奢侈品發(fā)展歷史及現狀

，，Depuistoujours,laFranceestlepaysquicompteleplusgrandnombred'entreprisesdanslesecteurduluxe.L'industrieduluxeestunedespluscélèbresetimportantesindustriesenFranceetestdoncd'unegrandeimportancepourlesexportationsfran?aises.Ilestalorsnatureldes'intéresseraudéveloppementdesproduitsdeluxefran?ais.Ici,ondisculanotiondeluxe.Ons'intéresseraaussiauxcaractéristiquesdesproduitsdeluxefran?aisetleprofondbouleversementquelesecteurduluxeenFranceaconnu.Enfin,onverracommentlesproduitsdeluxefran?aispeuvents’adapteràlanouvellesituation.MotsProduitsdeluxe,fran?ais,développement, （一）三者的立足點不 （二）奢侈概念不具有相對 （三）奢侈消費的表面是奢侈品，實質是奢侈品 （一）奢侈品品牌文化的共有（二）奢侈品品牌文化的個性參考文獻 在社會中奢侈品享有很特別的市場和社會形態(tài)地位從20塊錢一塊的塑料手表到20萬一塊的高級定制腕表奢侈皮的從這里就能看出來在經濟學的角度上來說奢侈品在指的是價值質量比率最大的產品而從學的角度來說，奢侈品又是指無形價值、有形價值比率最大的產品。一個LouisVuitton的手提包可以賣到幾千甚至幾十萬元的價格。而一頭黃牛，連皮帶肉也只能賣到1000元。很多女人都在幻想有一個LV的，似乎那是、品味和地位的象征。但沒有人迫切的希望拎著一頭牛上街。這就是奢侈品 無形價值遠遠高于有形價值。而在這無形價值如手表行業(yè)風行的不是大量生產的電子塑料表，也不是金殼上鑲鉆的珠寶表，而是旋轉機械表。之所以叫旋轉機械表，是在某些名貴表的機芯30今天，奢侈品在全球每一個具有消費力的角落蓬勃生長，中國更是一個具有無比潛力的巨大市場，著越來越多奢侈品品牌的到來。的奢侈品消費和自有奢侈品牌的打造也受到越來越多人的關注。有數據統(tǒng)計顯示，2008年開始，中國消費者已成為世界第二大奢侈品消費群體，年增長率20%。預計到2016年奢侈品消費突破額將達到115億，占全球奢侈品消費總量的29%成為全球第一奢侈品消費大國但是舉辦的各種奢侈品會展中來觀察，來自本土的奢侈品除了豪華別墅等特殊商品之但融入科技含量和品牌附加值的不多給顧客列出的消費理由不充足從廣義角度講，奢侈是“一種整體或部分地被各自的社會認為是奢華的生活方式”，我也認同奢侈的概念只是一種理念,更是一種生活方式。 于“主流價值觀”之外,它是社會和人類對奢侈品是奢侈概念的實物化,奢侈的生活方式必須通過物品和行動才能被外界所注意和。奢侈品是超出人們生存與發(fā)展需要范圍的,具有獨特、稀缺、(珠寶、提包等)和功能型商品(更愿意將它歸為無形的領域。正如·在《創(chuàng)建強勢品牌》一帶給消費者一種高雅和精致的生活方式的象征意義,注重品味和質量,因此，這三個概念是層層遞進的,首先，奢侈是一種無形的理念或生相對性,無論是在富裕的西方國家還是在貧困的非洲國家，如果你處處揮霍自己的、過著糜爛的生活，這本身就是奢侈，而不必在乎一天到底花了多少還是多少索馬里先令。然而,奢侈品和奢侈品牌卻是相對的，一杯幾十元的哈根達斯冰激凌及其品牌也許在不算什么,但是在農民人口占到75%以上的中國絕對算得上奢侈品。價值具有趨同性,能夠形成所謂的“價值觀”。消費產品、尤其是像奢侈品這樣具有強烈標記的產品時,其趨同感是十分,他們希望通過購物發(fā)現他們的“”，展現他們的地位,因此品牌本身并不能代表什么,無形的價值才是。以保全其地位或提高聲望;第二,奢侈的化,即在國家和等級社會出現是顯赫和炫耀的資本;第三,奢侈的藝術化,這是在文藝復興后,藝術家們董進入了全新的發(fā)展時期;第四,奢侈的大眾化,即在19世紀開始出??形成了一種新秩序,即日常生活中的剩因此,奢侈的含義是在不斷變化與更替過程中,由群體向個人再向群體的演變,奢侈品的制造者和使用者在推動奢侈發(fā)展的過程中也扮演著重要的角色。作為一種理念,或一種生活方式,奢侈是社會和人類自身發(fā)展的一個階段性,而奢侈品的誕生和發(fā)展也具有極強的時代感社會感和歷史感,這和演化經濟學的理念十分吻合。相對于新古典經濟學的靜態(tài)均衡,演位。在此,我們不妨從演化經濟學的視角來剖析奢侈品發(fā)展的原因。頂級奢侈品牌中,歐洲有18個(其中法國最多,有5個),有11個,2個,其他國家包括意大利英國德國和可見,最早完成工業(yè)的歐洲是奢侈品的發(fā)源地,當代擁有最強大經濟實力的是占有奢侈品品牌最多的國家。因此,奢侈品的產生與社會政治經濟背景緊密相連,它是社會發(fā)展的需要,也是生產關系向著生產力不斷靠攏的需求,是社會環(huán)境不斷改善和進步的象征。其次,從表象原因來看,奢侈品是科技和人類自我意識發(fā)展的一個縮影。演化經濟學認為新偏好的形成、技術和制度的創(chuàng)新以及新資源的創(chuàng)造等是新奇事物的創(chuàng)造的關鍵在奢侈品誕生的那個時代,等突發(fā)得生產關系和生產力具有一定的不穩(wěn)定性,因此,上層認為,他們對財富的掌握不能僅僅是對量的要求,只有將少量稀有資源、先進的科學生產力優(yōu)秀的人才等種種因素集合為一體才能夠不斷的穩(wěn)固自己的地位,這正是奢侈品得以誕生和出現的社會原因。作用,使品牌更具有意蘊,一個具有良好底蘊的品牌,能帶給人一種心靈的慰藉與精神的享受。那么何為奢侈品品牌文化?法國學者Roux和Floch(1996)認為奢侈品品牌文化是與美學的結合,奢侈品品牌提供消費者一個感性的世界,奢侈品品牌總是一致與不間斷的傳達給消費者一種夢想與情感,使得消費者忘卻經濟上的實際考量。Kapferer(1998藝術”與“原始創(chuàng)始人的歷史”是奢侈品品牌的重要資產。也有學者與非必須性(Dubois,Laurent和Czellar2001),這些學者品品牌文化是通過賦予奢侈品牌深刻而豐富的文化內涵,建立鮮明的品牌定位,并充分利用各種溝通途徑,形成消費者對奢侈品品牌在精神上的高度認同,創(chuàng)造品牌信仰,最終形成品牌忠誠。一方面,文化有共性,奢侈品品牌在產品品質及定位和溝通方面有其共同的特征,即共性;另素往往成為奢侈品牌長盛不衰的基礎。下面,做具體闡述。首先,從產品特性的角度來看,無論處于什么檔次的奢侈品,在產品方面,一般呈現以下特點:1稀缺性。從經濟學的角度而言,稀缺性是市場供求關系的一種極限狀態(tài),也是奢侈品得以存在的最根本原因,無論其稀缺性是天然的還是后期人為作這也導致了奢侈品價格不菲和保值、增值功能等附加價值的出現。2.DiorBurberryPrada4.質量和工藝獨特和完美性。很多奢侈品以法的獨特而聞名。5.情感附加值的“圓暈”效應,即價值具有有限范圍和 間斷且創(chuàng)新的品牌文化個性這種奢侈品品牌的個性文化是注重時間的間斷性,即不考慮品牌的過去和將來,主要是反映在設計師“自己的觀念上”。眼下,最為雄辯的例子就是Dior的女裝設計師·加他并不遵“的概念,更不是迪奧先生和迪奧品牌“繼承者”,他用自己不斷和的理念講述自己的故事,講述他對時裝的理解,甚至可以說,Dior是他施展自身才華的舞臺,而非Dior品牌文化歷史中的一個“過客”。間斷且創(chuàng)新的品牌文化個性像其他傳統(tǒng)的服裝奢侈品牌新同樣可以作為奢侈品品牌標志性的文化個性,因為它符合了消費者不斷也是它能夠在奢侈品行業(yè)立于不敗之地的競爭力。間斷且不創(chuàng)新的品牌文化個性屬于這種范疇內的奢侈品和其品牌500年甚至更長的時間內去審視它。可以說,它是文藝復興時期或者更早時期的專有現象,且不論行業(yè)本身,因為處不在但仿佛又相隔千里。不間斷也不創(chuàng)新的品牌文化個性這是現代社會新型奢侈品或者不間斷但創(chuàng)新的品牌文化個性這種類型的奢侈品品牌可以說幾乎涵蓋了所有的行業(yè),無論是誕生于中世紀的品牌或者是只有區(qū)區(qū)十幾年的奢侈品牌,你都可以在它們的身上找到這種品牌文化的個性