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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：胡**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：安徽

IP屬地：安徽 上傳時(shí)間：2023-06-10 格式：PPTX 頁數(shù)：32 大?。?.29MB 積分：18 舉報(bào) 版權(quán)申訴

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義(辯證）唯物論：物質(zhì)、意識、規(guī)律

（第四、五課）

認(rèn)識論：實(shí)踐、認(rèn)識、真理（第六課）（唯物）辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證的否定（第三單元）社會歷史觀(第十一課）人生觀、價(jià)值觀（第十二課）人類兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識世界改造世界世界：客觀世界（自然界人類社會）主觀世界（人的意識和思維）3、世界觀的含義4、世界觀與哲學(xué)的關(guān)系6、方法論的含義7、世界觀與方法論的關(guān)系8、具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系5、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系1、哲學(xué)的起源2、哲學(xué)的作用學(xué)習(xí)目標(biāo)壹哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)是思，是追問。是辯，哲學(xué)離我們的生活遠(yuǎn)嗎？人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人們的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。

——恩格斯1.哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)思考：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。那么只要有人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)就自發(fā)的產(chǎn)生了嗎？古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。

——亞里士多德哲學(xué)開始于仰望天穹：我們對這個(gè)世界的思考和追問？世界上有沒有神仙？人死后去了哪里？有沒有靈魂？有沒有超能力存在呢？有沒有平行空間？其他星球上有沒有外星人？時(shí)間的盡頭在哪里？......2.哲學(xué)的起源：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考貳哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)3.哲學(xué)的作用：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)4.哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。說哲學(xué)研究的時(shí)間還沒有到或已經(jīng)晚上了，就像說享福的時(shí)間還沒有到或者晚了一樣?！帘邙F魯陳云說：“學(xué)好哲學(xué)，終生受益”這并不意味著所有哲學(xué)都是正確的戰(zhàn)爭、瘟疫、貧困……世事紛紜，歲月滄桑，我們審視社會：人的本質(zhì)是惡還是善？世間是光明還是黑暗？真善美在哪里？人類的前途在哪里？

生老病死，悲歡離合，我們拷問人生：我們從哪里來？又要到哪里去？人生有何價(jià)值？生命有何意義？韓非子：嚴(yán)刑峻法，讓人有所畏懼?？鬃樱喝酥?，性本善；克己復(fù)禮，仁者愛人。西方存在主義：一切存在的就是合理的。馬克思：社會是物質(zhì)的，其發(fā)展有客觀規(guī)律。老子：道法自然，從容面對人生。佛家：一切都是空，幸福在天堂。叔本華：人生就是一場悲劇。馬克思：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。真正的哲學(xué)可以使我們：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐；正確對待社會進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展；正確對待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系；正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。5.哲學(xué)的意義（四個(gè)正確）6.哲學(xué)的任務(wù)：尋找光明，在人類生活的路途上，點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界。1、恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明

A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

B．認(rèn)識世界需要智慧

C．哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的

D.改變自然界，需要發(fā)展人的智力2、“哲學(xué)開始于仰望天穹。”這句話生動(dòng)、形象地說明

A．哲學(xué)的發(fā)展與大自然有關(guān)

B．哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考

C．哲學(xué)源于人們對世界的好奇之心

D．認(rèn)識與改造世界從哲學(xué)開始3、恩格斯說：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@表明

A．辯證法是本來就客觀存在的

B．哲學(xué)思想總是自覺不自覺地影響我們的生活

C．思考的力量是巨大的

D．哲學(xué)就是辯證法

ABB4、有網(wǎng)友收集網(wǎng)上“小人物”的話語，放入博客，命名為“凡人語錄?！胺畔聬酆?，一切順其自然”“為他人盡力即為自己盡力”......這些話語中蘊(yùn)含了深刻哲理。這說明：

A．哲學(xué)就在我們身邊

B．每個(gè)人都是哲學(xué)家

C．哲學(xué)思想來自于人們的頭腦和主觀感受D．生活就是哲學(xué)5、學(xué)習(xí)哲學(xué)的最終目的是：A．愛智慧或追求智慧B．讓人人都成為哲學(xué)家

C．指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界

D．對世界的追問和思考，滿足人們的好奇心AC叁哲學(xué)的基本問題二、關(guān)于世界觀的學(xué)說（一）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀1、世界觀的含義：人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系總的看法和根本觀點(diǎn)①整個(gè)世界自然界人類社會（客觀世界）觀念、思想等（主觀世界）物質(zhì)世界精神世界②人和世界的關(guān)系人對世界的影響：人能否認(rèn)識和改造世界、人怎樣認(rèn)識和改造世界世界對人的影響：人們認(rèn)識和改造世界受客觀條件的限制③總的看法和根本觀點(diǎn)不同于人們對某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（如自然觀、社會觀、國家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等），又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)。（形成對世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）如何理解世界觀？A、世界觀人人都有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分）；B、但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯(cuò)誤之分；C、研究的對象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個(gè)別的）；④世界觀的特點(diǎn)㈠哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）既然哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，能不能說世界觀就是哲學(xué)？討論世界觀就是哲學(xué)2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別：世界觀是不自覺的、不系統(tǒng)的、無體系的；哲學(xué)是理論化的、系統(tǒng)化的、體系化的。聯(lián)系：哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。（哲學(xué)就是世界觀，世界觀不一定就是哲學(xué)）二、關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)就是把人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化加工，而形成的理論體系。3、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（1）方法論的含義：（2）世界觀與方法論的關(guān)系人們在世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。

世界觀方法論

體現(xiàn)決定區(qū)別：含義不同聯(lián)系：世界表象世界觀方法論哲學(xué)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一結(jié)論：（二）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)世界自然界人類社會思維認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造社會的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識（自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？1、具體科學(xué)蘋果落地牛生牛羊生羊社會主義代替資本主義萬有引力遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾一切事物都充滿矛盾一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化事物是普遍聯(lián)系具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)律整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較：（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)對個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展1、從本義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)概念世界觀形成了許多具體科學(xué)知識方法論哲學(xué)系統(tǒng)化理論化