《中國人失掉自信力了嗎》學(xué)法導(dǎo)引

?中國人失掉自信力了嗎？學(xué)法導(dǎo)引?【文題解通】1、導(dǎo)讀：中國人有無自信力，這是一個(gè)關(guān)鍵的問題，對(duì)于這個(gè)問題的答復(fù)，不同人有不同的觀點(diǎn)。魯迅先生鞭辟入理的分析，給我們智慧的眼光和深刻的思考。2、魯迅(1881?1936)，原名周樹人，字豫才，“魯迅〃是他的筆名。浙江紹興人。文學(xué)家、思想家和革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。魯迅早年接觸西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想及近代自然科學(xué)知識(shí)，受進(jìn)化論思想的影響。1902年留學(xué)日本，新學(xué)醫(yī)，后充醫(yī)從文，決心以文學(xué)改變落后的國民精神。1908年回國，辛亥革命時(shí)，在其家鄉(xiāng)積極參加宣傳活動(dòng)。1918年發(fā)表中國的第一篇白話小說？狂人日記？，是五四思想革命和文化革命的第一聲號(hào)角。1921年發(fā)表？阿Q正傳？，相繼有小說集？吶喊?和？彷徨？兩冊(cè)。1927年定居上海，參加“左聯(lián)〃的領(lǐng)導(dǎo)工作，這一階段以雜文創(chuàng)作為主，后分別集為？而已集??三閑集？等十余本雜文集。他的雜文被喻為“匕首〃和“投槍〃，向當(dāng)時(shí)反動(dòng)勢(shì)力宣戰(zhàn)，充分表達(dá)了他的戰(zhàn)斗風(fēng)格，被稱為“魯迅風(fēng)〃。他在培養(yǎng)青年作家、翻譯世界文步文學(xué)、整理研究古代文學(xué)遺產(chǎn)等方面，也都作出了巨大的奉獻(xiàn)。1936年10月19日在上海逝世。有？魯迅全集?行世。3、背景：本文寫于“九一八〃事變?nèi)苣曛?，中國近代本來就國運(yùn)積積積極弱，屢遭凌侮?！熬乓话恕ㄊ伦冇衷谠S多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲家所知道罷了。說中國人失掉了自信，用以指一局部人那么可，倘假設(shè)加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必須不被搽在外表的自欺欺人的脂粉謳騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是缺乏以為據(jù)的，要自己看地底下。1、本段所運(yùn)用的主要論證方法是：（）A、舉例論證B、正反比照論證C、引用論證D、比喻論證2、文中畫線的句子運(yùn)用的修辭手法依次為、和。請(qǐng)舉出歷史上的這些人物（至少兩個(gè)）、。3、“這一類的人們〃指的是。4、”狀元宰相〃指的是。5、“地底下〃比喻。6、在這段文字里，作者確立的正面觀點(diǎn)是，所批駁的觀點(diǎn)是。指出敵論要害的一句話是。為你自己快樂劉心武①朋友小凌自幼雙腿癱瘓，在一家印刷包裝紙的福利廠工作，業(yè)余愛讀文學(xué)書，常到我家來借，我有一天就對(duì)他說：“你怎么不立個(gè)大志向，發(fā)奮寫作，也成個(gè)作家？〃當(dāng)時(shí)他沒說什么，過些天來還書，他告訴我：“我沒有寫作的天分，我就這樣當(dāng)個(gè)讀者挺好?！ㄅR辭別時(shí)更笑著說：“我活得挺自在，我為自己快樂?！á谏蟼€(gè)星期天我在大街上看見了他，他騎著電動(dòng)三輪車，后座上是也有殘疾的妻子，摟著他們完全健康的小女兒，三個(gè)人臉頰都紅噴噴的，說是剛從北京游樂園玩完回來。真的，他們?nèi)叶紴樽约嚎鞓?，那是人生中最扎?shí)最醇厚的快樂?、蹫樽约嚎鞓钒?！我為什么不完美?——?jiǎng)e鉆那牛角尖。要是別人問你為什么不如何如何，那么，讓我們都像小凌那樣，坦然無愧地看待自己，珍愛、享愛平凡而實(shí)在的人生！④一個(gè)作家朋友得了個(gè)獎(jiǎng)，卻很不快樂。為什么？因?yàn)橛腥藛枺簽槭裁粗皇莻€(gè)地區(qū)獎(jiǎng)，而不是全國獎(jiǎng)？如果他得了個(gè)全國獎(jiǎng)，那么又可以問：為什么不是最高獎(jiǎng)？如果是最高獎(jiǎng)，那么又可以問：為什么國際上沒有得獎(jiǎng)？如果國際上得了獎(jiǎng)，那么還可以問：為什么不是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)呢？……這樣一路問下去，會(huì)有什么樣的結(jié)果呢？也許會(huì)有正面的例子，但我舉不出來，我只知道美國海明威和日本川端康成都是在得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不久后自殺身亡的。也許那自殺的心理因素非常復(fù)雜，但一些評(píng)論家譏諷海明威的“江郎才盡〃，社會(huì)輿論對(duì)川端康成到達(dá)至美至豐境界的高于富士山的期盼壓力，很可能是那諸多因素中相當(dāng)重要的一種。⑤不要為自己立下高不可及的標(biāo)桿，更不要被別人往往確實(shí)是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自責(zé)自苦的泥潭?、逘幦》欠玻ǎ┗蚓纯膳澹ǎ└视诮Y(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的平凡，那么更可愛可羨……這個(gè)世界很大，時(shí)機(jī)確實(shí)很多，然而這個(gè)世界也很小，機(jī)遇又極為難得，我們應(yīng)在奮力進(jìn)取與適可而止之間取得一種平衡。我們要懂得這個(gè)世界不單是為不平凡的人而存在，更是為平凡的人而存在。⑦為你自己快樂，因?yàn)槟愕呐^進(jìn)已取得了一些成果；為你自己快樂，因?yàn)槟隳軌蛉绗F(xiàn)在這樣也真是挺不錯(cuò)；為你自己快樂，因?yàn)槟悴粸樽约涸O(shè)置徒添煩惱的標(biāo)桿，更不受他人出于好意而設(shè)置的縹緲標(biāo)桿的盅惑；為你自己快樂，為你那平凡而充實(shí)、問心無愧的存在而快樂！1、刪掉①段似乎也可以保持文章的完整。為什么作者要寫這一段?請(qǐng)簡要分析。2、第①至⑤段運(yùn)用了舉例論證和的方法。舉小凌的例子是證明要“坦然無愧地看待自己，珍愛、享受平凡而實(shí)在的人生〃的觀點(diǎn)；舉作家朋友和海明威、川端康成的例子是證明__的觀點(diǎn)。3、下面這句話摘自第⑥段。請(qǐng)?jiān)诰渲欣ㄌ?hào)里填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。爭取非凡（）可敬可佩，（）甘于結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的平凡，那么更可愛可羨……4、有人認(rèn)為“為自己快樂〃就是滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。對(duì)此觀點(diǎn)，作為一個(gè)中學(xué)生的你是如何看的？K能力練通·；參考答案I一、語言訓(xùn)練1、C2、A3、⑴C⑵A⑶B4、D5、例如：讀？西游記？，我們能學(xué)到孫悟空的嫉惡如仇;讀?紅樓夢(mèng)？，我們能體會(huì)到封建社會(huì)大家庭衰落的必然性；讀?格列佛游記？，我們了解了當(dāng)時(shí)英國統(tǒng)治階級(jí)的腐朽與罪惡；讀？童年？，我們體會(huì)到當(dāng)時(shí)俄羅斯下層人民生活的苦難;讀?水滸？，我們感受到什么是義薄云天。二、語段訓(xùn)練1、A2、排比、反語、比喻如，岳飛，屈原，陳勝，蔡倫等。3、“這〃是埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人等中國的脊梁。4、指當(dāng)時(shí)國民黨反動(dòng)派及其御用文人。5、指處于地下斗爭的各種革命力量。6、我們有并失掉自信力的中國人在中國人失掉了自信力以偏概全1、具體形象地描寫了小凌所說的“我活得挺自在，我為自己快樂〃，使文章更有說服力。2、比照論證（或：正反論證）不要為自己立下高不可及的標(biāo)桿，更不要被別人往往確實(shí)是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自責(zé)自苦的泥潭。3、誠然（或：雖然、固然）然而（或：但是）4、例如：⑴“為自己快樂〃并不是滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，而是要為自己的平凡充實(shí)的存在南昌快樂，而不要為那些自己高不可攀的、不切實(shí)際的目標(biāo)南昌徒生煩惱。⑵人還是要有一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并要為此作出最大的努力。完全滿足現(xiàn)狀不思進(jìn)取不應(yīng)該是我們中學(xué)生所具有的人生觀。少壯不努力，老大徒悲傷。觀論調(diào)的一時(shí)甚囂塵上。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)？大公報(bào)?發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國民黨反動(dòng)政府推卸責(zé)任。針對(duì)這一觀點(diǎn)，魯迅先生憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出了中國人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊?！局R(shí)通覽】一、語音1、玄虛：“xuá；n"不能讀成"xidn"2、謳騙：讀成“kudng”3、前仆后繼：“pH"不能讀成“pú；"4、省悟：“xing〃不能讀成"shmng〃5、乾?。?qiá；n〃不能讀成"gdn”6、脊梁："ji"不能讀成"jí；"7、抹殺：“mb〃不能讀成“mò；"二、字形1、慨嘆：“慨〃不能寫成“概〃。2、脊梁：“梁〃不能寫成“粱〃。3、摧殘：“摧〃不能寫成“催〃。4、何嘗：“嘗〃不能寫成“償〃。5、前仆后繼：“仆〃不能寫成“赴〃或“伏〃。6、筋骨：“筋〃不能寫成“經(jīng)〃。三、詞語1、謳騙：用謊話騙人。2、搽：涂抹。3、自欺欺人：欺騙自己和他人。4、缺乏為據(jù)：不值得作為依據(jù)。5、為民請(qǐng)命：替老百姓請(qǐng)求保全性命或解除困難。6、玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。7、省悟：認(rèn)識(shí)上由模糊到清楚，由錯(cuò)誤到正確。8、渺茫：因無把握而難以預(yù)期。9、懷古傷今：不滿現(xiàn)實(shí)，追懷古代的事情。四、常識(shí)1、中國傳統(tǒng)的“二十四史〃：二十四史：中國歷史上的一部重要文獻(xiàn)。清乾隆皇帝在位時(shí)，確定紀(jì)傳體作為正史，不經(jīng)治定的不能列為正史，當(dāng)時(shí)治定的二十四部史書為正史，它們是？史記？、？前漢書？、？后漢書？、？三國志？、？晉書？、？宋書？、？南齊書？、？梁書？、？陳書？、？魏書？、？北齊書？、？周書？、？隋書？、？南史？、?北史？、?舊唐書？、?新唐書？、?舊五代史？、?新五代史？、?宋史？、?遼史？、?金書？、？元史？、？明史？。史稱“二十四史〃。2、魯迅雜又：雜文是魯迅(1881?1936)一生運(yùn)用最多的文學(xué)形式。通過雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文多收于？三閑集？、？二心集？、？且介亭雜文？、？且介亭雜文二集?和？且介亭雜文末編？中。魯迅雜文所含甚“雜〃，主要內(nèi)容有兩大特點(diǎn)：⑴它反映的中國社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，從中人們可以清楚地看到中國近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評(píng)述的多是具體、細(xì)小、平常之事，但匯在一起卻是一個(gè)完整的社會(huì)形象。因此，他的雜文又很具概括性和代表性。⑵魯迅的一生關(guān)注中國的國民性改造問題，這一工作主要是由他的雜文來完成的。魯迅雜文形象性很強(qiáng)，他文章中的說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來表達(dá)的，因而他的雜文具有濃郁的藝術(shù)色彩。魯迅雜文的文體自由多變，短評(píng)是他常用的形式。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。三十年代后期甚至出現(xiàn)了被稱作“魯迅風(fēng)〃的雜感流派，在劇烈的斗爭中不斷地發(fā)揮著教育人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用。從“五四〃開始逐漸開展起來的雜感，也由于魯迅的實(shí)踐和倡導(dǎo)，終于成為中國現(xiàn)代文學(xué)中運(yùn)用便捷和影響深遠(yuǎn)的一種文學(xué)形式?！緝?nèi)容析通】一、理文脈本文針對(duì)敵論點(diǎn)“中國人失掉了自信力〃進(jìn)行直接和間接地批駁。首先擺出敵論據(jù)和觀點(diǎn)，接著依據(jù)敵論據(jù)和敵論點(diǎn)之間的矛盾直接駁論證，同時(shí)，從正面立論，間接駁斥敵論點(diǎn)，最后得出結(jié)論，答復(fù)文章題目所提出的問題。二、辨結(jié)構(gòu)中國人失掉自信力了嗎樹靶子(1?2)擺出對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)。直接批駁(3?5)反駁對(duì)方的論證。間接批駁(6?8)正面立論駁對(duì)方論點(diǎn)。得出結(jié)論(9)答復(fù)文題提出的問題。三、探意旨本文有力地駁斥了“中國人失掉了自信力〃的這種悲觀論調(diào)，揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和御用文人自欺欺人的罪惡本質(zhì)，歌頌了中國人民的民族自尊心和自信心，鼓舞人民的斗志。其意旨可以從下面幾個(gè)方面予以分析。1、從駁斥的角度看：作者深入分析“中國人失掉自信力〃這一悲觀論調(diào)的要害是“以偏概全〃，文章指出“說中國人失掉了自信力，用以指一局部那么可，倘假設(shè)加之全體，那簡直是誣蔑這一局部人?！ㄋ麄儗?duì)民族悲觀失望，”自信力其實(shí)早就失掉了的〃，他們信“地〃、信”國聯(lián)〃、信“佛〃，只能說明他們?cè)?jīng)擁有過“他信力〃，現(xiàn)在開展著“自欺力〃，他們壓根兒就沒有過自信力，無所失去自信力?！斑@一局部人〃不能代表中國人民。2、從立論的角度看：作者用歷史和當(dāng)今的事實(shí)證明“我們有并不失掉自信力的中國在〃。他們才是中華民族的脊梁，代表中國人的本質(zhì)。這樣有回?fù)袅恕爸袊耸У糇孕帕Αǖ谋^論調(diào)，歌頌中國人民的偉大的自信力。3、從作者情感立場(chǎng)看：作者站在人民的立場(chǎng)，對(duì)人民的歌頌，對(duì)敵人的挖苦和揭露。正如魯迅所說：“自信力的有無，狀無宰相的文章是缺乏為據(jù)的，要自己看地底下?！ā耙撝袊?，必須不被搽在外表的自欺欺人的脂粉所謳騙，卻看看他的筋骨和脊梁。〃“雖是等于為帝王將相作家譜的所謂&lsquo；正史&rsquo；,也往往掩不住他們的光耀〃，“他們有確信，不自欺〃，“說中國人失掉了自信力，那簡直是誣蔑〃。然而，“一局部人〃連“他信力〃都失掉了，最后“求神拜佛〃開展自欺力，長久地麻醉自己。作者愛憎清楚，對(duì)當(dāng)時(shí)政府和御有文人予以辛辣的挖苦和深刻揭露，對(duì)中國人民充滿贊頌和自豪。四、議問題1、作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要再成認(rèn)對(duì)方說的是事實(shí)呢？明確：這是作者引敵論的論據(jù)，并成認(rèn)所述的事實(shí)，但從信“地〃、信“國聯(lián)〃和信“佛〃的事實(shí)所推斷出只是“中國人失去他信力，開展自欺力〃，而推不出“中國人失掉自信力〃這個(gè)觀點(diǎn)，足見其荒唐，這是運(yùn)用駁論證的方法，駁斥敵論點(diǎn)的錯(cuò)誤。同時(shí)說明了魯迅的沿察力，透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，使人更能明辨是非，不被迷惑。先成認(rèn)是事實(shí)，再分析批斥，也是一種欲擒故縱的手法，更能收到挖苦的效果。2、“中國的脊梁〃是指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家〃所知道？明確：“中國的脊梁〃是指踏踏實(shí)實(shí)地為民族進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的脊梁，他們代表著廣闊人民群眾的利益。他們的犧牲不能為大家所知道，原因有三個(gè)：⑴他們?cè)谧非笞杂伞⒗硐牒兔褡褰夥诺倪^程中總是被統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓、暗殺，他們的精神不能被很好地宣傳彰顯；⑵由于中國長期的專制奴隸統(tǒng)治，中國人向來沒有爭到過人的價(jià)值，至多不過是奴隸，許多事情自然無法知道真相；⑶近代以來的許多社會(huì)變革大多缺乏對(duì)廣闊民眾的宣傳發(fā)動(dòng)，對(duì)于為他們的自由、尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們大多表現(xiàn)出“看看〃的心態(tài)。3、“自信力的有無，狀元宰相的文章是缺乏為據(jù)的，要自己去看地底下〃這一句話中，“狀元宰相〃“地底下〃分別指什么？明確：“狀元宰相〃指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人。魯迅曾評(píng)述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣;他的功能就是為世道搽上&lsquo；自欺欺人的脂粉&rsquo；〃?！咎厣b通】本文是一篇駁論文。作者抓住敵論要素，運(yùn)用直接批駁和間接批駁相結(jié)合的方法，從而徹底批駁對(duì)方的謬論。語言犀利，富有戰(zhàn)斗性。1、駁論和立論相結(jié)合：用駁論證的方法直接批駁。對(duì)方的論據(jù)確是事實(shí)，作者分析對(duì)方的這些證據(jù)不能證明論點(diǎn)，論證上不含邏輯，通過駁斥論證直接駁斥了對(duì)方的論點(diǎn)。同時(shí)，作者從正面提出論點(diǎn)：“我們并不有失掉自信力的中國人在?！ㄟ@個(gè)論點(diǎn)與對(duì)方論點(diǎn)針鋒相對(duì)。作者通過列舉古今事例，充分證明了已論點(diǎn)的正確性，這樣也就宣告了對(duì)論點(diǎn)不能成立。這是間接駁斥了對(duì)方的論點(diǎn)。2、語言鋒利犀利，富于戰(zhàn)斗性：例如，在文章開頭，“總自夸著&lsquo；地大物博虹squo；〃”只希望著國聯(lián)〃“一味地求神拜佛，懷古傷今了〃，充滿了嘲諷的意味。“總〃，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只〃一副仰人鼻息、抓求命稻草的形象；“一味〃，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些鋒利潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀者的臉譜，給讀者留下深刻印象。同時(shí)作者巧妙地運(yùn)用了比喻、反問、仿擬等修辭方法，大大增強(qiáng)了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬、仿照“自信力〃，造出“他信力〃“自欺力〃，顯示出作者高超的語言藝術(shù)，收反動(dòng)當(dāng)局的仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。【能力練通】一、語言訓(xùn)練1、以下加粗的字讀音有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：（）A、拜佛fó；玄虛xuá；n脊梁jiB、111騙kuang脂粉zhI抹殺mdC、籠罩ló；ng確