中學(xué)歷史教學(xué)技能教學(xué)語言

中學(xué)歷史教學(xué)技能教學(xué)語言第一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六語言既是人類交際工具；又是人們思維工具；亦是當(dāng)今人們最重要的信息工具。教師語言是一種職業(yè)語言，是教師的行業(yè)用語，并有其特征。第二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六它是一種帶有書面語言色彩的口頭語言；帶有會(huì)話色彩的獨(dú)白語言；帶有姿態(tài)語言色彩的有聲語言；還是一種帶有感情的莊重語言。教學(xué)語言則是一種狹義的教師語言，一般是指教師在講課或者在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的語言。第三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六具體地說，所謂教學(xué)語言是指教師在教學(xué)的具體條件下——明確的教學(xué)任務(wù)，針對(duì)特定的學(xué)習(xí)對(duì)象，使用規(guī)定的教材，采用一定的方法，在有限的時(shí)間內(nèi)達(dá)到某種預(yù)定結(jié)果的活動(dòng)中使用的語言。第四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六蘇霍姆林斯基深刻地指出：“教師高度的語言修養(yǎng)是合理地利用時(shí)間的重要條件”，“在較大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。”第五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六卡爾曹夫則說：“教師跟作家相仿，他是課堂教學(xué)的口頭敘述的創(chuàng)作者……鮮明的、動(dòng)人情感敘事，跟描寫是分不開的，教師在敘述往事時(shí)，應(yīng)當(dāng)在他的敘述中仿佛把過去重建起來?！钡诹?，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六馬卡連柯也認(rèn)為：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z言不同，就可能相差二十倍”。上述論述表明，在教學(xué)過程中，師生之間進(jìn)行的知識(shí)信息的傳遞和反饋，情感的交流和溝通，學(xué)生個(gè)性的熏陶、感化，引導(dǎo)學(xué)生觀察、記憶、思維、想象等智力和創(chuàng)造性的活動(dòng)，都必須借助教師的語言。第七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六也只有通過教學(xué)語言，引導(dǎo)學(xué)生感知，才能為他們所接受，并起到語言的交際的作用，使其獲得的感性認(rèn)識(shí)繼而實(shí)現(xiàn)理性的飛躍。教學(xué)語言是經(jīng)過加工的語言，它反映了教師的能力和水平；同時(shí)，在一定的程度上，它決定了教師的教學(xué)效果。第八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六同樣的教學(xué)內(nèi)容，由不同的教師講述，教學(xué)效果截然不同。有的教師講課深入淺出，有聲有色；有的教師雖有滿腹經(jīng)綸，講起課來卻往往詞不達(dá)意，言不傳情。原因是什么?可能是多方面的，然而，教師對(duì)語言的組織能力和表達(dá)能力的高低優(yōu)劣，卻不能不說是一個(gè)重要的因素。第九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六精心設(shè)計(jì)的，閃耀著智慧火花的教學(xué)語言，是把語言家的用詞準(zhǔn)確、數(shù)學(xué)家的邏輯嚴(yán)密、演說家的論證雄辯、藝術(shù)家的情感豐富都集于一身而作綜合的表達(dá)。第十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六它能夠把模糊的事理講清晰；把枯燥的道理講生動(dòng)；把靜態(tài)的現(xiàn)象講得活起來，啟發(fā)學(xué)生去探索、去思考、去追問、去挖掘，使學(xué)生的思維經(jīng)常處于活躍的狀態(tài)，從而大大提高學(xué)習(xí)的效率。事實(shí)證明，語言能力強(qiáng)的教室固然教學(xué)效果未必都好；但是教學(xué)效果好的教師必定語言能力較強(qiáng)。第十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如講述英國資產(chǎn)階級(jí)革命中查理一世被處于死刑的有關(guān)史實(shí)的語言描述：1649年1月30日的倫敦，清冷而陰暗。廣場中間的斷頭臺(tái)上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對(duì)準(zhǔn)查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過王冠的頭顱立即滾了下來。第十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六廣場上一陣歡呼，人們互相擁抱，紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個(gè)偉大的時(shí)刻。這個(gè)“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國人民的敵人”終于被他的臣民們處決了。歷史會(huì)銘記住這一刻，因?yàn)?，這在人類歷史上還是頭一次：臣民們把自己國王送上斷頭臺(tái)，從此，歐洲歷史揭開了新的一頁。第十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如教師對(duì)康德的描述：這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德律的孤寡老頭，這個(gè)終生沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。第十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六人們連續(xù)十六天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。第十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六現(xiàn)在，仍然有部分教師不重視語言技巧的把握，不懂得教學(xué)語言的藝術(shù)，存在著“三不”，“兩沒有”的現(xiàn)象。一不規(guī)范：語言不規(guī)范，南腔北調(diào)，方言土語充斥課堂；語法不規(guī)范，說話顛三倒四，語句不完整。二不確切：說話模棱兩可，似是而非，不得要領(lǐng)。第十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六三不生動(dòng)：說話語言干癟，艱澀難解。沒條理：東一句，西一句，語言跳躍，語義雜揉。一沒感情：板著面孔說教式語言，不真誠；二沒熱情，語言干巴巴，冷冰冰。教師若采用這樣的教學(xué)語言，怎么能喚起學(xué)生的注意力，怎么能激發(fā)學(xué)生的思維呢？第十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六一.歷史教學(xué)語言的內(nèi)部特征歷史教學(xué)的本質(zhì)，在于通過教師的語言敘述，幫助學(xué)生形成歷史表象和歷史概念，進(jìn)而達(dá)到抽象概括出符合歷史發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。歷史課的這一特點(diǎn)就決定了它對(duì)教學(xué)語言的特殊要求。第十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六歷史教學(xué)語言是一種以歷史知識(shí)為基本內(nèi)容，以學(xué)生為主要施教對(duì)象、以規(guī)范化語言為傳播媒介的專業(yè)性語言，實(shí)際上是一種歷史學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)和語言學(xué)四者相結(jié)合而形成的語言。因此，它同生活語言、藝術(shù)語言不同，有其獨(dú)特的規(guī)律性。第十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六1.準(zhǔn)確性又稱為科學(xué)性，這是教學(xué)語言的基本特征，也是對(duì)歷史教學(xué)最重要和最起碼的要求。因?yàn)榻處熓莻魇诳茖W(xué)知識(shí)的，如果自己的用詞不準(zhǔn)確，表達(dá)不科學(xué)，就容易產(chǎn)生錯(cuò)誤和歧義，使學(xué)生難以形成正確的歷史表象，難以掌握正確的歷史概念。用詞準(zhǔn)確，這是歷史教學(xué)語言的生命，必須注意以下幾點(diǎn)：第二十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（1）讀音要正確讀音的含糊或者錯(cuò)誤會(huì)影響到歷史知識(shí)的正確講述，尤其是歷史專有名詞要特別注意讀音的正確。如：單（chan)于大月（rou）氏左仆射（ye）可（ke）汗（han）阿（e）房（pang）宮第二十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六(2)用詞要確切如“南京條約”使中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)；“馬關(guān)條約”使中國半殖民地半封建社會(huì)大大加深入；“辛丑條約”使中國完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。如1919年爆發(fā)在北京，以學(xué)生為主體的“五四運(yùn)動(dòng)”；1935年爆發(fā)在北平的“一二?九”學(xué)生抗日救亡運(yùn)動(dòng)。第二十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如指南針是中國人最先發(fā)明的，就不能說是中國人最先發(fā)現(xiàn)的。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，而不是發(fā)明造紙術(shù)。太平天國運(yùn)動(dòng)是一次偉大的“反封建反侵略”的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)；而不能說成是反帝反封建運(yùn)動(dòng)。因?yàn)槟菚r(shí)資本主義尚未完成向帝國主義階段的過渡，而且太平天國的打擊對(duì)象首先是封建勢力，然后才是外國侵略者。所以，說成“反封建反侵略”就比較準(zhǔn)確。第二十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（3）表述要清楚如：“外國鴉片販子，每年從全國掠走白銀1000萬元以上”，其中，“全國”就有問題，因?yàn)樗梢园ㄖ袊趦?nèi)的任何一個(gè)國家，正確的表述是“外國鴉片販子，每年從中國掠走白銀1000萬元以上”。再如：“中國同盟會(huì)是第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨”，這句話不夠嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)該這樣表述：“中國同盟會(huì)是第一個(gè)全國規(guī)模的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨”。第二十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六表述清楚，這是歷史教學(xué)的基本要求。要做到表述清楚：一是要積極訓(xùn)練自己的思路，思路井然有序，講述才能條分理析。心明，言才明；只有鍛煉“心明”，才可以促進(jìn)“言明”。第二十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六二是有意識(shí)地清除自己語言中的雜質(zhì)。含混、羅嗦、重復(fù)，“這”、“那”、“啊”等口頭禪均是清楚的大敵。教師在課堂教學(xué)中，必須凈化語言，做到“豐而不余一言，約而不失一詞”。第二十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（4）要有歷史特色，必須“歷史地”講述歷史為了使學(xué)生真正感受到歷史的真實(shí)，教師要運(yùn)用能夠反映歷史時(shí)代特征的語言，要善于根據(jù)不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、風(fēng)俗等不同的特點(diǎn)，使語言帶有歷史的特色。第二十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六一是用詞要有時(shí)代感，要名從主人。要利用某一時(shí)代特有的個(gè)別詞、形容詞、定語和措辭來刻畫所描述的時(shí)代的特殊風(fēng)貌。如：“五四運(yùn)動(dòng)”，愛國學(xué)生在北京天安門廣場集合，但是，當(dāng)時(shí)天安門是存在的，而廣場尚未出現(xiàn)，教師講述缺乏歷史性。如：明代以前稱宦官；明代以后稱太監(jiān)，講課中如果隨便使用，就混淆了這兩種特定的稱謂。第二十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六二是要準(zhǔn)確的使用歷史概念。如：有的教師將封建時(shí)代的“賦稅”，比喻為今天農(nóng)民“交公糧”，就將古今概念等同或者混淆在一起。如：有的教師把“秦朝御史大夫的職能”，解釋為“看哪個(gè)當(dāng)官的腐化墮落，違法亂紀(jì)，就直接向皇帝報(bào)告”，這是用當(dāng)代的術(shù)語套用于歷史的講述。第二十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六這樣的語言，不論是內(nèi)容上還是形式上都是不貼切、不科學(xué)的。只有具有歷史特色的語言，才能使學(xué)生更好地形成歷史表象和歷史概念。歷史教師的語言具有歷史的時(shí)代感，才不至于把歷史課上成時(shí)事政治課。第三十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（5）模糊語言的運(yùn)用這種語言具有彈性和寬馳的特點(diǎn)，也就是它的語義、概念和量的不確定性、不準(zhǔn)確性以及對(duì)它的理解的相對(duì)性等。模糊語言包含了豐富的信息內(nèi)容，能夠給人留下想象、思維、聯(lián)想和補(bǔ)充的余地。第三十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如在時(shí)間概念上的應(yīng)用：初、中、晚期、不久、后來、緩慢、幾年、幾個(gè)世紀(jì)等，其伸縮度是較大的。教學(xué)中應(yīng)該就其所處的具體環(huán)境靈活理解，不必硬性給一個(gè)量的規(guī)定。如在空間范圍的應(yīng)用：一帶、附近、周圍、南方、北方、江南、漠北等，對(duì)這些大范圍空間的表述使用方位性質(zhì)的模糊語言，效果可能更好。第三十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如在程度規(guī)模表述上的應(yīng)用：一是比較性，中國近代歷史上四個(gè)不平等條約，可以用“開始淪為”、“進(jìn)一步加深”、“大大加深”、“完全陷入”，經(jīng)過比較，就會(huì)看出其在實(shí)際運(yùn)用中的準(zhǔn)確性。二是夸張性和比喻性，“蘇湖足，天下足”，往往給人提供想象的空間，印象鮮明，比具體統(tǒng)計(jì)數(shù)字效果更好。第三十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如在修辭上的應(yīng)用：傳說、相傳、據(jù)說、號(hào)稱等?！皞髡f的堯、舜、禹時(shí)期”，就表明其人和其事有不確定的成分。模糊語言在歷史教學(xué)中的應(yīng)用，有助于學(xué)生思考、探索和掌握用詞的準(zhǔn)確性，有利于他們歷史知識(shí)的掌握和歷史概念的理解。第三十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六2.形象性歷史本身是有血有肉、豐富多彩的。而歷史教材往往是抽象概括，濃縮提煉的書面語言。因此，教師要用形象的描述，使學(xué)生清晰的感知，以形成鮮明的歷史表象。通過形象的語言，可將抽象的概念具體化，深?yuàn)W的道理形象化，喚起學(xué)生豐富的想象；它娓娓動(dòng)聽，絲絲入扣，具有強(qiáng)烈的吸引力和感染力，使其留下深刻印象。第三十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如：講述“毛澤東思想”一課教師介紹外國人眼中的毛澤東：毛澤東的排列略高于華盛頓，因?yàn)槊o國家?guī)淼淖兓热A盛頓使國內(nèi)發(fā)生的變化更為重要。毛排列的名次比拿破侖等人要高不少。

——美國學(xué)者邁克爾·H·哈特第三十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六中國共產(chǎn)黨的其他領(lǐng)袖人物，每一個(gè)都可以同古今中外社會(huì)歷史上的人物相提并論，但無人能夠比得上毛澤東。

——美國作家史沫特萊毛主席和列寧一樣，改變了世界歷史，而且正在創(chuàng)造著歷史，是2O世紀(jì)最偉大的人?！毡緡鴷?huì)議員岡田春夫第三十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六由于毛澤東的逝世，人類思想的一座燈塔熄滅了?！▏翱偨y(tǒng)德斯坦像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位……毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人，他使歷史顯得渺小?！突固骨翱偫肀尽げ纪械谌隧?，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六中國人民心中的毛澤東縱橫歷史，毛澤東是目前最偉大的人。毛澤東是民族英雄，因?yàn)樗钣泄菤?，不論是多么?qiáng)大的敵人，他都敢于斗爭。毛澤東最有智慧，因?yàn)樗跓o數(shù)仁人志士探索民族獨(dú)立的失敗中，找到了成功之道。毛澤東與人民心貼的最近，因?yàn)樗幪帪槿嗣裰搿５谌彭?，共一百一十五頁，編輯?023年，星期六毛澤東最能稱得起是人民的公仆，因?yàn)樗麖牟恢\取私利。毛澤東永遠(yuǎn)活在每個(gè)真正的中國人心里，因?yàn)檎撬?，也只有他領(lǐng)導(dǎo)真正的炎黃子孫打敗了侵略者和漢奸走狗，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立。第四十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六毛澤東接手的是一個(gè)四分五裂，人心離散，牛拉木犁的中國；當(dāng)他撒手人寰的時(shí)候，中國的原子彈、氫彈，凜然守護(hù)著國門，中國的衛(wèi)星在太空傲視著地球，中華民族以特有的尊嚴(yán)和凝聚力站立在世界舞臺(tái)。第四十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六3.趣味性歷史教學(xué)語言，不僅要求形象鮮明；而且要求生動(dòng)而風(fēng)趣，這是歷史歷史教學(xué)語言的支柱，是教學(xué)語言產(chǎn)生魅力的要素。毛澤東同志的文章和演講，以獨(dú)特的語言風(fēng)格和高超的語言藝術(shù)，為我們樹立了典范。第四十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六他嘲笑“黨八股”是“懶婆娘的裹腳布，又臭又長”；說“左傾教條主義”是“墻上的蘆葦，頭重腳輕根底淺，山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。廖廖數(shù)語，詼諧幽默，發(fā)人深入省。第四十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六因此，教師必須善于運(yùn)用多種語言修辭技巧，使講課變得風(fēng)趣詼諧。而幽默語言的巧妙運(yùn)用，正是歷史教學(xué)語言具有藝術(shù)魅力的重要手段。莎士比亞說過：“幽默是智慧的閃現(xiàn)”如：“張伯倫可以說是推行綏靖政策的大師，慕尼黑協(xié)定就是他的杰出的創(chuàng)作”。

第四十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六一位教師在介紹意大利著名科學(xué)家伽利略，最后的結(jié)語是這樣說的：“羅馬教皇在300多年的今天——1979年，終于宣布為伽利略平反昭雪，為他落實(shí)了政策”。第四十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六一位教師在講到第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，學(xué)生問到意大利作為同盟國為什么不馬上參戰(zhàn)斗，不久確參加協(xié)約國對(duì)德國宣戰(zhàn)。這位教師因勢利導(dǎo)地說：“意大利，意大利，意在有大利，哪里有利可圖，它就參加哪里?！边@樣講，既點(diǎn)明了大戰(zhàn)的性質(zhì)，又滿足了表達(dá)的需要，妙趣橫生。第四十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六輕松發(fā)笑是幽默的外殼，富于哲理是幽默的內(nèi)核。幽默應(yīng)該是情趣與哲理的統(tǒng)一。歷史教學(xué)語言中高水平的幽默，往往是教師為人師表的人格優(yōu)勢和語言藝術(shù)嫁接的產(chǎn)物。第四十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六莊諧并舉，寓教于諧，有利于調(diào)節(jié)學(xué)生的心理節(jié)奏，活躍課堂的合作氣氛，強(qiáng)化知識(shí)的形象記憶。但它只是手段，并不是目的，不能為幽默而幽默。幽默是智慧的表現(xiàn)，只有真正駕馭了課堂的教師，才能有真正的幽默。第四十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六4.通俗性毛澤東同志在“十大教授法”中早就指出：“說話要通俗”。通俗是歷史教學(xué)語言的靈魂。歷史教師的語言要有歷史的特色，但不是要語言的生澀隱晦，結(jié)屈聱牙。如果教師滿口“之乎者也”，學(xué)生必然如入云里霧中，不得要領(lǐng)。第四十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六尤其是初中學(xué)生，他們難以接受“歷史的反思”、封建機(jī)制“之類的術(shù)語和概念，應(yīng)當(dāng)盡量運(yùn)用通俗易懂的語言進(jìn)行教學(xué)。一是要運(yùn)用口語，不用書面語言?？谡Z指有別于教材和教案的語言，較為通俗易懂，更能適合學(xué)生的年齡特征和知識(shí)水平，有助于克服學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的心理和知識(shí)差距。第五十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六一般說，書面語言比較容易形成視覺形象，而教師講課主要靠學(xué)生的聽覺器官起作用，口語化就是要喚起學(xué)生的聽覺形象。書面語言雖然嚴(yán)謹(jǐn)，但不如口語生動(dòng)活潑。如果教師完全照教科書的用語和自己教案上的行文講述，勢必造成照本宣科。第五十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如：英國特使馬嘎爾尼來華，朝見乾隆，要求擴(kuò)大通商。乾隆不允，在回書中說：“中華物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不假外夷貨物，以通有無。”，一位教師通俗地解釋說：“你英國的呢絨嗶嘰再好也比不上我們的綾羅綢緞，你的四輪馬車也不如我們的八抬大轎坐著舒服?！币痪渫ㄋ椎慕忉?，使課堂氣氛立即活躍起來。第五十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六二是要深入淺出，要用淺顯、貼切的詞語解釋難懂的歷史概念。惟其深入，才能淺出。關(guān)鍵在一個(gè)“透”字，透徹理解，融會(huì)貫通，就能深入淺出，講到精要處，說在點(diǎn)子上。如：明代“殿閣大學(xué)士”這一概念，對(duì)于缺乏政治閱歷和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的中學(xué)生來說，是比較難以理解的，可以這樣解釋：第五十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六明太祖時(shí)，廢丞相解決了君相矛盾，但“政皆獨(dú)斷”卻又造成政務(wù)集于一身。據(jù)統(tǒng)計(jì)，洪武十七年9月14日至9月21日，內(nèi)外諸司奏事札達(dá)1660件，共3391事，即朱元璋平均每天要處理奏章207件，411事，以致“星存而出，日入而休”仍無法處理好，遇到大事，更深感“密勿論思不可無人”。第五十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六于是，洪武十五年仿宋制設(shè)置華蓋殿、武英殿、文淵閣、東閣等殿閣大學(xué)士，由文人充任，批閱奏章，以備顧問。但明太祖仍親自主持政務(wù)，殿閣大學(xué)士很少能參決政事。第五十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六永樂初年，選拔翰林院官員五至七人入值文淵閣參與機(jī)務(wù)。由于文淵閣在宮內(nèi)，故稱“內(nèi)閣”。明宣宗以后，內(nèi)閣權(quán)力日增，地位日高，成為皇帝最高幕僚兼決策機(jī)構(gòu)。宣德初年，內(nèi)閣獲得票擬權(quán)，英宗時(shí)票擬制度化。第五十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六內(nèi)閣不是法定的中央一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，而是皇帝侍從咨詢機(jī)構(gòu)，無決策權(quán)，閣臣的升降由皇帝決定，職權(quán)大小依皇帝旨意而定。作用上，宰相可以幫助皇帝處理政事，還可以對(duì)皇權(quán)起制約作用；而內(nèi)閣是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，不可能起到制約皇權(quán)的作用。第五十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六三是要善于比喻，其作用在于用具體的、淺顯的、熟悉的事物去比喻說明抽象的、深?yuàn)W的、生疏的死亡，從而使思想的表達(dá)和事理的闡述更富有說服力和感染力。第五十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如評(píng)述羅馬軍事獨(dú)裁者屋大維：他保留了共和國的軀殼，公元前27年建立了元首制，自稱“第一公民”，他終生獨(dú)攬大權(quán)，直到公元14年死去，成為蒙著共和國政體面紗的羅馬皇帝。貼切的比喻，生動(dòng)形象地道出了羅馬帝國的性質(zhì)和特點(diǎn)。第五十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如講述君主專制，可以這樣比喻：古希臘神話把英雄或國王看作神的兒子，中國古代亦把皇帝看作上天的兒子，說明古人把英雄或君主看作神或者神之子，乃是普遍的現(xiàn)象。相當(dāng)漫長的時(shí)間里，人民相信：君主是上帝在人間的代理，擁有至高無上的權(quán)威，懷疑君主即為懷疑上帝，服從君主即為敬奉上帝。第六十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六形象、新穎、貼切的比喻來自教師敏銳的觀察和獨(dú)具的匠心，來自教師的廣聞和博覽，來自教師對(duì)教材的刻苦鉆研和對(duì)學(xué)生的深入了解。運(yùn)用比喻的真正目的在于講清問題，加深理解，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。決不要為比而比，更不能旁生枝節(jié)，為“求趣”而“曲意”。第六十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六5.精煉性歷史教學(xué)的內(nèi)容上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，頭緒多而復(fù)雜，這是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史時(shí)帶有的普遍性的一個(gè)難點(diǎn)。因此,教師對(duì)于史實(shí)的講述,既要放得開；又要收得攏，既要有生動(dòng)形象的鋪陳；又要有畫龍點(diǎn)睛的概括。第六十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六概括是指人們把事物感知獲得的信息，通過分析、綜合、比較、抽象，將其內(nèi)容特征或本質(zhì)屬性歸結(jié)為精要概念的邏輯思維過程。著名歷史學(xué)家范文瀾評(píng)價(jià)林則徐“是滿清時(shí)代開眼看世界的第一人”，一句話就概括了林則徐生活的時(shí)代特點(diǎn)及林則徐在中國近代史上的地位。第六十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六毛澤東同志將游擊戰(zhàn)術(shù)高度概括為十六個(gè)字：“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”。這是多么高超的概括力，也為我們歷史教師提供了學(xué)習(xí)的范例和榜樣。如：講述“馬關(guān)條約”內(nèi)容時(shí)，可以用“割地、賠款、通商、開工廠“九個(gè)字概括了內(nèi)容的四個(gè)方面，簡明扼要，十分有利于學(xué)生的理解和記憶。第六十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六莎士比亞曾說過：簡明的語言是智慧的靈魂，冗長的語言則是膚淺的藻飾。恩格斯也指出：“言簡意賅的句子，一經(jīng)了解，就能牢牢記住，變成口號(hào)；而這是冗長的論述絕對(duì)做不到的?！钡诹屙摚惨话僖皇屙?，編輯于2023年，星期六因此，歷史教師的語言要以簡馭繁，即古人所言的“其言也，約而達(dá)，微而藏”，即用最精煉的語言，表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。這樣的語言，往往會(huì)產(chǎn)生“點(diǎn)石成金”的效果。第六十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六6.哲理性哲理是關(guān)于宇宙和人生的原理。著名科學(xué)家巴斯德說：“只有理論才能激發(fā)和發(fā)揚(yáng)文明創(chuàng)新精神?！狈吨傺驮诿鑼懮剿茸匀磺榫暗谋仓斜虐l(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一頗具人生哲理的崇高境界。第六十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六富有哲理的語言，能給人以疑煉、深遠(yuǎn)和理性的美，啟人思考。歷史教師的語言，不僅要生動(dòng)自然，具體形象；而且也應(yīng)該富有哲理性，讓學(xué)生的思維出現(xiàn)一個(gè)升華——領(lǐng)悟出某一個(gè)抽象的道理，獲得最大的歷史啟示。第六十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如：在講法國啟蒙思想，評(píng)價(jià)其著名的思想家，可以這樣的講述：巴黎有兩座著名的“墳”。一個(gè)是先賢祠，一個(gè)是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠（萬神殿）位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國歷史名人的圣殿。第六十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至2002年11月，共有70位對(duì)法蘭西做出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。第七十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六墓道的頂端，有兩個(gè)對(duì)稱獨(dú)立的棺木。分別屬于伏爾泰和盧梭。他們是大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，因此享受到獨(dú)立安放的特殊待遇。雖然二人曾經(jīng)是激烈爭論的“冤家”，死后倒也安靜地在此相對(duì)凝望。盧梭一生的吶喊簡單而響亮：人生而平等！棺木是希臘神廟的造型，上面的浮雕甚是生動(dòng)；

第七十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六對(duì)著外面一側(cè)是一扇將要關(guān)閉的門，不過從門縫里伸出一只臂膀，手擎火炬，分明暗含著“其人雖已歿，千載照前途”的意義。伏爾泰的棺木上寫著“他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”。他們兩位一個(gè)說平等，一個(gè)說自由，構(gòu)成了資產(chǎn)階級(jí)理想的兩大基石。第七十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六在講述古代的趙州橋，可以這樣說：“中國的傳統(tǒng)念，人生在世要多做些修橋鋪路的好事和善事，這個(gè)傳統(tǒng)世代相傳，表示一個(gè)人積德行善的象征。如果從這個(gè)意義上來看，那么造福后人達(dá)1300多年之久的趙州橋的修筑者李春，他的功德，我們后人又應(yīng)該如何去評(píng)價(jià)呢。第七十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六要使教學(xué)語言具有哲理性，最根本的是要善于觀察、敏于思考。哲理，是對(duì)事物的審美欣賞達(dá)至內(nèi)在神韻的深刻領(lǐng)悟和獨(dú)到見解，是由感情愉悅而進(jìn)入理性思考的結(jié)晶。追尋、創(chuàng)造哲理美，教師要盡量做到“闡前人之所未發(fā)，述前人之所未言”，以新見深，包括新的觀點(diǎn)、新的解釋、新的分析角度和新的解剖方法。第七十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六二.歷史教學(xué)語言的外部特征教學(xué)語言的內(nèi)部特征是指語義，即語言的含義。教學(xué)語言的外部特征是指使人聽之有聲、感之有氣的發(fā)聲，它是語義的物質(zhì)外殼。語言的外部特征一般包括語音、語調(diào)、語氣等。作為歷史教學(xué)語言，不僅要求語言內(nèi)部特征的形象性；也要求外部特征的形象性，這就必須講究語言技巧的運(yùn)用。第七十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六1.語音語音是借助于發(fā)音器官的運(yùn)動(dòng)傳遞信息，用以表達(dá)語義的內(nèi)容；或者說是用以表達(dá)語義的外在表現(xiàn)形式。在運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意：（1）正確清晰語音正確是教學(xué)語言的第一要義。如將玄奘（zang）讀成（zhang）；將金兀術(shù)（zhu）讀成（shu）。第七十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六讀音清晰，要做到“字正腔圓”，必須注意每個(gè)音節(jié)的出字、立字、歸音三個(gè)發(fā)聲階段。出字就是聲母、韻母的發(fā)音過程，要求咬字部分準(zhǔn)確，蓄氣有力，吐字利索，與韻頭結(jié)合迅速。第七十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六立字是指韻腹的發(fā)音，要求響亮圓潤，聲調(diào)準(zhǔn)確完整。歸音是發(fā)音的收尾過程，應(yīng)該趨向鮮明，既不拖泥帶水；又不偷工減料。如金兵的（jin），不能讀成（jing），否則就成為“精兵”了。第七十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（2）柔和優(yōu)美柔和，就是不拿腔作調(diào)，不用離開教學(xué)的環(huán)境人為的造出“舞臺(tái)腔”和“播音腔”。優(yōu)美，就是圓潤，這里主要是指口腔的共鳴，使聲音效果明亮，真切自然。第七十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六2.語調(diào)語調(diào)是利用聲音的高低、升降、快慢與特征所形成的音調(diào)的變化，用以加強(qiáng)語言表情達(dá)意的效果。實(shí)踐證明：多變的語調(diào)不僅能夠吸引學(xué)生的注意力；而且能夠在大腦的皮層上留下較深的痕跡，記憶也就能鞏固而持久。第八十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六如講“岳飛抗金”：在講到“郾城大捷”，岳飛為鼓動(dòng)將士說：“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳!”。語調(diào)明快歡樂，充滿激情和信心，即表現(xiàn)了岳飛對(duì)“郾城大捷”充滿內(nèi)心喜悅；又表現(xiàn)了他戰(zhàn)斗到底的決心。第八十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六在接到班師回朝的命令時(shí)，岳飛痛心地說：“十年之功，廢于一旦!”——語調(diào)悲憤壓抑，大有仰天長嘯之意。此時(shí)，悲憤壓抑的語調(diào)最能夠表現(xiàn)出岳飛“精忠報(bào)國”的矛盾心理。第八十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六秦檜以“莫須有”罪名陷害岳飛時(shí)——語調(diào)應(yīng)該陰沉，以表現(xiàn)投降派的陰險(xiǎn)和奸詐。岳飛慘死于“風(fēng)波亭”，年僅38歲，“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟”——語調(diào)應(yīng)該是惋惜，以表達(dá)人們的悲痛心情。第八十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六當(dāng)韓世忠斥責(zé)秦檜以“莫須有”的罪名陷害岳飛時(shí)說：“‘莫須有’三字何以服天下”——語調(diào)應(yīng)該是高亢的，以表現(xiàn)其憤恨之情。通過以上這些語調(diào)的處理，就大大增強(qiáng)了語言外部特征的形象性，從而更好地再現(xiàn)了岳飛抗金的歷史場面。第八十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六語調(diào)變化的基本要素是輕重、明淡、快慢和停頓，如果沒有輕重不同的重音，長短不等的停頓和時(shí)緩時(shí)急的語速變化，語言就失去了節(jié)奏感，也談不上語言的感情色彩的變化了。第八十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（1）輕重教師講述時(shí)，不是對(duì)每個(gè)詞語都平均用力，總是有輕有重，以期引起學(xué)生的注意。必須掌握兩個(gè)技巧：一是重音。為了強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，教師可以在中心詞或者中心句上使用重音，讀得重一些，響一些。如：新王朝的建立時(shí)間、建立者、都城和王朝的名稱。第八十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六但是，為了表現(xiàn)某種感情，也可以采用“欲重先輕”的方法，將不需要的詞句用輕音來講述，同樣可以達(dá)到預(yù)期的效果。二是音量，指語言的響度。人們聽見的聲音的響度，實(shí)際上是強(qiáng)度、長度、高度的總合。第八十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六為了提高教學(xué)的效果，教師必須努力尋求教學(xué)語言的“合理響度”，具體標(biāo)準(zhǔn)是使坐在每個(gè)位置上的學(xué)生都能毫不費(fèi)力地聽清楚教師講的每一句話，發(fā)出的每個(gè)音節(jié)，并且耳感舒適。只有把握講述的合理響度，才能使教學(xué)語言的語調(diào)達(dá)到最佳效果。第八十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（2）快慢快慢，是指語言表達(dá)的速度，即在一定的時(shí)間中表達(dá)詞語的一定數(shù)量，或者說是單位時(shí)間內(nèi)通過的詞匯流量。教學(xué)語言的速度要受到多方面因素的制約。一是教學(xué)內(nèi)容的制約，如陳述歷史進(jìn)程應(yīng)快些；講述歷史結(jié)論可以慢些；一般知識(shí)的講述應(yīng)該快些，重點(diǎn)知識(shí)應(yīng)該慢些。第八十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六二是教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的情緒及教師自我感受的制約。語速的變化中充滿了教師內(nèi)心的情感變化，可以說，思想感情的運(yùn)動(dòng)狀況是語速的根本。感情興奮時(shí)，則語速較快；感情悲傷時(shí)則語速較慢。三是教學(xué)對(duì)象的制約，即教師課堂教學(xué)的合理語速應(yīng)與學(xué)生的思維狀況保持同步。第九十頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（3）停頓停頓，是指講述進(jìn)程中聲音的暫停。它不僅包括那些按照標(biāo)點(diǎn)符號(hào)所進(jìn)行的一般停頓；更重要的是指為了強(qiáng)調(diào)某一事物，突出某個(gè)語意或者某種感情而進(jìn)行的強(qiáng)調(diào)停頓，其妙用往往具有“此地?zé)o聲勝有聲”的藝術(shù)效果。第九十一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六但是，停頓是為了留出時(shí)間讓學(xué)生思考和探索，不可以濫用，以至于造成“破句”，從而影響教學(xué)內(nèi)容的講述和學(xué)生思維的正常發(fā)展。第九十二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六（4）明暗明暗，是指聲音效果在學(xué)生心理上的一種感覺，明亮還是暗淡？輕快還是沉悶？歷史教學(xué)中，不僅在表達(dá)開朗愉快，激動(dòng)興奮等情緒時(shí)，而且在大量的敘述性、議論性語言中，聲音應(yīng)該是明亮的，以使學(xué)生能夠在一個(gè)沒有壓抑感的明快氛圍中接受教師輸出的全部信息。第九十三頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六但在一些特殊的情況下，如表達(dá)悲哀和憂郁、沉重的情感時(shí)，暗淡的聲音色彩會(huì)收到突出的效果。第九十四頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六4.語氣它是指教師講課時(shí)的態(tài)度和情感，歷史教學(xué)語言的語氣要配合教學(xué)內(nèi)容的自然起伏，帶有強(qiáng)烈的感情色彩，以示褒貶。如講述紅軍長征的有關(guān)內(nèi)容：由于王明的“左傾”，紅軍被迫進(jìn)行長征及初期被動(dòng)挨打的講述，語氣應(yīng)該是悲憤的。第九十五頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六紅軍渴望正確的領(lǐng)導(dǎo)的心情，“抬頭望著北斗星，心中想著毛澤東”，語氣應(yīng)該是焦急的。遵義會(huì)議確立了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位，紅軍再次打勝仗，出現(xiàn)生機(jī)勃勃的景象，語氣應(yīng)該是喜悅的；第九十六頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六紅軍長征的勝利進(jìn)程，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，從而戰(zhàn)勝了種種困難，語氣應(yīng)該是豪邁的。紅軍三大主力會(huì)師，長征取得了完全勝利的情景，語氣應(yīng)該是歡樂的。第九十七頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六莊子說過：“不精不誠，不能感人，故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威”。白居易也說：“感人心者，莫先乎情”。第九十八頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六教學(xué)語言的語氣不是裝出來的，而是產(chǎn)生于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的自我感悟，要發(fā)自內(nèi)心的情感，情動(dòng)于中而言溢于表，只有對(duì)所教學(xué)科，所教對(duì)象傾注滿腔深情，教學(xué)語言才能充分顯示其生命力。歷史教學(xué)語言的感情色彩也是要通過聲音上的表現(xiàn)，由己達(dá)人，感染學(xué)生。第九十九頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六但是，教師決不能完全處于自我陶醉的狀態(tài)之中，或喜不勝喜；或抽泣不止；或咬牙切齒；或聲嘶力竭，這看起來似乎情真意切，有動(dòng)于衷，卻實(shí)在是一種感情的泛濫，導(dǎo)致了詞語不清，破壞了語言的柔和自然，影響了教學(xué)的效果。第一百頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六三.教師提高運(yùn)用教學(xué)語言能力的途徑有人將教學(xué)語言的要求概括為“六性”和“八戒”，頗有見地，值得借鑒?！傲浴笔牵阂皇菙⑹抡f理，條理清楚，言之有據(jù)，全面周密，具有邏輯性；二是描人狀物，有聲有色，情景逼真，細(xì)膩動(dòng)人，具有形象性；第一百零一頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六三是談話范讀，情真意切，平易流暢，真摯感人，具有感染性；四是借助手勢，穿插事例，比喻新穎，生動(dòng)有趣，富有趣味性；第一百零二頁，共一百一十五頁，編輯于2023年，星期六五是發(fā)言準(zhǔn)確，吐字清晰，措詞精當(dāng)，引例恰切，富有準(zhǔn)確性；六是舉一反三，弦外有音，留有余地，循循善誘，富有啟發(fā)性。第一百零三頁，共一百一十五