感應(yīng)”說D．提出“民貴君輕”論6、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”局面形成，最主要的意義是（）A．有利于鞏固中央集權(quán)B．促進(jìn)了儒家文化的發(fā)展C．推行了禮治德化教育D．發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化C漢武帝時的政治經(jīng)濟形勢加強中央集權(quán)經(jīng)濟發(fā)展國力強盛開發(fā)邊疆三擊匈奴出使西域漢武帝，名劉徹，16歲即位，一位雄才大略的政治家。在他統(tǒng)治時期，中國開始以一個高度文明、富強的國家聞名于世要求打擊王國勢力“削藩”31、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。32、任何業(yè)績的質(zhì)變，都來自于量變的積累。33、空想會想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。34、不大可能的事也許今天實現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會實現(xiàn)。35、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。36、失敗者任其失敗，成功者創(chuàng)造成功。37、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。38、天助自助者，你要你就能。39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。40、每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。41、從現(xiàn)在開始，不要未語淚先流。42、造物之前，必先造人。43、富人靠資本賺錢，窮人靠知識致富。44、顧客后還有顧客，服務(wù)的開始才是銷售的開始。45、生活猶如萬花筒，喜怒哀樂，酸甜苦辣，相依相隨，無須過于在意，人生如夢看淡一切，看淡曾經(jīng)的傷痛，好好珍惜自己、善待自己。46、有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。47、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。48、不要等待機會，而要創(chuàng)造機會。49、如夢醒來，暮色已降，豁然開朗，欣然歸家。癡幻也好，感悟也罷，在這青春的飛揚的年華，亦是一份收獲。猶思“花開不是為了花落，而是為了更加燦爛。50、人活著要呼吸。呼者，出一口氣；吸者，爭一口氣。51、如果我不堅強，那就等著別人來嘲笑。52、若不給自己設(shè)限，則人生