(全)八年級(jí)上冊(cè)《生于憂患死于安樂(lè)》《富貴不能淫》課文批注+字詞

八年級(jí)上冊(cè)《生于憂患，死于安樂(lè)》《富貴不能淫》課文批注+字詞第22課生于憂患，死于安樂(lè)文｜孟子22生于憂患，死于安樂(lè)文｜孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。［注釋］生于憂患，死于安樂(lè)文｜孟子舜發(fā)于畎畝之中①，傅說(shuō)舉于版筑之間②，膠鬲舉于魚鹽之中③，管夷吾舉于士④，孫叔敖舉于海⑤，百里奚舉于市⑥。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚⑦，空乏其身⑧，行拂亂其所為⑨，所以動(dòng)心忍性⑩，曾益?其所不能。人恒過(guò)?，然后能改；困于心，衡于慮?，而后作?；征于色，發(fā)于聲，而后喻?。入?則無(wú)法家拂士?，出?則無(wú)敵國(guó)?外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)?也。①［舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中］舜在歷山耕田，后被堯起用，成為堯的繼承人。發(fā)，興趣，指被任用。畎畝，田地。②［傅說(shuō)（yuè）舉于版筑之間］傅說(shuō)原在傅巖為人筑墻，因?yàn)楦禐樾眨蟊灰笸跷涠∪斡脼橄?。舉，選拔、任用。版筑，古人筑墻，在兩塊夾板中間放土，再用杵（chǔ）夯實(shí)。筑，搗土用的杵。③［膠鬲（gé）舉于魚鹽之中］膠鬲原以販賣魚鹽為生，西伯（周文王）把他舉薦給紂王。后來(lái)，他又輔佐周武王。④［管夷吾舉于士］管仲（字夷吾）原是齊國(guó)公子糾的家臣，糾與公子小白（即后來(lái)的齊桓公）爭(zhēng)奪君位失敗，管仲作為罪人被押回齊國(guó)，后經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊桓公任用為相。士，獄官。舉于士，從獄官手中釋放出來(lái)，進(jìn)而得到任用。⑤［孫叔敖舉于海］孫叔敖隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為相。⑥［百里奚（xī）舉于市］百里奚，春秋時(shí)期虞（yú）國(guó)大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。后來(lái)秦穆公用五張公羊皮把它贖出來(lái)，用以大夫。市，集市。⑦［餓其體膚］使他經(jīng)受饑餓之苦。⑧［空乏其身］使他身處貧困之中?？彰?，財(cái)資缺乏。⑨［行拂亂其所為］使他做事不順。拂，違背。亂，擾亂。⑩［動(dòng)心忍性］使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)。?［曾（zēng）益］增加。曾，同“增”。?［恒過(guò)］常常犯錯(cuò)誤。?［衡于慮］思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。?［作］奮起，這里指有所作為。?［征于色，發(fā)于聲，而后喻］表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能使人們了解。征，征驗(yàn)、表現(xiàn)。發(fā)，顯露、流露。喻，了解、明白。?［入］指在國(guó)內(nèi)。?［法家拂（bì）士］法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君王的賢士。拂，同“弼”，輔佐。?［出］指在國(guó)外。?［敵國(guó)］勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家。敵，匹敵、相當(dāng)。?［生于憂患而死于安樂(lè)］常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。【譯】舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。［批注］生于憂患，死于安樂(lè)文｜孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。［批注］列舉了六個(gè)由卑微而變得顯貴的杰出歷史人物的事例。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，［批注］教材注釋為“擾亂”；我們也可理解為使動(dòng)用法，意思是，使……顛倒錯(cuò)亂。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。［批注］就事論理，由六個(gè)例子推及一般人，表明了作者的觀點(diǎn)——人在接受大任之前，必須經(jīng)受一番磨煉，才能成就大事。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。［批注］從個(gè)人的角度，從正面得出了磨煉能激發(fā)人的斗志的結(jié)論。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，［批注］敵國(guó)：①敵對(duì)之國(guó)。如《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》：“狡兔盡則良犬烹，敵國(guó)滅則謀臣亡。”②勢(shì)力地位相等的國(guó)家。如《孟子·盡心下》：“征者，上伐下也，敵國(guó)不相征也?！苯滩淖⑨尀椤皠?shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家”；我們也可以理解為“敵對(duì)的國(guó)家”。國(guó)恒亡。［批注］由個(gè)人推及到一個(gè)國(guó)家，從國(guó)家的角度，從反面分析了國(guó)家滅亡的原因。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。［批注］歸納全文的觀點(diǎn)——生于憂患，死于安樂(lè)。第22課富貴不能淫文｜孟子22富貴不能淫文｜孟子景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！??！咀⑨尅扛毁F不能淫文｜孟子景春①曰：“公孫衍②、張儀③豈不誠(chéng)④大丈夫⑤哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄⑥?！泵献釉唬骸笆茄散叩脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠⑧也，父命之⑨；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒⑩之曰：‘往之女家?，必敬必戒，無(wú)違夫子?！’以順為正?者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?。得志，與民由之?；不得志，獨(dú)行其道?。富貴不能淫?，貧賤不能移?，威武不能屈?。此之謂大丈夫?！雹伲劬按海菖c孟子同時(shí)代的人，縱橫家。②［公孫衍（yǎn）］戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，曾在秦國(guó)為相，又曾佩五國(guó)相印。③［張儀］戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。④［誠(chéng)］真實(shí)，確實(shí)。⑤［大丈夫］指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。⑥［天下熄］指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。⑦［焉］怎么，哪里。⑧［丈夫之冠（guàn）］古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。⑨［父命之］父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。⑩［戒］告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。?［女家］這里指夫家。女，同“汝”，你。?［夫子］這里指丈夫。?［正］準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。?［居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道］（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。?［與民由之］與百姓一同遵循正道而行。由，遵循。?［獨(dú)行其道］獨(dú)自走自己的道路?！睹献印けM心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?［淫］惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。?［移］改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。?［屈］屈服。這里是使動(dòng)用法?！咀g】男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!’以順從為原則的，是妾婦之道?！劣诖笳煞?，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴的時(shí)候不能被其迷惑做過(guò)分的事情，貧賤不能使其改移節(jié)操，威逼利誘不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈夫!”【批注】富貴不能淫文｜孟子景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！保叟ⅲ菪温曌?。從火，息聲。（1）火熄滅。如《說(shuō)文解字》：熄，畜火也。從火，息聲。亦曰滅火。（2）平息，消亡。［批注］首先擺出景春深信不疑的觀點(diǎn)，即以公孫衍、張儀的威力來(lái)肯定他們是真正的大丈夫。孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’［批注］之：（1）往，到……去。如《莊子·馬蹄》：“行不知所之?！保?）指示代詞，這。如《莊子·逍遙游》：“之二蟲又何知？”（3）第三人稱代詞。他、她、它。如《論語(yǔ)·學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”（4）助詞。①相當(dāng)于“的”。如《孟子·告子》上：“惻隱之心，人皆有之。”②用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。如《列子·湯問(wèn)》：“汝心之固，固不可徹?！雹墼诰渲兄黄鸬秸{(diào)節(jié)音節(jié)的作用。本文中的用法即是。［批注］孟子反駁景春觀點(diǎn)，分兩層，此為第一層：認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過(guò)是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫。［批注］夫子：（1）古代對(duì)男子的敬稱。如唐代李朝威的《柳毅傳》:“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠(yuǎn)千里，將有為乎?”（2）孔門尊稱孔子為夫子，后因以特指孔子。如《論語(yǔ)·學(xué)而》:“子禽問(wèn)于子貢曰:‘夫子至于是邦也，必聞其政，求之與?抑與之與?’”（3）后世亦沿稱老師為夫子。（4）對(duì)學(xué)者的稱呼。如宋代理學(xué)家朱熹，人稱朱夫子。（5