2023學(xué)年完整公開(kāi)課版古代印度2

古代印度第3課世界上的四大文明古國(guó)有哪些？一、古代印度河流域文明古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸（喜馬拉雅山以南）古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域古代印度現(xiàn)今印度古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。印度的名稱起源于印度河，中國(guó)古代稱它為“天竺”。對(duì)比觀察兩幅地圖，請(qǐng)同學(xué)們找出印度河流域附近的哈拉巴、摩亨佐·達(dá)羅等早期文明遺址一、古代印度河流域文明印度河古代印度河流域公元前2300年—1800年，出現(xiàn)精心規(guī)劃的城市代表：哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅哈拉巴文明摩亨佐·達(dá)羅文明

早期文明遺址后因不明原因衰亡印度河流域的國(guó)家時(shí)間：公元前1500年左右種族：雅利安人結(jié)果：出現(xiàn)小國(guó)家鼎盛：孔雀王朝表現(xiàn)：

1.基本統(tǒng)一。

2.農(nóng)工商業(yè)比較繁榮，出現(xiàn)許多工商業(yè)中心城市。3.首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上的大城市之一。雅利安人入侵雅利安人進(jìn)入印度之后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)第四等級(jí)四個(gè)等級(jí)之外還有最卑賤的賤民種姓制度

為了維護(hù)種姓制度，統(tǒng)治集團(tuán)編了一個(gè)神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時(shí)，其手、嘴、腿、腳分別化成了一種種姓，你能分別把它們對(duì)號(hào)入座嗎？婆羅門嘴手腿腳剎帝利吠舍首陀羅統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)二、森嚴(yán)的種姓制度印度的種姓制度等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門剎帝利吠舍首陀羅祭司貴族掌握神權(quán)。國(guó)王、官吏、武士把持國(guó)家軍政大權(quán)。農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人向國(guó)家納稅；向神廟上供;供養(yǎng)第一、二等級(jí)。被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削和奴役，從事最低賤的職業(yè)。

那時(shí)，流傳著這樣一個(gè)故事：一位理發(fā)師的兒子愛(ài)上了一個(gè)少女。他父親告誡說(shuō)：“兒子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，未來(lái)也是理發(fā)師，屬于低級(jí)種姓（首陀羅），而那個(gè)女孩屬于高級(jí)種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的?！苯Y(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會(huì)問(wèn)題？反映了當(dāng)時(shí)不同種姓之間存在高低貴踐之分，不同等級(jí)的人不能通婚。1、種姓等級(jí)、職業(yè)世襲；2、不同種姓間界限嚴(yán)格；3、不同種姓不可以通婚；種姓制度的特點(diǎn)：

分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？種姓制度的實(shí)質(zhì)又是什么？目的：為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位。實(shí)質(zhì)（性質(zhì)）：是貴族統(tǒng)治的工具，是一種不平等的階級(jí)制度。種姓制度在當(dāng)代材料：

印度自1947年獨(dú)立以來(lái),政府一直試圖消除種姓制度,但結(jié)果并不理想。復(fù)雜的世襲種姓制度將印度社會(huì)劃分出等級(jí)森嚴(yán)的階層。

1955年起,印度法律允許跨種姓通婚。但大部分印度人仍只與同種姓的人聯(lián)姻,以免受到配偶“高種姓”親屬們“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的迫害”。最近,在孟買附近的巴爾克爾城,法院判處因不滿姐姐與“低種族”通婚而殺害4人的迪利普·蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出,這種“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護(hù)通婚的夫婦。法院將種姓制度叫做“民族的詛咒”。

——東方網(wǎng)文章《印破陋習(xí)出新招:不同種姓通婚獎(jiǎng)勵(lì)1000美元》印度「賤民」現(xiàn)在的生存狀態(tài)是怎樣的？印度賤民還是比較安于現(xiàn)狀的。如果父輩是蹬三輪的，小孩也基本會(huì)一樣。如果父輩是撿破爛的，下一輩也會(huì)一直撿下去。除了極個(gè)別例子，像出身于賣茶水家庭的莫迪，憑借自己天賦和后天努力，逆襲成為總理，絕大多數(shù)賤民都深深地被種姓制度所框住，生而為賤民，世世代代為賤民。問(wèn)題思考：種姓制度對(duì)后來(lái)印度的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些不利影響？聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點(diǎn)。嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展，激化了社會(huì)矛盾。影響：古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。你知道有哪些嗎？“阿拉伯?dāng)?shù)字”、佛教等。同學(xué)們都看過(guò)《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰(shuí)？想想為什么佛教能廣泛傳播？三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1、時(shí)間：____________創(chuàng)始人：_________2、內(nèi)容：___________3、傳播：公元前3世紀(jì)后，開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，傳到中國(guó)______，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南。往南傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教閱讀P13內(nèi)容，完成導(dǎo)學(xué)空格：三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多反對(duì)婆羅門特權(quán)，提出“眾生平等”、“忍耐順從”新疆印度中亞中國(guó)朝鮮半島、日本傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國(guó)等佛教的傳播：如何理解佛教所提出的“眾生平等”？佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級(jí)社會(huì)中長(zhǎng)期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會(huì)給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來(lái)安慰人民的“麻醉劑”。拓展延伸：國(guó)王為什么要扶植佛教？到底該如何評(píng)價(jià)佛教呢？想想為什么佛教能廣泛傳播？提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從、放棄斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)便利用佛教宣揚(yáng)的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級(jí)社會(huì)中真正的不平等，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來(lái)，阿育王也信了佛教，并把它定為國(guó)教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教開(kāi)始向外傳播。

拓展延伸：你能說(shuō)出深受印度佛教藝術(shù)影響的中國(guó)古代石窟嗎？提示：佛教自東漢末年由印度傳入中國(guó)，石窟造像藝術(shù)也由此而入。中國(guó)的石窟，大體是隨印度佛教的東漸路線，自西向東分布，總數(shù)近百處之多。最著名的有敦煌石窟、云崗石窟、麥積山石窟和龍門石窟。

南亞的印度是人類文明的又一個(gè)發(fā)源地。印度是著名的文明古國(guó)之一。大約在公元前23世紀(jì)，這里出現(xiàn)了哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅等早期文明