2023年江西省吉安市中考三模語文試題【含答案】

2023年江西省吉安市中考三模語文試題試卷滿分120分，考試時間150分鐘

一、語言文字運用（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

亭作為古代傳統(tǒng)建筑的重要形式之一，造型多變，輪①（kuò）優(yōu)美，是古代文人雅士撰聯(lián)題對的點景之地。在漫長的歷史歲月中，亭的功能經(jīng)歷了從軍事設施到政治機構再到景觀建筑。如周代的亭，是矗立在邊防要塞的小堡壘。秦漢時期，亭成為地方維護治安的基層組織。隋唐時期，園苑之中筑亭已很普遍。宋代，亭文化鼎盛一時，人們對亭的建造越發(fā)考究。元明清時期，隨著私家園林的興盛，亭在位置、規(guī)模和形式上都更加多樣化。亭不僅具有形式美，還富有意境美，在中國傳統(tǒng)建筑文化中的重要地位②。

1、文中加點字“?！钡淖x音正確的是（）（1分）A．zù

B．chù

C．cù

D．zhù

2、在文中橫線①處填入漢字，正確的是（）（1分）A．廄

B．廊

C．括

D．廓

3、在文中橫線②處填入詞語，恰當?shù)氖牵ǎ?分）A．油然而生

B．銳不可當

C．不言而喻

D．不屑置辯

4、文中畫線的句子有語病，下列修改正確的一項是（）（2分）A．在漫長的歷史歲月中，亭的功能經(jīng)歷了從景觀建筑到政治機構再到軍事設施。

B．在漫長的歷史歲月中，亭的功能經(jīng)歷了從軍事設施到政治機構再到景觀建筑的演變。

C．亭的功能在漫長的歷史歲月中，經(jīng)歷了從軍事設施到政治機構再到景觀建筑。

D．在漫長的歷史歲月中，亭的功能經(jīng)歷了從景觀建筑到軍事設施再到政治機構的演變。

5、下列句子組成語段順序排列正確的一項是（）（2分）①要立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在建設國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。

②當代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明。

③青年不負偉大時代、實現(xiàn)自我價值，關鍵在于堅定理想信念，心懷“國之大者”。

④立鴻鵠志，時代是藍天；做奮斗者，國家發(fā)發(fā)展是舞臺。

A．④②①③

B．①④③②

C．④②③①

D．①③②④

6、為使同學們深入學習《感動中國》年度人物的精神，校團委打算派你對其中一名獲獎者進行采訪。下面是采訪過程中的一些對話，其中不得體的一項是（）（2分）A．見面時你說：“您的到來讓我們的采訪間蓬蓽增輝?！?/p>

B．采訪過程中，你說：“真的很佩服家父家母，在您成長的道路上，他們一定給予了您很大的幫助和支持?！?/p>

C．采訪結束后，你說：“這是我們學校建校60周年的紀念品，現(xiàn)敬贈給您，希望您能喜歡。”

D．送他出門時，他說：“請留步，再見?！?/p>

二、古代詩文閱讀（20分）

（一）閱讀下面這首詩歌，完成7-8題。（每小題2分，共4分）

鷓鴣天·東陽道中①

[宋]辛棄疾

撲面征塵去路遙，香篝②漸覺水沉③銷。山無重數(shù)周遭碧，花不知名分外嬌。

人歷歷，馬蕭蕭，旌旗④又過小紅橋。愁邊剩有相思句，搖斷吟鞭碧玉梢⑤。

【注】①此詞是詞人在任京都臨安大理少卿時期，因事赴東陽途中所作。②香篝：熏籠。③水沉：沉香。④旌旗：這里代指軍隊。⑤碧玉梢：用碧玉寶石修飾的馬鞭。

7、下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．該詞描繪了詞人沿途所見美景，流露出感傷、抑郁、愁苦之情。

B．開頭兩句借香料逐漸燃盡寫行路之長，行程遙遠。

C．“周遭碧”“分外嬌”寫詞人置身于綠的海洋、花的世界，精神為之一振。

D．尾句生動再現(xiàn)了詞人揚鞭吟哦、疾速前進的神情。

8、請賞析詞句“人歷歷，馬蕭蕭，旌旗又過小紅橋”中“蕭蕭”的表達效果。

（二）閱讀下面兩個文言語段，完成9-11題。（10分）

游石鐘山記

羅洪先

酈氏《水經(jīng)》載石鐘山，以為“風起微波，激石有聲，不詳其故”。東坡夜艤①漁舟山下，聽其所以鳴者，本石多竅，遂為辨以補遺。

丙午春，余過湖口，臨淵上下，兩山皆若鐘形，而上鐘②尤奇。是時水未漲，山麓盡出，緣山以登。入其中，猶佛氏言海若獻琛，珊瑚珠貝，金光碧彩，錯出于驚濤巨浪，莫可辨擇。睇而視之，垂者磬懸③，側者筍茁，缺者藕折，環(huán)者玦連④。自吾棲巖穴以來，攀危歷險，未有若是奇者矣。

夫音固由竅以出，茍實其中，亦復喑然⑤。故鐘之制，甬⑥則震，弇⑦則郁，是石鐘者中虛外竅為之也。虛者大，竅者小，故出之有余而應且遠。

（選自《江西古文精華叢書·游記卷》，有刪改）

【注】①艤：停船靠岸。②上鐘：指上鐘山。石鐘山由上鐘山、下鐘山組成，合稱“雙鐘山”。③磬懸：磬，以玉石或金屬所制樂器，多懸置以敲擊。④玦連：言石塊相接如玉環(huán)相連。玦，有缺口的玉環(huán)。⑤喑然：緘默無言狀。⑥甬（yǒng）：量器名。桶，即方形斛。⑦弇（yǎn）：覆蓋，遮蔽。

9、解釋文中加點詞的含義。（3分）（1）以(

)（2）臨(

)（3）緣(

)

10、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）以為“風起微波，激石有聲，不詳其故”。

（2）自吾棲巖穴以來，攀危歷險，未有若是奇者矣。

11、對于石鐘山發(fā)出聲音的原因，作者和蘇軾的觀點有何不同？（3分）

（三）默寫（6分）12、補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）如今，李商隱《無題》中的“

，

”常用來歌頌鞠躬盡瘁、敬業(yè)愛崗的奉獻精神。

（2）在古詩文中，文人們以自己的方式詮釋著君子自強不息的內涵如辛棄疾失意閑居，但仍希望“

，

”抗金復國，建功立業(yè)。（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）

（3）我們這一代青年，生逢偉大時代，當以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，拒絕金錢的誘惑，應以孟子《魚我所欲也》中的“

，

”兩句警醒自己。

三、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）閱讀下面的文字，完成13-16題。（17分）

我還沒有見過長城

吳伯蕭

①真慚愧，我還沒有見過長城。

②記得六年故都，我曾劃過北海的船，看那里的白塔與荷花；陶然亭賞過秋天的蘆荻，冬天的皓雪；故宮與天壇，我贊嘆過它的壯麗和雄偉；西郊趕過正月十五白云觀的廟會。可是，六年，西山溫泉我都去過，記得就沒去什剎海。為此，離開了故都曾被人嫌棄說“太陋”。說：“什剎海都沒逛過，還配稱什么老北京！”

③現(xiàn)在想：什剎海不見算什么呢？沒去看長城才是遺憾！

④萬里長城，孩提時的腦子里就早已印上它偉大的影子了。秦始皇遣蒙恬斥逐匈奴之后，又因地形，制險塞，從臨洮至遼東將長城來了個聯(lián)絡的修筑，廣袤萬余里；工程的浩大，那不是隋朝的運河，非洲的蘇伊士所能比擬的。秦始皇焚書坑儒，建阿房，銷兵器，千百年來在人們的腦子里留下的是一個暴君的影子。獨獨萬里長城至今亮在祖國人民的心里，矗立在祖國連綿的山上，成為四千余年文明古國的標志。這不是因為萬里長城是秦始皇的什么豐功偉績，而是因為它是幾千萬古代勞動人民血肉的結晶！

⑤曩昔，在萬年書屋，聽主人告訴：有一次趁京綏車，偶爾站臺小立，順了一目荒曠的山麓望去，遙瞻依地拔天的萬里長城，那雄偉的氣象，使你不覺要引吭高呼。嵯峨的山巔上是蜿蜒千回的城墻，是碉堡，是再上去穹隆似的蒼天。山下是亂石，是谷壑，是秋后的蔓草婆娑。西風刷過，那一脈蕭蕭聲響，凄涼里含了悲壯，令人巍然獨立，覺得這世間只有自己，卻又忘懷了自己。

⑥又一回，一個青年畫家朋友，談到自己繪畫的進步，說幾乎像英國拜倫一覺醒來成了桂冠詩人一樣，是逛了一次長城，才將筆法放開，心胸也跟著寬闊了的。那談吐的神情，也簡直令人疑惑他生生吞下了一座長城的關口。塞北的山巒與曠野是會給人以結實的體魄，雄厚的靈魂的。啊，長城！

⑦山海關一路數(shù)去，你知道嗎？像喜峰口、古北口，像居庸關、雁門關，一個個中原的屏藩要塞，上口真要有霹靂般的響亮呢。一夫當關，萬夫莫敵，守得住一處，就可保得幾千里疆域。

⑧朋友，你可想過，興安嶺南部那一抹平坦的原野，春夏采豐茂的牧草，編柳為棚，壘土為壁，于“馬圈子”里剃羊毛，養(yǎng)駱駝，榨牛奶嗎？那工作頂自由，頂灑脫。漢王昭君曾戎裝乘馬抱琵琶出塞而去；文姬歸漢，也曾惹得胡人思慕，卷蘆葉為吹笳，奏哀怨的十八拍。巾幗中有此矯健，難道你堂堂須眉就只知縮了尾巴向后退嗎？

⑨唉，我還是沒見過長城！在恨著自己，不能像大鵬鳥插翅飛去；在恨著自己，擺不脫蝸牛似的蹊徑，和周身無名的鏈索。投筆從戎倒好，可惜沒有班仲升的韜略。景慕張騫，景慕馬援，但又無由出使西域，去馬革裹尸。奈何！哈，“匈奴未滅，何以家為！”漢驃騎將軍霍去病那才算有骨頭！無怪他六出伐匈奴，卒得威震異域。

⑩我還沒見過長城！但是，長城我是終于要見見的！有朝一日，我們弟兄從夢中醒了，彈一彈身上的懶惰，振一振頭腦里的懵懂，預備好，整裝出發(fā)，我將出馬蘭峪，去東北的承德，赤峰；出殺虎口，去歸綏，百靈廟；從酒泉過嘉峪關，去安西、哈密、吐魯番。也想，翻回來，再過過天下第一關，去拜拜盛京，問候問候那依舊的中國百姓！

?長城，登臨匪遙，愿爾為祖國屏障，壯起膽來！

寫于一九三六年（有刪改）

13、下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．第②段寫北京的其他名勝，是為了襯托長城，以突出對長城的向往與熱愛。

B．第⑤段中寫萬年書屋的主人“忘懷了自己”是因為心靈被雄渾蒼涼的秋日長城震撼。

C．第⑧段敘寫的是豪邁奔放、充滿自由灑脫的邊地生活，雖與長城無關，卻充分表達了作者對自由的強烈渴望。

D．文中反復詠嘆“我還沒有見過長城”，一唱三嘆，構成音樂般的律動。文勢曲折頓挫，感情深沉昂奮。

14、聯(lián)系上下文賞析文中畫橫線的語句。（4分）15、吳伯簫在《燈籠》文末引述歷史上保家衛(wèi)國的名將以傳情達意，本文第⑨段也提到漢驃騎將軍霍去病六出伐匈奴的故事，其用意是什么？（4分）

16、本文要表達的主旨是什么？為什么要借寫長城來表現(xiàn)這一主旨？（6分）

（二）閱讀下面的文字，完成17-18題。（每小題3分，共6分）

談學問之累王蒙

①“書讀得愈多愈蠢”云云，在特定的條件下，還是有幾分道理的。我國戲曲舞臺上，話本小說里，口頭傳說中，書呆子的形象為人們所熟知所嘲笑，當然不是沒有來由的?？偫ㄆ饋磉@些受書害的人們的特點是：瘦弱，不能吃苦，不能稼穡，膽小，遇事沒有主意，遇到惡人就被嚇破了膽，酸文假醋、該斷不斷。

②書是教人學問、教人聰明、教人高尚的，為什么書會使某些人蠢起來呢？

③因為書與實踐、與現(xiàn)實、與生活之間并非沒有距離。人一輩子許多知識是從書本上學的，還有許多知識和本領是無法或基本無法從書本上學到手的。例如：游泳，打球，太極拳，診病把脈，開刀動手術，鋤地，割麥，唱歌，跳舞，拉提琴……直到寫小說。

④書是非常重要非常重要的，但書未必都很實在。書要比口頭語言的傳播精密得多、負責得多，但也常常經(jīng)過太多的過濾和修飾。還有許多題目題材尚未形成可以成書的原料與動機，有些事理太鄙俗、太丑惡，書本上不肯寫。有些事理太高妙、太精微，許多藝術上的感覺、激情直到技巧只可意會，不可言傳，不可通過書本來傳授——即使是燒一碟好菜，也不是光靠讀菜譜能做得到的。還有些事理太重大、太根本，與之相比，書本的分量反而輕了。比如一種人生觀、一種主義、一種信仰，往往是一個人的全部經(jīng)驗的總結，全部人格的升華，全部知識的融匯，它來自生活這部大書的因素超過了某幾本具體的書。比如說道德，至少在我們這里絕沒有哪一本書告訴人們可以不道德與教導人們如何不道德，億億萬萬的書教導人們要道德、要道德、要道德，但不道德的人和事仍然是層出不窮。從這里也可以看出書的局限性、書的作用的局限性這一面。

⑤學問與文藝有相通的一面，但也有不同的一面：前者相對地重理智、重思維、重積累、重循序漸進、重以公認的標準與手段加以檢驗而能顛撲不破的可驗證性；后者則常常更多地（也不是絕對地）重感情、重直覺、重靈感、重突破、重個人風格的獨特。

⑥例如，甲先生是那樣懂文學、懂文論與文學史，讀過那么多文學讀物，談起文學來是那樣如數(shù)家珍，為什么他硬是搞不成創(chuàng)作呢？

⑦因為生活是文藝的唯一的源泉，文學本身并不能產(chǎn)生文學，只有生活才能產(chǎn)生文學。這些都是我的一貫信念。作家應該善于讀書，更需要善于讀生活實踐的大書、社會的大書。學者當然善于讀書，如能通一點大書也許更好。換一個說法，作家多少來一點學者化，學者多少來一點生活化，大家都學會傾聽生活實踐的聲音，如何？

⑧同時，學問也能成為鑒賞與創(chuàng)作的阻隔。已讀過的書可能成為未讀過的書的閱讀領略的阻隔。已經(jīng)喝過太多的茅臺、五糧液，并精通“茅臺學”“五糧學”，無法再欣然接受“紹興黃”“狀元紅”，甚至也不再能領略茅臺酒與五糧液。因為對于這些人，新的茅臺、五糧液引起的不是精密的味覺、嗅覺、視覺的新鮮快感，而是與過去飲用茅臺、五糧液的經(jīng)驗的比較，與先入為主的“茅臺學”“五糧學”的比較。已有的經(jīng)驗起碼干擾了他的不帶成見的品嘗。所以幾乎中外所有的老人都常常認定名牌貨一代不如一代，都認定新出廠的茅臺摻了水。經(jīng)驗與學問的積累、牽累、累贅，使有些人喪失了直接去感覺、判斷外在的物質世界的能力，甚至喪失了這方面的興致。

⑨希望學問多一點靈氣。希望創(chuàng)作家多一點學識。

⑩我其實一直是提倡讀書、提倡學問、決心拜學者前輩們?yōu)閹煹摹５聦嵈_也有另一面的道理。不能輕視也不能迷信學問。天下的事，常常需要講兩句話，“既要……又要……”的句式雖然俗，卻是必要的。有什么法子？打油一聯(lián)曰：既要又要全必要，求知疑知近真知。

17、下列對本文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．文章的中心論點是希望學問多一點靈氣，希望創(chuàng)作家多一點學識。

B．文章從書會使某些人蠢起來、學問深卻搞不成創(chuàng)作兩方面闡述了“學問之累”。

C．文章第⑧段以飲酒作比，闡釋了“學問也能成為鑒賞與創(chuàng)作的阻隔”的觀點，說理生動、活潑。

D．文章運用了舉例論證、對比論證等多種方法論證觀點。

18、讀完全文，關于“學問之累”，你得到哪些啟示？

（三）閱讀下面的文字，完成19-20題。（7分）

材料一：

二十四節(jié)氣是中國古代人民的偉大發(fā)明創(chuàng)造，它最早最完整的記載，出自西漢時期淮南王劉安的《淮南子天文訓》。二十四節(jié)氣是根據(jù)北斗斗柄、太陽、月亮、二十八宿標示的度數(shù)、十二月令、十二音律等和地球的運行規(guī)律，而制定出來的永恒的歷法。漢武帝太初元年（前104年），二十四節(jié)氣被編入太初歷，頒行全國，并在之后兩千多年的歷史長河里傳承綿延，走向世界。

材料二：

①在二十四節(jié)氣命名體系中，芒種是一個直接、鮮明反映農(nóng)事勞作的典型節(jié)氣?！对铝钇呤蚣狻罚骸懊⒎N，五月節(jié)。謂有芒之種，谷可稼種矣。”傳統(tǒng)中國，以農(nóng)立國，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說，“稼穡”無疑是其關鍵環(huán)節(jié)?！凹诜w”泛指農(nóng)事勞動，但細致說來，“稼”指的是谷物的播種，“穡”指的是收割。而芒種正是這樣一個亦稼亦穡、搶種搶收的節(jié)氣。

②進入芒種，冬小麥進入了收割季節(jié)，收割完畢馬上就是谷黍等農(nóng)作物的播種期。農(nóng)諺說：“過了芒種，不可搶種。過了芒種，不能強種?！痹S多地方播種都必須趕在芒種時節(jié)完成，這一收一種，讓芒種成了農(nóng)人最忙的節(jié)氣。曾經(jīng)在江西下鄉(xiāng)的幾個青年學生不信邪，趕完芒種插秋后，特地在夏至第二天種了一小塊地。到了秋天，這塊地的稻子只有稻殼，里邊沒有米芯。

③風調雨順，是農(nóng)業(yè)豐收的基礎。芒種節(jié)氣，農(nóng)人尤為關注風雨雷云等氣象狀況，并以此推測雨水多寡和年景豐歉。“火燒云”是各地農(nóng)民在芒種時節(jié)重點關注的天氣現(xiàn)象，被視作未來多雨的標志?！懊⒎N火燒天，大雨十八番”“芒種火燒天，夏至水漣漣”等農(nóng)諺在二十余個省份普遍流傳。

材料三：

①從立春到大寒，中國古人通過觀察太陽周年運動，參照天象、氣象和物象等自然現(xiàn)象，總結一年中時令、氣候等方面的變化規(guī)律，形成了二十四節(jié)氣的時間知識體系。它不僅是中國人“天人合一”哲學思想的體現(xiàn)，也濃縮著因時制宜、因地制宜、循環(huán)發(fā)展的生態(tài)智慧。

②2016年11月，“二十四節(jié)氣”正式入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄，充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，喚醒了中華民族深處的文化記憶，激發(fā)了節(jié)氣文化傳承傳播和創(chuàng)造轉化的活力，藝術創(chuàng)意和國際化表達的成果愈發(fā)豐碩。

③近年來，以二十四節(jié)氣為主題的文化藝術創(chuàng)意十分活躍。從一年一度的二十四節(jié)氣文化產(chǎn)品設計大賽參與情況看，2020年舉辦的首屆大賽共有4363件（套）作品參賽，第二屆大賽的參賽作品翻番，達到近9000件（套），內容涵蓋視覺傳達、創(chuàng)意影像、文創(chuàng)實物、數(shù)字技術四大類。

④不僅如此，節(jié)氣文化影視作品也如雨后春筍，層出不窮。這些影視作品以雅俗共賞的形式深挖節(jié)氣文化內涵，為觀眾奉上了一道又一道喜聞樂見、趣味橫生的文化大餐，讓現(xiàn)代人身臨其境地感受古老的節(jié)氣文化之美。

⑤最震撼心靈、感動國人的是，北京冬奧會開幕式別出心裁地采用二十四節(jié)氣進行倒計時。這一視頻短片從每個節(jié)氣中遴選出一種代表意象，在故宮、長城、天壇、中國壯美山水和人文景觀的映襯下，配以或唯美、或動感的冬奧冰雪畫面，按節(jié)氣順序依次亮相，并引用一句膾炙人口的古詩詞釋意，將中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代美學完美結合，展現(xiàn)了中華文化的獨特魅力。

19、下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．二十四節(jié)氣最早于漢武帝太初元年（前104年）被完整地載入太初歷中，并頒行全國。

B．農(nóng)人在芒種時節(jié)會重點關注“火燒云”，因為可以據(jù)此推測未來多雨的天氣狀況。

C．二十四節(jié)氣是由中國古人觀察太陽周年運動，結合時令、氣候等的變化規(guī)律而總結出來的時間知識體系。

D．近年來，以二十四節(jié)氣為主題的作品層出不窮，向觀眾充分展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力。

20、二十四節(jié)氣被譽為“中國的第五大發(fā)明”，但是隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，我們與二十四節(jié)氣之間似乎產(chǎn)生了“隔閡”。請聯(lián)系材料內容和文化自信，說說今天我們?yōu)槭裁匆Ｗo二十四節(jié)氣。（4分）

四、名著閱讀（10分）21、下列對相關名著的解說，不正確的一項是（）（3分）A．《西游記》用幻想、想象、擬人、夸張等手法，營造了一個亦真亦幻、似幻猶真的境界，彌漫著童話氣氛。

B．《紅星照耀中國》記錄的是蘇聯(lián)作家斯諾通過采訪、對話和實地考察得來的“事實”，是當時紅色中國正在發(fā)生著的“事實”，這是一部用“事實說話”的作品。

C．《駱駝祥子》反映了一個有良知的作家對各階層人民生活狀況的關注和同情。

D．《簡·愛》的作者是英國著名作家夏洛利·勃朗特。這部小說采用第一人稱寫法，講述了簡·愛的喜怒哀樂、人生理想和愛情故事。

22、魯迅認為《儒林外史》是中國古代最優(yōu)秀的諷刺小說。它以“功名富貴”為鏡，照出儒林各人物的靈魂。有“心艷功名富貴而媚人下人者”；有“倚仗功名富貴而驕人傲人者”；有“假托無意功名富貴，自以為高，被人看破恥笑者”；有“終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱者”……請結合具體人物形象分析其中一類人物的靈魂。（3分）

23、快速閱讀是一種基本的閱讀技巧，可以幫助我們盡快把握全書內容。請以《海底兩萬里》為例，談談如何進行快速閱讀。（4分）

五、寫作（50分）24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

班會上，老師向同學們展示了下面兩組材料，請同學們思考“付出”和“犧牲”的意義到底是什么，請根據(jù)要求完成任務。

材料一：

我始終認為一個人可以很天真簡單地活下去，必是身邊無數(shù)人用更大的代價守護而來的。（圣·?？颂K佩里）

哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負重前行。（蘇心）

材料二：

不要輕言你是在為誰付出和犧牲，其實所有的付出和犧牲最終的受益人都是自己。（卡瑪）

每一種真正的犧牲同時也是自我保存，即保存理想的自我。（包爾生）

要求：可以任選一組材料進行思考，也可以結合兩則材料進行綜合思考；將思考的結果寫成一篇作文，可以講述自己的故事，可以發(fā)表觀點展開論述；作文立意自定，題目自擬；不少于600字；不要套作，不得抄襲；文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名。

參考答案

1B2D3C4B

5C

6B

7A

8、“蕭蕭”指駿馬嘶鳴之聲，讀起來音律和諧，朗朗上口；形象地描摹出詞人出行時浩浩蕩蕩的壯觀場面；表現(xiàn)了詞人輕松愉悅的心情。

9、連詞，來，表示后者是前者的目的靠近沿著，順著

10、（1）（酈道元）認為“風吹起了微波，激起石頭發(fā)出聲音，但不能詳細知道它的原因”。

（2）自從我隱居以來，攀登、經(jīng)歷了種種危險，還沒有看到過像這樣奇異的景觀。

11、蘇軾認為山石有很多孔穴，聲音是從孔穴中發(fā)出來的；作者認為是因為山的形制像鐘，山的內部是空的，外面有石洞，中間虛空的部分大而外面的石洞小，所以聲音就能順利地出來，而且傳得遠。

12、

春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干了卻君王天下事贏得生前身后名萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘于我何加焉

13C

14、緊承上文的美好暢想，通過對比表達了作者“不到長城非好漢”的壯志豪情；為下文的感情變化做鋪墊，使得文勢跌宕起伏；引用典故，增強了文章的文化意蘊。

15、說明了中國從古至今都有抵御外敵的意志，也表達了自己保家衛(wèi)國的志向；增強了文章的歷史厚重感。

16、主旨：號召中國人，面對外敵入侵，要強健精神，壯起膽來。

原因：長城正是中華民族雄壯或進取精神之象征；寫長城可將抽象的主題表達得更加形象鮮明，耐人尋味。

17A

18、①書與實踐、與現(xiàn)實、與生活之間并非沒有距離，書有局限性，因此不能只讀書。②學問深不等于能搞創(chuàng)作，文學來源于生活，因此要善于讀書，更要善于讀生活實踐的大書、社會的大書。③經(jīng)驗與學問的積累有時會成為牽累、累贅，阻礙我們的發(fā)展，因此我們不能一味信奉經(jīng)驗與學問。④我們不能輕視也不能迷信學問，要求知疑知近真知。

19A

20、①二十四節(jié)氣在今天的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍具有指導意義，如農(nóng)人在芒種時節(jié)進行“稼穡”活動、關注氣象狀況等；②二十四節(jié)氣蘊含著中國人“天人合一”的哲學思想，也濃縮著因時制宜、因地制宜、循環(huán)發(fā)展的生態(tài)智慧；③二十四節(jié)氣蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，能激發(fā)今人對節(jié)氣文化傳播創(chuàng)造的活力；④二十四節(jié)氣能夠喚醒中華民族深處的文化記憶，保護二十四節(jié)氣就是保護民族精神，有助于培育、壯大民族自信心。

21B

22、示例一：“心艷功名富貴而媚人下人者”，比如牛浦郎，他偷了牛布衣的詩稿，盜用了牛布衣的名號，一心想通過結交權貴改變自己的命運。為結交董瑛，責怪卜家兄弟；為巴結牛玉圃，甘愿做牛玉圃的孫子，媚態(tài)畢現(xiàn)。

示例二：“終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱者”，這是作者贊美的人物，用來寄托作者的理想，比如王冕，他蔑視權貴，以賣畫為生，為了不與危素等權貴結交，多次推辭見面甚至遠走他鄉(xiāng)；他有遠見，向朱元璋獻策，讓其以仁義服，平定天下；他不慕名利，為了躲避做官而歸隱會稽山。

23、答案示例：首先根據(jù)目錄制定閱讀計劃