2023學年完整公開課版《仁者愛人》

仁者愛人

仁字在《論語》中共出現(xiàn)109次，有58章涉及，儒學甚至被稱為仁學。

仁字從象形字演化而來,《說文》釋為“仁，親也，從人，從二”，《禮記》鄭玄注：“仁”是“相人偶”之意，用以協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系。何謂仁？何為愛人？解題小結(jié)：

仁的核心就是愛人，就是承認人的人格，承認人是社會群體的成員，應(yīng)該獲得賴以生存的物質(zhì)生活資料。探究一：“仁者”的內(nèi)涵是什么？子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文?！保?.6）

理解下列詞語的含義與用法入：在家里，做狀語。弟：通悌，尊敬兄長。謹：做事認真。信：有信用。愛眾：博愛大眾。親仁：親近有仁德的君子。學文：學習文化典籍，特指儒家經(jīng)典文化。【評析】

孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。

——德為先

子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

判斷下列句子的句式吾道一以貫之（賓語前置）何謂也？（賓語前置）夫子之道，忠恕而已矣（判斷句）道:學說、理念如何理解“忠”“恕”？忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人忠恕是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個方面?！爸摇保簩θ吮M心竭力，“己欲立而立人，己欲達而達人”“恕”：待人仁愛寬厚，“己所不欲，勿施于人”。簡言之就是推己及人。（

【評析】

忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個方面。在這章中，孔子只說他的道是有一個基本思想一以貫之的，沒有具體解釋什么是忠恕的問題，在其他的篇章里，就回答了這個問題。

朱熹曾對這個問題進行過解說，他說：“盡己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無余之辭也。”也就是說要竭盡自己的全力，推己及人，以求人待己之心待人，真誠坦蕩；以體己之心體人，“己欲立而立人，己欲達而達人”，同時“己所不欲，勿施于人”?！宜≈雷迂曉唬骸拔也挥酥又T我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也。”【5.12】

加：強加諸：之于（兼詞）爾：你及：達到【評析】“恕”的重要內(nèi)容是“推己及人”：己所不欲，勿施于人。子貢是個大商人，善于賺錢。大概孔子認為，你把別人的錢弄到自己腰包里來，難道還能說“己所不欲，勿施于人”？——己所不欲，勿施于人“子貢曰：‘如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可為仁之方也已。“(6.30)博施：廣泛地給予。濟：救助，周濟。事：僅，止。其：大概，恐怕，表推測。病:難，以為難。

近取譬：拿自己打比方。即推己及人?！冈u析」“己欲立而立人，己欲達而達人”是實行“仁”的重要原則。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章節(jié)里，孔子還說“己所不欲，勿施于人”等。這些都說明了孔子關(guān)于“仁”的基本主張。對此，我們到后面還會提到。總之，這是孔子思想的一個重要方面，是社會基本倫理準則，在今天同樣具有重要價值圣與仁的不同境界博施于民而能濟眾”，實際上就是“他為人民謀幸福，他是人民大救星”的境界，也就是孔子所說的“必也圣乎！”的境界。這當然不是一般人所能做得到的。不僅一般人做不到，在孔子看來，就連堯舜那樣的圣人也沒有完全做到。

仁的境界就不一樣了。仁的境界，只要你努力就能達到，因為那不過是設(shè)身處地為他人著想罷了：人同此心，心同此理。所以，當自己想做什么的時候也想到別人想做什么。將心比己，推己及人。說到底，也就是曾子所概括的“夫子之道，忠恕而已矣”里面“忠”的一方面，加上“己所不欲，勿施于人”的“恕”的一方面，就完整地構(gòu)成了孔子所謂“一以貫之”的“道”。這個“道”不是別的什么，就是“仁道”。

從某種意義上說，圣的境界是天才和英雄的境界。所謂時勢造英雄，天才和英雄的業(yè)績實際上不是單憑個人努力就能創(chuàng)造出來的。所以也可以說，圣的境界實際上不是個人的境界。因為“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！”而仁的境界則是普通人所能企及的境界，是從我們自己身邊做起的境界。所以，我們所能做到的，也不過是努力實行仁道，使人人都有一顆仁愛的心而已。子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”。(1.6)孝弟也者，其為仁之本與？仁之本－－孝悌孝悌內(nèi)—孝外－悌強調(diào)仁愛是修身要務(wù)，德育為先，智育為后修身謹信、愛眾、親仁夫子之道，忠恕而已矣(4.15)仁之則－－忠恕己欲立而立人，己欲達而達人————忠（積極為人）己所不欲，勿施于人————?。ㄍ埔鸭叭耍?/p>

(5.12)(6.30)己欲立而立人，己欲達而達人————忠（積極為人）仁之上－－圣博施濟眾仁之方－－能取近譬特點--------推己及人1:盍各言爾志何不2:敝之以無憾使......破3:愿無伐善夸4:無施勞夸耀，表白5:老者安之使之安逸顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>

（【評析】

在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度?？鬃又匾暸囵B(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴格要求自己和學生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”，他立志以德待人育人，以德治國治家，力圖讓整個社會呈現(xiàn)和諧幸福的理想景象。

師生三人各言其志，志有高下之別。子路是俠士，豪俠義氣，義膽忠腸，輕財重義，車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾。

子路忘物

————重倫輕利：義顏淵是仁人，仁者之風，不自我夸耀，不施勞于人。

顏子忘善

————重德重功而不夸耀：仁孔子是“圣人”。圣人之行，“老者安之，朋友信之，少者懷之”。圣人方能“博施于民而能濟眾”“老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長”,正是理想的大同社會，老、中、青三代各有所屬，社會一定穩(wěn)定，胸懷博大，境界更高。

圣人忘己

———教誠愛深：圣小結(jié)什么是“仁者愛人”呢？“仁”，首先指一種情感，即“愛人”，首先從父子、兄弟間的親情出發(fā)，由此推己及人，即所謂的“忠恕之道”，由此達到人與人之間的普遍和諧。以上通過他與弟子的談話來表現(xiàn)他的仁德愛民的思想，經(jīng)由他自己表達了自己的良好愿望。思考：孔子是如此想的，那么他自己又是如何去實踐的呢？且去聽去看他的言行舉止吧！探究二：在文中“愛人”有哪些具體表現(xiàn)？廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

一個人的修養(yǎng)如何，體現(xiàn)在遇到突然事件之后不假思索的言行。此章明孔子重人賤畜也。（6）廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（10·17）

——人道主義思想【評析】

孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當他聽到這個消息后，首先問人有沒有受傷。有人說，儒家學說是“人學”，這一條可以作佐證材料。他只問人，不問馬，表明他重人不重財，十分關(guān)心下面的人。這可以說是中國自古以來人道主義思想的發(fā)端。子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。

此章記述孔子參加喪禮時的哀痛之心。——惻隱之心【評析】

可見孔子的慈悲之心、仁者之心。對別人悲傷的感同身受，是一個人崇高人格的組成元素之一。

師冕見。及階，子曰：“階也?！奔跋釉唬骸跋?。”皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也?！薄屎裰摹驹u析】

對待弱勢群體，孔子是尊敬、照顧、愛護。這就是“仁”在日常舉止中的體現(xiàn)，也是“禮”的體現(xiàn)。

子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。

本章敘述孔子以誠敬的心情對待三種人?！驹u析】

仁者內(nèi)心一片仁慈，行為一派恭敬。同時也說明：孔子對于周禮十分熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮，對于尊貴者、家有喪事者和盲者，都應(yīng)禮貌待之。他極其尊崇“禮”，并盡量身體力行，以恢復禮治的理想社會?！收叩淖雠珊蜌赓|(zhì)孔子對于周禮十分熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮，對于尊貴者、家有喪事者和盲者，都應(yīng)禮貌待之?？鬃又赃@樣做，也說明他極其尊崇“禮”，并盡量身體力行，以恢復禮治的理想社會。子釣而不綱，弋不射宿。

本章記孔子具有仁人之心。一、用漁竿釣魚而不用帶有很多鉤子的大繩獲取，用帶有生絲的箭去射鳥，而不用羅網(wǎng)去捕獲，有不貪求、不多殺生的意思。二、在射鳥的時候，不射殺正在鳥巢中的鳥，因為白天鳥在巢中，一般是正在孵卵或者哺育幼雛，大鳥被射死則幼雛也難以存活，其中有憐惜生命的含義。其實，只用有一個魚鉤的釣竿釣魚和用網(wǎng)捕魚，和只用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實質(zhì)上并無區(qū)別。孔子的這種做法，只不過表白他自己的仁德之心罷了。1.問人：重人不重財2.于有喪者側(cè)：尊崇禮3導盲：無微不至的關(guān)心4.見齊衰者……必趨:惻隱之心5.子釣而不綱弋不射宿:仁愛之心仁的實踐---愛人子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（14.17）

與：通歟語氣詞

死：殉難相：輔助霸：稱霸匡：正微：沒有

桓公殺公子糾，不能死，又相之。

本應(yīng)為君王自殺殉節(jié)，以死盡忠，也就是“為君而死”，這樣才符合道義，符合仁德。二、孔子認為管仲為仁的理由。

管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！

孔子提倡殉道，而不提倡殉君。管仲不為君死，而能援救天下更多的人，相對于拋棄天下眾人而死于君王一人來說，更接近道義、仁德。一子貢認為管仲非仁的理由:

——大信與小信，大節(jié)與小節(jié)【評析】

孔子也曾在別的章節(jié)中說到管仲的不是之處，但總的來說，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反對使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能?？鬃诱J為，像管仲這樣有仁德的有經(jīng)世濟民之才的人，不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計較他的節(jié)操與信用?？鬃硬环穸ü苤偈莻€“仁者”，因為管仲輔佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來，孔子“仁”的標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。從孔子評價管仲這個特殊人物，談對仁的看法中，你能得到什么啟示？孔子評價管仲并沒有像普通人那樣要求他拘于小節(jié)小信，而肯定了他的大節(jié)大信；從孔子對“仁”的觀點可以看出孔子在仁的認知上能知權(quán)達變，具體人物具體分析，所以我們看待人、事，也不宜用統(tǒng)一的標準衡量，要學會辯證地、一分為二地分析對待。仁——儒家價值體系

“仁”延伸到父母——孝

“仁”延伸到兄弟——悌

“仁”延伸到子女——慈

“仁”延伸到夫妻——義

“仁”延伸到朋友——信

“仁”延伸到國家——忠

“仁”延伸到人類——仁民

“仁”延伸到自然