2023學(xué)年完整公開(kāi)課版師說(shuō)教學(xué)

中國(guó)文化史上第一篇論述有關(guān)教師的不朽之作師說(shuō)

——韓愈學(xué)習(xí)目標(biāo)1．掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。翻譯重要句子。2．了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。3．了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，把握《師說(shuō)》的論證藝術(shù)。學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。文學(xué)常識(shí)

《師說(shuō)》選自《昌黎先生集》。韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家，世稱(chēng)韓昌黎。宋代蘇軾稱(chēng)他為“文起八代之衰”（文起八代之衰：指韓愈的古文，提振八代的萎靡文風(fēng)。八代，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。

），明人列他為“唐宋八大家”之首。唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。

韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)人，祖籍河北昌黎，世稱(chēng)“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”。

少小孤苦，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大，二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。

走近韓愈唐代很有影響的教育家：先后做過(guò)四門(mén)博士、國(guó)子博士、國(guó)子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過(guò)的學(xué)生，皆自稱(chēng)韓門(mén)弟子。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者：反對(duì)魏晉六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。

我國(guó)自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來(lái)愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門(mén)閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。同時(shí)以官爵的高下為區(qū)分門(mén)第的標(biāo)準(zhǔn)）。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來(lái)路人的譏笑。

寫(xiě)作背景

本文作于公元802年，當(dāng)時(shí)韓愈35歲，在文壇已有聲望。為了學(xué)習(xí)和宣傳儒道，開(kāi)展古文運(yùn)動(dòng)，他廣泛結(jié)交青年后學(xué)，給以幫助和指導(dǎo)，因而遭到一般士大夫攻擊，被譏諷為“好為人師”?！稁熣f(shuō)》就是回答這種責(zé)難的。關(guān)于背景

從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲．他住在長(zhǎng)安．煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。象這樣的情況有好幾次了。(柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）

“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。“師說(shuō)”意思是：解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《師說(shuō)》等都屬于這一種文體。

聆聽(tīng)配樂(lè)朗誦

集體朗讀課文體味語(yǔ)言美，整體感知文意。

研讀第一自然段古之①學(xué)者②必有師。師者，所以③傳道④受⑤業(yè)解惑⑥也。①之：結(jié)構(gòu)助詞，的?？刹蛔g。②學(xué)者：求學(xué)的人

③所以：用來(lái)……的④道：道理，此處指儒家的思想。⑤受：同“授”，傳授。⑥惑：形容詞用作名詞，疑難問(wèn)題。古代求學(xué)的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來(lái)傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的人啊。人非生而知之①者②，孰③能無(wú)惑？惑而④不從⑤師，其⑥為⑦惑也終不解矣。①生而知之：一生下來(lái)就懂得道理。而，連詞，表承接。②者：語(yǔ)氣助詞，表停頓。③孰：疑問(wèn)代詞，誰(shuí)。④而：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。⑤從：跟從⑥其：指示代詞，那，那些。⑦為：動(dòng)詞，成為。人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑（的問(wèn)題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，（就）始終不能解答了。生乎①吾前，其聞②道也固先乎③吾，吾從而師之④；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。①③乎：前者譯為“在”，后者譯為“比”。②聞：知道，懂得。④師之：以之為師。“師”是名詞的意動(dòng)用法。。

出生在我前頭（的人），他懂得道理本來(lái)早于我，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。吾師⑤道也，夫⑥庸知⑦其年之⑦先后生于⑦吾乎？是故無(wú)⑧貴無(wú)賤、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存⑨，師之所存也。⑤師：用作動(dòng)詞。⑥夫：發(fā)語(yǔ)詞。⑦庸知：庸，豈、哪；知，了解、知道；

之，取獨(dú)；于，表比較。⑧無(wú)：無(wú)論⑨所存：名詞性詞組，相當(dāng)于“存在的地方”我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。1、教師的職責(zé)？2.闡述從師學(xué)習(xí)的必要性？3、作者認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？用原文回答下列問(wèn)題：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！?/p>

師者，所以傳道受業(yè)解惑也；人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。思考：第一自然段提出了怎樣的中心論點(diǎn)？從哪幾個(gè)角度對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)刻岢鲋行恼擖c(diǎn)：古之學(xué)者必有師從師的必要性老師的作用：傳道受業(yè)解惑人非生而知之者擇師的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存從兩個(gè)角度闡釋

研讀第二自然段

嗟乎，師道①之②不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人③也遠(yuǎn)矣，猶且③從師而③問(wèn)焉；今之眾人④，其下⑤圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥⑥學(xué)于師。是故圣益圣⑦，愚益愚，圣人之所以⑧為圣，愚人之所以為愚，其⑨皆出于此乎？①師道：從師的風(fēng)尚②之：用在主謂間取消句子獨(dú)立性。③出人：超出（一般）人；③猶且：尚且，還；③而：表承接

唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且（要）跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。都出在這里吧！因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧?、鼙娙耍阂话闳?/p>

⑤下：低于⑥恥：意動(dòng)用法，以……為羞恥。⑦圣益圣：圣人更加圣明⑧所以：……的原因。⑨其：語(yǔ)氣副詞，表揣度，大約.

愛(ài)其子，擇師而教之；于①其身也，則恥①師焉；惑矣！彼②童子之師，授之書(shū)而習(xí)其④句讀⑤者，非吾所謂傳其⑥道解其惑者也。句讀之不知⑦，惑之不解，或師焉，或不⑧焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。①于：對(duì)于①恥：意動(dòng)用法②彼：遠(yuǎn)指代詞，那，那些。④其：指書(shū)⑤句讀：文辭的休止和停頓。⑥其：指示代詞，那，那些。⑦句讀之不知：賓語(yǔ)前置句，應(yīng)是“不知句讀”。之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。⑧不：通“否”（人們）愛(ài)他的孩子，（就）選擇老師來(lái)教他。（但是）對(duì)他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的（老師），不是我所說(shuō)的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關(guān)大道理的）疑難問(wèn)題的（老師）。不理解（書(shū)本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問(wèn)題，有的（書(shū)本上的字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（大道理的疑難）不向老師學(xué)習(xí)；小的方面（倒要）學(xué)習(xí)，大的方面（卻反而）放棄（不學(xué)），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！

巫醫(yī)樂(lè)師百工之①人，不恥相師②。士大夫之族③，曰師、曰弟子云者④，則群⑤聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復(fù)⑥可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒⑦，今其智乃⑧反不能及，其⑨可怪也歟?、僦捍~，這些。②恥、師：恥，意動(dòng)。師，名作動(dòng)，學(xué)習(xí)。③之族：這類(lèi)人。族，類(lèi)。④云者：有“如此如此”的意味。⑤群：名詞作狀語(yǔ)，成群。而：表修飾⑥復(fù)：恢復(fù)

⑦不齒：齒，并列

⑧乃：竟⑨其：語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，（他們）不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)（人），（一聽(tīng)到有人）稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），（他們）就說(shuō)：“那個(gè)（人）同那個(gè)（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！”唉?。ü糯欠N）跟從老師（學(xué)習(xí)）的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，君子們認(rèn)為（是）不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見(jiàn)識(shí)竟反而比不上（他們），可真奇怪?。?、第二段與第一段是怎樣聯(lián)系的？2、此段分論點(diǎn)？3、作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證？通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！

文章內(nèi)容探究論述對(duì)象從師態(tài)度結(jié)果論述角度1、

2、

3、

古之圣人今之眾人從師而問(wèn)恥學(xué)于師圣益圣，愚益愚縱向比較

對(duì)其子對(duì)其身?yè)駧煻虗u學(xué)于師小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也自比巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之族不恥相師群聚而笑之今其智乃反不能及橫比

研讀第三自然段

圣人無(wú)常師①?？鬃訋煝谯白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之③徒④，其賢不及孔子，孔子曰：“三人行⑤，必有我?guī)?。”是故⑥弟子不必⑦不如師，師不必賢于⑧弟子，聞道⑨有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻⑩，如是而已。①常師：固定的老師②師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。③之④徒：這些人⑤行：走。

圣人沒(méi)有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人同行，（里面）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！笔ト藳](méi)有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人同行，（里面）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！雹奘枪剩核?。⑦不必：不一定。⑧于：介詞，比。⑨聞道：懂得道理⑩專(zhuān)攻：專(zhuān)門(mén)研究思考：第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點(diǎn)？孔子事例孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)?。”證明觀點(diǎn)“學(xué)者必有師”“道之所存，師之所存也?！币钥鬃訛槔?，進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。

文章內(nèi)容探究

1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)）

圣人無(wú)常師。2、本段用的是什么論證方法？舉例論證。3.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的?是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

研讀第四自然段

李氏子蟠，年十七，好古文①，六藝經(jīng)傳皆通②習(xí)之③，不拘于時(shí)④，學(xué)于⑤余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽⑥之。①古文：指先秦及秦漢散文。②通：普遍③之：助詞，湊足音節(jié)，不譯。④于：介詞，可譯為“被”。⑤時(shí)：時(shí)俗⑥以：連詞，表目的，譯為“來(lái)”。⑥貽：贈(zèng)送李家的孩子（叫）蟠（的），年紀(jì)十七（歲），喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，（他）不受（當(dāng)時(shí)士大夫那種恥于從師的）時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫(xiě)（這篇）《師說(shuō)》送給他。思考題1、交代寫(xiě)作緣由的句子是？2、作者為什么稱(chēng)贊李蟠？好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。結(jié)構(gòu)圖示教師是人類(lèi)的靈魂工程師?！勾罅忠蝗罩畮?終身為父?！P(guān)漢卿為學(xué)莫重于尊師。——譚嗣同師道既尊,學(xué)風(fēng)自善?！涤袨?/p>

課文鏈接知識(shí)卡片（一）：名人說(shuō)“師”《宋史－楊時(shí)傳