李憑箜篌引公開課教案

李憑箜篌引公開課教案篇一：《李憑箜篌引》公開課教學(xué)設(shè)計】《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1、知識目標(biāo)：有感情地朗讀課文，掌握文中一些意象的象征含義，了解樂器的有關(guān)知識。2、能力目標(biāo)：反復(fù)研讀文本，深入分析此詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力。比較閱讀《琵琶行》《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》。3、情感目標(biāo)：體會如何表達(dá)自己的情感。教學(xué)重點：有感情地朗讀課文，賞析詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色。教學(xué)難點：比較閱讀《琵琶行》《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》。教學(xué)方法：1、朗讀法。2、自主學(xué)習(xí)法。3、合作探究法。教學(xué)用時：一課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課師：回憶一下，我們曾經(jīng)學(xué)過的有關(guān)于寫音樂的詩歌？明確：白居易《琵琶行》問：誰能背誦出其中的一些描寫音樂名句？大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽流泉冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。補充：白居易《琵琶行》韓愈《聽穎師彈琴》李賀《李憑箜篌引》被稱為摹寫聲音至文。（板書：李憑箜篌引）學(xué)生自己課前查閱資料了解有關(guān)和題目的內(nèi)容，并大概了解文章內(nèi)容。二、走近李賀（790?816）:字長吉，是中唐的獨樹一幟的詩人。生于福昌昌谷（今河南宜陽）是唐宗室鄭王后裔，到李賀時家道已經(jīng)徹底沒落了，父親李晉肅只不過是邊疆上的一個小縣令。李賀少年時代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過一個九品的奉禮郎，不久辭官歸故里，最后因抑郁而死，年僅27歲。正是因為這樣的身世，形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，故被稱為詩鬼。李賀年少時代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，故被稱為詩鬼。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨特的風(fēng)格?！独顟{箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時李賀在長安任奉禮郎。三、解題李憑：唐朝著名宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時。天子一日一回見，王侯將相立馬迎，身價超過了盛唐著名歌手李龜年。引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。箜篌：又名坎侯、空侯，是我國古代的彈撥樂器。箜篌酷似一只顧盼生姿的大鳳凰。四、鑒賞詩歌誦讀全詩，劃分層次李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。湘娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦鮫舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。1（14句）先聲奪人，李憑出場2（5、6句）正面描寫樂聲，各具特色。3（714句）描寫音響效果，側(cè)面烘托技藝高超。鑒賞、背誦a、賞析第一節(jié)：（14句）先聲奪人，李憑出場吳絲蜀桐張高秋問：開篇吳絲蜀桐寫出了箜篌構(gòu)造的精良，其意義僅在于此嗎？明確：起句開門見山，吳絲蜀桐寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。高秋一語，除了表明時間是九月深秋，還含有秋高氣爽的意思（寫出了演奏環(huán)境），與深秋、暮秋之類相比，更富含蘊。張字不僅僅是演奏的抽象動作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。空山凝云頹不流。湘娥啼竹素女愁。這兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（空山凝云之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷潸然淚下。頹字恰恰和張字構(gòu)成了一種對比，前者飽滿，后者無力，頹字形象地描繪出流云被音樂擊中那一剎那的情態(tài)?？丈骄湟魄橛谖?，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比天若有情天亦老（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的江娥句互相配合，互相補充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有驚天地泣鬼神的魅力。李憑中國彈箜篌。問：詩人是如何安排李憑出場的？這樣表達(dá)有何妙處？明確：用賦筆點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點。前四句詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。b、賞析第二節(jié)昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。問：這四句是樂曲發(fā)展的第二個段落。這兩句正面描寫樂聲，分別運用什么方法？表現(xiàn)了樂聲的什么特色?明確：前句以聲寫聲，后句以形寫聲。有密有疏，有悲有歡。達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。正面寫樂聲，又各具特色。昆山句是以聲寫聲；而芙蓉句則是以形寫聲。昆山玉碎鳳凰叫，那箜篌，時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時而又一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。昆山，昆侖山，自古以來就被叫做玉山或玉之山，用昆山玉碎來相容樂聲，表現(xiàn)樂聲極其激昂，具有很強的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢。鳳凰在傳說中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山。昆山玉碎后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉，憂傷的情緒在其中綿延。著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變芙蓉泣露香蘭笑，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用芙蓉泣露摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂聲的悲慘，又以露水一點一滴在殘荷上滾動、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切，似乎比鳳凰叫還要和緩。而以香蘭笑顯示琴聲的歡快，笑具有訴諸聽覺的屬性，還能給人笑靨如花的視覺感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲??？桃怃秩緲仿暤膬?yōu)美動聽昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。詩中僅有的直接描摹音樂的詩句，成功地運用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩都是以聲類聲，但也可以喚起形象感。以聲類聲不是通感，但這兩句詩可以喚起音樂的形象感，以形類聲，就構(gòu)成了通感。昆山玉碎可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀；鳳凰叫可以喚起孤獨哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨；芙蓉泣露可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的凄涼；香蘭笑可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂聲的歡快愉悅另外，石破天驚逗秋雨也兼具以聲類聲以形類聲兩種屬性。秋雨密密匝匝地墜落聲，可以摹狀樂聲的急促，同時，秋雨也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。李賀詩中的通感往往是復(fù)合通感，既有視覺感受，也有聽覺感受，同時還有動感，碎叫泣笑逗等語匯都有很強的動感。C、賞析第三節(jié)十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦鮫舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。賞析十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。寫樂聲由歡快為清冷，回到了音樂的主體情緒。十二門代指長安，長安十二道城門前的冷氣寒光全被箜篌聲所消融。其實，冷氣寒光是無法消融的，因為李憑箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。詩人用融這個充滿暖意的字來極力渲染音樂不可抗拒的感化力和滲透力。雖然用語浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實感。冷光和高秋不謀而合，都散發(fā)出清寒之氣，音樂的境界和自然界和諧一體。這句詩給人以清空之感，整個長安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。下句承接十二門所營造的時空感來寫。李憑的演奏感動了紫皇。紫皇是雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時人間的皇帝。詩人不用君王而用紫皇不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府，巧妙地寫出清冷的樂聲從人間傳到天界。此時，整個宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。首句的高秋和這里的十二門紫皇等意象營造出無限廣袤的宇宙時空仿佛萬物皆空，箜篌的樂聲包容了整個世界。第四聯(lián)紫皇一語雙關(guān)，兼指當(dāng)時的皇帝和天帝。下文，其意義僅在于此嗎？明確：這是一種巧妙的過渡手法。承上啟下。把詩歌的意境由人寰擴大到仙府。詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。第五聯(lián)中哪一個字把音樂的強大魅力和奇瑰的景象緊緊起來？明確：逗女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨，這兩句詩的情境承接紫皇，在天界展開。清冷的音樂情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個樂曲的高潮。樂聲傳到天上，在女媧煉石補天的地方，連五色石都被樂音震破，引來了一場秋雨，把音樂的震撼力描摹得無以復(fù)加。秋雨又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：秋雨是一個憂愁的意象，石破天驚之后氣勢磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂聲。樂曲就在這種驚天動地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個逗字，把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。曲終人寂，詩意本該完結(jié)，但是詩人又在夢幻中展開了一片神奇的天地。六聯(lián)中詩人用老和瘦兩個干枯的字眼修飾魚龍何妙處？妙處手法作用明確：詩人運用反襯的手法，使音樂形象更加豐滿。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。演奏結(jié)束了，詩人還沒從音樂的境界中走出來，神志還徘徊于凄迷的仙境幻覺中。整個演奏過程像一場夢，李憑不是在人間演奏，而是在神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。（那美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動不已；樂聲感物至深，致使老魚跳波瘦蛟舞。詩人用老和瘦這兩個似乎干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。）d、探究問題思考一：后八句描寫樂聲，是從哪個角度描寫？用了那些表現(xiàn)手法？明確：這長長的一段都是從側(cè)面寫出了李憑彈奏樂曲時所產(chǎn)生的動人心弦的效果。以音響效果，側(cè)面烘托彈奏者的技藝高超。同時想象豐富，動靜結(jié)合。月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也渾然入境，全然覺察不到寒露打濕了全身。詩人回味整個演奏過程，美妙的樂曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂效果的角度渲染出樂曲的美妙?！赌吧仙！罚盒姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。問題思考二：：這首詩是怎樣表現(xiàn)箜篌演奏出來的優(yōu)美音樂的？要點提示：（1）主要運用側(cè)面烘托手法，通過描摹音樂效果來襯托音樂本身。（2）運用化無形為有形的通感手法和夸張手法。（3）運用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界。小結(jié)此詩最大特點是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩人把自己對箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想化成具體物象，使之可見可感。外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成令人悅目賞心的藝術(shù)境界。五、總結(jié)這首詩用瑰麗的辭采、天上人間的想象來描摹聽樂的感受，把一首悲戚的樂曲描寫得驚天動地。詩本身也和樂曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。南朝有一則著名的講經(jīng)傳說：云光法師講經(jīng)，感動了上天，天上的鮮花紛紛墜落。李憑彈奏箜篌就有這樣美妙的效果，通過李憑的生花妙筆表現(xiàn)出音樂繁花似錦、萬物動容的天花亂墜之感。這首詩的最大特點是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想化成具體的物象，使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄托著詩人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對樂曲的感受和評價。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。六、比較閱讀分組討論：閱讀白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》和《李憑箜篌引》，比較它們在音樂描寫時所用的不同技法，說說它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。參考答案：在音樂描寫時所用的不同技法：《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑兩句，為側(cè)面烘托手法?！杜眯小分饕ㄟ^比喻描摹音色的強弱緩急，為直接描寫的手法江州司馬青衫濕為側(cè)面烘托?！堵牱f師彈琴》前十句運用形象的比喻摹寫琴聲的起落變化，并且描摹出音樂所表現(xiàn)的意境，是直接描寫；后八句用抒情的方式表達(dá)聽琴的感受，是側(cè)面烘托。風(fēng)格迥異：李賀的《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳罚瑳]有詩人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。白居易的《琵琶行》是一首敘事詩，在描摹音樂時也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時的情態(tài)動作和的身世體驗都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。韓愈的《聽穎師彈琴》前十句寫琴聲，后八句寫詩人聽樂的感受，至于琴聲引發(fā)了怎樣的人生體驗，并未直言，因而此詩風(fēng)格悲愴含蓄。七、作業(yè)背誦全詩。八、反思學(xué)習(xí)本詩的多種表現(xiàn)手法?！酒骸独顟{箜篌引》公開課教學(xué)設(shè)計】《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計教書人生《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1、知識目標(biāo)：有感情地朗讀課文，掌握文中一些意象的象征含義，了解樂器的有關(guān)知識。2、能力目標(biāo)：反復(fù)研讀文本，深入分析此詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力。比較閱讀《琵琶行》《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》。3、情感目標(biāo)：體會如何表達(dá)自己的情感。教學(xué)重點：有感情地朗讀課文，賞析詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色。教學(xué)難點：比較閱讀《琵琶行》《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》。教學(xué)方法：1、朗讀法。2、自主學(xué)習(xí)法。3、合作探究法。教學(xué)用時：一課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課師：回憶一下，我們曾經(jīng)學(xué)過的有關(guān)于寫音樂的詩歌？明確：白居易《琵琶行》問：誰能背誦出其中的一些描寫音樂名句？大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽流泉冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。補充：白居易《琵琶行》韓愈《聽穎師彈琴》李賀《李憑箜篌引》被稱為摹寫聲音至文。（板書：李憑箜篌引）學(xué)生自己課前查閱資料了解有關(guān)和題目的內(nèi)容，并大概了解文章內(nèi)容。二、走近李賀（790?816）:字長吉，是中唐的獨樹一幟的詩人。生于福昌昌谷（今河南宜陽）是唐宗室鄭王后裔，到李賀時家道已經(jīng)徹底沒落了，父親李晉肅只不過是邊疆上的一個小縣令。李賀少年時代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過一個九品的奉禮郎，不久辭官歸故里，最后因抑郁而死，年僅27歲。正是因為這樣的身世，形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，故被稱為詩鬼。李賀年少時代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，故被稱為詩鬼。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨特的風(fēng)格?！独顟{箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時李賀在長安任奉禮郎。三、解題李憑：唐朝著名宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時。天子一日一回見，王侯將相立馬迎，身價超過了盛唐著名歌手李龜年。引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。箜篌：又名坎侯、空侯，是我國古代的彈撥樂器。箜篌酷似一只顧盼生姿的大鳳凰。四、鑒賞詩歌誦讀全詩，劃分層次李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。湘娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦鮫舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。1（14句）先聲奪人，李憑出場2（5、6句）正面描寫樂聲，各具特色。3（714句）描寫音響效果，側(cè)面烘托技藝高超。鑒賞、背誦a、賞析第一節(jié)：（14句）先聲奪人，李憑出場吳絲蜀桐張高秋問：開篇吳絲蜀桐寫出了箜篌構(gòu)造的精良，其意義僅在于此嗎？明確：起句開門見山，吳絲蜀桐寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。高秋一語，除了表明時間是九月深秋，還含有秋高氣爽的意思（寫出了演奏環(huán)境），與深秋、暮秋之類相比，更富含蘊。張字不僅僅是演奏的抽象動作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。這兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（空山凝云之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷潸然淚下。頹字恰恰和張字構(gòu)成了一種對比，前者飽滿，后者無力，頹字形象地描繪出流云被音樂擊中那一剎那的情態(tài)?？丈骄湟魄橛谖?，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比天若有情天亦老（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的江娥句互相配合，互相補充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有驚天地泣鬼神的魅力。李憑中國彈箜篌。問：詩人是如何安排李憑出場的？這樣表達(dá)有何妙處？明確：用賦筆點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點。前四句詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。b、賞析第二節(jié)昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。問：這四句是樂曲發(fā)展的第二個段落。這兩句正面描寫樂聲，分別運用什么方法？表現(xiàn)了樂聲的什么特色?明確：前句以聲寫聲，后句以形寫聲。有密有疏，有悲有歡。達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。正面寫樂聲，又各具特色。昆山句是以聲寫聲；而芙蓉句則是以形寫聲。昆山玉碎鳳凰叫，那箜篌，時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時而又一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。昆山，昆侖山，自古以來就被叫做玉山或玉之山，用昆山玉碎來相容樂聲，表現(xiàn)樂聲極其激昂，具有很強的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢。鳳凰在傳說中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山。昆山玉碎后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉，憂傷的情緒在其中綿延。著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變芙蓉泣露香蘭笑，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用芙蓉泣露摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂聲的悲慘，又以露水一點一滴在殘荷上滾動、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切，似乎比鳳凰叫還要和緩。而以香蘭笑顯示琴聲的歡快，笑具有訴諸聽覺的屬性，還能給人笑靨如花的視覺感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲??？桃怃秩緲仿暤膬?yōu)美動聽昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。詩中僅有的直接描摹音樂的詩句，成功地運用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩都是以聲類聲，但也可以喚起形象感。以聲類聲不是通感，但這兩句詩可以喚起音樂的形象感，以形類聲，就構(gòu)成了通感。昆山玉碎可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀；鳳凰叫可以喚起孤獨哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨；芙蓉泣露可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的凄涼；香蘭笑可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂聲的歡快愉悅另外，石破天驚逗秋雨也兼具以聲類聲以形類聲兩種屬性。秋雨密密匝匝地墜落聲，可以摹狀樂聲的急促，同時，秋雨也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。李賀詩中的通感往往是復(fù)合通感，既有視覺感受，也有聽覺感受，同時還有動感，碎叫泣笑逗等語匯都有很強的動感。C、賞析第三節(jié)十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦鮫舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。賞析十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。寫樂聲由歡快為清冷，回到了音樂的主體情緒。十二門代指長安，長安十二道城門前的冷氣寒光全被箜篌聲所消融。其實，冷氣寒光是無法消融的，因為李憑箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。詩人用融這個充滿暖意的字來極力渲染音樂不可抗拒的感化力和滲透力。雖然用語浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實感。冷光和高秋不謀而合，都散發(fā)出清寒之氣，音樂的境界和自然界和諧一體。這句詩給人以清空之感，整個長安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。下句承接十二門所營造的時空感來寫。李憑的演奏感動了紫皇。紫皇是雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時人間的皇帝。詩人不用君王而用紫皇不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府，巧妙地寫出清冷的樂聲從人間傳到天界。此時，整個宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。首句的高秋和這里的十二門紫皇等意象營造出無限廣袤的宇宙時空仿佛萬物皆空，箜篌的樂聲包容了整個世界。第四聯(lián)紫皇一語雙關(guān)，兼指當(dāng)時的皇帝和天帝。下文，其意義僅在于此嗎？明確：這是一種巧妙的過渡手法。承上啟下。把詩歌的意境由人寰擴大到仙府。詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。第五聯(lián)中哪一個字把音樂的強大魅力和奇瑰的景象緊緊起來？明確：逗女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨，這兩句詩的情境承接紫皇，在天界展開。清冷的音樂情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個樂曲的高潮。樂聲傳到天上，在女媧煉石補天的地方，連五色石都被樂音震破，引來了一場秋雨，把音樂的震撼力描摹得無以復(fù)加。秋雨又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：秋雨是一個憂愁的意象，石破天驚之后氣勢磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂聲。樂曲就在這種驚天動地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個逗字，把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。曲終人寂，詩意本該完結(jié)，但是詩人又在夢幻中展開了一片神奇的天地。六聯(lián)中詩人用老和瘦兩個干枯的字眼修飾魚龍何妙處？妙處手法作用明確：詩人運用反襯的手法，使音樂形象更加豐滿。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。演奏結(jié)束了，詩人還沒從音樂的境界中走出來，神志還徘徊于凄迷的仙境幻覺中。整個演奏過程像一場夢，李憑不是在人間演奏，而是在神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。（那美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動不已；樂聲感物至深，致使老魚跳波瘦蛟舞。詩人用老和瘦這兩個似乎干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。）d、探究問題思考一：后八句描寫樂聲，是從哪個角度描寫？用了那些表現(xiàn)手法？明確：這長長的一段都是從側(cè)面寫出了李憑彈奏樂曲時所產(chǎn)生的動人心弦的效果。以音響效果，側(cè)面烘托彈奏者的技藝高超。同時想象豐富，動靜結(jié)合。月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也渾然入境，全然覺察不到寒露打濕了全身。詩人回味整個演奏過程，美妙的樂曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂效果的角度渲染出樂曲的美妙?！赌吧仙！罚盒姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。問題思考二：：這首詩是怎樣表現(xiàn)箜篌演奏出來的優(yōu)美音樂的？要點提示：（1）主要運用側(cè)面烘托手法，通過描摹音樂效果來襯托音樂本身。（2）運用化無形為有形的通感手法和夸張手法。（3）運用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界。小結(jié)此詩最大特點是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩人把自己對箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想化成具體物象，使之可見可感。外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成令人悅目賞心的藝術(shù)境界。五、總結(jié)這首詩用瑰麗的辭采、天上人間的想象來描摹聽樂的感受，把一首悲戚的樂曲描寫得驚天動地。詩本身也和樂曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。南朝有一則著名的講經(jīng)傳說：云光法師講經(jīng)，感動了上天，天上的鮮花紛紛墜落。李憑彈奏箜篌就有這樣美妙的效果，通過李憑的生花妙筆表現(xiàn)出音樂繁花似錦、萬物動容的天花亂墜之感。這首詩的最大特點是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想化成具體的物象，使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄托著詩人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對樂曲的感受和評價。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。六、比較閱讀分組討論：閱讀白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》和《李憑箜篌引》，比較它們在音樂描寫時所用的不同技法，說說它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。參考答案：在音樂描寫時所用的不同技法：《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑兩句，為側(cè)面烘托手法?！杜眯小分饕ㄟ^比喻描摹音色的強弱緩急，為直接描寫的手法江州司馬青衫濕為側(cè)面烘托?！堵牱f師彈琴》前十句運用形象的比喻摹寫琴聲的起落變化，并且描摹出音樂所表現(xiàn)的意境，是直接描寫；后八句用抒情的方式表達(dá)聽琴的感受，是側(cè)面烘托。風(fēng)格迥異：李賀的《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳罚瑳]有詩人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。白居易的《琵琶行》是一首敘事詩，在描摹音樂時也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時的情態(tài)動作和的身世體驗都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。韓愈的《聽穎師彈琴》前十句寫琴聲，后八句寫詩人聽樂的感受，至于琴聲引發(fā)了怎樣的人生體驗，并未直言，因而此詩風(fēng)格悲愴含蓄。七、作業(yè)背誦全詩。八、反思學(xué)習(xí)本詩的多種表現(xiàn)手法?！酒豪顟{箜篌引教案一等獎】《李憑箜篌引》知識與技能賞析詩歌，掌握本詩寫作特點，提高詩歌鑒賞能力。教學(xué)目標(biāo)重點賞析詩歌內(nèi)容，掌握本詩寫作特點二、初讀——因聲求氣，吟詠詩韻。1．注音。2．何為“因聲求氣，吟詠詩韻”？因：依據(jù)；聲：聲律（節(jié)拍、節(jié)奏、押韻、平仄）；求：探求；氣詩的精神。吟詠詩韻：通過誦讀、吟詠，體味詩歌的思想感情。提示：初讀即掌握詩歌的節(jié)奏和音韻，體會