2023勸學(xué)人教版語文高二上冊教案

2023勸學(xué)人教版語文高二上冊教案《勸學(xué)》教案

教學(xué)目標(biāo)

(一)知識目標(biāo)

1.了解《荀子》及相關(guān)知識。2.掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。3.掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。(二)能力目標(biāo)

學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力。(三)德育目標(biāo)

明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理。教學(xué)重點

理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)時數(shù)

2課時

教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入新課

“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學(xué)們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什么呢?和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢?我們一起來學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。1.介紹《荀子》

學(xué)生看課本注①，教師補充。荀子(約前313～前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。2.題解

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思?！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。二、課文誦讀

1.教師范讀課文

學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時的讀音錯誤及斷句不當(dāng)之處。2.學(xué)生自由朗讀課文

3.檢查學(xué)生字音掌握情況

給下列加點字注音，并注明通假字

4.指名2～3名學(xué)生朗讀課文(分節(jié)讀)教師作朗讀提示：為了突出強調(diào)，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴(yán)格按標(biāo)點符號的停頓來讀?！秳駥W(xué)》譯文【作者簡介】荀子(約公元前313—公元前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家。荀子是先秦儒家的最后代表人物，韓非和李斯都是他的學(xué)生。他重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要。他認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想?！盾髯印分械奈恼抡擃}鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多采，善于比喻，排比偶句很多，有著特有的風(fēng)格，對后世說理文章有一定影響?！菊n文點譯】【課文全譯】君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起;水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長;積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達千里;不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一;螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故?！久尹c評】

本文形象清新、膾炙人口，于百年來為人們傳誦不衰。原因何在?最重要的是在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然、生動鮮明而絕無學(xué)究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍，而青于藍”等五個比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣，運用自如。闡述觀點、論證道理，有的從正面設(shè)喻(“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉”)，有的從反面設(shè)喻(“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江?！?;有的單獨設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻;有的同類并列，有的正反對照;有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理?？傊?，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。(選自《中外散文名篇鑒賞辭典》有刪節(jié))

【重點梳理】

一、文言實詞

1.通假字

(1)輮以為輪(通“煣”，用火烘木使彎曲)

(2)雖有其槁暴，不復(fù)挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)

(3)則知明而行無過矣(通“智”，智慧)

(4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦)

2.古今異義

(1)輮以為輪

古義：把……做成今義：認(rèn)為

(2)金就礪則利

古義：文中指金屬制成的刀劍等今義：黃金

(3)君子博學(xué)而日參省乎己古義：廣泛地學(xué)習(xí)今義：學(xué)問淵博

3.詞類活用

(1)動詞使動用法。木直中繩，輮以為輪(使……彎曲)

(2)形容詞活用為名詞。其曲中規(guī)(彎曲的弧度)

(3)名詞作狀語。君子博學(xué)而日參省乎己(每日)/上食埃土，下飲黃泉(向上，向下)(4)名詞作動詞。假舟楫者，非能水也(游水)/輮使之然也(“輮”這種方法)/不能十步(跨十步，至十步)

(5)數(shù)詞作形容詞。用心一也(專一)

二、文言虛詞

1.而

(1)連詞，表修飾。吾嘗終日而思矣/吾嘗跂而望矣

(2)連詞，表轉(zhuǎn)折。青，取之于藍而青于藍/冰，水為之而寒于水/登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)/順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

(3)連詞，表并列。則知明而行無過矣/蟹六跪而二螯

(4)連訶，表承接。積善成德，而神明自得

(5)連詞，表遞進。君子博學(xué)而日參省乎己

2.于

(1)介詞，從。青，取之于藍而青于藍

(2)介詞，比。青，取之于藍而青于藍

(3)介詞，表對象，可以不譯。善假于物也

3.之

⑴代詞。青，取之于藍(代靛青)/冰，水為之而寒于水(代冰)

⑵助詞，定語后置的標(biāo)志。蚓無爪牙之利，筋骨之強

⑶助詞，的。非蛇蟮之穴，無可寄托者

⑷助詞，用于定語和中心詞間，無實義。不如須臾之所學(xué)4.焉

⑴兼詞，于之，從這里。積土成山，風(fēng)雨興焉/積水成淵，蛟龍生焉⑵句末語氣助詞，了。積善成德，而神明自得，圣心備焉

三、文言句式

1.判斷句

(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)

(2)非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判斷)(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判斷)2.省略句

(1)鞣(之)以(之)為輪(分別省動詞、介詞的賓語“之”)

(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”)

3.倒裝句

(1)青，敢之于藍，而青于藍(于藍取之、于藍青，介賓后置)

(2)君子博學(xué)而日參省乎己(乎己參省，介賓后置)

(3)善假于物也(于物假，介賓后置)

(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強(利之爪牙、強之筋骨，定語后置)

《勸學(xué)(節(jié)選)》課后習(xí)題

閱讀鑒賞

(一)閱讀下面三段節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》的文字，按要求完成6～9題。[甲]君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜;端而言，蝡而動①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉?古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢②。[乙]蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐③之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。[丙]故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。注：①端而言，蝡而動：意思是說極細(xì)微的言行。端，微言;蝡，微動。②禽犢：小的禽獸，古人相見常以小禽獸做禮物。③蘭槐：一種香料。6.給[甲]文中畫線部分的句子加上標(biāo)點。7.下列各句中加點的詞在文中的意思不正確的一項是()A.形乎動靜形：形狀，形體。B.其漸之滫漸：浸泡。C.游必就士就：接近。D.長而異俗長：長大成人。8.從“勸學(xué)”的目的出發(fā)，概括這三段文字的基本觀點。(1)[甲]文：________________________________________________(2)[乙]文：__________________________________________________(3)[丙]文：_____________________________________________________9.翻譯下面句子。(1)故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(2)生而同聲，長而異俗，教使之然也。6.參考答案：小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?解析：理解了文意，加標(biāo)點并不難，而理解文意的前提是正確斷句。所以，這道題既是考查標(biāo)點，更是考查對文意的理解。7.A解析：“形”應(yīng)為動詞“表現(xiàn)”。8.參考答案：(1)學(xué)習(xí)的目的不是為了炫耀，而是為了加強自身的行為修養(yǎng)。(2)外在環(huán)境對人的影響很大，后天的學(xué)習(xí)也是這樣。(3)后天的學(xué)習(xí)可以使人發(fā)生根本性的變化，必須給予重視。解析：這里的幾段文字與課文部分保持著基本相同的行文風(fēng)格，即通過大量比喻和具體事例來論證觀點。概括這幾段文字的觀點，務(wù)必要聯(lián)系對課文部分的理解。9.(1)所以君子居住要選擇地方，交游必須要接近讀書人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。(2)出生時的哭聲相同，長大之后的習(xí)俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。參考譯文：[甲]君子做學(xué)問，是把所學(xué)的聽入耳中，記在心里，融會貫通到整個身心，表現(xiàn)在一舉一動上，即使是極細(xì)小的言行，都可以作為別人效法的榜樣。小人做學(xué)問，把學(xué)到的聽入耳中，從嘴里說出來。嘴巴與耳朵間的距離不過四寸，怎么能使自己七尺之軀的美德得到修養(yǎng)而完美?古時候的學(xué)者，學(xué)習(xí)是為了進德修業(yè);當(dāng)今的學(xué)者，學(xué)習(xí)卻是為了向人炫耀。君子做學(xué)問，為的是使自身完美;小人做學(xué)問，把學(xué)問當(dāng)做和別人相見的小禮物。[乙]蓬草生長在麻叢中間，不用扶持就是挺直的;白色的沙子混在黑泥里，就與黑泥是一樣的顏色了。蘭槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不會佩帶它。這并不是因為它的本質(zhì)不好，而是因為浸在臭水里的緣故。所以君子居住要選擇地方，交游必須要接近讀書人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。[丙]所以不登上高山，就不知道天有多高;不下臨深谷，就不知道地有多厚;不學(xué)習(xí)先王的遺言，就不知道學(xué)問的淵博。干國、越國、夷族、貉族的孩子，出生時的哭聲相同，長大之后的習(xí)俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。(二)閱讀下面的文言文，完成10～13題。皇甫謐耽學(xué)皇甫謐字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云：‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我。”因嘆曰：“昔孟母三徙以成仁;曾父烹豕以存教。豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也!修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有!”因?qū)χ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。或勸謐修名廣交。謐以為居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌(事務(wù)繁雜)，然后為名乎?遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之“書淫”?；蛴畜鹌溥^篤，將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短，分定懸天乎!”城陽太守梁柳，謐從姑子也。當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時過吾，吾送柳不出門，食不過鹽菜。貧者不以酒肉為禮，今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道?是非吾心所安也?！?/p>

時魏郡召上計掾，舉孝廉。景元初，相國辟，皆不行。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見聽許。自表就帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時年六十八。所著甚多，并重于世。(節(jié)選自《晉書?皇甫謐傳》)

10.下列各句中加點的詞，解釋有誤的一項是()

A.昔孟母三徙以成仁(遷移)

B.或有箴其過篤(勸誡)

C.況命之修短，分定懸天乎(命運)

D.辭切言至，遂見聽許(看見)

11.比較下面兩組句中加點詞的意思，判斷正確的一項是()A.兩個“修”字不同，兩個“過”字相同。B.兩個“修”字相同，兩個“過”字不同。C.兩個“修”字不同，兩個“過”字不同。D.兩個“修”字相同，兩個“過”字相同。12.下列各項中不符合原文意思的一項是()

A.皇甫謐是安定朝那人，后隨父親遷居新安。到二十歲還不好好學(xué)習(xí)，終日無節(jié)制地游蕩。B.皇甫謐能夠聽從教導(dǎo)，痛改前非，奮發(fā)圖強，好學(xué)不怠。C.皇甫謐清心寡欲，淡泊名利，耽玩典籍，終身不仕。D.皇甫謐待人誠懇，始終如一，不以窮達而有所不同。13.翻譯句子。(1)修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有!(2)居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。(3)何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎?答案：10.D解析：“見”表示被動的意義。11.C解析：第(1)組“修”前句應(yīng)為“修飾”，后句應(yīng)為“長”;第(2)組“過”前句應(yīng)為“拜訪”，后句應(yīng)為“超過”。13.參考答案：(1)修身立德，專心學(xué)習(xí)，是你自己有所得，我能得到什么呢?(2)他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經(jīng)書去干農(nóng)活。(3)何必結(jié)交達官貴人，為公事忙碌，然后得到好名聲呢?解析：(1)句“修”(修身立德)、“篤”(專心致志)、“何”(什么)，要注意特殊句式“何有”(有什么呢)是賓語前置句。(2)句“躬”(親自)、“農(nóng)”(活用為動詞“干農(nóng)活”)。(3)句注意固定句式“何必……乎?”(何必……呢?)、“崇接”(向上攀附)、“事”(為……從事、忙碌)。參考譯文：皇甫謐，字士安，是安定朝那人?；矢χk出生后即過繼給他叔父為子，隨叔父遷居新安。他到二十歲還不好好學(xué)習(xí)，終日無節(jié)制地游蕩，有人以為他呆傻。曾經(jīng)得到一些瓜果，即進呈給他的叔母任氏。任氏說：“《孝經(jīng)》說：‘雖然每天用牛、羊、豬三牲來奉養(yǎng)父母，仍然是不孝之人?！憬衲杲劬]有閱讀過書本，心中不懂道理，沒有什么可以安慰我?！币虼藝@息說：“從前，孟軻的母親遷居了三次，使孟子成為仁德的大儒;曾參的父親殺豬使信守諾言的教育常存。難道是我沒有選擇好鄰居，教育方法有所缺欠，所以你才會如此魯莽愚蠢嗎!修身立德，專心學(xué)習(xí)，是你自己有所得，我能得到什么呢?”于是面對皇甫謐涕淚交流?；矢χk深受感動，并激發(fā)了他的志氣，于是到同鄉(xiāng)人席坦處學(xué)習(xí)，勤讀不倦。他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經(jīng)書去干農(nóng)活。于是廣泛地閱讀了國家的重要文獻和諸子百家學(xué)說。他性格沉靜，很少欲念，開始有崇高的志向，就以寫作為事業(yè)。后來得了風(fēng)痹癥，仍不停地閱讀和寫作。有人勸皇甫謐多和達官貴人交往，以博得好名聲。皇甫謐認(rèn)為隱居田里也可以享有堯舜之道的美名，又何必結(jié)交達官貴人，為公事忙碌，然后得到名聲呢?于是皇甫謐沒有去做官。他潛心玩味經(jīng)典冊籍，甚至廢寢忘食，故當(dāng)時人說他是“書淫”。有人告誡他，過于專心將會耗損精神?；矢χk說：“早晨學(xué)到了道理，黃昏死去也是值得的，何況生命的長短，分明是被上天所預(yù)定所掌握的呢!”城陽太守梁柳是皇甫謐父親堂姊妹的兒子。當(dāng)梁柳要去城陽赴任時，有人勸皇甫謐為他餞行?；矢χk說：“梁柳未做官時探望過我，我都不出門迎送，吃飯也不過鹽菜之類。貧窮的人不以酒肉來招待?，F(xiàn)在他當(dāng)了郡太守而以酒宴為他餞行，這樣做是看重城陽太守的官職卻看輕了梁柳本人，難道這符合古人的為人之道嗎?那樣做我的心會不安的?！碑?dāng)時魏郡守曾召他充任上計掾，也曾舉薦他為孝廉。景元初，相國也曾征召他，但皇甫謐都不赴任。從那以后魏武帝屢次下詔敦促逼迫出仕朝廷，皇甫謐上書陳述，皇甫謐的懇切言詞，終于獲得了準(zhǔn)許。自己上書給皇上要求借書，皇帝送他一車書。太康三年去世，時年六十八歲?；矢χk著詩文甚多，皆為世人所重視。三、語言表達

14.中國文化傳統(tǒng)中有許多膾炙人口、流傳至今的古訓(xùn)，它們不僅寓意深刻，而且對人們有警示作用。例如，“學(xué)不可以已”的意思是學(xué)習(xí)不能夠停下來，要活到老學(xué)到老。這則古訓(xùn)提示我們要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。請根據(jù)示例向大家推薦一條你最喜歡的古訓(xùn)，要求語言簡明、連貫。(1)我最喜歡的一句古訓(xùn)：____________________________________________________________