教育學(xué)課外讀本讀后感

教育學(xué)課外讀本讀后感這學(xué)期的《教育學(xué)》主要講的是班主任工作和德育教育方面，在講到班主任工作時(shí)，曹老師向我們推薦了五六本關(guān)于班主任工作方面的書，我有幸拜讀了魏書生老師的《班主任工作漫談》和萬瑋老師的《班主任兵法》，收獲頗多，使我對(duì)教師行業(yè)的艱辛又有了新的認(rèn)識(shí)。細(xì)細(xì)拜讀完魏書生老師的《班主任工作漫談》一書，心中感慨頗多。書中雖然沒有華麗的詞藻，也沒有冗長(zhǎng)的理論說教，但它言詞懇切、入情入理，讓人讀起來朗朗上口、令人心悅誠服。它以大量生動(dòng)感人的實(shí)例全面敘說了魏老師獨(dú)具一格的班主任工作經(jīng)驗(yàn)和搞好班級(jí)管理的具體措施。它內(nèi)容豐富、具體，富有故事性、趣味性和可操作性，也蘊(yùn)含了魏老師深刻的哲理，閃耀智慧的光芒，具有震撼人心的力量?！栋嘀魅喂ぷ髀劇返牡谝徽轮v的是班主任要努力改變自己。其中談到：一個(gè)人首先要適應(yīng)環(huán)境，享受美好的人生。生活不能沒有理想，但人類不能以理想主義的目光苛求生活。我們應(yīng)該為生活在這千載難逢的太平盛世而滿足。少埋怨環(huán)境，多改變自我；要學(xué)會(huì)自我更新，今天的我應(yīng)該比昨天的我有新的認(rèn)識(shí)、新的發(fā)現(xiàn)、新的能力。只有自己不斷更新了，世界在我的眼里就總是新的。這一段話深深地觸動(dòng)了我，不光是作為師范生的我，也是作為平常人的我。我性格較為暴躁，平時(shí)一遇到問題就覺得很煩，不想去解決，總是埋怨這埋怨那的，很少從自身找問題，魏老師的一席話真的是說道我心里去了。魏老師是個(gè)平凡的人，但有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。教師這個(gè)職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。魏老師愛自己，愛家人，愛他人，尤其是愛學(xué)生。魏老師愛學(xué)生，尤其是愛那些差生。因?yàn)樗J(rèn)為差生最不容易。每天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關(guān)愛，幫助他們進(jìn)步也應(yīng)是教師義不容辭的責(zé)任。再有，教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。魏書生對(duì)于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，不是簡(jiǎn)單地加以訓(xùn)斥了事，而是通過讓學(xué)生寫心理病歷和說明書的方式來提高學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束能力。對(duì)于較為嚴(yán)重的錯(cuò)誤，魏書生讓學(xué)生寫心理病歷，包括疾病名稱、發(fā)病時(shí)間、發(fā)病原因、治療方法、幾個(gè)療程這五個(gè)部分，然后通過這份心理病歷，在老師和其他同學(xué)的監(jiān)督之下，一個(gè)療程、一個(gè)療程地逐步地改正自己的錯(cuò)誤或毛病。對(duì)于一般性的錯(cuò)誤，魏書生則讓學(xué)生寫說明書，使用心理描寫的方法，描繪出自己心理活動(dòng)的三張照片，讓兩種思想在照片上曝光。第一張照片，犯錯(cuò)誤前兩種思想是怎么爭(zhēng)論的；第二張照片，犯錯(cuò)誤時(shí)兩種思想是怎么交戰(zhàn)的；第三張照片，犯錯(cuò)誤后兩種思想作何感想。通過寫心理病歷和說明書，學(xué)生學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，分析自己、完善自己、不僅改正了錯(cuò)誤，還提高了書面表達(dá)能力。我認(rèn)為，這是一種獨(dú)具創(chuàng)新性的做法，也是一種值得提倡的做法。魏老師還從“學(xué)生應(yīng)該是自身的主人，是班集體、國家、社會(huì)的主人”、“科學(xué)管理班集體”、“特殊情況育人方法種種”、“提高學(xué)習(xí)效率”、“體育、美育、旅游”、“科學(xué)管理班級(jí)要靠班級(jí)的主人們”、“三言兩語談?dòng)恕沼浾钡确矫嫦蛭覀冴U述他班主任工作的豐富經(jīng)驗(yàn)和具體措施。與魏老師相比，使我深感慚愧，也使我更加堅(jiān)信教育界那句至理名言：沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。要想像魏老師那樣，成為一個(gè)合格的、受學(xué)生歡迎的班主任，我覺得就應(yīng)該如下像魏老師那樣對(duì)待工作和生活：一、熱情面對(duì)平凡的日常工作，充滿自信地迎接每一天。班主任工作是平凡的，每天要面對(duì)很多瑣碎的工作，需要我們有極大的耐心和細(xì)心，才能做好。二、樹立正確的教育觀念，堅(jiān)持民主平等的原則。作為班主任，要把學(xué)生看成是和自己一樣有思想，有個(gè)性，有人格的人，而不是自己的下屬或者可以隨意處置的服從對(duì)象。只有這樣，才能培養(yǎng)出健康正常的學(xué)生。三、把握正確的教育原則，形成自己的教育體系。很多家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子把精力應(yīng)該全部放在學(xué)習(xí)上，其他方面好壞無所謂，所以只抓學(xué)生學(xué)習(xí)，而別的方面卻做得很差。我覺得這樣的思想對(duì)孩子危害很大，我們是要培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，將來要讓他們走向社會(huì)，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，只會(huì)學(xué)習(xí)的孩子是教育的最大失敗。正如魏老師所說的。教育是一項(xiàng)可以給人以雙倍精神幸福的勞動(dòng)。教育對(duì)象是人，是學(xué)生，是有思想、有語言、有感情的學(xué)生。教育是藝術(shù)，教育是科學(xué)，教育有規(guī)律可循，教育更需要耐心與熱情。萬瑋老師的《班主任兵法》可以算得上這樣的一本智慧書，他用自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為我們教育實(shí)踐提供了一種成功的思路。此書讓我感觸很深的主要有“攻心為上”與“掌握時(shí)機(jī)”兩點(diǎn)?？v觀全書，我認(rèn)為，萬老師的日記布置和批閱是一項(xiàng)很有效的了解學(xué)生的方法，但這個(gè)方法需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，萬老師之所以能堅(jiān)持下來，我覺得這源于他對(duì)學(xué)生深深的愛和認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，要做好教育工作離不開一顆愛孩子的心，要學(xué)會(huì)體諒學(xué)生的難處，要設(shè)身處地地為學(xué)生著想，學(xué)生犯了錯(cuò)，要盡量原諒他，學(xué)生沒有取得預(yù)期的進(jìn)步，要有耐心，永遠(yuǎn)給學(xué)生機(jī)會(huì)，老師只要流露出一點(diǎn)點(diǎn)的不耐煩或是對(duì)學(xué)生的不滿，就會(huì)對(duì)孩子的心理產(chǎn)生負(fù)面的影響，也許這個(gè)孩子以后就再也不信任你了，所以在教育孩子時(shí)，語氣措辭都是值得我們注意的地方。但另一方面，寬容并不等于放縱，該嚴(yán)厲時(shí)還是要嚴(yán)厲，絕對(duì)不能違反原則，否則將因?yàn)樽约旱倪^度寬容，而使自覺性不高的學(xué)生得寸進(jìn)尺，以至于毫無顧忌地胡作非為，這樣的寬容是害了學(xué)生。對(duì)此，書中有一情節(jié)讓我記憶猶新。萬老師所帶班級(jí)的學(xué)生在自習(xí)課上說話聲音很大，老遠(yuǎn)就聽得見。若是一般老師，很大程度上會(huì)采取責(zé)罵批評(píng)的方式來處理。而萬老師則是采取自我罰站的方式讓學(xué)生產(chǎn)生羞愧感，認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤，并改正。我覺得這個(gè)方法很有創(chuàng)意，也很實(shí)用，但不適宜經(jīng)常采用。作為一名班主任老師，處在教育的第一線，接觸到的不是個(gè)別學(xué)生，而是一群不同個(gè)性不同情況的孩子。每一個(gè)孩子都有每個(gè)孩子的特點(diǎn)，即使面對(duì)的是同一個(gè)錯(cuò)誤，在教育不同個(gè)性的學(xué)生時(shí)也要講究不同的方式方法，書中的學(xué)生，脾氣秉性習(xí)慣好惡皆不相同，如果用一成不變的方法去教育他們，勢(shì)必捉襟見肘，難以奏效。萬老師運(yùn)用多種多樣巧妙的方法來解決問題，而遇到怎樣的學(xué)生用怎樣的方法，懂得選擇，源于萬老師對(duì)于這些學(xué)生的了解，也源于心理學(xué)、教育學(xué)的常識(shí)和萬老師的智慧，兵來將擋，水來土掩，他向我們展示了教育自身的豐富多彩的美麗。讀完《班主任工作漫談》和《班主任兵法》后，我明白了教學(xué)不是那么簡(jiǎn)單的事情，平時(shí)老師的課堂教學(xué)只是班主任工作的一小部分，也是最基礎(chǔ)的部分。班主任是學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與任課教師、學(xué)生與家長(zhǎng)之間和諧相處的重要紐帶。同時(shí)，這兩本書也讓我學(xué)習(xí)到了很多有用的管理班級(jí)的方法，相信這些方法對(duì)我今后的教學(xué)和教育工作一定會(huì)很有幫助的。我想，在以后工作中，要有針對(duì)性地去實(shí)踐——反思——實(shí)踐，在處理問題時(shí)要注意謀略，還要有耐心，不能一味的以懲罰的的手段來解決問題，這樣才能爭(zhēng)取把班主任工作開展得更好、更有效，讓自己成為學(xué)生們尊敬的、愛戴的班主任老師。呂陳玲11地本1110240016第二篇：初中生課外讀本100初中生課外閱讀100本一，文學(xué)作品1.《西游記》，2.《駱駝祥子》，3.《鋼鐵是怎樣煉成的》，4.《繁星·春水》，5.《唐詩選》，6.《泰戈?duì)栐娺x》，7.《男生賈里全傳》秦文君，8.《花季·雨季》郁秀海，9.《汪洋中的一條船》，10.《哈利·波特》（英）j·k·羅琳，11.《論語譯注》，12.《三國演義》13.《水滸傳》，14.《家》巴金，15.《宋詞選》胡云翼選注，16.《普希金詩選》盧永選編，17.《契訶夫短篇小說選》汝龍譯，18.《老人與?！罚溃┖Ｃ魍?9.《挪威的森林》（日）村上春樹，20.《簡(jiǎn)愛》（英）夏綠蒂·勃朗特，21.《巴黎圣母院》（法）雨果，22.《射雕英雄傳》金庸，23.《歐也妮·葛朗臺(tái)》（法）巴爾扎克，24.《匹克威克外傳》（英）狄更斯，25.《麥田里的守望者》（美）塞林格施，26.《圍城》錢鐘書，27.《中華散文百年精華》，28.《外國名家散文經(jīng)典》于文心編，29.《紅樓夢(mèng)》曹雪芹，30.《魯迅作品精選》，31.《子夜》茅盾，32.《歐·亨利短篇小說選》王永年譯，33.《元曲三百首譯析》，34.《莫泊桑短篇小說選》趙少侯譯，35.《唐吉訶德》（西班牙）塞萬提斯楊絳譯，36.《紅與黑》（法）司湯達(dá)，37.《復(fù)活》（俄）托爾斯泰，38.《馬克吐溫中短篇小說選》葉冬心譯，39.《莎士比亞悲劇四種》，40.《中國古代四大名劇》俞為民校注二、人生修養(yǎng)七年級(jí)：41.《寫給中學(xué)生》，42.《致加西亞的信》（美）阿爾伯特·哈伯特，3.《中華傳統(tǒng)美德格言》（成人），44.《希臘的神話和傳說》斯威布著楚土南譯，45.《人類征服的故事》（美）房龍，46.《音樂的故事》（德）保羅.貝克馬立，47.《新編世界五千年》，48.《心有多高》趙定軍，49.《成功之路》（美）拿坡侖·希爾，50.《圣經(jīng)故事》劉小江編八年級(jí)：51.《產(chǎn)生奇跡的行動(dòng)哲學(xué)》，（日本）德田虎雄，53.《知識(shí)改變命運(yùn)》，54.《英文名篇誦讀本》，55.《孫子兵法》郭化若，56.《史記選》司馬遷著王伯祥選注，57.《中國大歷史》黃仁宇，58.《傅雷家書》，59.《法律的故事》（美）約翰·麥·贊恩，60.《人文知識(shí)讀本》陳思和九年級(jí)，61.《蘇菲的世界》（挪威）喬德坦·賈德蕭寶森譯，62.《學(xué)習(xí)的革命》（新）戈登·德萊頓（美），63.《推心置腹——心理學(xué)知識(shí)趣談》，64.《美學(xué)散步》宗白華，65.《中外影視經(jīng)典》，66.《中外美術(shù)經(jīng)典》，67.《東方哲學(xué)的故事》（錫蘭）l·a·貝克傅永吉譯，68.《文明的溪流》（美）h·g·威爾士袁杜譯，69.《本領(lǐng)恐慌》王小平，70.《培根人生論》（英）培根三、名人傳記：七年級(jí)：71.《假如給我三天光明》（美）海倫·凱勒李漢昭譯，72.《居里夫人傳》（法）艾夫·居里左明徹譯，73.《我的父親鄧小平》，74.《楊振寧傳》徐勝藍(lán)孟東明，75.《名人的中學(xué)時(shí)代》八年級(jí)：76.《毛澤東傳》金沖及，77.《永遠(yuǎn)的喬丹》章宜，78.《拿破侖傳》（德）艾密爾·魯特維克，79.《林肯傳》（美）戴爾·卡耐基葉維明譯，80.《經(jīng)營(yíng)之神王永慶》趙賢明九年級(jí)：81.《名人傳》（法）羅曼·羅蘭傅雷譯，82.《梵高傳》（美）歐文·斯通常濤譯，83.《杰克·韋爾奇自傳》杰克·韋爾奇約翰·拜恩著曹彥博等譯，84.《微軟的崛起》（美）丹尼爾·伊克比亞，85.《鄧肯自傳》（美國）伊沙朵拉·鄧肯四、科學(xué)技術(shù)：七年級(jí)：86.《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》王梓坤，87.《基因的故事》陳章良王莉江，88.《魔鬼出沒的世界》（美）卡爾·薩根著李大光譯，89.《時(shí)間簡(jiǎn)史》（英）史蒂芬·霍金許明賢吳忠超譯，90.《過去2000年最偉大的發(fā)明》約翰·布羅克曼八年級(jí)：91.《科學(xué)是美麗的》沈致遠(yuǎn)，92.《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》（美）羅伯特·k·g坦普爾，93.《科技創(chuàng)造未來》，徐冠華，94.《數(shù)理化通俗演義》梁衡，95.《暗淡藍(lán)點(diǎn)：展望人類的太空家園》（美）卡爾·薩根九年級(jí)。96.《發(fā)明啟示錄》龔鎮(zhèn)雄，97.《你知道嗎。--現(xiàn)代科學(xué)中的100個(gè)問題》（美）艾薩克·阿西莫夫，98.《古代建筑二十講》樓慶西著，99.《科技英語閱讀》金煥榮主編，100.《寂靜的春天》（美）蕾切爾·卡遜第三篇：教育學(xué)讀后感用愛心為孩子撐起一片藍(lán)天———讀《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》有感【摘要】通過閱讀蘇霍姆林斯基所寫的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，我發(fā)現(xiàn)這本書字里行間流露出的是愛心教育，愛心貫穿在教育教學(xué)的始終，蘇霍姆林斯基用愛心為孩子撐起了一片藍(lán)天。要做真正的教育者，我們就該像作者說的那樣，把自己的心靈獻(xiàn)給孩子，在教育中用愛心去感化和教育孩子，讓他們愉快而健康地成長(zhǎng)?！娟P(guān)鍵詞】心靈孩子愛心教育健康成長(zhǎng)《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》是前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基在總結(jié)多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫成的一本教育著作，主要記述了作者五年期間與一個(gè)班31名學(xué)生朝夕相處，從一年小學(xué)預(yù)備班到四年小學(xué)班教育教學(xué)活動(dòng)的平凡歲月。作者那顆熱愛學(xué)生的火熱的心感染了無數(shù)人，表現(xiàn)了蘇霍姆林斯基為了孩子的發(fā)展而無私奉獻(xiàn)的精神。擁有一顆愛學(xué)生的心，這早已不是什么“新潮觀點(diǎn)”。從孔子的“愛之，能勿勞乎?！钡较呢ぷ鸬摹皼]有愛就沒有教育”，從羅素“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發(fā)展”到蘇姆霍林斯基的“我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子??”，古今中外的教育家們思想有所不同，教育風(fēng)格各有千秋，但有一個(gè)共同性，那就是“愛心教育”。那么到底如何愛學(xué)生呢。特別是在今天的應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育為輔的現(xiàn)狀下，如何最大程度的保證每一個(gè)兒童的健康成長(zhǎng)呢。讀過蘇霍姆林斯基所寫的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》之后，我深深地體會(huì)到：愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，愛是開展一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，也有了很多的想法與全新的認(rèn)識(shí)。一、時(shí)代呼喚愛心教育現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)文明高度發(fā)展，人們生活質(zhì)量提高了，但人情卻隨之淡薄。許多學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響逐漸變得自私自利，只求得到別人的愛而不愿意付出，孰不知愛是相互的，是要付出才有回報(bào)的。當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，部分學(xué)生是留守學(xué)生，家庭教育的不恰當(dāng)容易導(dǎo)致孩子養(yǎng)成以自我為中心、自私自利、冷漠放縱的性格?！巴晔侨松钪匾臅r(shí)期，它不是對(duì)未來生活的準(zhǔn)備時(shí)期，而是真正的、光彩奪目的一段獨(dú)特的、不可再現(xiàn)的生活。今天的孩子將來會(huì)成為一個(gè)什么樣的人，這里起決定性作用的是他的童年如何度過，童年時(shí)期由誰攜手帶路，周圍世界的哪些東西進(jìn)入了他的頭腦和心靈。人的性格、思維、語言都在學(xué)齡前和學(xué)齡初期形成。”1因此，必須給孩子多點(diǎn)愛，讓孩子感受愛，使孩子理解愛，愛心教育在當(dāng)今社會(huì)中就顯得尤為重要。閱讀蘇霍姆林斯基的書，從他的字里行間，我了解到了他所處的那個(gè)年代很是缺乏愛心教育，以及他對(duì)愛心教育的熱愛。蘇霍姆林斯基說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們?！弊髡呱類壑@些孩子，他親昵地稱他們?yōu)椤靶〖一?、小鬼”，他認(rèn)為教師首要的職責(zé)就是“愛孩子”。因?yàn)閻?，他期望每一個(gè)孩子都有著健康的體魄；因?yàn)閻?，他也竭盡全力去幫助孩子們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。現(xiàn)在我們的教育還是以應(yīng)試教育為主，缺乏愛心教育，甚至許多老師無法做到對(duì)學(xué)生一視同仁，學(xué)校里也總是存在優(yōu)生差生之分。所以時(shí)代呼喚愛心教育，愛心教育已迫在眉睫，愛心教育勢(shì)在必行。二、愛心教育的內(nèi)涵每個(gè)學(xué)生都有一定的封閉性和開放性，他們的心扉總是對(duì)大多數(shù)人關(guān)閉，只對(duì)少數(shù)摯友開放。但他們都渴求真誠的友誼，都希望得到別人的了解與關(guān)心、尊重。這就要求教師在與學(xué)生交往的過程中，用真誠與理解去溫暖學(xué)生的心，要努力去做學(xué)生所信賴的摯友，這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)你敞開心扉。這樣，才能減少甚至避免課堂上的抵觸情緒，才能使學(xué)生和我們老師自己在上課的時(shí)候保持一個(gè)愉悅的心態(tài)?！敖逃咦羁少F的品德之一就是對(duì)孩子深深的愛，兼有父母的親昵、溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛?！?這種愛是世上最崇高、最無私、最理智的愛。教師用心去熱愛學(xué)生，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生積極的情感反饋并喚起相應(yīng)的情感，這樣，教師和學(xué)生思想感情和諧一致，才能完成教學(xué)的各項(xiàng)任務(wù)?？v觀當(dāng)今的教育方針，愛心教育旨在培養(yǎng)學(xué)生有愛心，有健康的心理，正確的情感價(jià)值觀，正確的人生觀。所以教師應(yīng)該實(shí)行愛心教育，一顆真心愛事業(yè)，一片真情為學(xué)生。12引自蘇霍姆林斯基著，唐其慈、趙瑋譯：《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，天津人民出版社，1981年10月第1版引自蘇霍姆林斯基著，唐其慈、趙瑋譯：《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，天津人民出版社，1981年10月第1版“尊重孩子，敬畏生命”是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》一書的靈魂。作者寫道：“我教的孩子，他們首先是活生生的人、是活蹦亂跳的孩子，其次才是學(xué)生?！闭\哉斯言。很多時(shí)候，有靈動(dòng)生命的學(xué)生在老師眼里只是一個(gè)個(gè)教育對(duì)象，是一個(gè)個(gè)乖巧聽話的盲從者，這種想法是很不利于學(xué)生的成長(zhǎng)的。盡管作者的生活時(shí)代和我們有別，但他的“教學(xué)——并不是機(jī)械地把知識(shí)從教師那兒傳授到孩子那兒，它首先是人與人之間的關(guān)系?！钡挠^點(diǎn)一直以來都為人稱頌。確實(shí)，離開了人與人心靈間的溝通，教學(xué)就成了一潭陳腐的死水。作為一名已經(jīng)接受了快14年教育的學(xué)生，我所看到的受到學(xué)生愛戴的老師無一不是真心的關(guān)愛學(xué)生。所以在我看來愛心教育的內(nèi)涵就是真心地愛學(xué)生，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。只有教師在教育過程中充滿愛心，熱愛學(xué)生，才能成為優(yōu)秀的教師，才能使每個(gè)學(xué)生享有平等自由的機(jī)會(huì)來發(fā)展其固有的特性。三、如何實(shí)施愛心教育（一）應(yīng)當(dāng)讓孩子們快樂在學(xué)校里，我們發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生有“不愛上學(xué)”、“害怕老師”，并且有在學(xué)校感到“不快樂”的想法。這是一個(gè)很讓人沉思的現(xiàn)象。孩子們?yōu)槭裁春ε聦W(xué)校。這肯定是由于存在著讓孩子們害怕的東西，比如學(xué)習(xí)的壓力，孩子們愛玩，但是每天做不完的作業(yè)肯定讓他們覺得厭倦。再如在教學(xué)中有些老師比較嚴(yán)厲，經(jīng)常斥責(zé)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生隔閡感，不敢去接近，害怕老師找自己談話等。素質(zhì)教育的最高境界就是使學(xué)生在快樂中得到成長(zhǎng)，如游戲的快樂，相互尊重的快樂，獲得知識(shí)的快樂，成功的快樂等等。如果學(xué)生們能在學(xué)習(xí)中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，在快樂中學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)的積極性也將會(huì)大大提高，其學(xué)習(xí)成績(jī)自然而然會(huì)提高的?！栋颜麄€(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》這本書第一部分講述“快樂學(xué)校”，是出自這位教育家愛心的一項(xiàng)成功創(chuàng)舉。作者以滿腔熱情發(fā)出了“要還給孩子一個(gè)快樂的童年”的呼聲。他希望孩子們成為頭腦清醒、心地善良、雙手靈巧、情操高尚的人。為此，必須讓學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校這個(gè)世界后不斷享受到新的歡樂，使認(rèn)識(shí)活動(dòng)不至于變成枯燥的教學(xué)，但也不能把上學(xué)變成表面熱鬧而實(shí)際空虛的玩樂?！八{(lán)天下的學(xué)?！薄ⅰ盎孟胫恰?、“到勞動(dòng)世界的旅行”、“健康樂園”等都是引導(dǎo)孩子們?nèi)ビ^察大自然和欣賞大自然，并在大自然中發(fā)展他們的思維和增強(qiáng)他們的思考力。在閱讀和書寫的學(xué)習(xí)上，他指出，在“快樂學(xué)?！敝?，“對(duì)學(xué)生評(píng)分的最主要的要求，就是它的樂觀主義和富有樂趣的原則”。尤其是在教孩子閱讀和書寫的時(shí)候，應(yīng)該讓他置身于美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創(chuàng)作的世界里。在品德培養(yǎng)上，他提出，“快樂學(xué)校”要讓孩子們心中有他人。如果孩子對(duì)他的同學(xué)、朋友、親人及他所遇到的任何一個(gè)同胞的境況都毫不關(guān)心，如果孩子不善于從別人的眼神中觀察他的心情，他就不會(huì)成為一個(gè)真正的人。蘇霍姆林斯基說?！拔蚁虢o孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對(duì)于我就是最大的幸福?！敝挥邪押⒆臃旁谧约旱男撵`深處憐惜、愛護(hù)，走進(jìn)他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂，和他們一起歡笑，一起憂傷，才能贏得孩子的心。所以愛心教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生感到快樂，無論是什么時(shí)候的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該以快樂為主，讓孩子們體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而愛上學(xué)習(xí)。（二）老師需要加強(qiáng)與孩子的溝通和交流該書給我留下深刻印象的是對(duì)教師與兒童的心的論述。關(guān)于教師的心，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教育是教師跟孩子在精神上的經(jīng)常接觸。學(xué)生不是一臺(tái)活的機(jī)器，不是教師灌輸知識(shí)的載體，更不是教師心中理想模型的可塑者。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，教師只有深入了解每一個(gè)學(xué)生的心靈，才能使教育具備真正意義。這種精神上的經(jīng)常接觸絕對(duì)不是一條單行線，而是雙方的、互通的。教師要了解孩子的心靈，同時(shí)也要讓孩子了解教師的心靈，才能使教師和孩子相互了解、相互尊重、相互信任。要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。這是蘇霍姆林斯基“論教師的心”中最重要的觀點(diǎn)。一位真正的教師應(yīng)該既要熱愛學(xué)生又要熱愛自己的事業(yè)，用自己的全部熱情投入教育事業(yè)，把自己的整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，只有這樣，才能讓陽光真正住進(jìn)孩子的心里。關(guān)于兒童的心，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)成為兒童精神生活的一部分。教師應(yīng)當(dāng)賦予孩子發(fā)展個(gè)性和興趣的自由，努力引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、激發(fā)求知欲和對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛，使學(xué)習(xí)真正走進(jìn)兒童的精神世界。捧著一顆心來，不帶半根草去，走進(jìn)孩子的心靈，驅(qū)逐孩子心中的陰霾，帶來溫暖與蘇生，這才是教育的力量所在。所以老師必須尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，應(yīng)以一種平等的身份和學(xué)生交流，那一刻彼此應(yīng)是朋友關(guān)系而不是師生關(guān)系，應(yīng)從朋友的角度去關(guān)心學(xué)生，談話的態(tài)度也應(yīng)該是真誠的，不以老師的身份去壓人。四、總結(jié)有這樣一則寓言故事，對(duì)我啟發(fā)很大，風(fēng)和太陽比賽，看誰能讓游客自動(dòng)脫下斗篷，冷風(fēng)呼嘯而來，使勁吹。游客反而拼命抱緊斗篷不松。太陽出來了。暖洋洋的用愛心關(guān)照游客，不一會(huì)游客“感動(dòng)”的自動(dòng)脫下斗篷到樹蔭下乘涼。這則寓言告訴我們：用愛心來感化比教育懲戒更有效，教育的本質(zhì)是要有一顆愛心?？梢姁坌慕逃龑?duì)教育工作者來說是多么的重要。綜上所述，在學(xué)校教育中，教師要時(shí)時(shí)為孩子著想，全面愛學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。”要教育學(xué)生怎么懂得去愛，去關(guān)心身邊的人，誠信待人，努力完善自己的人格。三尺講臺(tái)，成就了多少國家棟梁。一支粉筆，結(jié)出了多少桃李芬芳。讓我們用愛心去溫暖學(xué)生，用耐心去感化學(xué)生，用真心去打動(dòng)學(xué)生。讓我們?cè)谶@個(gè)平凡而崇高的崗位上繼續(xù)奉獻(xiàn)，把我們的愛，把我們的情，把我們的整顆心都獻(xiàn)給孩子們。【參考文獻(xiàn)】[1]郝·斯賓塞.《斯賓塞的快樂教育》[m].福建：海峽出版社，2002.[2]高峰.蘇霍姆林斯基教育思想與幸福教育[j].比較教育研究，2010，3（3）.[3]伊索.伊索寓言[m].北京：人民文學(xué)出版社，2003.[4]哀銳愕.蘇霍姆林斯基的教育思想[j].比較教育研究，2009，5（8）.第四篇：教育學(xué)讀后感《愛彌兒》讀后感讀了老師推薦的《愛彌兒》，收獲很多，疑惑很多，不解很多，反思很多??作為一名未來將會(huì)踏上三尺講臺(tái)的師范生，在這里，我想就自己關(guān)于盧梭所說的三種教育談?wù)勛约旱牧阈鞘斋@，愿我們都能成為孩子生命中的重要他人。一、成為學(xué)生的伙伴：“一個(gè)孩子的教師應(yīng)該是年輕的，而且，一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。如果可能的話，我希望他本人就是一個(gè)孩子，希望他能夠成為他的學(xué)生的伙伴，在分享他的快樂的過程中贏得他的信任?！睙o論從自我還是他人的感受，都可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)整天板著一張臉、居高臨下的老師，無論自身學(xué)識(shí)多么淵博，技能多么高超，都是很難與學(xué)生親近，和孩子打成一片的。不可否認(rèn)，教師需要威信，但是我想好老師不僅只需要威信，還要充分了解孩子的性格，在把握他們的心理的前提下，才能充分贏得孩子對(duì)你的信任與依賴，才能叩開孩子的心門，做孩子的知心人。有張有弛，松弛有度，讓孩子在玩中學(xué)吧。孩子需要的，是既能在他們迷茫的時(shí)候給予耐心指導(dǎo)，又能在他們放松的時(shí)候成為他們快樂玩伴的老師。二、讓兒童成為兒童：“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長(zhǎng)得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實(shí)上，在這種年齡，理性對(duì)他有什么用處。它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的?！边@是我對(duì)盧梭在少年期（12-15歲）中闡述的教育思想中，感受最為深刻的一段話，讓我想起了時(shí)常在耳邊聽到的一句話：不要讓孩子輸在起跑線上。于是，就有了各式各樣的輔導(dǎo)班、興趣班，盲目跟風(fēng)的家長(zhǎng)讓孩子背上重重的書包，穿梭在各種英語提高班、奧數(shù)特長(zhǎng)班中??這些自以為聰明的做法，全然不顧孩子的興趣、感受，只是將自己的想法強(qiáng)加在孩子身上，這，只會(huì)讓孩子產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的極度厭惡。家長(zhǎng)如此，那么，作為未來教師的我們呢。我們是否也會(huì)在將來的教學(xué)中，全然不顧學(xué)生的想法、感情，只是將我們的的思想、書本上所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”灌輸給孩子。如盧梭所說，孩子不是“以任意塑造和填充的容器”，不是“白板”，每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有對(duì)每一事物的看法、思想、感情，作為老師，我們有義務(wù)幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的思想，卻沒有權(quán)力剝奪他們的這一自由。讓孩子們的思想自由地奔跑在原野上，充分挖掘孩子無限的想象力和創(chuàng)造力，使之成為一個(gè)個(gè)豐滿、甜美的果實(shí)，萬不可將孩子作為我們隨意填充的容器，讓他們成為一部部只會(huì)填寫“標(biāo)準(zhǔn)答案”的機(jī)器。三、授之以漁：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。毫無疑問，這是所有一切良好的教育的一個(gè)基本原則。”盧梭說?！八赖囊磺校皇怯捎谀愕母嬷怯捎谒睦斫?，不要教他科學(xué)知識(shí)，要讓他自己發(fā)現(xiàn)?！迸d趣是最好的老師，失去了興趣，學(xué)生求知的欲望便不在了。這時(shí)候，就需要我們轉(zhuǎn)變思維方式，改變教學(xué)策略，變枯燥無聊的公式、定理為直觀又形象可感的游戲、試驗(yàn)，在課堂中，避免這種“填鴨式”教學(xué)，充分激發(fā)孩子對(duì)知識(shí)的好奇心，引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，從而點(diǎn)燃孩子智慧的火花。我相信，這時(shí)候孩子從中學(xué)到的道理是印象深刻的，因?yàn)樗粌H體會(huì)到了成功的快樂，更體驗(yàn)到了自我探索的樂趣。授人以魚不如授人以漁，與其交給孩子知識(shí)，不如教會(huì)孩子學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、探索樂趣。只有當(dāng)學(xué)生有了自主學(xué)習(xí)的欲望，掌握了學(xué)習(xí)方法，他才能貪婪地吮吸著知識(shí)，才能享受在書海中遨游的歡樂，成為自己的老師。成為孩子的玩伴，走進(jìn)孩子的心靈；讓孩子做他自己，體驗(yàn)自由帶來的無限歡樂；授之以漁，感受知識(shí)的無窮魅力。愿我們都是孩子的重要他人。第五篇：教育學(xué)讀后感《教育學(xué)》讀書筆記作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學(xué)》這本書，可以說，讀了這本書后，我真是受益匪淺。赫爾巴特的《教育學(xué)》是1806年發(fā)表的。該書所論述的教學(xué)理論，說明了心理學(xué)對(duì)于教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)的形式階段的原理，論證了教育性的教學(xué)這一概念，特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對(duì)于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價(jià)值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評(píng)價(jià)該書的意義之所在。赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。（1）赫爾巴特試圖將人的個(gè)性與社會(huì)性統(tǒng)一起來，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求與未來社會(huì)的召喚統(tǒng)一起來，從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實(shí)，又能面向未來的人才。（2）赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，這顯然是唯心主義的觀點(diǎn)。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西："人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來，并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間的真正的教育的結(jié)果來期待得到"，"一個(gè)外行的教育家如果擅自行使支配權(quán)，而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來的，又不是被學(xué)生承認(rèn)的，那么他將完全自毀于此。"（3）《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。第一，赫爾巴特從其觀念，興趣，統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個(gè)極為重大的理論貢獻(xiàn)。第二，他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學(xué)"的概念，從而正確地闡明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。第三，"四段教學(xué)法"的提出。"四段教學(xué)法"對(duì)于教學(xué)的四個(gè)階段劃分得很清楚，且比較細(xì)致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心理狀態(tài)，注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣，特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法。這對(duì)于知識(shí)的系統(tǒng)授受和教學(xué)過程的規(guī)范化都具有重要意義。"（4）在訓(xùn)育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來，從而使人歸于"內(nèi)心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個(gè)性與社會(huì)性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找?，反?duì)強(qiáng)制，所有這些，都是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。赫爾巴特教育思想的代表作，主要體現(xiàn)在他這本《教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設(shè)成為一門科學(xué)的主張，把道德作為教育的最高目的的見解，多方面興趣的理論，教學(xué)形式階段理論以及統(tǒng)覺心理學(xué)理論，等等，對(duì)19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初歐美多數(shù)國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實(shí)踐的發(fā)展，產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實(shí)，赫爾巴特的巨大的歷史功績(jī)主要不在于眾人加之于他的"近代教育學(xué)之父"或"科學(xué)教育學(xué)之父"，"現(xiàn)代教育心理學(xué)之父"等美譽(yù)，而在于他的教育學(xué)說成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。發(fā)展進(jìn)程中，赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因?yàn)樗亲钤绫幌到y(tǒng)介紹到中國的西方教育家，更主要的是他對(duì)20世紀(jì)初期中國建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無人可及的巨大作用?！吨虑嗄杲處煛纷x書筆記翻開《致青年教師》這本書，我不禁被他的目錄吸引了，“就讓你的眼淚流出來”、“不要因?yàn)檫@樣的話而自得”、“我是來欣賞同行的”“愚蠢者的“苦干””……一個(gè)個(gè)獨(dú)特的標(biāo)題就這樣把我?guī)нM(jìn)了這本書里。書中平實(shí)的語言，真實(shí)典型的案例，非常貼近自己的工作和生活，讀后感覺受益匪淺。讀完后，就如同說的是自己的事一樣。同時(shí)也為我們指出了許多誤區(qū)和錯(cuò)誤。讀完這本書后，讓我明白了教師的胸襟能夠影響學(xué)生的氣度，也讓我明白了我們現(xiàn)在從事的是教育，它的特征是慢。同時(shí)我也知道了如何讓學(xué)生喜歡我的課，課前緊張是正常的……等等許多往日困在我心里的問題都迎刃而解了。讀著這本書我也時(shí)常反思我過去的教學(xué)生活，現(xiàn)在想想當(dāng)時(shí)的我除了缺教學(xué)經(jīng)驗(yàn)外我還真的做著愚蠢者的“苦干”。再想想我現(xiàn)在的教學(xué)我更重視學(xué)生了，教學(xué)過程也流暢了。這些經(jīng)過挫折而得到的經(jīng)驗(yàn)跟書中所說的不謀而合。在我們的教學(xué)過程中，當(dāng)我們碰到難教的學(xué)生時(shí)會(huì)急，當(dāng)孩子聽寫詞語老是錯(cuò)誤時(shí)，我們也會(huì)急，甚至有時(shí)會(huì)責(zé)罵他們。在《不要急》中，吳非老師告訴我們：教育的一個(gè)重要特征就是“慢”，教育教學(xué)是“慢”的教育。對(duì)學(xué)生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么樣就是什么樣的，也不是即刻就能完成的。我們經(jīng)常說：“有什么樣的老師就有什么樣的學(xué)生?！苯處煹牧?xí)性會(huì)不自覺的影響學(xué)生，更重要的，是教師的行為直接對(duì)學(xué)生起了一個(gè)示范。就像吳非老師在《不能忽視的教育細(xì)節(jié)》中指所說：因?yàn)楣ぷ鞣敝?，事?wù)龐雜，許多教師的案頭總是堆滿了各種東西。如果擺放有序，關(guān)系不大;如果既雜且亂，學(xué)生看到了，他對(duì)自己的雜亂無章也會(huì)變得無所謂。在行為習(xí)慣的養(yǎng)成上，教師常常是榜樣?？吹揭恍┣嗄杲處熥⒁廪k公桌的整潔，書本擺放整齊，私人物品和辦公用品位置安排恰當(dāng)，學(xué)生對(duì)他們的教學(xué)自然會(huì)多一份責(zé)任感。所以作為一名教師，決不能在教學(xué)的同時(shí)忽略了一般的細(xì)節(jié)，特別是作為一名特教教師更是如此，因?yàn)槊@啞學(xué)生的模仿能力更強(qiáng)，我們特師的教養(yǎng)對(duì)聾生的影響力會(huì)更大。在教學(xué)過程中，我們碰到難教的學(xué)生時(shí)會(huì)急，在我們面對(duì)聾生聽不懂、學(xué)不會(huì)的時(shí)候更容易急。在《不要急》中，吳非老師告訴我們：教育的一個(gè)重要特征就是“慢”，教育教學(xué)是“慢”的教育。對(duì)學(xué)生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么樣就是什么樣的，也不是即刻就能完成的。是呀，我們每天面對(duì)的是一群殘疾的孩子，我們不能看到他們未來的樣子，但是我們可以想象，我們能給他們的只有愛心，耐心，對(duì)我們的孩子實(shí)施持之以恒的教育。“教育無小事”，“生活及教育”，一位優(yōu)秀的教師站在學(xué)生面前，不需講話，教師本身就是一本教科書，他能教給學(xué)生比知識(shí)重要得多的，是思想，是氣質(zhì)，還有未來。讀了這本書，我深深理解了，我現(xiàn)在需要修煉的是比專業(yè)知識(shí)更重要的東西。教師讀書筆記《班主任工作漫談》“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界中播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)應(yīng)該是神圣的?！边@是魏書生老師對(duì)班主任這一職業(yè)最形象、生動(dòng)的概括。人們常說，教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，班主任是教師中最神圣的職業(yè)，這話概括的真有道理。讀過《魏書生班主任工作漫談》之后，感覺他引領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)處處都是發(fā)現(xiàn)，處處都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素養(yǎng)和深邃的哲學(xué)氣質(zhì)，讓人仰慕，望塵莫及。自感眼界有所拓寬的同時(shí)，從中也學(xué)到了應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況來借鑒的一些可行的做法。當(dāng)然，在品味魏老師的感慨和收獲時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪，讓我可以在今后的工作中有所參考，有所見解。在《班主任工作漫談》中，我了解到要做好一名班主任，首先應(yīng)該了解學(xué)生，只有了解學(xué)生才能在以后的班主任工作中根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)制定不同的教育計(jì)劃，更好的教育學(xué)生，還能提前做好一些準(zhǔn)備工作，避免一些不應(yīng)該發(fā)生的事情。其次，應(yīng)該在嚴(yán)格要求學(xué)生的同時(shí)嚴(yán)格要求自己，讓自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，所謂“己所不欲，勿施于人?！币髮W(xué)生的事，自己應(yīng)該先做到。說到要做到，這樣才能確立班主任的威信。一個(gè)人的精力總是有限的，因此，班主任要在班級(jí)中培養(yǎng)出一些有能力又有威信的優(yōu)秀班干部，為自己分憂，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的能力又為自己減輕了負(fù)擔(dān)。最后，班主任應(yīng)公正地對(duì)待全班同學(xué)一視同仁，賞罰分明，這樣才能使學(xué)生信服班主任，聽班主任的話，只有這樣的班主任才能成為一名優(yōu)秀的班主任?！皭邸笔浅蔀橐幻麅?yōu)秀班主任的關(guān)鍵，班主任就是班級(jí)這個(gè)大家庭的母親，班主任就應(yīng)該如母親般關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，只有這樣，學(xué)生才會(huì)愛班主任，尊敬班主任，聽班主任的話，和班主任在心靈上產(chǎn)生共鳴。在日常的班主任工作中，班主任應(yīng)該多為學(xué)生著想，站在學(xué)生的角度去思考問題。雖然我現(xiàn)在不是班主任，但我相信總有一天我也會(huì)是一名班主任，因?yàn)檫@也是我的目標(biāo)，有目標(biāo)才能有所進(jìn)步。在我的腦海中，我一直記得有一位老師曾經(jīng)跟我說過“好記心不如爛筆頭”，因此我常對(duì)自己說，要想成為一名出色的班主任，平時(shí)的筆記是不容忽視的。只有做好充分的準(zhǔn)備，才能抓住機(jī)會(huì)，用自己的實(shí)力去證明自己的能力，讓更多的人信服你，良好的開頭是成功的一半，戰(zhàn)勝自我，超越自我，讓自己乘風(fēng)破浪抵達(dá)彼岸。精彩的片段總在腦海中浮現(xiàn)，看著魏老師的書，想到的是生活中的畫面，一切都?xì)v歷在目，回想孩子的天真，自己的回答，似乎又可以想到很多答案，魏老師的書讓我受益匪淺，希望耕讀喲的教師能去翻閱它，學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它，你會(huì)有更大的收獲?！督處熃虒W(xué)技能》讀書筆記“教學(xué)既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù)，而教學(xué)的科學(xué)和藝術(shù)是建立在教師具有廣博的專業(yè)知識(shí)和熟練的教學(xué)技能基礎(chǔ)之上的。一個(gè)教師如果沒有廣博深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，他的教學(xué)只能是照本宣科的生搬硬套;沒有熟悉的教學(xué)技能，也就談不上教學(xué)的技術(shù)，更不能把教學(xué)搞得生動(dòng)活潑，有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。”這是《教師教學(xué)技能》這本書中的一段話，它讓我更深刻地意識(shí)到“教學(xué)”的重要性，作為教師就是要把自所學(xué)的只是傳授給我們的學(xué)生，讓自己的教學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事。讀了這本書后，給我們留下深刻印象的是。教學(xué)語言技能、教太變化技能、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)這三方面，那么就讓我結(jié)合自己的教學(xué)來說說吧。一、教學(xué)語言技能教學(xué)語言技能師教師用正確的語言、語義，合乎語法邏輯結(jié)構(gòu)的口頭語言，對(duì)教材內(nèi)容、問題等進(jìn)行敘述、說明的行為方式。教師的教學(xué)語言技能水平，是影響學(xué)生的重要因素，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生思維，詩選教學(xué)目標(biāo)等方面具有重要作用。教師所從事的是培養(yǎng)青少年一代的崇高事業(yè)，被譽(yù)為人類靈魂的工程師。作為幼兒園的教師，我認(rèn)為，我們的語言更是得做到通俗易懂這點(diǎn)，對(duì)于幼兒來說，他們的語言發(fā)展正在逐漸提升，會(huì)說的句子是最基本的那些，不像小學(xué)生中學(xué)生那樣，會(huì)說些生動(dòng)的語句，用些漂亮的詞，也能聽懂反話等等，因此，平日里外面要慢慢地，看著孩子的眼睛講話。舉個(gè)例子，我們班有一個(gè)小男孩，對(duì)老師的話他都不理不睬，唯獨(dú)有一句話聽得最認(rèn)真：你不聽話我讓媽媽不要來接你。誰都知道這是一句謊話，但他卻聽得很認(rèn)真，比老師講一百句好話都有效，或許幼兒園的孩子就是這樣天真可愛吧。在教學(xué)中也是如此，要讓幼兒聽懂自己的話，就要用最簡(jiǎn)單的方法讓他接受。二、教態(tài)變化技能所謂變化是變化對(duì)學(xué)生的不同刺激。教態(tài)變化的作用體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的教育作用、激勵(lì)作用、啟發(fā)作用、強(qiáng)化作用，所謂身教重于言教，教師的身教反映在許多方面，而非語言教學(xué)行為單方面。教師的教態(tài)直接利用非語言佳績(jī)嘔血行為調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，啟發(fā)幼兒對(duì)可她那個(gè)內(nèi)容的理解，讓他們更容易地接受新知識(shí)。不管是身體的動(dòng)作、面部的表情、眼神的交流、適宜的停頓還是聲音的變化，每一項(xiàng)都牽絆著幼兒的注意力，可想而知，教態(tài)在教學(xué)中的重要性。特別是對(duì)于膽怯的幼兒，他很想說卻又不敢說，這時(shí)教師如果走過去，溫柔地看著他，笑瞇瞇地鼓勵(lì)他，我想他會(huì)越來越不怕生的。三、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)現(xiàn)在的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)不同于過去的教學(xué)設(shè)計(jì)，它有明確的教學(xué)目標(biāo)，著眼于激發(fā)、促進(jìn)續(xù)二聲的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的智力，要求教師有效地使用各種媒體，發(fā)揮教師各種教學(xué)技能的作用，幫助學(xué)生達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，通過評(píng)價(jià)、反饋，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。說到教學(xué)媒體像我們平時(shí)的教學(xué)已不再是單調(diào)的圖片形式，而是結(jié)合聲音、幻燈片及動(dòng)畫片等形式進(jìn)行的課件，讓幼兒在歡樂的氛圍中快樂的學(xué)習(xí)。我認(rèn)為，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，教案的設(shè)計(jì)起著決定性的作用。一個(gè)好的教案能讓這堂課有聲有色的進(jìn)行到最后，一個(gè)普通的教案，只能平淡地結(jié)束這堂課，如果是你，你會(huì)選擇怎樣的教案呢。在反復(fù)課堂教學(xué)中，教案在時(shí)刻變化，就拿我自己來說吧，我的一個(gè)教案《呼嚕嚕》經(jīng)過五次的教學(xué)，改變了五次教案，在不斷磨練中，我想我的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)業(yè)在不斷地進(jìn)步。如果黑板是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那可，你用教鞭作漿，劃動(dòng)那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣不列，你手指生動(dòng)如一只飛翔的鳥，在講臺(tái)上揮一條優(yōu)美弧度——船只飄過……天空飄下來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)。每個(gè)學(xué)生都有自己的性格，這考驗(yàn)教師的就是不同的教學(xué)技能，即因材施教。多閱讀這類書籍有助于我們的快樂成長(zhǎng)，不是有句話這樣說：書籍是造就靈魂的工具嗎。讓我們一起伴隨著書籍，快樂的成長(zhǎng)吧。教育專著讀書心得——《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：一、教師教育行為細(xì)節(jié)育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié)。一句平常不過的話，一個(gè)細(xì)小不過的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)課堂是教師開展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個(gè)人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至（文章轉(zhuǎn)載自：http：///xindetihui/dushuxindetihui/請(qǐng)保留此標(biāo)記）日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。三、教師管理行為細(xì)節(jié)在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì)生活節(jié)奏加快，知識(shí)激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。五、教師日常行為細(xì)節(jié)在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對(duì)學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。教育專著讀后感：《我的教育理想》讀后感作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。但是，光有滿腔的熱情和遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一名教育工作者，我們更應(yīng)該認(rèn)真思考，什么是教育。教育為了什么。通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對(duì)中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。朱永新教授說“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)追求