中國(guó)文化經(jīng)典研讀分層訓(xùn)練第六單元《原君》節(jié)選

百分層訓(xùn)練心力學(xué)如力耕，勤惰爾自知 （時(shí)間：45分鐘滿(mǎn)分：60分）1．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）A.必非天下之人情所欲居也 居：接受。．B.好逸惡勞，亦猶夫人之情也惡：厭惡。．C其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣溢：洋溢．D.豈設(shè)君之道固如是乎是：這樣。．解析C項(xiàng)，“溢”的意思是“流露”。答案C2．下列各句中詞類(lèi)活用與例句相同的一項(xiàng)是 （ ）（3分）例句：離散天下之子女A.獨(dú)私其一人一姓乎 B.必千萬(wàn)于天下之人。屠毒天下之肝腦 D.名之為獨(dú)夫解析例句和C項(xiàng)均為使動(dòng)用法。A項(xiàng)為形容詞作動(dòng)詞；B項(xiàng)為名詞作動(dòng)詞；D項(xiàng)名詞作動(dòng)詞。答案C3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思不相同的一項(xiàng)是 （ ）（3分）A.有生之初，人各自私也B.亦猶夫人之情也．． ．．C傳之子孫，受享無(wú)窮D.古者天下之人愛(ài)戴其君解析B項(xiàng)，“夫人”在這里指一般人，普通人。答案B4.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的“而”，分類(lèi)正確的一項(xiàng)是 （）（3分）①天下有公利而莫或興之②不以一己之利為利，而使天下受其利③夫以千萬(wàn)倍之勤勞，而己又不享其利④量而不欲入者，許由、務(wù)光是也⑤初不欲入而不得去者，禹是也⑥始而慚焉，久而安焉⑦凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也⑧然則為天下之大害者，君而已矣A.①③⑤/②/④/⑥/⑦/⑧B.①②③⑤/④/⑥/⑦/⑧C①③⑤/②④/⑥⑧/⑦D.①②③/⑤⑦/④⑥/⑧解析在所有分組中，A項(xiàng)正確，①③⑤連詞，表轉(zhuǎn)折；②連詞，表并列；④連詞，表順承；⑥用在表時(shí)間的詞之后，補(bǔ)充音節(jié)；⑦連詞，表修飾；⑧與“已”連用，表限制語(yǔ)氣。答案A5．下列語(yǔ)句中，從句式角度看，不同類(lèi)的一項(xiàng)是 （ ）（3分）A.有生之初，人各自私也，人各自利也B.有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利C初不欲入而不得去者，禹是也D.凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也解析B項(xiàng)是一般陳述句，其余三句為判斷句。答案B6．填空。（2分）《原君》的作者是 ，其主要作品有《明夷待訪錄》，是明末清初偉大的啟蒙主義 、學(xué)問(wèn)家。答案黃宗羲思想家閱讀文本選段，完成7?11題。后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸．．于人，亦無(wú)不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”．者，其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣。此無(wú)他。古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天． ．． ．下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?，敲剝天．．下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！保粍t為天下之大害者，君而已矣！向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？古者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨(dú)夫。固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無(wú)所逃于天地之間。至桀、紂之．．暴，猶謂湯武不當(dāng)誅之，而妄傳伯夷、叔齊無(wú)稽之事，使兆人萬(wàn)姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名禁人之．窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎？．．7．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)A.凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者 經(jīng)營(yíng)：籌辦，謀劃。．．B.此我產(chǎn)業(yè)之花息也 花息：利息，利潤(rùn)。．．C視之如寇讎，名之為獨(dú)夫 寇讎：強(qiáng)盜，仇敵。．．D.非導(dǎo)源于小儒乎 導(dǎo)源：引導(dǎo)出來(lái)。．．解析D項(xiàng)，“導(dǎo)源”的意思是“出自、來(lái)自"，“從……開(kāi)始”。答案D8．下列加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( )(3分)[①我以天下之利盡歸于己A.L ,②今也以君為主，天下為客,[①后之為人君者不然B.K..一：一,、②古者以天下為主，君為客,[①以博我一人之產(chǎn)業(yè)C.L.- ②欲以如父如天之至名禁人之窺伺者-[①視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)D.L,一,二一.②我固為子孫創(chuàng)業(yè)也-解析A項(xiàng)，都是介詞，把。B項(xiàng)，①代詞，的人；②用在表時(shí)間的詞語(yǔ)后，補(bǔ)充音節(jié)。C項(xiàng)，①助詞，的；②用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。D項(xiàng)，①動(dòng)詞，是；②介詞，替。答案A9-下列語(yǔ)句編成四組，全部是黃宗羲得出“天下之大害者，君而已矣”觀點(diǎn)的依據(jù)的一項(xiàng)是( )(3分)①以我之大私為天下之大公②其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣③屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)④凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也⑤以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然⑥向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也A.①②④B.②⑤⑥C.①③⑤D.②④⑥解析②是對(duì)劉邦無(wú)恥言行的批評(píng)，不能視為依據(jù)。⑥是假設(shè)沒(méi)有君主的情況，也不能成為依據(jù)。排除這兩項(xiàng)即可。答案C10．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)A.作者認(rèn)為正是由于后世的君主“以君為主，天下為客”，結(jié)果使得天下因?yàn)榫鞯脑虺霈F(xiàn)了種種不安寧的情況。B.后世的君主，在爭(zhēng)奪天下時(shí)，“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，絲毫不感到內(nèi)疚，反而用“創(chuàng)業(yè)”來(lái)掩飾。C黃宗羲撥開(kāi)了籠罩在帝王頭上的光環(huán)，指出了后世君主的貪婪和罪惡，直斥“然則為天下之大害者，君而已矣”。D.作者把批判的矛頭不僅指向封建帝王，還指向那些墨守忠君腐朽觀念的淺陋的小儒們，表現(xiàn)了對(duì)儒家思想的批判。解析D項(xiàng)，說(shuō)法錯(cuò)誤，作者只是批判淺陋無(wú)知的“小儒”，并不是對(duì)整個(gè)儒家思想的否定。答案D11．把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(11分)(1)其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣。(4分)譯文： (2)嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？(3分)譯文： (3)豈天地之大，于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎？(4分)譯文： 解析在所給的三句話(huà)中，翻譯的重點(diǎn)是文言實(shí)詞和句式。第(1)句重點(diǎn)是“溢”與“辭”；第(2)、(3)句重點(diǎn)是反問(wèn)句式“豈……乎”與“獨(dú)……乎”。答案(1)他那追逐利益的心情，不知不覺(jué)充分表露于言辭之間了。(2)唉！難道設(shè)立君主的道理原來(lái)會(huì)是這樣的嗎？(3)難道天地這么大，在千千萬(wàn)萬(wàn)的老百姓當(dāng)中，單單偏愛(ài)君主那一人一家嗎？閱讀下面的文字，完成12?15題。原毀(節(jié)選)韓愈今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌?，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱(chēng)也；彼雖善是，其用不足稱(chēng)也。”舉其一不計(jì)其十，究其舊不圖其新，恐恐然．惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者己詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。．． ．雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語(yǔ)于．眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與．也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于．言，懦者必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者．必說(shuō)于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光、道德之行，難已！將有作．于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟！12．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )(3分)A.夫是之謂不以眾人待其身 眾人：群眾、大家。．．B.吾未見(jiàn)其尊己也尊：尊重。．C怠者不能修修：學(xué)習(xí)，求進(jìn)步。．D.將有作于上者作：作為。．答案A解析A項(xiàng)，眾人，一般的人。13．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是( )(3分)[①怠與忌之謂也A八：②必其人之與也．[①懦者必說(shuō)于色矣B.L..,一②怠者不能修．1①雖然，為是者有本有原C.L? ②恐恐然惟懼其人之有聞也．[①?gòu)?qiáng)者必怒于言D.L.. .?②嘗試語(yǔ)于眾曰．答案B解析B項(xiàng)，代詞，……的人。A項(xiàng)，連詞，和/名詞，黨羽、朋友。C項(xiàng)，代詞，如此、這樣/形容詞詞尾，……的樣子。D項(xiàng)，介詞，在/介詞，對(duì)。14．下列六句，編為四組，全都能證明“事修而謗興，德高而毀來(lái)”的一項(xiàng)是（ ）（3分）①舉其一不計(jì)其十②而以圣人望于人③其應(yīng)者，必其人之與也④強(qiáng)者必怒于言⑤則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也⑥懦者必怒于色矣A.①②③④ B.①③④⑤C②③④⑥ D.③④⑤⑥答案D解析③④⑤⑥都是以作者自身的經(jīng)歷作例證，得出“事修而謗興，德高而毀來(lái)”的結(jié)論。①②是今之君子責(zé)人的態(tài)度。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.作者認(rèn)為現(xiàn)在的君子卻不像古時(shí)候的君子那樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。B?作者認(rèn)為，身居高位而將要有作為的人，如果聽(tīng)到他所說(shuō)的這些道理而牢記住它，國(guó)家就一定可以治理好了。C.“為是者有本有原，怠與忌之謂也”是全文的中心論點(diǎn)，“毀”的根源在于“怠”與“忌”，眾人對(duì)“良士”“非良士”的態(tài)度，又反映了當(dāng)時(shí)的世風(fēng)，證明了當(dāng)時(shí)毀風(fēng)猖獗。D.作為古之君子的對(duì)立面，今之君子由于采取了責(zé)人待己的錯(cuò)誤做法，所以于人于己都不利。答案B解析應(yīng)是“國(guó)家差不多就可以治理好了”。16．翻譯文中畫(huà)線的句子。（8分）（1）今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。（3分）譯文： (2)雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。(5分)譯文： 答案(1)現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他對(duì)別人要求高，對(duì)自己要求低。(2)雖然如此，這樣做的人有他的思想根源，那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不能求進(jìn)步，而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步?！緟⒖甲g文】現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他對(duì)別人要求高，對(duì)自己要求低。對(duì)人要求高了，所以別人就很難做好事情；對(duì)自己要求低，所以自己的收獲就很少。自己沒(méi)有什么優(yōu)點(diǎn)，卻說(shuō)：“我能夠這樣也就足夠了?！弊约簺](méi)有什么技能，卻說(shuō)：“我能夠有這種技能，這也就夠了?！睂?duì)外欺騙別人，對(duì)內(nèi)欺騙自己的良心，還沒(méi)有一點(diǎn)收獲就停止了，這不就是對(duì)自己要求太低了嗎！他對(duì)別人，就說(shuō)：“他雖然能夠這樣，但他的為人不值得稱(chēng)贊。他雖然有這種技能，但他這點(diǎn)本領(lǐng)不值得稱(chēng)贊。”抓住別人的一點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)，不考慮他其余的十點(diǎn)怎樣，追究人家的過(guò)去，不考慮他現(xiàn)在的表現(xiàn)，提心吊膽地只怕他人有了名望。這不也是要求別人太全面了嗎！這就叫做不用一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人那樣高的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，我看不出他是在尊重自己。雖然如此，這樣做的人有他的思想根源，那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不能求進(jìn)步，而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步。我曾經(jīng)試驗(yàn)過(guò)，曾經(jīng)試著對(duì)眾人說(shuō)：“某某是個(gè)好人，某某是個(gè)好人?！蹦切└胶偷娜耍欢ㄊ悄莻€(gè)人的朋友；要不，就是他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒(méi)有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，厲害的人就一定毫不客氣地說(shuō)出憤怒的話(huà)，懦弱的人就一定會(huì)面帶怒色了