部編版九年級(jí)語文上冊(cè)寫作《論證要合理》課件

寫作論證要合理目標(biāo)導(dǎo)航1.明確論證合理的具體要求。2.明確觀點(diǎn)和材料的聯(lián)系，使用的材料能夠支持觀點(diǎn)。3.學(xué)會(huì)使用多種形式的論證方法，使文章結(jié)構(gòu)合理。文題展示一、《懷疑與學(xué)問》一文中指出，做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。請(qǐng)你也寫一段文字論證這個(gè)觀點(diǎn)。200字左右。

提示：1.可以用相關(guān)事例、名言等材料作為論據(jù)，論證題目中的觀點(diǎn)。2.要對(duì)所用的材料進(jìn)行具體分析，不要只是簡單的“觀點(diǎn)+材料”。二、俗話說：“知足常樂?！庇械娜藚s說：“知足未必常樂。”試圍繞“知足與快樂”這一話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。不少于600字。

提示：1.在標(biāo)題或者文章的開頭，明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。2.恰當(dāng)安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次清晰，邏輯嚴(yán)密。3.注意對(duì)運(yùn)用的材料進(jìn)行分析，突出材料對(duì)觀點(diǎn)的支撐或證明作用。三、中國有句古話，叫“近朱者赤，近墨者黑”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人成長的影響。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)自定立意，自擬題目，寫一篇駁論文。不少于600字。

提示：1.梳理駁論的寫法，選擇一個(gè)合適的角度來批駁，同時(shí)要表明自己的觀點(diǎn)，言之成理。2.選擇與觀點(diǎn)一致的材料，最好有事實(shí)論據(jù)，也有道理論據(jù)。3.根據(jù)你的觀點(diǎn)和材料列一個(gè)提綱，與同學(xué)交流，互相補(bǔ)充論據(jù)，在此基礎(chǔ)上完成作文。技法點(diǎn)撥寫議論文，不管是立論還是駁論，都要擺事實(shí)講道理，也就是要進(jìn)行論證。論證，就是圍繞觀點(diǎn)，把經(jīng)過選擇的論據(jù)組織起來，使二者有機(jī)結(jié)合，從而推導(dǎo)出令人信服的合理結(jié)論。那么，“論證合理”體現(xiàn)在什么地方呢？1.論證要符合邏輯

論證是用道理和事實(shí)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行證明和推理，必須符合邏輯規(guī)律，觀點(diǎn)要一致，概念要統(tǒng)一。如你打算論證的觀點(diǎn)是“知足常樂”，而在論述的過程中卻偷換概念，討論起“什么是快樂”，這樣就犯了前后不一致的邏輯錯(cuò)誤。常見的邏輯錯(cuò)誤還有以偏概全、自相矛盾、倒因?yàn)楣⒛＠鈨煽傻?，在論證時(shí)都要盡量避免。2.使用的材料要能支持論點(diǎn)論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的，要和論點(diǎn)之間有必然、合理、充分的聯(lián)系；還要通過必要的分析、闡釋，使讀者明白二者之間的聯(lián)系，避免出現(xiàn)論據(jù)與論點(diǎn)不相干或論據(jù)不足的情況。3.要選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法

論證方法有很多種，除擺事實(shí)和講道理之外，還有舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證等。初學(xué)寫作議論文，要根據(jù)內(nèi)容的需要，選取合理的論證方法，一定要避免觀點(diǎn)加例子的簡單論證方法，這樣才能夠增強(qiáng)說服力，增加表達(dá)的豐富性。4.論證結(jié)構(gòu)要合理

議論文一般采用“引論——本論——結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，層層深入展開論證，也可以采用設(shè)置分論點(diǎn)的形式，從多方面、多角度展開論證。選擇何種結(jié)構(gòu)，要根據(jù)表達(dá)中心的需要而定。范文引路文題一例文：學(xué)問因質(zhì)疑而發(fā)展做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。①古往今來，一切的新學(xué)問都是在質(zhì)疑舊學(xué)說的基礎(chǔ)上誕生的。倘若沒有質(zhì)疑，就不可能產(chǎn)生“日心說”。①開門見山，提出觀點(diǎn)。在中世紀(jì)的歐洲，“地心說”一直居于統(tǒng)治地位。哥白尼，這位杰出的天文學(xué)家，竟然公開宣布——地球并不是宇宙的中心，太陽才是②。“日心說”，也稱為“地動(dòng)說”，是和“地心說”相對(duì)立的關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)的學(xué)說，它認(rèn)為太陽是宇宙的中心，而不是地②運(yùn)用舉例論證，舉哥白尼的事例作為論據(jù)，說明質(zhì)疑精神的作用，更有說服力。球。哥白尼提出的“日心說”，推翻了長期以來居于統(tǒng)治地位的“地心說”，更正了人們的宇宙觀，掀起了天文學(xué)的根本變革。由此可見，質(zhì)疑推動(dòng)了學(xué)問的發(fā)展。③③緊扣“質(zhì)疑”話題，對(duì)所用的材料進(jìn)行具體分析。名師總評(píng)：本文開門見山，提出中心論點(diǎn)：做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。然后列舉“日心說”誕生的事例，論證了質(zhì)疑精神的作用。論證合理，條理清晰。文題二例文：知足常樂春去秋來，花開花落，歲月就這樣流逝，不留痕跡。有人喜歡傷春悲秋，有人喜歡享受當(dāng)下，而我們應(yīng)該做的就是珍惜現(xiàn)在的一切，明白知足方能常樂。①①以優(yōu)美的語言巧妙地引入話題。不知足常悲。②有句俗語說得好：“人心不足蛇吞象?！鄙咄滔螅芸嗟倪€是自己，就像人如果只看到自己沒有的，只會(huì)令自己郁悶，自尋煩惱。追名逐利一直是很多人的夢(mèng)想，他們?cè)臼菫榱俗屪约嚎鞓罚瑓s在追尋的過程中喪失了原來的快樂。即使后來②分論點(diǎn)一：不知足常悲。成功地?fù)碛辛嗣屠?，也是不快樂?何苦呢？很多人為了名利放下親情、友情，等到后來才明白這些才是人生中最重要的，可是這些都已經(jīng)消逝，再也找不回來了，因此他們只能空悲嘆。③③引用論證，引用俗語論證分論點(diǎn)。知足常樂。④多想一下自己擁有什么，你就會(huì)快樂起來。唐伯虎曾經(jīng)寫下“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田”。與仕途擦肩而過，唐伯虎沒有悲傷，反而對(duì)自己的田園生活感到滿意。“賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常?！奔{蘭容若的恬適生活令他沉醉，他滿足于這樣的生活，所以他是快樂的。蘇軾“一④分論點(diǎn)二也即中心論點(diǎn)：知足常樂。蓑煙雨任平生”的豁達(dá)樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分悲嘆自己，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩？還記得那個(gè)“奉旨填詞”的柳三變嗎？“你且去淺斟低唱，何要浮名？”一句話，即斷送了柳永的仕途，他悲傷過，徘徊過，但他最后選擇接受命運(yùn)的安排，在勾欄瓦肆之地“淺斟低唱”，追尋自己的內(nèi)心。朝廷只是少了一位小官，卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了宋詞的前程。不要老想著你沒有什么，要想想你擁有什么，你才會(huì)快樂。⑤人生就像一場夢(mèng)，要做個(gè)好夢(mèng)，就得帶著微笑，多看看自己擁有的，比如親情、友情。如果你懂得珍惜自己擁有的東西，怎么會(huì)不快樂呢？⑥⑤舉例論證，舉唐伯虎、納蘭容若、蘇軾、柳三變等人的事例，論證“知足常樂”的觀點(diǎn)，說服力強(qiáng)。⑥結(jié)尾運(yùn)用反問，引人深思。名師總評(píng)：本文作者為闡述自己“知足常樂”的觀點(diǎn)，選取了唐伯虎、納蘭容若、蘇軾、柳三變等人的詩詞或事跡作為事例，論據(jù)充分，說服力強(qiáng)。在論述過程中，作者巧妙地把這一論點(diǎn)一分為二，“不知足常悲”與“知足常樂”形成正反對(duì)比，前者采用推理分析，非常透徹、到位；后者則多用舉例論證，列舉多位古代名人的事例，例證豐富。全篇結(jié)構(gòu)安排合理，邏輯嚴(yán)密而又富有變化。文題三例文：近墨者未必黑古語“近墨者黑”強(qiáng)調(diào)了不良環(huán)境會(huì)改變?nèi)说暮闷沸裕谖铱磥韰s不盡然。此“墨”即周圍環(huán)境，能夠影響人，但絕不可能是使人改變的絕對(duì)條件，因?yàn)橐粋€(gè)人的特質(zhì)并非由外界賦予，而是由內(nèi)心決定。若是堅(jiān)守住內(nèi)心，那么我想，就算近墨也未必黑。①①開門見山，擺出論點(diǎn)。強(qiáng)大的心志足以抵制外界的紛擾塵囂。其實(shí)更多的時(shí)候，人未必能夠選擇環(huán)境，身邊的人、事、好、壞，并非能順應(yīng)己愿。如果真的近墨者黑，那么世界早已污濁不堪了，又何來的堅(jiān)守與原則呢？所以總有人能夠近墨者而不黑，若是愿意，也總能夠“出淤泥而不染”，而這“不染”歸根結(jié)底還是源于一顆不受侵?jǐn)_的堅(jiān)定的心。一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個(gè)開始走向腐朽的時(shí)代。身邊的官吏守舊、自私、懈怠，而他，之所以被傳為千古佳話，正是因?yàn)樵谶@樣一個(gè)“墨色染盡”的年代依舊兩袖清風(fēng)，勵(lì)精圖治。他敢違眾人而上，他不畏成為眾矢之的，是心志的堅(jiān)定在為他做前進(jìn)的動(dòng)力。海瑞，是個(gè)近墨者，但他在那樣一個(gè)黯淡的時(shí)代，用他的原則和他的堅(jiān)持，使自己置身于官場的黑暗之外，近墨者未必黑。永遠(yuǎn)不會(huì)忘記汨羅江的忠魂，高歌“眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，寧愿生命同江水一同逝去，也不違心成為時(shí)代的附庸。他不妥協(xié)，不退卻，堅(jiān)守自己的原則。他的一躍，卻是這個(gè)近墨者生命中的一抹亮色。他傳奇的一生也告訴我們，近墨者未必黑。②②舉例論證，評(píng)述嚴(yán)謹(jǐn)。古今中外，多少人在歷史的長河中閃耀著不滅之光，他們之所以傲然獨(dú)立，是因?yàn)樗铜h(huán)境的截然不同。人為心生，心志的強(qiáng)大與否，決定了一個(gè)人是潔身自好或是同流合污。心志足夠強(qiáng)大，不論身處何種環(huán)境，都能堅(jiān)守自己的原則和底線。不為外界紛擾迷亂視野，迷失方向，這才算是一個(gè)真正獨(dú)立的人。③③前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)縝密。不難看出，即使近墨，只要堅(jiān)守自我，培養(yǎng)心志，就能夠使自己傲然世外。自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，心性的建立才是決定一個(gè)人品性的關(guān)鍵，而周圍環(huán)境往往起不到顛覆人的作用。我們沒有理由怨天尤人，抱怨環(huán)境不好，我們有理由相信，近墨者未必黑。④④重述論點(diǎn)，發(fā)人深省。名師總評(píng)：這篇議論文選取角度很有新意，從名言的反面切入，論述了“近墨者未必黑”的論點(diǎn)。作者運(yùn)用道理論證、舉例論證等方法，嚴(yán)謹(jǐn)合理地闡明了論述過程。本文有理有據(jù)，條理清晰，是一篇難得的佳作。中考真題（2018·廣西百色）《華嚴(yán)經(jīng)》里說：“不忘初心，方得始終?！辈煌畛醯睦硐?，執(zhí)著追求，人生才得善始善終。初心，就是自己最初的本性，是仁心、愛心、孝心、忠心；是信心、雄心、癡心；是悲憫之心、感恩之心；也是人生中始終如一的信念、夢(mèng)想、目標(biāo)等。漫漫人生路，坎坷泥濘多，紛繁誘惑多，在人生的路上，我們應(yīng)當(dāng)不忘初心，不因?yàn)閯e人的風(fēng)向而改變自己。你的初心是什么？是否動(dòng)搖或改變過自己的初心？是否還在守望自己的初心？請(qǐng)以“守望初心”為題，寫一篇文章。要求：（1）文體自選（詩歌除外），不少于600字；（2）文章可以記敘經(jīng)歷、發(fā)表議論、抒發(fā)感情，也可以展開想象，編寫故事等；（3）文中不要使用真實(shí)的地名、校名、人名（可用字母代替）?！菊骖}解說】這是一道命題作文。題目“守望初心”中由兩個(gè)關(guān)鍵詞組成：“守望”與“初心”?！笆赝本褪恰安煌薄皥?jiān)守”的意思，不因外在的因素而改變自己；由材料可知“初心”有幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是指“仁心、愛心、孝心、忠心”；二是指“信心、雄心、癡心”；三是指悲憫之心、感恩之心；四是指信念、夢(mèng)想、目標(biāo)等。寫作時(shí)，可以通過追問法打開思路。如我的初心是什么？我為什么要守望？守望初心對(duì)我的成長有什么影響？理清這幾個(gè)問題，基本上也就搞清楚了選材和寫作思路。若寫成議論文，則要注意材料要典型，論證要合理。寫作論證要合理第1課時(shí)第2課時(shí)故事激趣

封禪泰山，祭天祀地，這是中國古代國家禮儀中最隆盛的國祀大典。貞觀六年，群臣請(qǐng)求唐太宗去泰山封禪，借以炫耀功德和國家富強(qiáng)，只有魏徵表示反對(duì)。唐太宗覺得奇怪，詢問魏徵：“你不同意進(jìn)行封禪，是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷未服、年谷未豐、祥瑞未至嗎？”第1課時(shí)同學(xué)們，如果你是魏徵，你會(huì)如何勸說唐太宗放棄封禪呢？“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現(xiàn)在，民生并未恢復(fù)，倉庫尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬乘，耗費(fèi)巨大，百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬國咸集，遠(yuǎn)夷君長也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬國使者與遠(yuǎn)夷君長看到中國如此空虛，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì)滿足這些遠(yuǎn)人的欲望。免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能補(bǔ)償百姓的破費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為什么要做呢？“封禪之事從此停止。請(qǐng)你說一說魏徵為什么能說服唐太宗？這些理由都有什么特點(diǎn)？讓人信服回顧課文1.什么是論證合理？論證合理，就是圍繞觀點(diǎn)，把經(jīng)過選擇的論據(jù)組織起來，使兩者有機(jī)結(jié)合，從而推導(dǎo)出令人信服的合理的結(jié)論。論證，是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。2.勾聯(lián)課文，再識(shí)“論證合理”?；仡櫋吨袊耸У糇孕帕α藛帷贰稇岩膳c學(xué)問》兩篇課文，找出文章的論點(diǎn)與其中一處論據(jù)。課文論點(diǎn)論據(jù)《中國人失掉自信力了嗎》中國人沒有失掉自信力我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……《懷疑與學(xué)問》學(xué)則須疑孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。探究“論證合理”1.邏輯，我思辨好奇心是促進(jìn)人們不斷探索、不斷進(jìn)取的動(dòng)力。對(duì)世界充滿好奇，并努力探索，可以使夢(mèng)想生根發(fā)芽，開出美麗的花朵。面對(duì)這個(gè)神奇美妙而又復(fù)雜多變的世界，有的人漠不關(guān)心，得過且過，不思進(jìn)??；有的人充滿幻想，鼓足干勁，孜孜進(jìn)取。無數(shù)的歷史事實(shí)證明，前者終將一事無成，后者將根植夢(mèng)想，創(chuàng)造出輝煌燦爛的明天。請(qǐng)找出這段文字的中心句，說一說這段文字的論題是什么。找出文中對(duì)比論證的部分，從論證的邏輯性上說說你的看法。這段文字中心句是“好奇心是促進(jìn)人們不斷探索、不斷進(jìn)取的動(dòng)力”。論題是“好奇心”，但后面的論證中，無論是舉反面例子“有的人漠不關(guān)心，得過且過，不思進(jìn)取”，還是舉正面例子“有的人充滿幻想，鼓足干勁，孜孜進(jìn)取”，都強(qiáng)調(diào)“進(jìn)取”，脫離了“好奇心”這一中心，犯了偷換概念的邏輯錯(cuò)誤。方法歸納寫議論文時(shí)，論證要符合邏輯，觀點(diǎn)要一致，概念要統(tǒng)一。論證是用道理和事實(shí)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行證明和推理，必須符合邏輯規(guī)律，避免混淆或偷換概念。2.材料，我診斷（1）引用恰當(dāng)材料，論證觀點(diǎn)。懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。高爾基有言：“要想把問題弄清楚，就不要急著去相信，知識(shí)的力量就在于懷疑?！比绻麤]有懷疑精神，笛卡兒屈從于神學(xué)的權(quán)威，就不會(huì)在科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域取得輝煌成績；如果沒有懷疑精神，伽利略不會(huì)在比薩斜塔做兩個(gè)鐵球同時(shí)著地的實(shí)驗(yàn)，就不會(huì)揭開物體運(yùn)動(dòng)的秘密；如果沒有懷疑精神，鍾南山院士就不會(huì)質(zhì)疑醫(yī)學(xué)權(quán)威認(rèn)為的非典病毒為衣原體病毒，就不會(huì)為救治病人立下大功。懷疑精神對(duì)于治學(xué)就如生命之于氧氣，失去了懷疑，學(xué)問也就失去了進(jìn)步的可能。①這段文字的觀點(diǎn)是什么？作者運(yùn)用了哪些材料來支撐觀點(diǎn)？本段文字緊緊圍繞“懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件”的觀點(diǎn)展開論證。引用高爾基的名言，增加了觀點(diǎn)的說服力；列舉出笛卡兒、伽利略、鍾南山的事例進(jìn)一步證明觀點(diǎn)。②你還能補(bǔ)充一個(gè)恰當(dāng)?shù)牟牧蟻碚撟C本段的觀點(diǎn)嗎？如袁隆平質(zhì)疑“關(guān)于自花授粉水稻雜交無優(yōu)勢(shì)”的理論發(fā)明雜交水稻，愛因斯坦懷疑牛頓經(jīng)典物理學(xué)而創(chuàng)立“相對(duì)論”。（2）深入分析材料，闡述觀點(diǎn)。古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到，明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫家梵高曾生活上靠弟弟接濟(jì)，蘇聯(lián)作家高爾基曾是個(gè)流浪兒，居里夫人則剛滿十歲就去打工。可見，貧困是一筆財(cái)富。①這段文字的觀點(diǎn)是什么？作者運(yùn)用了哪些材料證明觀點(diǎn)？這段文字的觀點(diǎn)是“貧困是一筆財(cái)富”，作者一連列舉了六個(gè)杰出人物的事例來證明觀點(diǎn)。②小組交流：這段文字的不足之處是什么？請(qǐng)對(duì)這段文字進(jìn)行修改。不足之處在于堆砌材料，缺乏分析，因而材料成了僵硬的陪襯，難以使人信服。古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到，明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫家梵高曾生活上靠弟弟接濟(jì)，蘇聯(lián)作家高爾基曾是個(gè)流浪兒，居里夫人則剛滿十歲就去打工。他們都是幼時(shí)貧困而后成才的非常之人，寒門是他們植根的土壤，也正是這貧瘠的土壤使他們頑強(qiáng)生長，堅(jiān)韌不拔，最終成為參天大樹，開出成功之花。由此看來，貧困并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧困的信心和斗志。窮則思變，越是貧困，越能激勵(lì)人奮發(fā)向上。可見，貧困是一筆財(cái)富。方法歸納材料是為觀點(diǎn)服務(wù)的，因此材料必須與觀點(diǎn)之間有必然、合理、充分的聯(lián)系。如果材料和觀點(diǎn)不相干或論據(jù)不足，則會(huì)出現(xiàn)論證不合理的問題。同時(shí)，也要對(duì)材料進(jìn)行合理的分析，闡明材料與觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，才能使讀者明白二者之間的關(guān)系，使人信服。3.方法，我辨析（1）辨析下列語段運(yùn)用的論證方法及作用。①有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。文段①運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證，把“有德有才的人”比作“完美的弓”，“有德無才的人”比作“有缺陷的弓”，生動(dòng)形象、通俗易懂，突出了德才兼?zhèn)洳攀浅晒Φ睦鳌＂凇棒~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！濒~和熊掌都能得到，當(dāng)然是最理想的，但這種可能往往是最小的。文段②運(yùn)用道理論證，引用孟子的名言闡述了“要學(xué)會(huì)舍棄”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性。③舍棄需要勇氣，也是一種生存智慧。號(hào)稱“飛禽之王”的歐洲金雕，一窩只生兩只幼鳥。有時(shí)由于食物不足，兩只幼鳥就會(huì)“手足相殘”，強(qiáng)壯的一只便把弱小的一只擠出巢穴，摔死在崖下。金雕媽媽面對(duì)是餓死兩只幼鳥，還是保全一只幼鳥的現(xiàn)實(shí)，別無選擇，只能容忍這種殘酷的“舍棄”。東北狼被獵人的鐵夾夾住后，面對(duì)斷腿和喪失生命的兩種選擇，毅然把被夾的那條腿咬斷，然后逃生。東北狼憑著這種痛苦而果斷的“舍棄”，保存了生命。文段③運(yùn)用舉例論證，列舉了“金雕媽媽容忍殘酷的舍棄”與“東北狼舍腿求生”的事例，告訴人們“舍棄需要勇氣，也是一種生存智慧”，使論證更具體、更有說服力。④一個(gè)卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)，就是在陳舊與新穎之間果敢地選擇了新穎。面對(duì)同樣一顆石頭，許多雕塑家都說它是一個(gè)不屬于藝術(shù)的頑石，可是羅丹以他獨(dú)特的眼光識(shí)慧于這顆石頭，并把它雕成著名的大衛(wèi)像。文段④運(yùn)用對(duì)比論證，將羅丹與一般的雕塑家作比較，突出了羅丹在藝術(shù)上特有的眼光與創(chuàng)新精神。方法歸納初學(xué)寫作議論文，常常簡單地采用觀點(diǎn)加例子的論證方式，方法較為單一。實(shí)際上，論證方法有很多，除了講道理和擺事實(shí)之外，還有對(duì)比論證、比喻論證、類比論證等。根據(jù)內(nèi)容的需要，選擇合理的論證方法，能夠增強(qiáng)說服力，增加表達(dá)的豐富性。4.結(jié)構(gòu)，我知曉（1）探究文章結(jié)構(gòu)模式，并說說其好處。環(huán)境不是成長的決定因素古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！惫湃嗽疲骸伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！钡拇_，環(huán)境對(duì)事、物、人的影響是不可小覷的，但我認(rèn)為，一個(gè)人是“赤”是“黑“全在于個(gè)人本身的素質(zhì)，環(huán)境只不過是一個(gè)外在的條件而已。古往今來，大凡成大業(yè)者，都能如蓮花般出淤泥而不染，擺脫了環(huán)境的束縛。你看，那個(gè)在汨羅江畔披發(fā)行吟的偉大詩人——屈原，在那個(gè)“王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”的朝廷，仍能潔身自好，發(fā)出“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的誓言。屈原，他向世人證明：近朱者不一定赤，近墨者也不一定就黑，能否潔身自好全在自己。再看，那個(gè)夢(mèng)游天姥山，暢游祖國山水的青蓮居士——李白。藐視權(quán)貴、向往自由。他讓力士脫靴，讓貴妃磨墨?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”是他做人的宗旨。如果說，環(huán)境決定著一個(gè)人，那么，中國歷史上將失去一個(gè)敢怒敢言、不畏權(quán)貴、才華橫溢的大才子。同樣，李白也向世人證明，是“赤”還是“黑”皆在于自己?；蛟S屈原、李白離我們有些遠(yuǎn)，那再來看看魯迅——一個(gè)“以筆代刀”清醒于中國近代史上的大文豪。現(xiàn)實(shí)并沒有讓魯迅埋沒于人海中。“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”是他對(duì)中國的警示；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔撬男袨闇?zhǔn)則。他用吶喊喚醒黑夜中的人們。如果說，環(huán)境決定人生，那么，我們將同樣失去一個(gè)在黑暗中清醒的偉大人物。因此，“黑”或“赤”全在于自己。但丁，這個(gè)歐洲中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新世紀(jì)的最初一位詩人。如果他被環(huán)境束縛，那樣中世紀(jì)的黑暗還將籠罩多久？古今中外，大凡成功者都向世人證明同一個(gè)道理：“黑”或“赤”全在于“己”。文章緊緊圍繞中心論點(diǎn)“環(huán)境不能決定人的成長，而在于自身”展開論述，采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式。開篇即點(diǎn)明觀點(diǎn)，接著列舉古今中外人物的事例，在簡要的分析中進(jìn)一步證實(shí)觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論，點(diǎn)題且照應(yīng)開篇。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，邏輯嚴(yán)密，事例充分，論證合理。方法歸納議論文是“講理”的，“講理”要一步步、一層層，甚至“抽絲剝繭”。初學(xué)寫議論文，我們可以采用“總——分——總”式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式等不同的結(jié)構(gòu)模式，使所寫的文章思路清晰、結(jié)構(gòu)合理。綜上所述，“論證要合理”主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：論證合乎邏輯，材料選用恰切，論證方法合理，論證結(jié)構(gòu)恰當(dāng)。實(shí)戰(zhàn)演練《懷疑與學(xué)問》一文中指出，做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神，請(qǐng)你也寫一段文字論證這個(gè)觀點(diǎn)。200字左右。提示：1.可以用相關(guān)事例、名言等材料作為論據(jù)，論證題目中的觀點(diǎn)。2.要對(duì)所用的材料進(jìn)行具體分析，不要只是簡單的“觀點(diǎn)＋材料”。課外實(shí)踐1.俗話說：“知足常樂?！庇械娜藚s說：“知足未必常樂?！痹噰@“知足與快樂”這一話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。不少于600字。提示：

（1）在標(biāo)題或文章的開頭，明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

（2）恰當(dāng)安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次清晰，邏輯嚴(yán)密。

（3）注意對(duì)運(yùn)用的材料進(jìn)行分析，突出材料對(duì)觀點(diǎn)的支撐或證明作用。2.寬容，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是仁愛之心的體現(xiàn)。請(qǐng)你以“寬容”為話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。不少于600字。提示：

（1）選擇與觀點(diǎn)一致的材料，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，增強(qiáng)說服力。

（2）合理安排論證的結(jié)構(gòu)，使文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密。板書設(shè)計(jì)論證要合理論證合乎邏輯材料選用恰切論證方法合理論證結(jié)構(gòu)恰當(dāng)?shù)?課時(shí)佳作評(píng)說告別狹隘之心一個(gè)腳跟踩扁了紫羅蘭，而它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容?！驳卖敗ゑR修斯自古以來，狹隘向來是小人們的專有名詞，它一直為人們所不恥。龐涓是狹隘的，他不愿孫臏勝于他，施加毒手，最后兵敗身亡；周瑜是狹隘的，他不肯諸葛亮勝于他，百般暗算，最后被諸葛亮三氣吐血而死；慈禧下棋，別人吃她一馬，她殺對(duì)方一家，死后為人們所辱罵……這都是有了狹隘之心的結(jié)果，告別狹隘之心，以寬容的胸襟包容他人，則取信于他人，也成就了自己。有一次楚莊王邀眾大臣共飲，請(qǐng)嬪妃助興，風(fēng)把燭火吹滅時(shí)，一武將醉酒失態(tài)拉了妃子的衣襟，但楚莊王以一顆寬廣的心寬容了他，巧妙解圍。這位武將由是感激，在下一次戰(zhàn)役中奮勇殺敵。這便是寬容的價(jià)值。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量討好王郎，辱罵甚至謀劃刺殺自己的公文。但劉秀不聽眾臣勸阻，全部付之一炬，他說：“如果追查，必會(huì)引起人們的慌亂，甚至讓他們成為我們的死敵。如果寬容他們，則能化敵為友，壯大自己的隊(duì)伍。”劉秀的寬容使他終成帝業(yè)，統(tǒng)一全國。從古至今，沒有一個(gè)心胸狹隘者能成就大事。寬容是每個(gè)人應(yīng)遵循的守則。林肯對(duì)政敵素以寬容著稱，這引起了一位議員的不滿。他說：“你不該試圖和那些人交朋友，應(yīng)該消滅他們?！绷挚闲χ卮穑骸爱?dāng)我們把他們變成自己的朋友時(shí)，不正是消滅了自己的敵人嗎？”這正是對(duì)寬容的最好詮釋。如果天空不寬容，容忍不了風(fēng)雨雷電的一時(shí)肆虐，何來它的遼闊之美；如果大海不寬容，容忍不了驚濤駭浪的一時(shí)猖獗，何來它的深邃之美；如果森林不寬容，容忍不了弱肉強(qiáng)食的一時(shí)規(guī)律，何來它的原始之美；如果宇宙不寬容，容忍不了星座裂變的一時(shí)更替，何來它的神秘之美；如果時(shí)間不寬容，容忍不了各色人等的一時(shí)虛擲，何來它的延續(xù)之美……是寬容成就了它們。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。是寬容締造了它們。只有告別狹隘之心，方能進(jìn)入一個(gè)神清氣爽的境界。讓我們告別狹隘之心，用寬容之心包容一切，學(xué)做那留人清香的紫羅蘭。文章以安德魯·馬修斯的名言開篇，既鮮明地提出了觀點(diǎn)——要寬容，不能狹隘，又奠定了非凡的基調(diào)。接著列舉龐涓、周瑜、慈禧三人的事例從反面論證狹隘的危害性；又列舉楚莊王、劉秀、林肯的事例從正面有力地證明寬容的益處。全篇主要采用正反對(duì)比論證、舉例論證的方法，以勝于雄辯的確鑿例證，有力地論證了本文的觀點(diǎn)，思路清晰，邏輯嚴(yán)密。作文升格知足者，常樂也俗話說：知足常樂。所以，我們應(yīng)該具有良好的心態(tài)。當(dāng)然，知足常樂者，并不是說這個(gè)人要安于現(xiàn)狀，沒有追求，沒有理想。而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無限的。如《我的叔叔于勒》講述了這樣一個(gè)故事：年輕時(shí)于勒大肆揮霍，被看成是“禍水”，落得被掃地出門的地步。既至美洲，賺了小錢，兩年后又發(fā)了大財(cái)，成為大家的“福星”。菲利普一家渴盼有錢的于勒歸來，二姐也因此找到了未婚夫，一家人都很高興，出國到哲爾賽島旅行。他們?cè)诖蠀s見到一個(gè)酷似于勒的窮苦的賣牡蠣的人，菲利普先生在船長那里得到了可怕的印證。不但發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想化為烏有，進(jìn)入上流社會(huì)的美夢(mèng)成為泡影，眼下二女兒的婚事也岌岌可危，最后全家不動(dòng)聲色地改乘另一艘海輪回來。菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度完全建立在金錢之上，因此，他們的人生注定不會(huì)常樂。被稱為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明，在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂趣。鼎鼎大名的詩仙李白，在不得志之時(shí)，仍有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的達(dá)觀之句。被林語堂先生稱為“無可救藥的樂天派”的蘇東坡雖一生坎坷，仍對(duì)生命和生活充滿熱愛。所以，知足者，常樂也。人們常說：“人生不如意事十之八九。”那么我們不妨“常想一二”。擁有一顆樂觀的