樓盤案名風(fēng)水

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民華博贊傳媒悔責(zé)窯任編悅輯:言王蕾剝劉光磊

臨水而居是一種天人合一的人生哲學(xué)。水和居住的和諧關(guān)系產(chǎn)生水景住宅，臨水而居更成為都市人在品味現(xiàn)代文明的同時(shí)又多了一份與自然對(duì)接的機(jī)會(huì)……

中華文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚。中華民族的文明起源與山水密不可分，黃河文明，長江文明，珠江文明，河姆渡文明無不與水有著至為密切的淵源。一、水與中國傳統(tǒng)文化

水不僅是生命之源，也是文化之源。當(dāng)詩人駐足水邊，凝望江河湖海的水面時(shí)，或激昂奮進(jìn),歌豪邁慷慨之志；或凄苦哀怨，嘆傷感失落之意；或情意綿綿，頌人間天上之情。水激發(fā)詩人的壯志，撫慰詩人的心靈，凈化詩人的情感；詩人則賦予水以不同的情感和不朽的靈魂。那一首首閃爍著生命之源的詩歌，就像源遠(yuǎn)流長的水，有著其獨(dú)特的魅力與韻味，顯示了詩人的胸懷與人格魅力，形成了中國特有的水文化氛圍。中華民族在認(rèn)識(shí)水、治理水、開發(fā)水、保護(hù)水和欣賞水的過程中，留下了豐富的精神產(chǎn)品，領(lǐng)悟出許多充滿智慧的哲思，奠定了中華水文化的深厚底蘊(yùn)。

《尚書大傳·五行傳》就有“天一生水，地六成之”的說法。寧波現(xiàn)存的明代著名藏書閣“天一閣”即以此名之?！渡袝ず榉丁ぞ女牎氛f：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”“水曰潤下”，以水為第一，意思是周流不息，滋養(yǎng)萬物。

我國文化史的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》之開篇第一首《關(guān)雎》之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”中男女相知、相悅、吹打成婚，完成生命的延續(xù)進(jìn)而維系一個(gè)民族的血脈的重大使命卻是在水邊的“河”、“洲”之際實(shí)現(xiàn)的?？梢娝诠糯让竦囊饽钪姓紦?jù)著何等重要的地位。《論語》孔子一句“逝者如斯夫”自今仍給人時(shí)間像流水，人生變換之慨，進(jìn)而激勵(lì)人們珍惜時(shí)光，發(fā)奮圖強(qiáng)。曹孟德一句“東臨碣石，以觀滄海?！憋@示出面臨大海，胸襟開闊，氣沖霄漢，志在統(tǒng)一的雄心壯志。足見“河”、“川”、“?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中的獨(dú)特作用。南方是水的世界，水在孕育荊楚文明、吳越文明嶺南文明的過程中呈現(xiàn)出相異于北方的鐘靈毓秀；北方民族在生存演進(jìn)中也是沿循江河，獲得生存的必需物質(zhì)條件，定居后形成后來的城郭；游牧民族為了尋找到水草肥美的地方而輾轉(zhuǎn)遷徙。

文學(xué)中山水詩，山水畫則把古人的心境由喧囂雜塵的朝堂走向山水園田去謳歌大自然，帶入到洗盡鉛華，清靜幽深，綿遠(yuǎn)空靈自然的境界。水給予他們無窮的想像空間和創(chuàng)作源泉。士族文人們?cè)趦?yōu)裕的物質(zhì)條件下和佳麗的江南山水環(huán)境中過著清談玄理和登臨山水的悠閑生活。在他們的清談中，常常出現(xiàn)一些發(fā)揮老莊自然哲學(xué)來贊美江南山水的名言雋語。謝靈運(yùn)的“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)表現(xiàn)了他久病之后與明媚春光猝然相遇時(shí)的生命的欣喜；謝朓之“余霞散成綺，澄江靜如練?！薄锻淼侨竭€望京邑》用清麗多姿的自然景觀編織成一幅色彩鮮明而又和諧完美的水天交織的圖畫。初唐詩人張若虛的一首《春江花月夜》把春天的景象置擱于江海之間，水之潺潺與花之怒放相映成趣，迷倒無數(shù)后人，依此創(chuàng)作的歌舞、古曲、繪畫走進(jìn)了人們的生活中，雖經(jīng)時(shí)間的磨洗而永駐人間。盛唐山水詩的代表王維、孟浩然更把水作為生命中不可或缺的組成部分。王維的“明月松間照，清泉石上流”、“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，充滿了詩情畫意，更被蘇東坡贊稱為“詩中有畫，畫中有詩”。足見詩人已把水作為與生命相互交織，融會(huì)合一，水乳交融的有機(jī)整體。宋詩、宋詞中贊美水、以水為主題的佳作比比皆是，而且大都與生活息息相關(guān)。宋詞本身就是在江南水的孕育下成長完善起來的。秦觀的“柔情似水，佳期如夢(mèng)”幻化出多少男女的悠悠情思。李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”則把抽象之愁具象為東流之水，讓水承載了無以復(fù)加的國恨家愁；也恰如李清照之“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！睂?duì)于雙溪之水寄托了無限情思?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉一句“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉?！眲t對(duì)氤氳婉約、柔媚飄逸的妙齡女子期許了多少贊美與遐思。

人類對(duì)水的敬畏崇拜，對(duì)水的改造利用貫穿中華民族的文明演進(jìn)，從早期的對(duì)水的恐懼如大禹治水，精衛(wèi)填海到后期的崇拜，如傳統(tǒng)五行學(xué)說中“金生水，水生木?！蹦久瘎t萬物崢嶸，世界則生機(jī)盎然?？梢娪辛怂艜?huì)滋生孕育生命乃至萬事萬物?？v觀中國歷代古典園林,“無水不成園”，在古人的園林及住宅建筑中也體現(xiàn)了水文化的種種印跡。如蘇州園林依山傍水，有人稱蘇州是中國文化的后花園，在這方寸之間，凝結(jié)了中國幾千年的文化精髓。

中國古老的水文化至今仍對(duì)當(dāng)代的建筑帶來許多影響，尤其是水在現(xiàn)代建筑的建造及命名上影響尤深。水和住宅的關(guān)系不是簡單的兩者相加，借水造“景”和依山抱水，是一種新近自然，崇尚天人合一，自由和諧的生活理念。在建筑師的筆下，把最活躍、柔軟的因素融入到靜態(tài)、生硬的建筑中去，通過水的點(diǎn)撥來反映建筑的靈動(dòng)，從而達(dá)到靜中有動(dòng)，靈動(dòng)飄逸，使矗立那里的建筑有了生命的韻律。在邁入現(xiàn)代化的中國，家居住宅已經(jīng)成為生活中至為重要的組成部分。樓盤開發(fā)商也在竭盡心力為自己精心打造的樓盤取上一個(gè)好名，以獲得購買者的芳心。因形就勢(shì)，歐風(fēng)陸韻，古典現(xiàn)代，山海江湖，都市田園，小橋淺溪?jiǎng)t成為多數(shù)樓盤命名的重要依據(jù)。孕育了生命的水文化在樓盤的命名不僅數(shù)量之多，揣摹之精，而且古為今用，因形就勢(shì)，頗有心得。

現(xiàn)代建筑的命名為何對(duì)水情有獨(dú)鐘呢？臨水而居是一種天人合一的人生哲學(xué)。水和居住的和諧關(guān)系產(chǎn)生水景住宅，臨水而居更成為都市人在品味現(xiàn)代文明的同時(shí)又多了一份與自然對(duì)接的機(jī)會(huì)。我國現(xiàn)代化的飛速進(jìn)展，都市規(guī)模的迅速膨脹，城市人口的急劇增加，交通擁擠，噪聲污染，人際關(guān)系淡薄。人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代都市文明的同時(shí)，似乎感覺缺乏自然和諧，輕松舒緩的情致，于是，親近自然，重新找尋“開荒南野際，守拙歸園田”的感覺“采菊東籬下，悠然見南山”的韻致，以及“池魚思故淵”的本性。住宅身邊的“水”就成了都市人寄托園田旖旎風(fēng)光，放飛性情，返樸歸真的精神皈依。于是江海湖河灣泉這些帶水的字眼就進(jìn)入到開發(fā)商樓盤的案名之中。二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代樓盤的諧和統(tǒng)一

中國傳統(tǒng)文化既然源遠(yuǎn)流長，博大精深，綿延自今，不絕如縷。衣食住行又是重中之重。中國傳統(tǒng)文化中的水崇拜對(duì)當(dāng)今樓盤命名的影響可謂非同一般。當(dāng)今的樓盤開發(fā)商也喜歡從傳統(tǒng)文化中覓得詠水佳句為樓盤命名，既顯水顯特色，又蘊(yùn)文化價(jià)值；既有古典韻味又具現(xiàn)代氣息；既含典雅氣派又蘊(yùn)時(shí)尚情懷。

《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！敝霸谒环健辈粌H觸動(dòng)了作家瓊瑤的創(chuàng)作激情，也吸引了國內(nèi)諸多城市的樓盤以此命名。典型的有杭州“在水一方”、沈陽“在水一方”、貴陽“在水一方”、寧波“在水一方”等樓盤。“在水一方”從文學(xué)到建筑影響深遠(yuǎn)。杭州“中江都市花園”則借用唐初宋之問《靈隱寺》的“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。”作為廣告語彰顯樓盤水文化的特色。蘇州的“楓情水岸”則讓人聯(lián)想起張籍的《楓橋夜泊》。以“蘭亭”、“榭”為名的樓盤不僅看中了樓盤占據(jù)水利，而且借用了古文化的意韻，如深圳的“水榭花都”，北京之“水榭樓臺(tái)”則化用李白詩“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！奔皸顝V任揚(yáng)州總管時(shí)寫的“揚(yáng)州舊處可淹流，臺(tái)榭高明復(fù)好游”等詩句，以及辛棄疾“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”的詞句。廣州的“都市蘭亭”樓盤則借用東晉書法家王羲之的《蘭亭集序》的名氣。蘭亭在江南水鄉(xiāng)紹興，故而“迢迢不斷如春水”的特征，“蘭亭”、“榭”都與水有不解之緣。重慶的“海客瀛洲”樓盤則直接引用李白詩句“?？驼勫?，煙濤微茫信難求?！苯梃b初唐詩人張若虛《春江花月夜》而給樓盤命名的就有杭州的“春江花月”，沈陽的“春江花月”，成都的“春江花月”，石家莊的“春江花月”。可見千古絕唱《春江花月夜》帶給當(dāng)代人的綿遠(yuǎn)影響及深摯眷愛?！傍P凰和鳴苑”則是南京的樓盤，使人不禁聯(lián)想到南京的古跡“鳳凰臺(tái)”與李白的詩《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流?！?/p>

中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)水的詩詞歌賦比比皆是，而且柔美雋永，凝練婉約，內(nèi)蘊(yùn)深沉?；蛐攀帜閬?，或稍加改造，溶入地理人文，都市時(shí)尚既可成為優(yōu)雅別致的現(xiàn)代樓盤的名稱。三、江河湖海在樓盤命中的應(yīng)用

水是流動(dòng)的美。有了水，一切便變得生機(jī)盎然。當(dāng)今以水命名的樓盤正是適應(yīng)了都市人追求和諧自然、風(fēng)光旖旎的山水田園寧靜、和諧、素樸的心理，唯有水能夠把人們帶入到清新談遠(yuǎn)的柔美境界，給喧囂緊張的都市生活一個(gè)舒緩的憩息港灣。同時(shí)可以觸水抒懷，寄寓情思，烘托環(huán)境。因而江河湖海灣港這些帶水的優(yōu)美文字組合也就成了樓盤命名的首選。1.“海上生明月，天涯共此時(shí)”海與樓盤命名

海洋以其博大的胸懷、波瀾壯闊的景象給人力量和渴望。生活在都市中的人們渴盼著眺望海，接近海，擁抱海，對(duì)海景居住環(huán)境有著強(qiáng)烈的欲望。從“東臨竭石，以觀滄海。水何澹澹，山島聳峙。”（曹操）到“海上生明月,天涯共此時(shí)?！?張九齡)從“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求?！保ɡ畎祝┑健俺巧细邩墙哟蠡?海天愁思正茫?！?柳宗元)。”從古老的從精衛(wèi)填海到今天的跨海大橋。從古自今，人們對(duì)海有著難以言盡的綿綿情思，海鑄就了我們包納百川，堅(jiān)韌不屈的民族個(gè)性。海能給人綿綿不絕的悠遠(yuǎn)想像和精神寄托，夢(mèng)中的“海市蜃樓”，“忽聞海外有仙山山在虛無飄渺間”都給人無盡的遐想與追求。居住在車水馬龍，熙來攘往的都市人在對(duì)狹小空間的無奈與惆悵的同時(shí)也激發(fā)起對(duì)于海的想往。如果能生活在大海一樣的寬廣環(huán)境中該是何等愜意與舒暢。地處東南沿海的城市樓盤命名自然不會(huì)放棄對(duì)海景概念的重拾與包裝。深圳的“海濱廣場(chǎng)”、“海景花園”、“御海灣山莊”、“金海灣花園”、“碧海天”、“碧海云天”、“椰風(fēng)海岸”、“海怡半島花園”；海口的“時(shí)代海岸”、“麗晶海景”、“環(huán)海大廈”等樓盤絡(luò)繹繽紛。大連的“華良海景”、“海景花園”、“金地海景”、“海景華城”等橫空出世。青島的“藍(lán)石海景”、寧波的“海景花園”、“東?；▓@”、“海景東苑”、“東湖觀邸”等拔地而起，與海對(duì)出，鱗次櫛比。開發(fā)商借海造勢(shì)，深諳市民的愛海心理，打造都市新居中的海景概念，彰顯沿海城市的獨(dú)特魅力。離海較遠(yuǎn)的城市也喜歡樓盤以“?！泵?，如北京的“金海花園”，南昌的“黃金海岸”。海的壯闊，海的浪漫，海的博大，海的富饒都為開發(fā)商借海造勢(shì)，打造海景樓盤注入了“眼球”元素。2.“春江潮水連海平，海上明月共潮生”江與樓盤命名

江、河是我們民族的血脈，是文明的搖籃?！敖虾稳顺跻娫?，江月何年初照人？”的歷史感慨至今仍在耳邊回蕩，這個(gè)千古之跡至今仍未有解。樓盤開發(fā)商如今把江延伸到樓盤名稱，不能不說是對(duì)江的崇敬與贊美回饋到精心打造的住宅之上。江在中國的普及度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于海，因而以江命名的樓盤區(qū)域也遠(yuǎn)多于海。長江、珠江、錢塘江、贛江、松花江、漢江的重要意義在所流經(jīng)的城市自不待言，江景房也是當(dāng)?shù)貥潜P中的翹楚。

珠江是廣州的母親河，珠江兩岸的樓盤借江生輝，依江而命名的樓盤頓顯豪華氣派?！耙运疄樨?cái)”等觀念致使水景文化在廣州樓市風(fēng)光無限?！疤旌又榻鲁恰薄ⅰ爸榻窬拔踉贰?、“珠江御景灣”、“濱江怡苑”、“珠江花園”、“濱江麗景”等樓盤的江景如一匹彩練閃耀其間，增添無窮風(fēng)光，更讓發(fā)展商獲得實(shí)質(zhì)回饋。

杭州地處江南水鄉(xiāng)，古稱錢塘，以“怒濤卷霜雪，天塹無涯”的錢塘江聞名天下，商家在樓盤命上自然不會(huì)舍棄其悠久的文化底蘊(yùn)和誘人魅力，“錢塘雅苑”、“盛世錢塘”、“錢江公寓”、“之江花園”、“之江華庭”等鱗次櫛比，比肩接踵，矗立兩岸。寧波的甬江南岸崛起的大片樓盤也以“濱江花園”命之。

武漢位于長江和漢江的交匯處,因唐朝大詩人李白“黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花”而又有“江城”的美名。武漢自然水資源得天獨(dú)厚，從長江、漢江在此交匯。武漢在“芳草萋萋鸚鵡洲”的鸚鵡洲畔建起了“錦繡長江”、“江畔新城”，在漢水兩岸建起了“漢水熙園”，此外還有“江南家園”、“江景時(shí)代”、江城華庭等。可見開發(fā)商做足了江景文章，也為現(xiàn)代江城描繪了新的藍(lán)圖。

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的滕王閣就座落在贛江東岸，是南昌名勝古跡。南昌的水景樓盤在命名時(shí)十分注重與江的關(guān)系，如“濱江豪園”、“怡濱花苑”、“聆江花園”等。被南宋詞人譽(yù)為“滿載一船秋色，平鋪十里湖光”的長沙以湘江聞名。在如今的“湘麓國際”、“汀湘十里”、“湘許嘉園”樓盤如繁星一般點(diǎn)綴著湘江兩岸?！跋娼比?，橘子洲頭”，樓盤林立，各競千秋。

南京一段的長江水面開闊平靜，秀美妖嬈。南朝詩人謝朓贊之為“余霞散成綺，澄江靜如練?！蓖醢彩u(yù)之為“彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。”南京因長江增添了幾分秀色，喚起無盡的想往。南京的江景樓盤顯得平和婉約，內(nèi)斂沉著，“天水濱江”、“長江之家”、“長江花園”沒有帝王氣象，而是像莫愁女一樣質(zhì)樸無華，也更能輕易“飛入尋常百姓家”。3.“湖光瀲滟晴方好，山色空朦雨亦奇”湖與樓盤命名

湖是城市的眼睛，一泓漲碧水點(diǎn)綴在都市之間，既能調(diào)節(jié)空氣，又是市民休閑納涼，鍛煉調(diào)節(jié)的佳處。湖不僅有自然天成，還可以人工營造。或是“煙柳畫橋，風(fēng)簾簾翠幕”，或是“小荷才露尖尖角”，仰或是“接天連葉無窮碧、映日荷花別樣紅”，都會(huì)使都市的喧囂拋在腦后。湖與人相伴，人與湖相依，很多城市都有引以為豪的著名湖景，市民也如數(shù)家珍，娓娓道來。有些湖更以深厚的文化底蘊(yùn)為世人稱道。杭州西湖可謂受歷代文人關(guān)注最多的湖景。白居易之“最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤?！绷乐爸睾B巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花?！痹偌由咸K東坡的“淡妝濃抹總相宜”的無盡夸贊，吸引了無數(shù)的眼球。杭州的樓盤開發(fā)商自然不會(huì)舍棄這耳熟能詳?shù)臍v史賜予，“湖濱花園”、“西湖觀景”、“西湖花園”、“西海明珠”、“西湖新村”等噴薄而出。有了西湖這顆明珠的點(diǎn)綴，近湖房價(jià)居高不下。相比杭州的西湖，寧波的月湖也久沾文化古韻，明朝大儒黃宗羲在此聚眾受徒，長期講學(xué)，并使寧波享有“浙東鄒魯”之美譽(yù)，因而寧波月湖銀座拔地而起。寧波另一名湖東錢湖素有“西湖之綽約，太湖之氣魄”，依此打造的樓盤命名為“東湖花園”順理成章。

泉是濟(jì)南靈氣的象征，“三面荷花四面柳，一城山色半城湖?！睕]有水的濟(jì)南，無以稱泉城。濟(jì)南水景房產(chǎn)開發(fā)有著一定的地理優(yōu)勢(shì)，市區(qū)內(nèi)有大明湖、趵突泉。只有位于大明湖畔的“大明翠庭”，以及“錦繡泉城”、“泉景天沅”等樓盤借勢(shì)而出。

南京除了江之外，湖也是重要水景，城內(nèi)的莫愁湖、玄武湖既有歷史文化內(nèi)涵，又有水景特色?！疤煺I花園”、“贊成湖畔居”、“御湖國際”；莫愁湖畔的“莫愁西園”?？梢姾霸谀暇潜P開發(fā)商心中的地位也非比尋常。

武漢是一個(gè)多湖的城市，從武昌東湖、南湖、湯遜湖、沙湖,漢口的金銀湖、西北湖、后湖,到漢陽的月湖、墨水湖、三角湖、后官湖,綿長的水岸線吸引了近百個(gè)樓盤。足見湖在武漢城市中的重要位置?！盀I湖文苑”、“東湖公館“、“兩湖總都社區(qū)”、“西北湖·鳳凰城社區(qū)”等湖景樓盤應(yīng)運(yùn)而生。

為了增加城市水的含量，不少城市挖湖蓄水，同樣起到“回歸自然，享受山水”的作用。寧波近年新建的日湖不僅與月湖相映成趣，而且周圍以“日湖”命名的樓盤如“日湖花園”、“日湖琴云”在精心打造。塞外名城蘭州也出現(xiàn)了一家以人造水景聲名鵲起的小區(qū)欣月湖，。開發(fā)商以湖作文章，正在精心挖掘蘭州目前首家最大湖面的住宅小區(qū)。西安的“曲江春曉苑”在借助唐代曲江典故的基礎(chǔ)上人工勾勒出一派江南水鄉(xiāng)的幽雅環(huán)境。這些都是適應(yīng)“依山傍水好風(fēng)景，心近自然享天成”的生活需要。4.“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”河與樓盤命名

河是江的別稱，在中國人的觀念中河與江本無軒輊，也難分大小，兩者都是水文化的重要組成部分。黃河的渾厚和長江的精靈一同鑄就了我們民族的魂魄。

蘭州是黃河上游第一大城市，縱觀蘭州住宅小區(qū)，水景的營造不可能缺少黃河的貢獻(xiàn)。借助黃河天然優(yōu)勢(shì)，黃河對(duì)于蘭州的新密關(guān)系猶李白筆下的“黃河落盡走東海，萬里寫入襟懷間?！秉S河在蘭州城市住宅命名中直接而質(zhì)樸：“黃河山水”、“黃河家園”、“黃河水岸”、“黃河綠園”等；鄭州以黃河命名的樓盤則高貴得多，如“濱河名家”、“黃河美邸”。南京以秦淮河命名的房產(chǎn)則要柔媚得多，如“水月秦淮”、“秦淮綠洲”、“秦淮緣”。較之江海湖水景，雖然我國河流眾多，但以河命名的樓盤明顯不足，開發(fā)商應(yīng)深入挖掘河景概念。

其余顯現(xiàn)水景文化的樓盤還灣、畔等，如“海龍灣”、“珊瑚灣畔”、“麗水灣“、“漾日灣畔”等，如果較好結(jié)合周圍水環(huán)境特征應(yīng)是不錯(cuò)案名。四、水景樓盤命名的幾點(diǎn)思考

古人曰：先賢孔子曾說：“仁者樂山，智者樂水”，人之樂山好水，自古皆然。中國文化在五千年的歷史沉淀中形成以“人”為核心、重人文、重人倫的文化特點(diǎn)，主張追求人的完善，追求人生的境界，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。在人與自然的關(guān)系中人們發(fā)現(xiàn)，高山大水在當(dāng)今的生活中扮演著異常重要的角色，人對(duì)山水自然的理解與中國傳統(tǒng)文化的理念核心有著相似和相近的質(zhì)地?！吧讲辉诟?，有仙則名；水不在深,有龍則靈?！鄙揭詧?zhí)著挺拔表現(xiàn)力度，水以暢達(dá)柔順顯示智慧。因而，以水命名的樓盤應(yīng)注意以下幾方面。1.注重挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化，人文地理，古為今用

一個(gè)城市的形成自有其歷史淵源。近水樓盤的命名若與歷史上某個(gè)發(fā)生于此的與水相關(guān)的名人、名詩、名詞、名句相聯(lián)，而這些典故又是人們耳熟能詳，如數(shù)家珍，有僅能提高樓盤的知名度，還體現(xiàn)一定的文化含量。如蘇軾之詠西湖，柳永之賦錢塘，謝朓之贊長江，杜甫之嘔曲江賦華清池，李白之描寫宣州，清人劉鳳浩之描寫濟(jì)南大明湖，王之煥之描寫黃河等。字句優(yōu)美，影響廣泛，若能從中擷取一二并融入現(xiàn)代氣息，古為今用，當(dāng)是一種方法。每個(gè)城市都有其獨(dú)特的地理環(huán)境，江河湖海泉溪對(duì)這些城市的影響巨大。座落在這些近水樓盤的開發(fā)商若能借其名字，抽取典故給樓盤命名不失為一種對(duì)策。傳統(tǒng)水文化在現(xiàn)代都市樓盤命名中的借鑒不必照抄照搬，應(yīng)取其意韻和精髓并融入現(xiàn)代和時(shí)尚元素。2.天人合一，樓與境合

“天人合一”體現(xiàn)了人與自然和諧的思想。天人關(guān)系是中國哲學(xué)的基本問題，天人合一是中國哲學(xué)的基本精神。正如許多學(xué)者所說，這一學(xué)說要求人與自然保持和諧統(tǒng)一。它的最深刻的涵義之一，就是承認(rèn)自然界具有生命意義