鄭義門(mén)觀后感

第鄭義門(mén)觀后感

鄭義門(mén)觀后感篇1

家是社會(huì)最基本的單位,一個(gè)國(guó)家中若是大部門(mén)的家庭家風(fēng)良好,那么這個(gè)國(guó)家也必定是個(gè)安定和諧的國(guó)家。現(xiàn)在有很多學(xué)者研究中國(guó)的社會(huì)分層和社會(huì)變遷理論，我覺(jué)得要真正深層次的剖析中國(guó)的社會(huì)分層和社會(huì)變遷必須從家這個(gè)單位出發(fā)，看看家這個(gè)社會(huì)體細(xì)胞經(jīng)歷了哪些變遷。

我國(guó)歷史上有許多名門(mén)望族，其血脈延續(xù)久遠(yuǎn)，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)次“城頭變換大王旗”，經(jīng)歷了數(shù)百年物是人非的變遷。其中大部分既富且貴，但也不乏有些小康之家家風(fēng)醇良，歷史悠久。其中最著名的就是鄭氏義門(mén)。

鄭氏義門(mén)――今天更多的人是稱呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，居住于此的鄭氏家族，以孝義治家名冠天下。自南宋建炎年間始，歷宋、元、明三朝，十五世同居共食達(dá)三百六十余年，鼎盛時(shí)有三千多人同吃一鍋飯。其孝義家風(fēng)多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋曾親賜“江南第一家”。但在這之前的元朝，已經(jīng)有過(guò)兩次旌表“義門(mén)”的盛典。元至大四年二月(公元1311年)首次旌表為“孝義門(mén)”;元重紀(jì)至元元年冬十二月(1335)再次旌表為“孝義鄭氏之門(mén)”。對(duì)此，宮廷上下，認(rèn)識(shí)一致，頌聲如沸，自皇太子至丞相諸公卿多作大書(shū)及賦詩(shī)以美其行。有史載日：“部使者余闕行縣，以其孝友七郡或莫之先復(fù)篆‘浙東第一家’以褒之”。一代賢相脫脫有“白麟溪”三大字題贈(zèng)。翰林學(xué)士承旨月魯帖木耳為中書(shū)平章政事時(shí)，于至正十二年(1352)行省浙江，書(shū)贈(zèng)“一門(mén)尚義，九世同居”八大字。元至正十三年(1353)皇太子愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘，兩次賜書(shū)“麟鳳”、“眉?jí)邸?。其他王公大臣以及翰林?guó)史院的儒學(xué)名家如虞集、揭興?、危素、刨M(fèi)糶、李好文、陳繹曾、陳旅，以及與鄭氏有同里與世交關(guān)系的黃謾⒘貫、吳直方等京都名士，也都加入了吟詩(shī)作文贊美的行列，掀起了一個(gè)強(qiáng)大的輿論熱潮。這些題贈(zèng)和詩(shī)文，后來(lái)均被制成匾額懸掛廳堂，收入《麟溪集》中，載入史冊(cè)，成為鄭氏家族一代光輝的象征。那末元朝統(tǒng)治者――草原里打過(guò)來(lái)的蒙古人，為什么如此重視一個(gè)家族的治家經(jīng)驗(yàn)?zāi)?

元朝統(tǒng)治者，雖為蒙古貴族卻不通漢族文化。但是它們?cè)陂L(zhǎng)期的征戰(zhàn)中，認(rèn)識(shí)到漢文化對(duì)于奪取和鞏固政權(quán)的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的即位詔書(shū)中就指出：“惟祖宗肇造區(qū)宇、奄有四方、武功迭興、文治多缺……”，“先皇帝即位之初，風(fēng)飛雷厲，將大有為、憂國(guó)憂民之心雖切于己，尊賢使能之道未得其人。”因此，他就位伊始，即詔十路宣撫使，舉文學(xué)才識(shí)，可以從政及茂材異等，列名上聞;并詔立國(guó)史翰林院，招攬儒學(xué)人才。一代大儒姚樞、許衡、竇默等都成了元始祖的'重要謀臣，又在各地又詔立諸路學(xué)校提舉官，一些博學(xué)老儒得到了擢用，為元朝初期施仁發(fā)政，立綱陳紀(jì)打下了很好的基礎(chǔ)。家庭政治、家庭倫理建設(shè)，一開(kāi)始就受到元朝統(tǒng)治者的重視，封建社會(huì)長(zhǎng)期形成的宗法制度和思想體系，得到了繼承和發(fā)揚(yáng)?！奥」胖卧卩l(xiāng)族，固國(guó)之本在巨室”，“平天下必從齊家始”，形成了朝廷上下的共識(shí)，旌賞孝義力田是他們施仁政的重要內(nèi)容。元朝宮廷規(guī)定“民有同居五世者，輒下令旌表其門(mén)”?？上М?dāng)時(shí)這樣的“門(mén)”不多，而浦江鄭氏家庭，卻脫穎而出，首開(kāi)元代風(fēng)俗之先，實(shí)現(xiàn)了“九世同居”的振興局面，自然受到朝廷的重視和表彰。鄭義門(mén)觀后感篇2

孝是什么？是對(duì)師長(zhǎng)的尊重；孝是什么？是對(duì)兄長(zhǎng)的尊敬；孝是什么？是對(duì)親人的關(guān)愛(ài)……義是什么？是對(duì)朋友的愛(ài)心的一舉一動(dòng)；義是什么？是對(duì)一句承諾的兌現(xiàn)；義是什么？是對(duì)陌生人的一次幫助……那么孝義是什么？就是在家里孝敬父母長(zhǎng)輩，在學(xué)?；蛏鐣?huì)上，對(duì)朋友或?qū)δ吧说膸椭?。這些說(shuō)起來(lái)覺(jué)得很容易，但是能真正做到孝和義容為一體的人卻沒(méi)有多少，而能做到這一點(diǎn)的家庭，更是少之又少。但是“鄭義門(mén)”的鄭氏家族，卻做到了，并且做得很好很好。

鄭義門(mén)，是個(gè)家規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募彝?。他們家共有家?guī)一百六十八條。并且從南宋建炎以來(lái)便合居，現(xiàn)已有三百三十余年，并且是九世合居。在這三百三十余年來(lái)，鄭氏一族從未分家，并且和睦相處。而家族和諧相處三百三十余年的原因是鄭氏規(guī)范中的一句家規(guī)，意思是“家族是否和諧，關(guān)鍵在于主婦的賢惠。何為賢惠？孝順公婆，恭敬丈夫，慈愛(ài)子孫，善待妯娌；何謂不賢，舉止輕浮，妒忌他人，恃強(qiáng)凌弱，撥弄是非?！边@的確是鄭氏家風(fēng)的精髓。

最近我又認(rèn)認(rèn)真真的觀看了《鄭義門(mén)》電視劇，這部動(dòng)畫(huà)片共有12集，每集10分鐘左右。雖然時(shí)間很短，但道理講的并不少。如“家風(fēng)正，則民風(fēng)正，家齊，而后國(guó)治，”《鄭義門(mén)》這部動(dòng)畫(huà)片的第一集講的.就是以法持家。《以法持家》篇，講的就是“明道以致用，為學(xué)必先正人心?！币馑际羌医瘫嚷闪钪匾?，律令能禁止百姓為非，但施行教化，卻能使百姓自己不認(rèn)為非?！多嶅ビP見(jiàn)》篇，講述的是鄭家家長(zhǎng)鄭濂面見(jiàn)皇上朱元璋。朱元璋見(jiàn)了鄭濂后琢磨道：“治家以效益為本，治國(guó)何不如此。”并為鄭氏親自題匾：孝義家的故事，揭示的是“齊家者，以德教化，以法己規(guī)范，不可偏廢?！钡募乙?guī)?！督袒癁橄取菲?，講述的是鄭家子孫鄭桐為了給外婆治病，拿了學(xué)堂里的戒尺、銅鎮(zhèn)紙、銅墨盒，還拿了眉?jí)厶美锏南銧t和銅燭臺(tái)賣了，拿錢給外婆治病，鄭桐的母親不拿，是鄭澤讓她的母親收下了這筆錢。揭曉的就是“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以德己之心怨人?！钡募乙?guī)?！多嵑凭芏Y》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī)；而《致力為公》篇，則講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。

“子孫器識(shí)可以仕者，頗深勉之即仕，須奉公勤致，踏貪黷，以恭家法任滿交代，不可過(guò)于留戀；亦不宜持貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家規(guī)，違者以不孝論。”這是《鄭氏規(guī)范》第八十六條。這句話的意思是：對(duì)有才可以出仕的子孫，公堂應(yīng)該給予相當(dāng)?shù)馁Y助和勉勵(lì)。子孫出仕為官后，應(yīng)該奉公守法，努力政事，不要涉足貪污受賄之事，以辱沒(méi)家庭、觸犯家法。任滿離職，不要過(guò)于留戀官位，不應(yīng)該自認(rèn)為富貴，不能對(duì)族人趾高氣昂。即使外出為官也必須遵守《鄭氏規(guī)范》。違反的人一律以不孝論。

孝義之家，唯有鄭氏。鄭義門(mén)，可真是一個(gè)名副其實(shí)的孝義門(mén)。只有鄭氏，才能做到將孝和義融為一體，做到真正的廉潔，做到真正的互相尊重，做到真正的孝義。我們只有做到像鄭氏這樣的廉潔、互相尊重和孝義，我們的社會(huì)才會(huì)變得更加美好。家風(fēng)，乃日常生活心為規(guī)范的一個(gè)規(guī)矩與拘束，只要我們?nèi)テ湓闫?，取其精華，我們的生活將會(huì)更加美好。鄭義門(mén)觀后感篇3

家風(fēng)清廉，是因?yàn)橛屑乙?guī)。家規(guī)每家都有，可每家每戶的家規(guī)都不一樣，有些家庭雖然有家規(guī)，但都是用來(lái)做做樣子罷了，這是多么的廉恥啊。在古代，有一家家規(guī)，是皇上都要高看一眼的，這就是鄭氏家規(guī)?，F(xiàn)在，電視上都熱播著《鄭義門(mén)》的電視劇，學(xué)校、家里都組織看，是想讓我們看一看，學(xué)一學(xué)。那現(xiàn)在就跟著我去看看，《鄭義門(mén)》這個(gè)動(dòng)漫片會(huì)給我們介紹那些家規(guī)，跟我走吧！

《鄭義門(mén)》這部動(dòng)漫片，總共有12集，每集長(zhǎng)約13分鐘?！多嵙x門(mén)》是采用古裝動(dòng)漫形式來(lái)播的。

《鄭義門(mén)》這部動(dòng)漫片，主要介紹了：浙江金華有一鄭氏望族，是以孝義聞名。鄭氏一門(mén)，從南宋建炎年間合族聚居，至今已歷八世，現(xiàn)有家規(guī)一百六十八條。從南宋以來(lái)，鄭義門(mén)和族而居，已經(jīng)二百五十多年，是從鄭氏的和居始祖—鄭綺開(kāi)始的，他以救父孝母聞名。鄭家聚居五世祖—鄭德璋，以孝行治家，孝義門(mén)名聲漸起。六世祖鄭文融，又名鄭大和，創(chuàng)立家規(guī)五十八條。后來(lái)，就被評(píng)為“江南第一家”?，F(xiàn)代家長(zhǎng)—鄭鉉，后來(lái)又被傳給鄭濂。在鄭濂當(dāng)任家長(zhǎng)后發(fā)生的.故事，他們食指三千，皇上還給他們題詞“孝義家”。見(jiàn)鄭濂時(shí)如何“待人”、“處事”、“立身”等方面。他是如何用家規(guī)教育人的，又是怎樣幫助人的，才會(huì)有許多人尊敬他們。最后，連和他們家的敵人曹家都不敢不佩服他們的?！多嵙x門(mén)》的第一集，講的是如何“以法持家”，第二集講的是“家法如山”，第三集“鄭濂當(dāng)家”……。

這一集集的播放著鄭家的家規(guī)，最讓我印象深刻的是第十二集“利人利己”。這集主要講了:鄭濂和鄭棟外出辦事，回家的路上路過(guò)洞溪，看見(jiàn)一位老太太抱著樹(shù)枝，差點(diǎn)淹死。后來(lái)，去曹家說(shuō)，結(jié)果剛好曹老爺生病了，快要休克了。鄭濂動(dòng)一動(dòng)腦筋，就把他救活了。曹家人感激不盡，就和鄭家一起修了一座橋，叫“鄭公橋”。這集就告訴了我們一個(gè)道理：親鄰互助山成玉，鄉(xiāng)里合作土變金。

看了這《鄭義門(mén)》的動(dòng)漫片，讓我受益匪淺、終身受益。還讓我們知道了：家風(fēng)正，則民風(fēng)正。家文，而后國(guó)治。還要講規(guī)矩，守本分。（1）要學(xué)會(huì)孝順。爸爸媽媽把我們生下來(lái)，還把我們拉扯長(zhǎng)大，這是一件多么不容易的事呀！如果，你現(xiàn)在體會(huì)不到，可等你長(zhǎng)大以后，自己當(dāng)父母了，就可以體會(huì)到?，F(xiàn)在，我們還小，如果要孝順父母，就是要好好讀書(shū)，以后能有出息?；蛘哂锌諘r(shí)，可以幫媽媽分當(dāng)一下家務(wù)事。因?yàn)?，不是家里的家?wù)事，都是媽媽必須要做的，家里的家務(wù)活，是全家的責(zé)任。只要是這個(gè)家里面的人，就都有責(zé)任。（2）還要學(xué)會(huì)勤儉持家。吃飯時(shí)，不應(yīng)該浪費(fèi)糧食，因?yàn)椋罴澰?shī)人說(shuō)過(guò)：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！彼?，我們要節(jié)約糧食。不要常常和別人比吃穿，要知道，爸爸媽媽賺錢很辛苦，能省的就要省一點(diǎn)。（3）還要學(xué)會(huì)不能要?jiǎng)e人的東西。在沒(méi)人知道時(shí)收下東西，而不是有沒(méi)有人會(huì)看到，舉頭三尺有神明，要使人不知，除非己莫為。收下東西，并非很嚴(yán)重，而是在于德行的是非大事。錢乃自身外之物，當(dāng)人的品德，是十分重要的。不應(yīng)該，隨意虛擲，這樣，你就會(huì)丟掉最重要的東西，到那時(shí)，你哭都不要后悔……

家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法。我們自己家里也一定會(huì)有家規(guī)。就是別人會(huì)做，而我們只是不做罷了。家里必有家規(guī)，可要看你做不做，要把家規(guī)做起來(lái)，就要學(xué)鄭家人。因?yàn)?，鄭家人是我們每個(gè)人的榜樣。家風(fēng)要清廉，鄭家人也一定是我們的榜樣。同學(xué)們，鄭家人是我們的好老師，我們要以他們?yōu)榘駱訂?！鄭義門(mén)觀后感篇4

“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”900多年前，被譽(yù)為“江南第一家”的鄭氏家族，便以崇尚清廉的家規(guī)治家。20__年3月7日，一部名為《鄭義門(mén)》的廉潔動(dòng)漫片登陸央視，上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。

這是一抹恬靜而靈秀的風(fēng)景。春的紅，夏的綠，潛藏著清幽的香，按捺不住地流淌。白的墻，灰的瓦，青的路，拱的橋，精致著和風(fēng)中的江南。

這是一道猜測(cè)不息的謎題。尋常百姓，被當(dāng)朝皇帝親自賜封為“江南第一家”；普通人家，卻留下無(wú)數(shù)驚絕動(dòng)人的傳奇佳話。

這是一種跨越千年的影響。孝的高潔，義的醇美，自打從那戶鄭姓人家飄然而出，便從未離開(kāi)過(guò)這片民風(fēng)淳樸的土地，至今依然在浦江縣那幽遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)里口耳相傳……

這，就是名冠天下的“鄭義門(mén)”。

深遠(yuǎn)的鄭義門(mén)，以獨(dú)特的家儀著稱于世。所謂“義生然后禮作，禮作然后萬(wàn)物安”，因?yàn)槎Y儀，德義之花開(kāi)始了愈加優(yōu)雅淡定的綻放。

撫摸著那口懸掛在孝友堂左側(cè)的'大鐘，耳邊仿佛響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲。那是當(dāng)年鄭義門(mén)每天都會(huì)響起的鐘聲。透過(guò)這歷史深處傳來(lái)的鐘聲，鄭氏家族幾百年前生活的場(chǎng)景在眼前依稀清亮起來(lái)。

那是每逢初一、十五的早晨，天剛蒙蒙亮，鄭家祠堂的大鐘就會(huì)“當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)”地響了起來(lái)。剎時(shí)，悠遠(yuǎn)的鐘聲傳遍了整個(gè)村莊。二十四聲之后，人們衣著停當(dāng)。鐘聲很快又是連續(xù)四下，于是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。

不多時(shí)，銅鐘再次擊起。八響之后，千百人迎著鐘聲，按著長(zhǎng)幼，排隊(duì)進(jìn)入了村子的最中心——宗祠。

宗祠的有序堂上，家長(zhǎng)早已正襟危坐。族人們男左女右，分別佇立堂下。這時(shí)，座中站起一個(gè)十多歲的童子，出列來(lái)到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓(xùn)：

“聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必恭其兄?！?/p>

“聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)，不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門(mén)的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓(xùn)誡，關(guān)系到家族事業(yè)的興盛。言之再三，爾宜深戒。聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)！”。

誦畢訓(xùn)誡，眾人起身，向家長(zhǎng)一揖，復(fù)分左右，會(huì)揖而退。

浦江鄭氏，就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年；浦江鄭氏，就是通過(guò)這種嚴(yán)格而周備的禮儀，經(jīng)世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個(gè)人的腦海，潛進(jìn)每個(gè)人的思想底層；浦江鄭氏，就是這樣詮釋了一個(gè)平凡的社會(huì)單元對(duì)于大同社會(huì)的理解，為后人樹(shù)起一個(gè)廉潔德治的典范。

鄭義門(mén)，一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，那合眾生活的熱鬧場(chǎng)景歷經(jīng)三百多年的歲月滄