在中小學(xué)實(shí)行長時間課時制

在中小學(xué)實(shí)行長時間課時制

摘要：本文論述了實(shí)行長時間課時制的歷史背景和具體原因，認(rèn)為這是對二十年教學(xué)改革的總結(jié)和深華，是對教師和學(xué)生主體地位的最終確立，是由教師滿堂灌走向?qū)W生自學(xué)成才的過渡形式，它將在更高的階梯上引起更深刻的教學(xué)改革，它將會為中國孕育出千百萬自學(xué)成才的新型人才來。

關(guān)鍵詞：兩節(jié)一科課時制百戰(zhàn)百勝自學(xué)成材

一、在中小學(xué)實(shí)行長時間課時制是歷史的必然要求

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，課堂是教師用來給學(xué)生傳道授業(yè)的，自習(xí)是教師用來給學(xué)生解惑的，主要解不會做題之惑，并且認(rèn)為中小學(xué)生接受知識的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于大學(xué)生。于是，在大學(xué)實(shí)行兩節(jié)一科授課制，在中小學(xué)實(shí)行一節(jié)一科授課制。中小學(xué)各科教學(xué)改革以眾人拾柴火焰高的方式走過了二十年的歷史，在此期間，各種新的教學(xué)觀念和教學(xué)方法在這種授課制下陸續(xù)產(chǎn)生。然而它們形成的綜合力量卻日益產(chǎn)生出一種歷史的必然要求，即要求更長一點(diǎn)的課堂時間以使它們更充分的發(fā)揮作用，如同生產(chǎn)力向前發(fā)展同時要求容納它的生產(chǎn)關(guān)系也不斷地作出相應(yīng)的調(diào)整。因此，原來似乎只適用于大學(xué)生的兩節(jié)一科授課制就不可避免地移用到中小學(xué)階層，并且以舊瓶裝新酒的姿態(tài)與尚未改革的大學(xué)課堂教學(xué)區(qū)以別矣。

二、在中小學(xué)實(shí)行長時間課時制的教學(xué)的具體原因

具體地說，是哪些教學(xué)因素迫切要求中小學(xué)實(shí)行長時間課時制？

首先，從學(xué)習(xí)內(nèi)容上看，以知識結(jié)構(gòu)和問題研究為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，迫切要求實(shí)行長時間課時制。我們知道，曾有一種觀念最為流行，即“要給學(xué)生一杯水，教師必須先有一桶水”,用公式表示就是：大海——一桶——一杯。這種觀念要求教師把知識一滴一點(diǎn)地傳授給學(xué)生，而四十五分鐘的課堂時間似乎恰到好處。其實(shí)，這種杯水政策違反了科學(xué)的認(rèn)知規(guī)律，因?yàn)橹橇顒右灾R結(jié)構(gòu)為活動場所和內(nèi)在需求。財主的兒子辭退每天只教給他“一”、或“二”、或“三”的教師的故事，從另一方面看實(shí)際上也是諷刺了這種杯水教學(xué)法。教學(xué)以一個知識結(jié)構(gòu)為學(xué)習(xí)對象，是必須的也是完全能夠作到的，但是現(xiàn)實(shí)的教學(xué)為什么走向他的反面呢？唐代韓愈在《馬說》一文中說：“是馬者，一食或盡食一石；食馬者，不止其能千里也；食不飽，里不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等而不可得，安能求其千里也”，這雖然論述的是封建社會埋沒人才的情況，但是不幸正好用來形容我們今天的教育狀況，——多多少少的大、中、小學(xué)生——甚至包括學(xué)了前的幼兒階段、托兒所階段、懷胎階段——在這種“食不飽”的杯水政策下被餓為廢才或庸才，在被餓為廢才或庸才的同時出現(xiàn)了“食不了”的癥狀。雖然這樣，仍有補(bǔ)救之法，而我們的教育仍舊推行杯水政策，比如，時髦的變本加厲的導(dǎo)入法，起可笑程度如年長慈母給年僅三個月的新生兒用小匙填喂嚼過的饃頭，又如醫(yī)院護(hù)士悉心地給頭部受了重傷的傷員灌喂湯藥，于是接著出現(xiàn)了“不吃了”的癥狀。學(xué)生早已到了應(yīng)該找到研究專題去搞創(chuàng)造發(fā)明的階段，教師卻在這時提倡起什么“玩中學(xué)”、“導(dǎo)入法”、“激活興趣”等哄孩子的玩樣兒。就這樣，形成了“杯水政策——吃不飽——不吃了——杯水政策”的惡性循環(huán)，久而久之便形成了傳統(tǒng)，再也沒有人知曉其本來面目而改革之，如明代思想家李贄所言“童心陷入假人的淵藪而執(zhí)迷不悟”。

偉大的教育家贊可夫曾堅決反對這種杯水教學(xué)，提出了高難度、高速度、大容量的教學(xué)原則，現(xiàn)代心理學(xué)從學(xué)習(xí)的心理機(jī)制對之給以解釋和支持。心理學(xué)家皮亞杰指出，教育的中心問題是要建立學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)與兒的心理結(jié)構(gòu)的聯(lián)系，要以結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)來處理教材。素質(zhì)教育觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是研究問題，就是提出問題、分析問題、解決問題。這樣做，自然要進(jìn)入一個較長時段的專注狀態(tài)。有人說，小學(xué)生注意力集中的時間不如成年人持久，其實(shí)，小學(xué)生的注意力可以和成年人一樣持久，同樣可以在較長的時間里學(xué)習(xí)大量的知識，其強(qiáng)烈的好奇心和持久的專注力甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成年人。只是因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容單調(diào)重復(fù)，不符合學(xué)生的接受心理才破壞了注意力的持久性。愛因斯坦在《自述》一文中回憶其中小學(xué)學(xué)習(xí)生活時評論到：“現(xiàn)代教學(xué)方法，竟然還沒有把學(xué)生研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個奇跡，因?yàn)檫@株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵之外，主要需要自由，要是沒有自由，它不可避免地會夭折”。不到六歲的愛迪生，有時在一個角落里靜靜地坐上幾個小時仔細(xì)地描繪窗戶匾額上的字。我們的小學(xué)生為什么不可以靜靜地坐上一個多小時描繪碑帖上的字呢？為什么不可以靜靜地讀一本漫畫了的《說文解字》呢？所以，只要教師設(shè)計出符合學(xué)生學(xué)習(xí)心理的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是照本宣科地講授簡單重復(fù)的“a、o、e、i、u、u、上、中、下、人、口、手”，我們的小學(xué)生也完全可以實(shí)行長時間課時制。在這里，我響亮地提出：走出先秦時代的大學(xué)、小學(xué)教學(xué)觀，打破水桶、水杯的教學(xué)法，讓中小學(xué)生直接面對經(jīng)典原著。

其次，從學(xué)習(xí)方法看，靈活多樣的教學(xué)方法和方法多樣的自學(xué)方法要求一個較長時段的活動舞臺。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師采用單一的滿堂灌和注入法傳授知識，學(xué)生在被動聽講中似懂非懂，似睡非睡，身在課堂而心在江湖，盼不到下課，所以注意里集中的時間非常有限，能接受的知識也非常有限，因而四十五分鐘的課堂時間似乎最為科學(xué)。時代發(fā)展，滄海桑田，教學(xué)法層出不窮，學(xué)習(xí)法日新月異，從提問式到啟發(fā)式，從目標(biāo)教學(xué)到自主學(xué)習(xí)，從死記硬背到思想方法，從頭懸梁、錐刺骨到靈感、直覺、潛意識，教學(xué)法逐漸向?qū)W習(xí)法過度傾斜。素質(zhì)教育要求學(xué)生自學(xué)成才，創(chuàng)新教育要求學(xué)生創(chuàng)造發(fā)明。在教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)的戰(zhàn)略統(tǒng)帥下，課堂教學(xué)好似一場主觀意識與客觀知識的持久戰(zhàn)爭，同學(xué)們要用主觀策略和客觀方法進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，各種學(xué)習(xí)方法紛紛出臺，你方唱罷我將登場。講臺，不再是用來增加教師的身材，而是學(xué)生用來表現(xiàn)自己本質(zhì)力量的擂臺；課堂，不再是教師用來傳道、授業(yè)、解惑的地方，而是同學(xué)們進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的場所。百花齊放，百家爭鳴，八仙過海，各顯其能。蘇各拉底的助產(chǎn)在這兒助產(chǎn)，柏拉圖的對話在這里對話，亞里士多德的逍遙在這里逍遙。別了，雄雞獨(dú)唱而萬馬齊喑；別了，“子路率爾對曰而孔子哂之”。作為我們存在方式和存在空間的時間，它也會入鄉(xiāng)隨俗，在逐鹿者不見山的專注狀態(tài)中，一個多小時的時間對于正在學(xué)習(xí)的人好象剛打開書本就下了課，剛開了頭就煞了尾,真是白駒過隙，彈指之間。

第三，從學(xué)習(xí)過程看，完整的思維過程和完整的學(xué)習(xí)過程要求一個較長的時段。傳統(tǒng)的教學(xué)，把完整的思維過程和完整的學(xué)習(xí)過程分裂為幾個片段，如學(xué)生的學(xué)習(xí)，分裂為課前預(yù)習(xí)——認(rèn)真聽講——及時復(fù)習(xí)——課后作業(yè)等環(huán)節(jié);再如教師的教學(xué)，分裂為昨夜備課——復(fù)習(xí)舊課——導(dǎo)入新課——講授新課——總結(jié)新課——布置作業(yè)——自習(xí)輔導(dǎo)——深夜批改等環(huán)節(jié)。其中，教師備課是代替學(xué)生完成學(xué)習(xí)過程，教師授課是把自己的學(xué)習(xí)成果傳授給學(xué)生，因此所謂學(xué)習(xí)，被異化為教師之學(xué)與學(xué)生之習(xí)的雙方組合；所謂學(xué)費(fèi)，就成了學(xué)生坐享老師的學(xué)習(xí)成果所交的青春時光和人民幣。學(xué)習(xí)的過程如此割裂，反映了父母包辦和子承家業(yè)的封建宗法觀念在教學(xué)上的虎踞龍盤今盛惜，也反映了在舊的范式內(nèi)做任何教學(xué)改革都是“娜拉出走”——沒有出路。素質(zhì)教育完全與此相反：要求學(xué)生獨(dú)立地完成完整的學(xué)習(xí)過程；認(rèn)為教師教學(xué)的目標(biāo)、過程和重點(diǎn)都在于輔導(dǎo)學(xué)生順利地完成學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生能夠進(jìn)行科學(xué)的學(xué)習(xí)實(shí)踐，最終走上自學(xué)成才之路；要求教師從選擇評價學(xué)習(xí)內(nèi)容、判斷建議學(xué)習(xí)方法、觀察診斷學(xué)習(xí)過程、預(yù)期評價自學(xué)成果這四個方面進(jìn)行教學(xué)，以使學(xué)生完成完整的學(xué)習(xí)過程。這就要求時間和精力要相對集中，不能分散。完整的學(xué)習(xí)過程至低要以一個完整的思維過程為準(zhǔn)則。對于中小學(xué)數(shù)理化而言，完整的思維過程是特殊——一般——特殊，課堂教學(xué)要保證這個思維的完整性。分析一篇語文課文，要保證對內(nèi)容的完整理解和對結(jié)構(gòu)的完整理解，以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和構(gòu)思能力。傳統(tǒng)教學(xué)立足于灌輸一滴一點(diǎn)的知識，無視思維的存在和完整，嚴(yán)重地妨礙了知識的學(xué)習(xí)，使教師和學(xué)生產(chǎn)生了矛盾，使教師和學(xué)生都失去了主體性，都成了知識之刀俎下的碎魚片。要想樹立教師和學(xué)生的主體地位，第一依靠合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容，第二依靠思維方式的掌握和應(yīng)用。只有依靠思維方法，才能真正地樹立起教師和學(xué)生的主體地位，才能自由地、快刀斬亂麻地進(jìn)行學(xué)習(xí)。封建宗法制的社會結(jié)構(gòu)以及天人合一的哲學(xué)思維，這二者天賦給我們本能的內(nèi)在哆嗦和本領(lǐng)恐慌，使我們無法拿起思維方法做學(xué)習(xí)和教學(xué)的主人。

第四，從學(xué)習(xí)成果看，以知識結(jié)構(gòu)的長、學(xué)習(xí)方法的寬和學(xué)習(xí)能力的高所構(gòu)成的學(xué)習(xí)成果要求較長時段的課時。對于中小學(xué)數(shù)理化而言，要用多種科學(xué)方法感知并整理感性材料，要形成現(xiàn)象譜系；要找到概念和公式的內(nèi)在聯(lián)系以形成知識結(jié)構(gòu)；要分析解題方法并找到習(xí)題之間的內(nèi)在聯(lián)系，以形成習(xí)題譜系和解題譜系；還要把這三大譜系融會貫通