高中語(yǔ)文-寡人之于國(guó)也教學(xué)課件設(shè)計(jì)

寡人之于國(guó)也戰(zhàn)國(guó)·孟子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。民為貴，社稷次之，君為輕。得道者多助，失道者寡助。學(xué)習(xí)目標(biāo)

一.積累文言知識(shí)二.欣賞說(shuō)理藝術(shù)孟子名，字時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國(guó)孔孟亞圣仁政民貴君輕讀準(zhǔn)下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì一讀：讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏二讀課文，疏通文意1.下列句子中紅色的字不是通假字的一項(xiàng)是（）

A.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

B.頒白者不負(fù)戴于道路矣

C.涂有餓莩而不知發(fā)D.魚鱉不可勝食也D通“毋”不要通“斑”頭發(fā)花白通“途”路上2.下列句子中紅色的字不是古今異義的一項(xiàng)是（）A.河內(nèi)兇

B.是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也C.雞豚狗彘之畜D.然而不王者C3.下列紅色字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.然而不王者

B.樹之以桑

C.王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

D.是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也

D4、解釋下列句子中的“于”的意思寡人之于國(guó)移其民于河?xùn)|無(wú)望民之多于鄰國(guó)頒白者不負(fù)戴于道路是何異于刺人而殺之對(duì)于到比在與5翻譯下列句子（1）或百步而后止，或五十步而后止。（2）不可，直不百步耳，是亦走也。（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（4）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’?三讀課文，把握特點(diǎn)孟子散文寫作特點(diǎn)：本文是圍繞什么問(wèn)題展開的？

3、氣勢(shì)充沛孟子散文寫作特點(diǎn)：1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)2、善用比喻孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？(古為今用)討論謝謝孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？(古為今用)

1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；

2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。討論

孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。孟子散文寫作特點(diǎn)：

2、善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。

3、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。

思考：作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問(wèn)治國(guó)之略而首先問(wèn)關(guān)于“民”的問(wèn)題？在諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，誰(shuí)能問(wèn)鼎天下？人口問(wèn)題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時(shí)代，誰(shuí)擁有了大量的人口，誰(shuí)就擁有大量的土地耕種者，誰(shuí)就擁有大量的兵源，誰(shuí)就能夠富國(guó)強(qiáng)兵。所以，梁惠王迫不及待地問(wèn)到了人口問(wèn)題。

背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)諸侯爭(zhēng)于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會(huì)混亂，禮崩樂(lè)壞，用《戰(zhàn)國(guó)策序》中的話說(shuō)，即“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力攻爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”。天下“爭(zhēng)地以展，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”

孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?

“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！?《韓非子?五蠹》)

孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”(劉向